La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Il y a un prédicateur, en Occident, qui dit que ce qui est écrit dans les mus-hafs n’est pas vraiment le Coran et que le véritable Coran est celui qui est récité sur les langues et préservé dans Al lawh al Mahfoudh et dans les poitrines des gens.

Ce qui est écrit dans nos mus-hafs serait seulement une représentation du Coran, similaire à la façon dont le papier monnaie dans la main des gens qui n’a pas de valeur en soi, la valeur étant plutôt préservée quelque part ailleurs, le papier étant ce qui la représente.

Des gens ont commencé à répandre cette idée, disant que le mus-haf est juste du papier et de l’encre et non le Coran.

Quelle devrait être la position d’un Musulman au regard de ces affirmations ?

Qu’Allah vous récompense.

Réponse du cheikh :

En premier lieu, je mets en garde – si cette déclaration est établie de ce prédicateur – je mets en garde les Musulmans, hommes aussi bien que femmes, de l’écouter, du fait qu’il soit corrompu.

Soit il est égaré, et dirige autrui vers l’égarement, soit il a perdu la raison.

Deuxièmement, cet homme a contredit le consensus des Gens de la Sunna, ces derniers étant unanimes sur le fait que le Coran, quelque soit la façon dont tu interagis avec, qu’il soit récité sur les langues, mémorisé par cœur, écrit sur tableaux noirs ou dans des mus-hafs, tout ceci n’exclut pas le fait qu’il soit Parole d’Allah, le Puissant, le Majestueux.

Cet homme s’est fié uniquement à sa raison, ce qui est le point de départ de l’égarement.

J’estime qu’il pourrait continuer sur cette voie jusqu’à ce qu’il dise que le Coran a deux parties – des mots et des significations, les significations étant la Parole d’Allah et les lettres et les mots étant créés.

Il est possible qu’il ne s’arrête pas jusqu’à ce qu’il atteigne ce point.

Cours n°3 (72e minute) de l’explication du cheikh de Nawaqidh al Islam à Jeddah, été 2012, enregistré et publié sur Internet par les frères du site Miraath

✅ Publié par yusufestesfrancais.com

Site consacré à la réfutation du prédicateur télévisuel Yusuf Estes

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Le cheikh a été interrogé sur ce que beaucoup de gens disent qu'Allah est partout ou présent en toutes choses, il a répondu :

Il s'agit d'un égarement manifeste, [en opposition] au texte clair du Qur'an que: 

ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ

«Le Tout Miséricordieux S'est établi «Istawā» au-dessus du Trône [d'une manière qui convient à Sa Majesté] » [sourate TA HA 20 verset 5] 

et Sa Parole, le Très-Haut: 

سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى

«Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très Haut» [sourate Le Très-Haut 87 verset 1] 

Et Il a décrit Ses serviteurs croyants que ceux qui

يَخَافُونَ رَبَّہُم مِّن فَوۡقِهِمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ

« ... Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé.» [sourate les abeilles 16 verset 50] 

[et] 

تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَـٰٓٮِٕڪَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيۡهِ فِى يَوۡمٍ۬ كَانَ مِقۡدَارُهُ ۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةٍ۬

« Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée est de cinquante mille ans» [sourate les voies d'ascension 70 verset 4 ] 

[et]

إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّـٰلِحُ يَرۡفَعُهُۚ

«vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action » [sourate le Créateur 35 verset 10].

De nombreux versets et hadiths qui montrent qu'Allah, le Puissant et Majestueux, n'a nulle besoin des mondes, qu'il est au-dessus de toute Sa création, qu'Il n'est pas mélangé avec Sa création comme ces gens que j'ai signalé [ceux qui disent] qu'Allah est partout, Allah est partout, Exalté soit-Il, Il est au-dessus de ce disent les injustent.

Dans un hadith authentique [il est dit] :

«Allah était et rien n'était avec Lui » 

Où est l'endroit où [il est soi-disant] se sont réunis ces gens qui prétendent qu'Il est partout ?

Surtout que parmi ces endroits il y a ceux qui sont propres, et ceux qui sont vils et sales, [comme] les salles de bains, les bars, les pubs, les bordels et ainsi de suite.

Comment peuvent-ils prétendre qu'Allah, le Puissant et Majestueux, d'être partout, même s'Il a dit dans plus d'un verset qu'Il S'est établit au dessus de son Trône?

Et dans un hadith authentique, le Prophète عليه السلام demanda à une jeune esclave dont le propriétaire a voulu la libérer: 

Il lui a dit : «Où est Allah?"

