La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Que doit faire la personne qui a un frère, une soeur ou un fils qui n'est pas musulman ?

Réponse :

Elle appelle celui qui n'est pas musulman parmi ses proches ou autre, à l'Islam, leur montre la beauté de la religion, la grandeur de sa législation et de ses préceptes, et leur dit que rien ne sera accepté au jour de la résurrection, en dehors de cette religion. 

Il se peut qu'Allâh les guide et qu'elle en soit la cause ; comme le dit Allâh (Gloire et Pureté à Lui) dans Son Livre explicite (traduction rapprochée) :

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. » (Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125)

Et sa Parole (qu'Il Soit Exalté) (traduction rapprochée) :

« Et avertis les gens qui te sont les plus proches.» (Les poètes (Ach-Chou’arâ’) 26: Verset 214)

Ainsi que la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Celui qui a indiqué un bien il aura la même récompense que celui qui l'a pratiqué. »

Qu'Allâh nous accorde et t'accorde Sa satisfaction.

Qu'Allâh nous accorde la réussite et que la prière et le salut d'Allâh soient sur notre Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons.

Source: ( Numéro de la partie: 25, Numéro de la page: 379)

La question 3 de la Fatwa numéro ( 6872 )

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ماذا يعمل إذا كان عنده قريب غير مسلم

س 3: ماذا يعمل من كان عنده أخ أو أخت أو ابن غير مسلم؟

ج 3: يدعو من كـان غير مسلم من أقاربه أو غيرهـم إلى الإسلام، ويبين لهم مزايا الدين وسماحته في تشريعاته وأحكامه، وأنه لا يقبل من أحد سواه يوم القيامة؛ لعل الله أن يهديهم على يـده؛ لقـول الله عـز وجـل في كتابـه المـبين

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

وقولـه عـز وجـل

وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ

وقول النبي صلى الله عليه وسلم

من دل على خير فله مثل أجر فاعله

وفقنا الله وإياك إلى رضوانه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 6872 )

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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L' imam Sufyan ibn 'Uyeyna رضي الله عنه a dit :

"Si mes journées sont comparables à celles d'un faible d' esprit et mes nuits à celles d' un ignorant, en quoi ma science est-elle bénéfique ?

Les véritables gens de science sont ceux qui la mettent en pratique.

Le savant n' est pas celui qui connait le bien et le mal, le savant est celui qui connait le bien et en tire profit, et connait le mal tout en s'en éloignant.

L' apprentissage de la science se fait en écoutant puis en se taisant, puis en apprenant les textes par coeurs puis en la mettant en pratique puis en la propageant.

Lorsque tu ne tires aucun profit de la science, elle te nuit. "

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Question :

Est-ce que les ablutions d'une femme seront annulées lorsqu'elle nettoie (souvent) son enfant en touchant son anus et sa verge ?

Réponse :

La femme qui a fait les ablutions et touche soit la verge, soit l'anus de son enfant d'une manière directe, ses ablutions sont annulées, parce que le Prophète, que la bénédiction et la paix d'Allâh soient sur lui, a ordonné de refaire les ablutions lorsque l'on touche le sexe.

Qu'Allâh vous aide à remporter le succès et que la Prière et la Bénédiction d'Allâh soient sur son Messager sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie : 4, Numéro de la page : 116)

Fatwa numéro (16814)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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كتاب يعلم الهجاء بلمات من القرآن الكريم

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Question :

Est-il permis à la femme d’utiliser une perruque pour son mari ?

Ceci fait-il partie de l’interdiction du fait de poser des cheveux postiches ?

Réponse :

La perruque est interdite et entre dans l’interdiction du fait de poser des cheveux postiches, ou lui ressemble car elle contribue à montrer que la femme a des cheveux plus longs que la réalité, or le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui a maudit celle qui place des cheveux postiches aux autres et celle qui demande à ce qu’on les lui place. (1)

Cependant, si à l’origine, la femme n’a pas du tout de cheveux sur la tête, c’est-à-dire, si elle est chauve, alors il n’y a pas de mal à utiliser la perruque afin de cacher ce défaut, car il est permis de cacher les défauts.

D’ailleurs, le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a permis à quelqu’un dont le nez avait été coupé lors d’une bataille de le remplacer par un nez en or. (2)

Néanmoins, la question est plus large que cela et englobe les opérations de chirurgie esthétique qui consistent par exemple à réduire la taille du nez.

Cette chirurgie n’a pas pour objectif de réparer des défauts physiques, mais si c’était le cas, alors il n’y aurait pas de mal à la pratiquer (chirurgie réparatrice).

Par contre, tout ce qui ne rentre pas dans ce cas, comme le tatouage et l’épilation des sourcils, est interdit.

Le port de la perruque est interdit, même si elle le fait avec l’autorisation et la satisfaction du mari, car il n’y a ni permission, ni satisfaction dans ce qu’Allah a interdit.

