La science légiférée - العلم الشرعي

Chaykh Ibnou 'Outhaymine ,qu'Allah lui fasse miséricorde parle longuement de l'égalité de l'homme et de la femme dans l'obligation de propager l'Islam puis il dit :

Donc la femme appelle à Allah le Très-Haut dans les cercles féminins et non dans les cercles masculins .

Ainsi , elle prêche dans les assemblées où elle peut le faire qui doit être un milieu de femmes ; que cela se passe dans les écoles ou dans les mosquées.

Fatawas importantes pour les femmes

 فالمرأة تدعو الى الله تعالى في المجتمع النسائي وليس في المجتمع الرجالي فهي تدعو في الحقل الذي يمكنها ان تدعو به وهو مجتمع النساء سواء كان في المدارس او المساجد

المصدر فتاوى تهم المرأة

Question :

Quel est le jugement de l'Islam sur le fait qu'une femme qui dispose des moyens pour étudier la science chez elle sorte malgré cela à la mosquée pour rencontrer ses soeurs en Allah ou pour transmettre ce qu'elle a comme science ?

Réponse de Chaykh Mouqbil El Wadi'i :

Il n'y a pas de mal à cela si elle se rend à la mosquée et qu'elle ne craint pas la tentation pour elle-même ni de la part des hommes qui lui sont étrangers alors c'est une bonne oeuvre même si elle est plus préservée si les femmes viennent à elle chez elle.

En tout cas, c'est un devoir immensément important qu'accomplissent les femmes vertueuses et la responsabilité qu'elles portent sur leurs épaules est vraiment immense.

En effet, par la femme, une grande décadence s'est introduite dans nos sociétés islamiques.

C'est ainsi que les ennemis de l'Islam ont appelé la femme à se dévoiler et à s'exhiber sous prétexte de progrès et de modernité (...)

Ainsi, nous conseillons le sérieux et l'effort et nous demandons à Allah de vous faire réussir et que vous soyez utiles à l'Islam et aux musulmans."

cassette "questions des soeurs algériennes"

فتوى الشيخ مقبل الوادعي-رحمه الله تعالى

السؤال: ما حكم الإسلام في المرأة توفرت لها كل شروط طلب العلم في البيت ولكن رغم ذلك تخرج إلى المسجد للالتقاء بأخوات لها في الله أو تبلغ ما لديها من العلم؟

الجواب: لا بأس بهذا إن كانت تخرج إلى المسجد وتأمن على نفسها الفتنة وتأمن على الرجال الأجانب الفتنة فهذا عمل طيب وإن أتى النساء إليها في بيتها فهو أصون لها وعلى كل حال فالأمر واجب عظيم الذي يقوم به النسوة الصالحات المسؤولية على كواهلهن عظيمة جدا لأنه بواسطة المرأة دخل فساد كبير على المجتمعات الإسلامية فدعاها أعداء الإسلام إلى التبرج والسفور باعتبار التطور والتقدم إلى غير (...)فأنصح بالجد والاجتهاد ونحن أيضا نسأل الله أن يوفقكن وأن ينفع بكن الإسلام والمسلمين

المصدر: شريط أسئلة الأخوات الجزائريات ج/2

Chaykh Mouhammed Ibnou Hadi El Madkhali répond :

السؤال : ما حكم أن تدرس المرأة مع النساء في مسجد في مكان خاص بهن دون إختلاط بالرجال ؟

الجواب : لا بأس بذلك إذا حضرت مثل هذه الدروس وتكون في مثل هذه الشرفة لا نراهن ولهن بابٌ ومخرج غير المخرج الذي نخرج منه ، والأبواب التي نخرج منها ، فلا بأس بذلك ، وهذه المجالس ينتفع فيها الناس 

Nous avons posé la question à Cheikh Zayd Al Madkhali le 03 mai 2006 lors de ses cours journaliers sur paltalk

Question :

Nous sommes des soeurs qui apprenons la 'aquida (dogme) et l'arabe dans la mosquée.

Est-ce que cela est permis ou pas ?

Réponse :

Oui, cela est permis en se cachant des hommes.