Elle répondit : «Au-dessus des cieux. » (fi samaa)

Il lui a alors demandé : «Qui suis-je? »

Elle dit : « Tu es le Messager d'Allah. »

Alors Il se tourna vers son maître et lui dit : « Libère-la, car elle est certes croyante. »

La fille esclave dans le temps du Prophète a plus de fiqh que les faqihs d'aujourd'hui, parce que si vous demandez à un grand nombre d'entre eux où est Allah, ils répondent : «Partout».

Un de mes voisins dit qu'Allah est présent dans toutes choses, ce sont des pauvres (miskines).

Ce qui est présent est créé.

Allah était et il n'y avait rien de créé.

Ainsi, après notre Seigneur a créé la création, est-il devenu une partie de celui-ci [en tenant compte] tous les déchets qu'il contient! [Jamais].

Exalté soit-Il, et au-dessus de ce que disent les injustes.

Al-Hudaa wan-Noor, 178.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Dans la mosquée de mon quartier, l’imam se contente de diriger les cinq prières quotidiennes ainsi que le sermon et la prière du vendredi.

Il ne donne pas de cours hebdomadaires.

Je lui ai alors demandé la permission de donner des cours sur le thème du monothéisme.

Il a approuvé, à condition néanmoins que je le fasse les vendredis avant le sermon du vendredi, du fait qu’à ce moment-là l’affluence de ceux qui viennent accomplir la prière est grande.

Que me conseillez-vous ?

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Au-delà des conditions que doit réunir celui qui dirige une assemblée de savoir et d’orientation, les disciplines de la charia se résument en cette phrase : «Allâh dit, le Prophète dit».  

«Le Prophète صلّى اللهُ عليه وآله وسلَّم a interdit aux gens de constituer des cercles pour l’apprentissage avant le sermon du vendredi.»  

Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre de «La prière», par l’intermédiaire de `Abd Allâh Ibn `Amr رضي الله عنه. Ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans Sahîh Al-Djâmi` (hadith 6885).

Alors, comment celui qui appelle au monothéisme par la parole peut-il faire un acte contraire à ce que prescrit la charia ?

Se conformer à la Révélation et observer les préceptes de la charia entrent dans le cadre de la foi en l’unicité d’Allâh.

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ

sens approximatif du verset :

«Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh» (An-Nîssa, v.180)

قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

sens approximatif du verset :

«Dis: «Obéissez à Allâh et au Messager. Et si vous tournez le dos… alors Allâh n’aime pas les infidèles» (Al-’Imrân, v.32)

اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ

sens approximatif du verset :

«Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d’autres alliés que Lui» (Al-A`râf, v.3)

En définitive, il n’y a de salut de la colère d’Allâh que par la foi en l’unicité d’Allâh et par l’observance des préceptes transmis par le Prophète صلّى الله عليه وآله وسلّم.

Nous ne devons nous référer qu’à ces deux seules sources et rejeter ce qui nous vient des autres.

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Alger, le 23 El-Mouharram 1427 H, Correspondant au 22 février 2006 G

✅ Publié par ferkous.com

في التدريس يوم الجمعة قبل الخطبة

السؤال: لنا إمام في مسجدنا يقتصر نشاطه على إقامة الصلوات الخمس، وخطبة الجمعة، ولا يلقي دروسا أسبوعية، فاستأذنته في إقامة دروس في التوحيد فأذن شريطة أن تكون هذه الدروس يوم الجمعة قبل الخطبة بحجة كثرة المصلين في هذا الوقت، فما هي نصيحتكم؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما، أما بعد

فإنه بغض النظر عن الشروط المؤهلة لتصدر مجالس العلم والتوجيه، فإنَّ العلم الشرعي هو: "قال الله قال رسوله"، وقد "نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن التحلق قبل الجمعة"(١) فكيف يدعو الموجه إلى التوحيد بقوله ما يخالف العلم بفعله؟ لذلك كان اتباع الوحي، والتزام العمل بالنصوص الشرعية من مقتضى توحيد الله والإيمان به قال تعالى

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ-النساء: 80

وقال تعالى

قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ-آل عمران: 32

وقال تعالى

اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء-الأعراف: 3

، فلا نجاة من الله إلا بتوحيدين: توحيد المُرسِل، وتوحيد متابعة الرسول، فلا يُحاكم إلى غيره، ولا ترضى بحكم غيره

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما

الجزائر في: 23 محرم 1427ﻫ

الموافق لـ: 22 فبراير 2006م

١- أخرجه أبو داود في الصلاة (1081)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه. وصححه الألباني في صحيح الجامع 6885

Louange à Allâh, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime, Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

L'assemblée du Comité des Grands Oulémas dans sa vingt-neuvième édition à la ville de Médine qui s'est organisé du 9/6/1407 de l'hégire au 20/6/1407 de l'hégire, a examiné les papiers relatifs à l'avortement émis par l'Hôpital Militaire de Riyad.