(1)Rapporté par Al-Bûkhârî dans le chapitre du vêtement (n°5941), et par Muslim dans le chapitre du vêtement (n°2122).
(2)Rapporté par Abû Dâwûd dans le chapitre des bagues (n°4232), par At-Tirmidhî dans le chapitre du vêtement (n°1770) et par An-Nassâ’î dans le chapitre de la parure (n°8/163,164).

Question  :

Est-ce la p‎‎‎‎‎olygamie ou la monogamie qui constitue l’origine dans le mariage ?

Réponse :

L’origine dans le mariage est la polygamie légiférée pour celui qui en a les moyens et ne craint pas l’injustice, car cela représente de nombreux intérêts comme la préservation de ses parties privées, [de celles] des femmes qu’il épouse, le bienfait qu’elles en tirent et l’augmentation de la progéniture, qui agrandit la oummah [1] et le nombre de ceux qui adorent Allah Seul [sans rien Lui associer].

La preuve en est la parole d’Allah, exalté soit-Il  (traduction rapprochée) : 

« Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelins, alors épousez deux, trois ou quatre femmes parmi celles qui vous plaisent ; mais si vous craignez de ne pas être justes avec celles-ci, alors n'en épousez qu'une seule ou des esclaves que vous possédez. Cela, afin de ne pas faire d’injustice (ou afin de ne pas aggraver votre charge de famille). » [2] 

Sachant que le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a épousé plus d’une femme et qu’Allah – exalté soit-Il – a dit (traduction rapprochée) : 

« En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et se remémore Allah fréquemment » [3] 

Le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – a également réagi à propos de ce que certains compagnons ont dit :

« Quant à moi, je ne mange pas la viande »,

un autre a dit : «Et moi, je prie et ne dors pas»,

un autre encore a dit : « En ce qui me concerne, je n’épouse pas les femmes ».

Lorsque cela a été rapporté au Prophète – que la paix et la  bénédiction d’Allah soient sur lui –, il s’adressa aux gens après avoir rendu grâce à Allah et L’avoir loué et dit  : 

« Il m’a été rapporté telle et telle chose ; or, quant à moi, je jeûne et je mange, je prie et je dors, je mange la viande et j’épouse les femmes. Quiconque s’écarte de ma tradition n’est pas des miens. » [4] 

Cette éminente formule qui vient de lui – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – concerne aussi bien l’individu que la communauté tout entière. » [5]

[1] Terme arabe qui désigne la communauté musulmane.

[2] Sourate 4 Les femmes (An-nisâ'), verset 3.

[3] Sourate 33 Les coalisés (Al-‘Ahzâb), verset 21.

[4] Fath Al-Bârî, Kitâb an-nikâh, hadîth n°5063 ; Muslim, Kitâb an-nikâh, hadîth n°1401.

[5] Magazine Al-Balâgh, n°1015, daté du 19 rabî’ al-awwal 1410 H, correspondant au 29 octobre 1989.

هل الأصل في الزواج التعدد أم الواحدة ؟

الأصل في ذلك شرعية التعدد لمن استطاع ذلك ولم يخف الجور لما في ذلك من المصالح الكثيرة في عفة فرجه وعفة من يتزوجهن والإحسان إليهن وتكثير النسل الذي به تكثر الأمة ويكثر من يعبد الله وحده ويدل على ذلك قوله تعالى : {{ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ........ }} ولأنه صلى الله عليه وسلم تزوج أكثر من واحدة , وقد قــــال الله سبحـــــانه

وتعالى: {{ لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنةٌ ....... }} وقال صلى الله عليه وسلم لما قال بعض الصحابة: أما أنا فلا آكل اللحم وقال آخر أما أنا فأصلي ولا أنام وقال آخر أما أنا فأصوم ولا أفطر , وقال آخر أما أنا فلا أتزوج النساء , فلما بلغ صلى الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : (( إنه بلغني كذا وكذا ولكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام و آكل اللحم و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني )) وهذا اللفظ العظيم منه صلى الله عليه وسلم يعم الواحدة والعدد

والله ولي التوفيق

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Question :

Quel est le jugement dans le fait de vénérer un joueur de foot mécréant et dévié, et de faire ses éloges dans ce par quoi il fait gagner son équipe ?

Réponse :

L'éloge n'est pas sur sa mécréance mais plutôt sur son habilité au ballon et dans son jeu.

De toute façon, cela est dangereux et celui qui le fait commet un péché sans pour autant que cela atteigne les limites de la mécréance.

Par contre s'il le vantait sur sa mécréance, sur son égarement et son polythéisme alors il serait mécréant.

Mais quant au fait de l'aduler pour son jeu et son adresse au ballon, cela renferme de la glorification pour le mécréant et est considéré comme péché mais cela n'atteint pas le degré de la mécréance.

Question tirée du livre: Sharh nawaqid al islam p 43-44

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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