Il faut aussi que la femme ne soit pas être en état de menstrue, si elle l'est, elle ne doit pas rester dans la mosquée. 

(Donc), si elle sont exempts des menstrues, recouvertes et cachées, alors il n'y a pas de mal à ce qu'elles s'assoient dans la mosquée et qu'elles apprennent la 'aquida, la pureté (tahara), la prière (salat) et les règles de jurisprudence (fiqh). 

Nous avons posé la question à Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi (le chaykh de chaykh Rabi') le 03 avril 2006 lors de ses cours journaliers sur paltalk

Question :

Nous sommes des soeurs qui apprenons la 'aquida (dogme) et l'arabe dans la mosquée.

Est-ce que cela est permis ou pas ?

Réponse :

Oui, cela est permis.

Seulement, ne doit pas entrer dans la mosquée une femme en état de menstrue.

Et si les menstrues se produisent alors qu'elle est dans la mosquée, elle devra sortir.

Question :

Est-ce autorisé pour moi d'enseigner à mes soeurs dans la partie réservée aux femmes de la mosquée voisine de mon domicile car ce dernier est trop petit et se trouve au quatrième étage?

Réponse de Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Yamani Al-Wassabee :

Oui sans problème.

Mais il ne faudrait pas pendant la période des menstrues, ni pour l'enseignante, ni pour l'élève.

Mais seulement en période de purification.

Source :olamayemen.com

هل يجوز أن أدرس أخواتي في قسم النساء في المسجد بجوار بيتي لأن بيتي ضيق وفي الدور الرابع؟

الجواب : نعم لا حرج ، ولكن لا يكون في وقت الدورة ، في وقت الحيض ، لا المدرسة و لا الطالبة ، إنما يكون في وقت الطهر

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      Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

Quelle est la sorte d’amour portée par ceux qui supportent et aiment les équipes de foot mécréantes lorsqu’elles jouent ?

Réponse :

Cet amour sème la corruption entre les gens.

Je ne sais pas quelle est cette sorte d’amour, mais je crains pour nos enfants que cela les pousse à respecter, honorer et anoblir les mécréants.

Le fait qu’ils regardent le foot est une chose et le fait d’honorer et d’anoblir un joueur en est une autre.

-Regarder le foot, se cela engendre une chose interdite, comme les insultes ou le délaissement d’une obligation, comme retarder une prière de son temps, alors c’est interdit.

Et si cela n’engendre pas de chose interdite alors cela fait partie de la distraction détestable.

-Quant au fait d’aimer et d’honorer un joueur, c’est interdit, car nous ne devons aimer que les croyants.

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Il y a dans l’acte sexuel une récompense, d’après la parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) :

"Et il y a une aumône dans les rapports sexuels que vous avez"

les compagnons dirent : "ô messager d’Allah, l’un de nous assouvi son désir et il est récompensé en cela ?"

Il dit : "S’il l’avait satisfait dans le haram n’aurait-il pas commis un péché ? Ainsi s’il l’assouvit dans le halal, il a en cela une récompense."

(Muslim).  

L’imam An-Nawawi dit en commentaire de ce hadith :

« Cela est une preuve que les choses permises deviennent obéissance si on y joint l’intention de l’aumône, le rapport sexuel peut être une adoration si l’on fait cela avec l’intention de donner son droit à l’époux et de cohabiter de la meilleure manière comme Allah l’a ordonné, ou en demandant un enfant pieux, ou préserver sa chasteté ou celle de son épouse, s’empêcher de regarder ce qui est haram ou d’y penser… » 

extrait de l'ouvrage de shaikh Salih ibn Ghanim As-Sadlan intitulé Fiqh Az-Zawaj

copié de el-ilm.net

Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân - الشيخ صالح بن غانم السدلان

L’islam nous enseigne la bonne éducation, même dans les rapports sexuels entre le mari et son épouse, pour que cette relation soit digne de l’être humain eta qu’elle réalise les objectifs souhaités du mariage.

Parmi ces règles de bonne manière...

● Se parfumer avant le rapport sexuel.

Notre Mère Aicha a dit :

« Je parfumais le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم avant qu’Il n’ait des rapports sexuels avec ses femmes.