Il a aussi étudié les avis des savants à ce propos.

Après méditation, discussion et l'imagination de ce que la femme enceinte peut subir comme complications dangereuses dans les différents stades de la grossesse, et vu la différence des avis des médecins dans leurs décisions, après également examen de certains rapports médicaux où une décision avait été prise puis réfutée vers un autre avis, après réunion avec les autres médecins et discussion des avis, comme il était le cas d'une femme enceinte pour laquelle deux médecins ont pris une décision, puis après l'avoir discuté avec un nombre de médecins, une autre décision a été prise ;

et par précaution pour que les femmes enceintes ne trouvent pas de facilité à interrompre leur grossesse pour la moindre raison, en se basant sur la règle de prévention des maux et réalisation des intérêts, car parmi les gens certains qui vont prendre les choses à la légère à propos de la grossesse, malgré la valeur religieuse importante ; pour toutes ces raisons, le Comité des Grands Oulémas a décidé ce qui suit :

● Il n'est pas permis d'interrompre la grossesse dans ses différents stades que pour une raison légale, et dans des limites très restreinte.

● Si la grossesse est au premier stade de son développement, qui est la période des quarante jours, et que son interruption est pour une raison légale ou pour éviter un éventuel mal présumé, il est alors permis de l'interrompre.

Par contre, l'interrompre dans les limites de cette période par crainte de difficultés dans l'éducation de l'enfant, ou par crainte d'insuffisance des dépenses pour la vie et l'enseignement de l'enfant, ou pour son avenir, ou encore par le fait de vouloir se contenter des enfants déjà présents, dans ces cas, il n'est pas permis de le faire.

● Il n'est pas permis d'interrompre la grossesse si elle est au stade de l'adhésion ou de la Modgha, jusqu'à ce qu'une commission médicale de confiance décide que la continuité de la grossesse constitue un danger pour la mère, comme craindre sa mort en cas de poursuite de la grossesse, dans ce cas, il est permis d'avorter après avoir eu recours à tous les moyens de remédier à ces dangers.

● Après le troisième stade, et achèvement des quatre mois de grossesse, il est interdit d'avorter jusqu'à ce qu'un groupe de médecins spécialisés et de confiance décident que la conservation du fœtus en intra-utérin engendrerait sa mort, et ce après avoir utilisé tous les moyens pour sauver sa vie.

L'autorisation d'avorter a été accordée soumise à ces conditions pour empêcher le plus grave des deux maux et pour réaliser le plus grand des deux intérêts.

Le Comité en décidant ce qui vient d'être mentionné, recommande la crainte d'Allâh et l'assurance dans les décisions.

C'est Allâh qui accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Décision du Comité des Grands Oulémas numéro 140, du 20/6/1407.

(Numéro de la page: 284.285)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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-Les feuilles de séné : Elle sont utilisées en cas de constipation occasionnelle sans abus de consommation (maximum traitement de 10 jours).

-Dénomination latine : Cassia angustifolia

-Constituants : Dérivés naphtaléniques, flavonoïde. Dérivés d'anthracène (sennosides A et B) c'est une plante médicinale.

C'était utilisé dans la pharmacopée maritime occidentale au XVIIIe siècle. (Principalement le catholicum)

Le séné est connu et utilisé pour ses propriétés purgatives (de même que de l'aloès et la rhubarbe).

Ses principes actifs sont des dérivés d el'anthraquinone et leurs glucosides.

Il agit principalement sur le gros intestin en augmentant les mouvements des contractions musculaires du côlon.

Effets - indications

-Effets : Stimulation du gros intestin pour un effet laxatif, c'est a dire purgatif après 10 heures environ, déclenchement des selles molles.

Etant donné que le séné a un effet irritant il est préférable de ne pas exagérer sa consommation.

Contre la constipation occasionnelle.

-Pharmacologie : Les propriétés des anthracènes (principes actifs du séné) bloquent la réabsorption de l'eau et des électrolytes au niveau du gros intestin, provoquant ainsi des selles molles.

-Indications : Utilisation chez l'adulte en cas de :

 -Constipation passagère pour une durée de traitement inférieure a 10 jours, sauf avis médical.

 -Purge intestinale

 -Hémorroïdes (la défécation est facilitée par les selles molles).

Effets secondaires et contre-indication

-Effets secondaires : en cas d'utilisation à long terme ou excessive, cela peut entraîner la perte de certains minéraux.

-Contre-indication : grossesse, allaitement, petits enfants.

-Interaction : hypokaliémie (baisse du potassium) en cas d'utilisation prolongée avec certains traitements médicamenteux pour le cœur.

copié de traitement-hijama.over-blog.com

Dans le sharh de l'Imam Muhammad ibn Abdul-Wahhab رحمه الله :

Parmi leurs plus grandes caractéristiques étaient qu'ils pouvaient être induits en erreur par la majorité, car ils l'utilisaient afin de déterminer la justesse d'une affaire.

Ils déterminaient aussi la fausseté de quelque chose si cela leur paraissait étrange et que ses adhérents étaient rares.

Donc Allâh عز وجل leur amena l'opposé cela ainsi que sa clarification dans de nombreux endroits du Coran.

Parmi les caractéristiques des gens durant les jours de l'Ignorance sont qu'ils voudraient voir la majorité (des gens) comme une preuve que quelque chose est le haqq et que la minorité comme une preuve que quelque chose est fausse.

Selon eux, peu importe ce sur quoi était la majorité des gens c'etait que ceci était la vérité.

Et peu importe ce sur quoi était la minorité des gens, cela n'était pas la vérité.

À leurs yeux, il s'agissait de la balance utilisée pour déterminer la vérité du faux.

Cependant, cela est faux, car Allâh dit (traductions rapprochées) :

"Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allâh : ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges" [Sourate Al-An'aam : 116]

"Mais beaucoup de gens ne savent pas." [Sourate Al-A'raaf : 187]

"Et Nous n'avons trouvé chez la plupart d'entre eux aucun respect de l'engagement, mais Nous avons trouvé la plupart d'entre eux pervers." [Sourate Al-A'raaf : 102]

Explication

Dès lors, la balance n'est pas la majorité ou la minorité.

Au contraire, la balance est la vérité.

Celui qui est sur la vérité (même s'il est seul) il est donc celui qui est correct et mérite d'être imité.

Et si la majorité des gens sont sur le mensonge, alors, il est obligatoire de les rejeter et de pas être trompés par eux. donc l'importance est donnée à la vérité.

C'est pourquoi les savants disent :

«la vérité n'est pas connue des hommes, mais plutôt les hommes sont connus par la voie de la vérité».

Quiconque est donc sur la vérité, alors il est celui qui nous devons suivre et imiter.

Allâh عز وجل nous informe dans les histoires des premières nations, qu'il y aura toujours une minorité qui sera sur la vérité, car Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Or, ceux qui avaient cru avec lui étaient peu nombreux." [Sourate Houd : 40]

Et dans un hadith dans lequel les nations ont été présentées aux prophètes, il a dit qu'il a vu un prophète qui avait un petit groupe de suiveurs avec lui et un prophète qui avait un homme ou deux hommes avec lui et un autre prophète qui avait personne avec lui.

boukhari

Explication

Donc l'importance n'est pas donnée à telle opinion ou tel avis qui a le plus de suiveurs.

Au contraire, l'importance est donnée à ce qui se distingue entre le haqq et le batil.

Tout ce qui est vrai, même si une minorité des gens ou bien même personne n'est dessus aussi longtemps que c'est la vérité, alors, elle doit être respectée, car en effet, c'est là que se trouve le salut.

Le faux n'est pas aidé par le fait qu'il a une majorité de personnes qu'ils le suivent, jamais !

Il s'agit d'une règle déterminante que les musulmans doivent toujours garder à l'esprit.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"l'Islam a commencé étrange et il retournera étrange comme il a commencé."

mouslim

Cela se produira à l'époque où le mal, les calamités et les égarements augmenteront.

Afin que personne ne restera sur la vérité, sauf pour les étrangers parmi les gens et ceux qui se soustrairont d'eux-mêmes leurs peuples (par souci de leur religion).

Ils deviendront alors des étrangers dans leur société.

Le prophète صلى الله عليه وسلم fut envoyé tandis que le monde entier était submergé dans la mécréance et l'égarement.

Et quand il a appelé son peuple, seulement un ou deux ont répondu à son appel.

C'était seulement plus tard qu'ils commencèrent à devenir nombreux.

La tribu des Qouraich, sans parler de l'ensemble de la péninsule arabique et du monde entier, étaient dans l'égarement.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم était le seul à appeler les gens.

Ceux qui ont suivi étaient donc très peu comparés à l'ensemble du monde.

Donc l'importance n'est pas donnée à la majorité.

L'importance est donnée seulement à ce qui est correct et à l'accomplissement de la vérité.

Oui, si la majorité des gens est sur la vérité, alors cela est bon.

Cependant, Allâh azzawajell nous montre que la majorité des gens est toujours sur le faux.

(traductions rapprochées)

"Et la plupart de l'humanité ne croira pas même si vous le désirez avec ardeur." [Sourate Yousuf : 103]

"Et si tu obéis à la majorité de ceux qui sont sur la terre, ils t'égareront du sentier d'Allâh : ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges." [Sourate Al-An'aam : 116]

Sharh Masa'il-ul-Jahiliyyah p 60-62. 