Il s'éveillait le matin «Mouhrim » (portant l'habit du pèlerinage) avec sur Lui, les traces du parfum. »

(Boukhari et Muslim).

● Commencer par des caresses avant le rapport sexuel afin que les désirs charnels de l’épouse s’éveillent et pour qu’elle jouisse autant que lui.

● Qu’est-ce qu’on dit avant le rapport sexuel ?

Ibn Abbas a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si l’un de vous dit - avant le rapport sexuel avec sa femme - :

"Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas"

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا

Bismillah. Allahouma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Ma Razaktana
 

et si Allah leur prédestinait un enfant cette nuit là alors le diable ne lui nuirait jamais. »

(Boukhari et Muslim)

● Les positions licites du rapport sexuel.

Le rapport sexuel n’est licite que dans la vulve qui est le lieu de naissance et aussi le lieu de productivité, quelle que soit la position (c'est-à-dire c’est permis par devant ainsi que par derrière, mais dans la vulve).

Djaber a dit :

« Les juifs disaient : Si l'homme avait un rapport sexuel avec sa femme par derrière – mais dans la vulve – alors l’enfant serait loucheur, alors Allah a révélé ce verset (traduction rapprochée) :

«Vos épouses sont pour vous un champ de labour (un lieu de productivité comme le champ) ; allez à votre champ comme (et quand) vous le voulez... » (sourate 2 /verset 223)

● Quand le mari contente son besoin et qu’il ne se retire pas jusqu’à ce que son épouse comble son besoin.

Les actes illicites

● Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec l’épouse pendant la période des règles.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui a un rapport sexuel avec son épouse pendant ses règles ou par la voie anale ou a consulté un sorcier ; certes il a nié ce qui a été révélé  au Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم. »

(Tirmidhi et Abou Dawoud)

● Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il est maudit celui qui a un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.»

(Abou Dawoud)

● Il est illicite de divulguer tout ce qui est en relation avec le rapport sexuel.

Abou Said Al Khoudari a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui un rapport sexuel avec son épouse puis divulgue le secret de sa femme, alors sera parmi les gens les plus pervers auprès d’Allah le jour du Jugement Dernier. »

(Muslim)

● Il est obligatoire de se purifier (Ghousl) après le rapport sexuel même s’il n’a pas éjaculé.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse, le «Ghousl» est alors obligatoire (pour les deux époux) même si l"époux n’a pas éjaculé. »

(Muslim). 

Dans une autre version du hadith, chez l’imam Muslim :

«Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse et que le pénis touche la vulve, alors le Ghousl est obligatoire».

L’imam Tirmidhi a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quand le pénis pénètre dans la vulve alors le Ghousl est obligatoire ! »

● Il est désirable de se couvrir pendant le rapport sexuel.

Il y a un hadith «faible» rapporté par Ibn Maja que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quand le mari a un rapport sexuel avec son épouse, qu’ils se couvrent et ne se déshabillent pas comme deux chameaux dénudés ! ».

Mais, il faut rappeler qu’il n’y a aucun mal à ce qu’ils se déshabillent complètement.

Ce sont là les principales règles de la bonne morale dans le rapport sexuel ; avec en plus l’abaissement du regard envers l’illicite, la sensation qu’Allah l’a favorisé en lui facilitant le mariage et d’avoir l’intention de rendre son épouse vertueuse et de la protéger contre l’illicite.

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Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al Outhmân - الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان

Question :

Un homme a frappé un animal et a brisé sa patte, puis l'animal est mort.

Quel est le jugement concernant cela ?

Réponse :

Nous ne savons pas de quel animal il s'agit, et si il a une importance ou une valeur monétaire.

Donc ce qui est prévu ici, c'est que tu n'es pas responsable, sauf qu'il ne t'est pas permis de punir un animal.

Tu as péché aux yeux d'Allâh et il t'incombe de te repentir.

En ce qui concerne la kaffâra (l'expiation), alors il n'y a en aucune qui t'incombe .