(Note du webmaster : A ne pas confondre avec le savant Cheikh Mouhammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي )

Cheikh Oubeyd Al-Djabiri sur Salîm Al-Hilâlî 

 كلام العلامة عبيد الجابري في سليم الهلالي ( ليلة السبت 08 جمادى الأول 1433 هـ)

فهذا سؤال وجهته -وبحضور عدد من إخواني السلفيين في الأردن-لشيخنا وولدنا العلاّمة: عبيد بن عبدالله الجابري- حفظه الله- ليلة السبت 8 جمادى الأولى 1433ه- بإتصال هاتفي-عن حال ((سليم بن عيد الهلالي)) هداه الله ورده إلى رشده

السؤال : يسألون الإخوان عن حال سليم الهلالي , و هل هو سليم المنهج , و هل تنصحون بأخذ العلم عنه ؟

الجواب : هو على منوال الحلبي لكن ما حصل من اتهامات مالية فرقت بينهم فهؤلاء لم يؤسسوا دعوتهم على منظور شرعي صرف

و إنّما أسسوها على المصالح الشخصية و المالية جمعت بينهم ثم فرقت بينهم فيما بعد

نسأل الله العفو و العافية .نعم

ولهذا لا يؤخذ العلم عنه و لا عن أمثاله

أنا : جزاك الله خير يا شيخنا وأحسن الله إليك

الشيخ : حياكم الله أستودعكم الله و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أنا: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته حياك الله يا شيخنا و أحسن الله إليك

كتبه:أبوفيصل الأردني

فواز بن عليوي الشمري

En résumé, Sheykh Oubeyd Al-Jabiri -hafdhahou Llah- dit que Sheykh Salim Al Hilali est sur le même chemin que Al-Halabi, et qu'ils ne sont pas sur le bon minhaj, qu'il ne faut pas prendre la science de lui.

​Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly sur Salîm Al-Hilâlî 

جآني انا هنا علي حسن وجآني ايضا الاخ مشهور، الاخ علي حسن والاخ مشهور وجآني معهم الاخ وليد الجربي وكذلك اخونا عاصم القليوبي ان لم تخني الذاكرة والاخ يحيى الحجوري واجتمعنا وذكرت له سليم الهلالي وموقفه من ابي الحسن في مسألة اخبار الاحاد وقلت له يا اخ علي : سليم يقول كذا وكذا وكذا ويكتب في هذه المسألة كتابا "الادلة والشواهد في حجية خبر الواحد " ، ويقول عن هذه المقالة ان خبر الاحاد يفيد الظن مقالة سوء او قال: شر ،مقالة سوء او مقالة خبيثة تابطت شرا للاسلام والمسلمين، وءالن قلت له لاجل عيني ابي الحسن يقول المسألة خلافية بين اهل السنة، فمثل هذا هل يوثق به يا اصحابي؟ فلا يدري في الكلام لا اتذكر ماذا قال ، فقال الاخ مشهور واثنى على سليم والاخ فاضل وموجود وممكن تجلسون معه وتتناصحون فقلت لهم الذي يبيع دينه لا يؤمن على شئ عداه وهذه المسألة التي يتكلم فيها الآن سليم ويعلم... وقد كتب فيه كتابا قديم من اوائل من كتبوا فيها في العصر الحديث سليم وكتاباته جيدة ، ءالن يبيع دينه لاجل ابي الحسن والله لا يوثق به ولا اريد ان اراه ولا اجلس معه ، بعد مدة ما علمت الا والتليفون يدق علي والاخ يتكلم معي يقول الشيخ علي في المدينة ويريد زيارتك قلت مرحبا واهلا وسهلا به ومنذ متى علي يستأذن عليّ ياتي بلا اذن ولا موعد حياه الله فما اخذنا دقائق الا بالهاتف يدق مرة اخرى ، الاخ علي يسلم عليك يقول معه شخص اخر سياتي، قلت: سليم ،فاحرنجم الرجل وسكت قليلا ثم قال: نعم ،قلت: لا يأتي ولا اراه ولو ظن انه يأخذني بوجه الحياء او جاءت العرب لو جاء ودخل يخرج وهو غلطان والله لاطرده ، لا ياتي لا اريد ان اراه فبعدها ما عد رايت علي معه الى يومنا هذا ، ثم بعد ذلك ما علمت في عام 26 الا وهذا الشخص الذي حدثني في الهاتف نلتقي انا واياه في موقف من المواقف ويخبرني بالذي جرى بين سليم والاخوان ايضا في مركز الالباني رحمه الله ، هذا المركز انا امثله بالزير حكاية قرأناها زمان بدأ زير واحد للماء سفيه ثم عاد جباية تجبى بها اموال النسب هذا المركز ءالن اصبح هكذا بدأ زيرا وانتهى جباية وهذه القصة لها وقت اخر قد حكيتها انا لبعض اخوتي هنا وابنائي الشاهد يخبرني بالذي جرى بين الاخوان وبين سليم وقال لي الاتي والعهدة عليه انا احيل عليه وهو هذا الاخ الذي اتصل قال : الاخ علي كان يريد زيارتكم مرة الى المدينة لكن ما كنتم موجودين قلت : الحمد لله لعلنا نلتم ان شاء الله انا مسافر في الصيف ، قال لي : الاخ علي يقول كان الشيخ محمد كان اعرف بسليم على بعده منا على قربه ، قلت لكن قل له فرق انا باعدته لدال الدين اما هم ءالن يتكلمون فيه لدال الدنيا والدينار والدرهم فشتان بين الدالين انا ليس بيني وبينه أي فلس ما سرقني لكن لما تكلمنا عنه من دال الدين ابوا ان يقبلوا فلما مس دال الدينار والدرهم سمعوا به في الانترنت في الشبكة العالمية فاعرفوا الفرق بين الموقفين تعرفون الصادقين

​Cheikh Rabee Ibn Hady Al Madkhaly sur Salîm Al-Hilâlî 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question : 

Noble Cheikh, qu’Allâh vous accorde la réussite.

Est-il permis de propager des images démontrant la bonne manière de se prosterner et de les afficher dans les mosquées ou d’autres endroits ?

Réponse :

Cela n’est pas permis.

Les images (d’êtres animés) sont interdites est celui qui les prend est maudit.

Les compagnons, leurs disciples, les gens des meilleures générations et ceux qui sont venus après eux n’enseignaient pas à travers des images car c’est un moyen interdit.

Allons-nous propager la science par des moyens interdits ?!

Ceci n’est pas permis !

La science est claire et la louange est à Allâh.

Enseignez par la parole et il n’y a pas de mal a enseigner aussi par les actes.

Dis lui : «Viens, prie avec moi.»

Ou alors, tu prie devant lui et lui dis «Prie de cette manière».

Il n’y a pas d’empêchement.

Quant aux images, alors non !

Cela n’est pas permis.

Et les accrocher dans les mosquées est également interdit.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le Messager d'Allâh صلّى الله عليه و سّلم a dit:

''Allâh a égaré du vendredi ceux qui étaient avant nous et donc les juifs ont eu le samedi et les chrétiens le dimanche puis Allâh nous a créés et nous a guidés vers le vendredi et a donc a fait le vendredi puis le samedi puis le dimanche et de même ils viennent après nous le Jour de la Résurrection.

Nous sommes les derniers parmi les gens de ce Bas-Monde et les premiers le Jour de la Résurrection et les premiers à être jugés avant le reste des gens''.

Hadîth dans l'authentique de Mouslim

 قال صلى الله عليه وسلم

 أضلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يومُ الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم لنا تبعُ يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق

رواه مسلم

-Le premier jour de la semaine dans la Législation est le vendredi.

-Les juifs viennent après nous le samedi et les chrétiens le dimanche, ils sont après nous donc dans ces jours cités comme ils sont après notre communauté le Jour de la Résurrection car ils sont après cette communauté dans le Compte et la Balance et le Jugement et l'entrée au Paradis etc

Voir l'explication de l'authentique de Mouslim v.17 p.183 et 184.

Traduit par Mehdi Abou AbdirRahman - @mehdimaghribi

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Cheikh Mohamed ibn 'Aly ibn Adam al-Ithyoûby - الشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي

Question :

Il est bien connu que certains estiment qu'ils sont à l'origine des animaux car ils croient en la théorie occidentale à cet égard.

Quel est l'avis religieux sur ce sujet ? 

Réponse :

La théorie de Darwin présume que l'homme est à l'origine un singe, que tout fils d'Adam est un animal qui parle, que nous sommes tous des animaux.

Allah créa pour tout fils d'Adam une vie particulière et le dota de la raison et de la faculté de parler.

Or, cette théorie maligne est frappée de nullité selon l'unanimité des Oulémas.

Les singes constituent une des espèces de la nature comme le sont les chiens, les cochons, les chats, les lions, les tigres, les léopards, etc..

Quant à l'homme, c'est un être vivant indépendant qui parle et qui raisonne.

Allah le créa à partir d’une goutte d’eau vile [le sperme].

Notre père Adam (paix sur lui), Allah le créa à partir de l'argile.

C'est un être vivant indépendant, il constitue une des espèces de la nature, celle des fils d'Adam.