الفتاوى والدروس في المسجد الحرام - Fatawa et cours au masjid Al-Harâm page 925
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Cheikh Abdullah ibn Muhammad ibn Houmaid - الشيخ عبد الله بن الحميد

 فائدة نفيسة من سورة الفجر لشينا الفاضل عبد الرزاق العباد حفظه الله تعالى

Voici un petit audio bénéfique inchâ Allah de notre noble shaykh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve, au sujet des épreuves.

Durée : 12,42 mn

Récitations coraniques : Khalefa at-tunaiji et Mouhammed Rashad رحمه الله

Source : l'explication de kitâb at-tawhîd, cours n°35

Traduction et adaptation : votre frère Abu Maryam

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Quel est le jugement concernant le commerce de produits visant à embellir la femme alors que le vendeur a connaissance que l’acheteuse va le porter en s'exhibant dans la rue devant des étrangers, tout comme c’est le cas en face de ce même vendeur (qui va lui vendre ce genre de produit) et aussi dans bien des villes (pays) où cette calamité s’est rependue ?

Réponse :

Sa vente n’est pas permise si le vendeur sait que l’acheteuse va l’utiliser dans ce qu’Allâh a interdit, car il y a en cela de l’entraide dans le péché et la transgression.

Mais si par contre, il sait que l’acheteuse va s’en servir pour s’embellir pour son époux ou qu'il ne sait rien (de la façon dont elle va l’utiliser) dans ce cas, il lui sera permis de commercer dans ceci. 

Fatâwâ a_Lladjna a_Dâïma lil bouhoùth el 3ilmiya wal iftâ , v/13 , page 67 , n° de fatwâ/7359

✅ Publié par el-ilm.net

س : ما حكم الاتجار في زينة النساء، وبيعها لمن يعلم البائع أنها سترتديه متبرجة به للأجانب في الشوارع كما يرى من حالها أمامه، وكما عمت به البلوى في بعض الأمصار؟

ج : لا يجوز بيعها إذا علم التاجر أن من يشتريها سيستعملها فيما حرم الله؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، أما إذا علم أن المشترية ستتزين به لزوجها أو لم يعلم شيئا فيجوز له الاتجار فيها

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

سكت عن السفيه فظن أني *** عييتُ عن الجواب وما عييتُ

J'ai cessé de répondre au sot,

alors il a cru que j'étais à bout d'arguments, or ce n'était pas le cas.

إذا نطق السفيه فلا تجبه *** فخير من إجابته السكوت

Lorsque le sot parle, ne lui réponds pas.

Car la meilleure réponse à lui donner, c'est le silence.

فإن كلمته فـرّجت عنـه *** وإن خليته كـمدا يمـوت

Car si tu lui réponds, tu l'auras distrait,

mais si tu le délaisse, il va mourir de tristesse.

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Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Question :

Ô noble cheikh !

Vous connaissez la situation des musulmans vivant dans les pays mécréants, que la majorité des jeunes là-bas sont non-arabophones et ne comprennent pas la langue arabe.

Donc, dans notre ville par exemple, un frère s'est mis à traduire les paroles des savants, tirées de leurs livres, pour [en faire profiter] à ses frères.

Ce sont des livres simples tels que "L'explication des trois fondements" de cheikh al-'Outheymine et d'autres livres.

Ceci lui a été reproché et il lui a été dit :

"Il est obligatoire que tu aies une recommandation (tazkiya) particulière provenant d'un grand savant, d'Arabie Saoudite par exemple (c'est-à-dire un savant salafi), [pour faire ce que tu fais]".

Quel est donc votre avis sur cela ?

Réponse :

Mon avis sur cela est que celui qui a appris une chose dans les sciences islamiques et le "fiqh", puis la maîtrise, il n'y a pas de mal à ce qu'il l'enseigne, ou plutôt il sera récompensé pour cela.

Il se peut même que ce soit une obligation pour lui d'enseigner la science qu'il possède.

Et le fait d'apporter une recommandation (tazkiya) n'est pas une condition, mais il faut regarder ce qu'il enseigne aux gens :

-S'il leur enseigne la vérité dans les règles religieuses en citant les preuves, eh bien c'est ceci qui est voulu, et le fait qu'il soit recommandé par un cheikh n'est pas une condition.