Le Djinn constitue aussi une espèce distincte créée à partir du feu.

En effet, chaque être vivant constitue en soi, même les fourmis, elles forment une espèce tout à fait particulière.

(Numéro de la partie: 28, Numéro de la page: 274)

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نظرية: أن الإنسان أصله قرد

س: من المعروف أن بعض الناس يظنون بأن أصلهم حيوان لموافقتهم النظرية الغربية فما رأيكم في ذلك؟

ج : نظرية دارون تقول الإنسـان أصله قرد وإن ابن آدم حيوان ينطق وكلنا حيوان، فـالله خلق لابن آدم حياة وجعل له عقلاً ونطقًا ولكـن هذه النظرية الخبيثة باطلة بإجماع أهل العلم، فالقردة أمة من الأمـم والكـلاب أمة من الأمم والخنازير أمة من الأمـم والقطط أمة من الأمـم وهكـذا الأسود والنمور والفهود وغيرهما، أما الإنسان فهو حيوان مستقل ناطق عاقل خلقه الله من ماء مهين، وأبونا آدم عليه الصلاة والسلام خلقه الله من طين فهو حيوان مستقل وأمة من الأمم قائمة وهم بنو آدم، والجن أيضًا أمة قائمة خلقوا من مارج من نار، وكل نوع من الحيوان أمة قائمة حتى النمل أمة.

(الجزء رقم : 28، الصفحة رقم: 274)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L’Imam Ahmad a dit :

« Rien n’équivaut à la science si elle est recherchée avec une bonne intention. ».

Car l’apprentissage de la science est comme les autres œuvres, des choses se présentent à l’homme et détournent son intention correcte de la rectitude vers des intentions viles et méprisables.

Il se met alors à apprendre en recherchant la célébrité, la renommée ou d’autres objectifs. 

Rien de cela n’est sur le chemin d’Allâh si ce n’est ce qui est fait avec une intention correcte. 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) : 

«Les œuvres ne valent que par leurs intentions et chacun sera récompensé selon ses intentions.» 

Et l’apprentissage de la science fait partie des œuvres.

Certains Salafs ont dit que le meilleur moyen de se rapprocher d’Allâh est la recherche de la science.

La recherche de la science est une adoration immense.

«Quiconque emprunte un chemin à la recherche de la science, Allâh lui facilitera le chemin vers le Paradis.»

La recherche de la science est donc une adoration par laquelle on se rapproche d’Allâh.

Et comme les autres adorations, elle n’est acceptée que si elle est accomplie avec sincérité.

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ 

« Il ne leur a été ordonné que d’adorer Allâh en Lui vouant un culte exclusif » [Al Bayyinah, verset 5]

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ 

« C’est à Allâh qu’appartient la religion pure. » [Az Zumar, verset 3] 

C’est pour cela que l’étudiant en science doit constamment examiner son intention afin qu’elle reste pure pour Allâh et une action par laquelle il se rapproche d’Allâh.

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Cheikh Aberrazzâq Ibn Abdel Mouçin Al-Abbâd - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد

Fiqh hanbalite :

Le principe de base en ce qui concerne les conditions prévues par les deux partenaires dans le contrat de mariage, c'est qu'il est une condition valide qui doit être accompli, et il n'est pas permis de la rompre, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celle des conditions qui mérite le plus d'être remplie est celle par laquelle les relations intimes ont été rendues licites"

[celle qui a été stipulée lors du contrat de mariage]

(al-Bukhârî, 2572, at-Tirmidhî, 1127, an-Nassâ'ï, 3281, 3282, Abû Dâoûd, 2139).

Cheikh Ibn Otheymin رحمه الله a dit :

Le principe de base en ce qui concerne les conditions dans le contrat de mariage, c'est qu'elles sont valables, sauf par preuve de démontrer qu'elles ne sont pas valides.

La preuve pour cela est le sens général de la preuve qui parle de remplir ses engagements (traductions rapprochées) :

"Ô vous qui croyez ! Remplissez (vos) obligations" [al-Maa’idah 5:1]

"Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements." [17:34 al-Isra ']

et dans le hadith rapporté d'après le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم il est dit: 

«Les musulmans sont liés par leurs conditions, à l'exception d'une condition qui interdit ce qui est autorisé ou permet ce qui est interdit.» 

rapporté par at-Tirmidhi 1352 

Et il صلى الله عليه وسلم a dit: 

«Celui qui stipule une condition qui n'est pas dans le livre d'Allah, elle n'est pas valable, même s'il la stipule une centaine de fois.» 

rapporté par al-Boukhari (2155) et Mouslim (1504)

Pour résumer, le principe de base en matière de conditions est qu'elles sont autorisées et valides, qu'elles aient à voir avec le mariage, l'achat et la vente, la location, les gages ou mes hypothèques ou awqaaf. 