-Par contre, s'il se trompe - et il y a forcément des personnes qui réfuteront l'erreur -, alors il ne lui est pas permis d'enseigner aux gens des choses inexactes.

C'est ceci dont il est question !

Le Prophète (qu'Allah lui accorde salut et bénédiction) a dit :

"Transmettez de moi ne serait-ce qu'un verset".

Ceci est donc une preuve que celui qui possède un peu de science dont les gens ont besoin, il lui est obligatoire de la transmettre.

Et il n'est permis à personne d'obstruer son chemin, sauf s'il voit qu'il est en train d'égarer les gens, de parler sur Allah sans science, de faire des fatwas sans science et d'établir des règles sans science.

Dans ce cas, tout d'abord ceci ne lui est pas permis !

Et aussi, il n'est pas permis de se taire sur lui !

Mais on doit lui conseiller d'étudier jusqu'à ce qu'il acquière une part [suffisante] de science pour pouvoir ensuite enseigner.

On ne doit donc pas l'interdire alors qu'il est correct, de même qu'on ne doit pas l'approuver s'il est dans l'erreur !

Le questionneur :

Et s'il se contente de traduire les paroles des savants, sans rajouter ni diminuer ?

Le cheikh :

S'il rapporte les paroles des savants avec fidélité à la science, il n'y a pas de mal à cela !

Ceci est le procédé des étudiants en science : ils rapportent les paroles de leurs chouyoukhs et des prédécesseurs qui ont écrit des ouvrages et réuni les recueils de la Sunna.

Il rapporte leurs paroles mais avec fidélité à la science !

Aussi, il est bien qu'il étudie ce qu'il rapporte, de sorte que s'il est questionné [dessus], il pourra détailler la question ou le jugement religieux pour ne pas tomber dans une erreur.

Donc, celui qui rapporte des paroles doit bien comprendre ce qu'il rapporte ; car il est possible que la personne rapporte une chose soit en la modifiant, soit en commettant une faute, ou encore que cette chose soit une erreur, et à cause de cela un mal atteint les auditeurs.

C'est pourquoi il est également indispensable de bien comprendre ce que l'on rapporte !

Traduit par Souleyman Abou 'Ali al-Gwadeloupi

Fatwa tirée des questions-réponses dans l'explication du livre "Oussoul as-Sunna" de l'imam Ahmed ibn Hanbal (p.46-47).

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Le questionneur dit :

Je suis un jeune homme des Emirats et j'ai 32 ans.

Mon souci est que j'ai beaucoup de désir sexuel et ma femme n'est pas en mesure de répondre à mes besoins, car en une seule journée, je cherche à avoir des relations plus de 5 fois avec elle et elle n'est pas en mesure de le faire, car parfois, elle est malade ou fatigué. 

J'ai très peur pour moi-même et je n'ai ni richesse, ni une autre maison pour épouser une autre femme. 

Aussi, je ne suis pas capable de briser le cœur de ma femme, de sorte que certains des frères m'ont conseillé de jeûner, mais cela n'a pas été efficace. 

Alors, qu'est-ce que vous me conseillez et la situation est comme je l'ai dit, parce que je pense beaucoup à cette affaire, le jour et la nuit, même pendant a prière.

Réponse :

Je te conseille de beaucoup travailler professionellement qui t'occupera et te fatiguera. 

Et jeûne à côté de cela, parce que si tu effectue un travail physique pénible, cela sera une source de santé pour toi d'une part et d'autre part une dévitalisation (de ton désir naturel pour les rapports sexuels.)

Et ajoute le jeûne à cela, car il ne fait aucun doute que le jeûne a un effet (sur les désirs sexuels) car le plus parfait parmi l'humanité, Muhammad salallahou aleyhi wa sallam nous a guidé vers cela (le jeûne). 