La jugement sur les conditions qui sont stipulées dans les contrats, si elles sont valables, c'est qu'elles doivent être remplies, en raison de la portée générale du verset :

"Ô vous qui croyez! Remplissez (vos) obligations" [al-Maa’idah 5:1]

Al-Sharh al-mumti, 5/241.

En ce qui concerne la femme stipulant que le mari ne doit pas prendre une seconde épouse, l'avis de certains savants est que cette condition est permise, et si le mari la brise, la femme a le droit d'annuler le mariage et de prendre ses droits pleinement .

Ibn Qoudama رحمه الله a dit :

Si elle stipule qu'il ne devra pas la sortir de sa maison ou de sa ville, ou qu'il ne devra pas voyager avec elle ou ne doit pas prendre une autre femme, alors il est tenu de respecter cela, et s'il ne le fait pas, alors elle a le droit d'annuler le mariage.

Cela a été rapporté de 'Umar, Saad ibn Abi Waqqas et' Amr ibn al-As رضي الله عنهم. 

Al-Moughni, 9/483

Cheikh Ibn Otheymin رحمه الله a dit :

Si elle stipule qu'il ne doit pas prendre une autre femme, cela est permis.

Certains savants ont dit que ce n'est pas permis, car elle restreint le mari dans quelque chose qu'Allah lui a autorisé, et cela est contraire au Qur'an dans lequel il est dit (traduction rapprochée) :

"puis mariez vous ( autre), parmi les femmes de votre choix, deux ou trois, ou quatre " [al-Nisa’ 4:3]. 

On peut dire en réponse à cela qu'elle a une raison de lui demander de ne pas épouser une autre femme et elle n'est pas dans le pécher contre qui que ce soit.

Le mari lui-même est celui qui renonce à son droit, et s'il a le droit d'épouser plus d'une, il y renonce.

Alors, qu'est ce qui pourrait empêcher cette situation d'etre valide ?

D'où le point de vue correct à l'égard de cette question est le point de vue de l'imam Ahmad رحمه الله, qui est que cette condition est valide. 

Al-Sharh al-mumti, 5/243

Il est à noter que si le mari ne respecte pas cette condition, sa femme ne devient pas divorcé à cause de cela, au contraire, elle a le droit d'annuler le mariage, et elle peut soit l'annuler ou renoncer à la condition et accepter ce que son mari a fait, et rester comme sa femme.

Cheikh Salih al-Fawzan Puisse Allah le préserver a dit :

Parmi les autres conditions qui sont valables dans le mariage est si elle stipule qu'il ne doit pas prendre une autre femme.

Soit il remplit la condition, sinon elle a le droit d'annuler le mariage à cause du hadith : 

"Celle des conditions qui mérite le plus d'être remplie est celle par laquelle les relations intimes ont été rendues licites"

[celle qui a été stipulée lors du contrat de mariage] 

De même, si elle stipule qu'il ne doit pas la séparer de ses enfants ou de leurs parents, cette condition est valable et s'il la brise, elle a le droit d'annuler le mariage.

Si elle stipule que sa dote doit être augmenté ou qu'elle doit être dans une monnaie donnée, la condition est valide et exécutoire, et il doit l'accomplir, et elle a le droit d'annulation si elle est cassée.

Dans ce cas, elle a le choix et peut décider en tout temps ce qu'elle veut et peut l'annuler quand elle le veut, tant qu'il n'y a rien de sa part pour indiquer cela et elle l'accepte alors qu'elle sait qu'il est allé contre ce qui a été stipulé, dans ce cas, elle n'aurait plus la possibilité.

'Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه a dit à celui qui a jugé qu'il était obligé de remplir ce que sa femme lui avait stipulé, quand l'homme dit :

"Divorce nous dans ce cas"

'Umar a dit : Il est obligatoire de remplir les conditions, compte tenu du hadith :

"Les croyants sont liés par leurs conditions" 

Ibn al-Qayyim رحمه الله a dit :

Il est obligatoire de remplir ces conditions qui méritent le plus d'être remplies.

C'est ce qui est impliqué par la Charia, la raison et la saine analogie, si la femme n'a pas accepté de devenir la femme d'un homme, sauf à ces conditions, et si ce n'était pas obligatoire de les remplir, alors le contrat de mariage ne serait pas fondée sur d'un commun accord, et il serait obligatoire de faire quelque chose sur elle qu'Allah et Son messager n'ont pas rendue obligatoire.

Al-Mulakhas al-Fiqhi de cheikh al fawzan (2/345, 346)

Traduit par twitter.com/Minhajsunna