Et si tu fais un effort physique, jeûne et réduit beaucoup ton alimentation qui augmente ton désir de rapports sexuels, ces efforts domineront et affaibliront ton fort appétit sexuel.

traduit par twitter.com/Minhajsunna

السؤال بتأريخ 7-4-1419هـ:

يقول السائل: أنا شاب من الإمارات العربية وأبلغ من العمر اثنان وثلاثون عاما، مشكلتي إني كثير الشبق وزوجتي لا تستطيع سد حاجاتي حيث إني في اليوم الواحد أطالبها أن تنام معي أكثر من خمس مرات وهي لا تستطيع ذلك على قدر استطاعتها حيث أنها أحيانا تكون مريضة أو متعبة، وأنا شاب أخشى على نفسي كثيرا وليس لدي المال والمنزل لأتزوج بأخرى وأيضا لا أستطيع أن أكسر خاطر زوجتي ونصحني بعض الأخوة بالصيام لكن دون جدوى فبماذا تنصحونني والحال كما ذُكر، لأنني أفكر كثيرا ليلا ونهارا في هذا الأمر حتى في الصلاة؟

الجواب: أنصحك بكثرة العمل المهني الذي يشغلك ويجهدك

- وأن تصوم مع ذلك ، فإنك إذا عملت عملا مجهدا بَدَنيا هو صحة لك في الحقيقة من جانب، ومضعف لغريزتك الجنسية من جانب آخر، وتضيف إليه الصيام ولا شك أن الصيام مأثّر وقد أرشد إليه أكمل الخليقة محمد -صلى الله عليه وسلم

وإذا جربت ذلك عملا جادا في البدن وأكثرت من الصيام

- وقللت من الطعام الذي من شأنه أن يزيد في الرغبة بالجماع تتظافر هذه الجهود وتضعف ما عندك من اندفاع. نعم" اهـ

Question :

Une femme est peinée parce qu'elle n'est pas enceinte.

Et parfois elle pleure et termine par trop penser et devient retirée de la vie.

Alors quel est le jugement sur cela et quels conseils avez-vous pour elle ?

Réponse :

Il n'est pas convenable pour cette femme de se plaindre et de pleurer parce qu'elle est incapable de concevoir.

Celà car la capacité naturelle de l'homme et de la femme de concevoir et d'avoir des enfants, qu'ils soient le mâle seule ou la femelle seule ou le coté mâle et le coté femelle, et l'incapacité de l'homme et de la femme de concevoir - tout cela est le décret d'Allah عز و جل.

Il soubhanou wa ta'ala dit (traduction rapprochée) :

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." [Sourate achoura, versets 49-50]

Donc il عز و جل est Omniscient quant à savoir qui est digne de tout cela, et il est capable de faire tout ce qu'il veut.

Et il est un bon exemple pour le questionneur féminin dans l'histoire de Yahya ibn Zakariya et 'Issa ibn Maryam sur eux la paix ; Aucun des deux n'avaient d'enfants, ainsi, donc elle doit se contenter de ce qu'Allah a décrété pour elle et demander à Allah de ses besoins, comme IL a toute sagesse et toute capacité.

Et il n'y a pas de mal à pour elle de consulter quelques-unes des femmes médecins spécialistes et les médecins de sexe masculin si elle est incapable de trouver un médecin spécialiste femme.

Il est fort possible que ce qui l'empêche de concevoir puisse être traités comme des tubes bloqués.

Et de même, il est approprié que son mari se présente à un médecin de sexe masculin spécialiste car il est tout à fait possible qu'il est lui-même la cause que sa femme ne soit pas en mesure de concevoir.

Et le succès est auprès d'Allah et qu'Allah envoie des prières et les salutations sur notre prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم et sa famille et ses compagnons.

Fatwa No.8844|al-Fataawa al-Muta'alliqah bit-Tibb wa Ahkaam al-Mardhaa - Page 308-309

Traduit par l'equipe Oummi&Moi

امرأة لم تحمل ما النصيحة لها ؟
س امرأة قلقة لكونها لم تحمل ، وتلجأ أحيانا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة ، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟
ج لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإنجاب الأولاد ذكورا فقط أو إناثا فقط أو جمعا بين الذكور والإناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا ، قال تعالى  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
فهو جل وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام ، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك ، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلا منهما لم يولد له ، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة
ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة ، لعله يعالج ما يمنع الإنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل ، وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم
(الصفحة رقم: 309)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري