La science légiférée - العلم الشرعي

Les gens entrent en enfer par trois portes :

- La porte des ambiguïtés qui fait naître le doute concernant la religion d'Allah ta'ala

- La porte des désirs qui donne prééminence aux passions sur l'obéissance et la satisfaction d'Allah ta'ala

- La porte de la colère qui pousse à maltraiter les créatures d'Allah ta'ala

Al Fawaid d'Ibn Al Qayyim, point 38 "Pensées profondes"

Question : 

Est-il permis a la femme d’allaiter son bébé devant ses soeurs fillah ?

Réponse :

Je ne connais pas d’empêchement concernant cela.

Sur le site officiel de Cheikh
✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

نص السؤال : هل يجوز للمرأة أن ترضع طفلها أمام أخواتها في الله ؟

نص الإجابة : لا أعلم مانعا من ذلك

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

 بسم الله الرحمن الرحيم

           قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
                     مَلِكِ النَّاسِ
                      إِلَهِ النَّاسِ
      مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
              مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

Au nom d’Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Dis : « Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
2. Le Souverain des hommes,
3. Divinité des hommes,
4. contre le mal du mauvais conseiller, furtif,
5. qui souffle le mal dans les poitrines des hommes,
6. qu’il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain ».

●  « Dis : "Je cherche protection auprès du Seigneur (Rabb) des hommes »

C'est-à-dire : auprès d’Allâh [gloire et pureté à Lui], car c’est Lui le Seigneur des hommes, mais également des anges, des djinns, des cieux et de la terre, du soleil et de la lune.

Bien qu’Il soit le Seigneur de toute chose, Allâh cite spécifiquement ici les hommes car cela correspond au sujet que va aborder cette sourate.

● « Le Souverain (Malik) des hommes »

C’est-à-dire : Le Souverain qui dispose de l’autorité suprême et du pouvoir absolu sur les hommes.

● « Divinité (Ilâh) des hommes »

C’est-à-dire : Celui à qui ils doivent adresser leur adoration, car celui qui est dignement adoré, celui que les cœurs adorent, aiment, et vénèrent, c’est Allâh gloire et pureté à Lui.

● « Contre le mal du mauvais conseiller, furtif, qui souffle le mal dans les poitrines des hommes. » 

« Al Waswasa » désigne toutes les mauvaises idées, illusions et autres imaginations qui traversent les esprits.

Quant au terme « Al Khannâs », il renvoie à ce celui qui se retire, recule, et disparaît lorsque l’on invoque Allâh, autrement dit : au « Shaytân ».

C’est ce qui explique que lors de l’appel à la prière (Al Adhân), ce dernier se sauve en émettant des pets afin de ne pas l’entendre et qu’il revient une fois l’appel achevé.

De même, le second appel (Al Iqâma) provoque de sa part la même réaction, après quoi il revient à la charge pour perturber l’individu dans sa prière en lui remémorant des choses auxquelles il ne pensait même pas, au point de lui faire oublier combien de rak‘âtes il a accomplies.

On rapporte par ailleurs dans le « Musnad » de l’Imâm Ahmad que « lorsque les ogres se manifestent, empressez-vous de faire l’Adhân », les « ogres » désignant des shayâtîn qu’un voyageur (ou qu’une personne) en solitude imagine comme des choses effrayantes, un ennemi ou autre chose semblable, et qui se dissipe dès lors que l’individu se met à faire l’Adhân.

● « Qu’il (le conseiller) soit un djinn ou un être humain »

Les mauvaises suggestions peuvent émaner aussi bien des djinns, en ce que ces derniers circulent en l’être humain comme le sang dans les veines, que des hommes ; et Allâh sait combien sont ceux qui inspirent le mal et l’embellissent à l’individu au point de le convaincre d’admettre le mal et de l’appliquer.

Le prophète صلى الله عليه وسلم avait pour coutume, une fois dans son lit, de lire ces trois sourates que sont « Al Ikhlâs », « Al Falaq » et « An-Nâs », puis de souffler dans ses mains pour essuyer ensuite son visage ainsi que toutes les parties qu’il pouvait atteindre de son corps.

De même, il les lisait après les cinq prières quotidiennes.

Il est donc du devoir de l’individu de chercher la Sunna et de l’appliquer telle qu’elle nous a été rapportée.

Source : Site de Cheikh 

Traduit par Abû Hafsa

✅ Publié parsounna.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Que pensez-vous de celui qui critique la Salafiyyah et qui dit que c'est une Bid'ah ?

Réponse :

Celui qui dit que la Salafiyyah est une Bid’ah est un docteur de la secte des Ashaa’irahs qui est bien connu.

Si un jeune aujourd’hui dit cela, c’est probablement qu’il a lu le livre du docteur Al-Bouti (1).

Celui qui a écrit un livre dans lequel il prétend que la Salafiyyah est une Bid’ah.

Est-ce que le docteur Al-Bouti croît en la voie des gens de la Sounnah et de la Jamaa’ah et condamne en même temps la Salafiyyah ? Cela est une contradiction !

Probablement que cet homme à été affecté par les Salafis en Syrie (Ash-Shaam).

Il existe là-bas un groupe dans leur pays qu’on nomme les Salafiyyounes.

Et il se peut que ce soit l’esprit d’amertume qui règne entre lui et entre les Salafiyyines là-bas qui a crée en lui cette contradiction.

Sinon cette contradiction est très mauvaise.

Bien que Al-Bouti est très extrémiste dans sa secte Ash’ariyyah.

Et il dit dans son livre – Koubraa Al-Yaqiiniyyaat – que : « Nous ne pouvons plus aujourd’hui nous permettre de dire à propos de la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

(Le Tout-Miséricordieux (Ar-Rahman) s’est élevé au dessus du Trône) Taha : 5.

Nous ne pouvons plus nous permettre de dire comme le disait l’Imam Malik :

“Al-Istiwa (l’action de s’élever) est bien connu (Ma’loum), mais le comment (Al-Kaif) est inconnu (Majhoul), y croire est une obligation (Waajib), et d’en questionner le “comment” est une Bid’ah!” ».

Il (Al-Bouti) dit :

« Nous ne pouvons plus nous permettre cela, car nous avons étudié la rhétorique (Al-Balaaghah), et nous avons étudié la linguistique et nous sommes capables d’extraire des significations précises du Qor’an. »

Ce qui signifie que le docteur Al-Bouti prétend qu’il connaît mieux la langue que l’Imam Malik Ibn Anas et qu’il n’est pas possible pour lui d’accepter ce que les premiers musulmans ont acceptés.

Allahoul-Mousta’aan, Nous demandons à Allah la fermeté, pour nous-mêmes et pour vous.

(1) Il s’agit du docteur Mohammad Sa’id Ramadan Al-Bouti, un égaré qui défend la Bid’ah qu’on nomme Tasawwouf (le Soufisme) et qui suit la secte des Ashaa’irahs. Le Sheikh Salih Al-Fawzaan a écrit une réfutation des propos qu’Al-Bouti a exprimés dans son livre dans As-Salafiyyah et il dit :

(Je suis tombé sur le livre du docteur Mohammad Sa’id Ramadan Al-Bouti qui a pour tire « As-Salafiyyah marhalah zamaniyyah moubarakah la madh-haboun islaami. »  (La Salafiyyah une époque bénie, pas un Madh-hab Islamique).

Ce titre m’a surpris car il semble vouloir nier que les Salafs avaient un Madh-hab et un Manhaj que nous sommes obliger de connaître et auquel nous devons nous accrocher et qui nous oblige d’abandonner tout Madh-hab qui s’y oppose. Lorsque j’ai lu le livre,  j’ai trouvé que ce qu’il contient est encore plus étrange que son titre, car il dit que de prendre la Salafiyyah comme Madh-hab est une Bid’ah et il déclare la guerre aux Salafis!

On se demande bien ce qui à pu le pousser à déclarer cette offensive violente contre la Salafiyyah et les Salafis? Une attaque qui est même lancée contre les anciens parmi les Salafis, comme Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah et Sheikhoul-Islam Mohammad Ibn ‘Abdul-Wahhaab! Est-ce que ce qui le pousse à cela est sa haine pour les Bid’ahs, du fait qu’il considère que de prendre la Salafiyyah comme Madh-hab est Bid’ah et il l’a déteste pour cette raison?

Non! Ce n’ai pas la haine des Bid’ahs qui lui a fait détester le Manhaj des Salafs, car nous avons trouvé qu’il défend plusieurs Bid’ahs dans son livre. Parmi ces Bid’ahs, il supporte la Bid’ah du Dhikr Soufi. Il supporte les Dou’ahs en groupes après la prière obligatoire, alors que c’est une Bid’ah. Il supporte le pèlerinage pour visiter la tombe du prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam) et c’est une Bid’ah.

Il nous a donc semblé clair – et Allah sait mieux – que  ce qui l’a poussé a déclancher cette attaque, c’est le fait qu’il se sent à l’étroit face aux opinions de la voie Salafiyyah qui combat les Bid’ahs et les idées que suivent beaucoup de gens dans le monde musulman aujourd’hui et qui ne sont pas compatible avec le Manhaj des Salafs...) Fin de la citation.

Traduit par Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti

Mercredi le 4 août 2010, Montréal, Québec, Canada.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سائل يسأل: ما رأيكم فيمن يطعن في السلفية ويقول أنها بدعة.....؟. إلى آخر سؤاله

الجواب: الذي قال إن السلفية بدعة دكتور أشعري معروف، فإذا قال شاب اليوم لعله قرأ كتاب الدكتور البوطي، وهو الذي ألف كتابًا في بدعية السلفية، والدكتور البوطي يؤمن بأهل السنة والجماعة وينكر السلفية، تناقض

ولعل الرجل تأثر بوجود السلفيين في الشام، توجد هناك جماعة يقال لهم السلفيون في بلدهم، لعل الحزازة النفسية بينه وبين السلفيين هناك هي التي عملت له هذا التناقض، وإلا هذا تناقض سيء جدًا، وإن كان البوطي في أشعريته متطرف جدًا

وكان يقول في كتابه-كبرى اليقينيات-: إننا لا يسعنا اليوم أن نقول في قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)، لا يسعنا أن نقول كقول الإمام مالك: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)، يقول: لا يسعنا هذا، لأننا درسنا البلاغة، ودرسنا اللغة، واستطعنا ان نخرج المعاني الدقيقة من القرآن

بمعنى: يدعي الدكتور البوطي أنه أعلم من الإمام مالك بن أنس باللغة وأنه لا يسعه ما وسع المسلمين الأولين الله المستعان، فنسأل الله لنا ولكم الثبات

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الثلاثاء الموافق: 16/ شعبان/ 1431 للهجرة النبوية الشريفة

Question :

Certains livres portent la mention : "copyright (reproduction interdite)".

Est-ce qu'il est tout de même permis de faire une photocopie ou de scanner ce livre pour une sœur qui ne peut pas se procurer ce livre (par manque de moyens financiers ou elle vit dans un pays qui ne vend pas ce livre) et qui en a besoin pour étudier sa religion ?

Réponse :

La plupart des savants disent que si quelqu'un écrit sur son livre que il a les droits d'auteur, dans ce cas c'est interdit à toute autre personne d'en faire une photocopie, surtout si il a l'intention de la vendre ; Ça c'est clair.

Mais certains seulement ont permis de faire une photocopie si c'est pour usage personnel quand çà à rapport avec le din.

Ils ont cité le dalil que personne dans le din n'a le droit d'écrire quelque chose et dire : "çà doit être seulement en mon nom et c'est pour moi".

Le din est le din d'Allâh سبحانه وتعالى, personne n'a le droit de le restreindre sur lui.

Tu écris quoi que ce soit, c'est pour Allâh, c'est pour les gens, c'est pour que les gens apprennent, c'est pour ouvrir les yeux des gens.

Tu as le droit de vendre ce que tu as écrit et de ne pas le donner à tout le monde.

Mais si quelqu'un veut le lire seulement pour lui, faire une photocopie pour le lire, juste lui, ce n'est pas pour le vendre ou le donner aux gens ; Dans ce cas, ils ont dit que Allâh ta'ala 'alam, c'est permis.

Ils ont donc mis 2 conditions :

● La première est que c'est seulement pour usage personnel, pour apprendre.

● La deuxième, pour le din si c'est autre chose, une autre science, ils ont dit que ce n'est pas permis.

Allâhou 'alam

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Note du frère Samir aboû Billel (admin et élève du Cheikh Tchalabi) : 

Notre Cheikh M’hamed Tchalabi, qu'Allâh le préserve, parle ici uniquement de l'usage strictement personnel d'une photocopie, notamment lorsqu’une personne ne peut pas se procurer le livre pour étudier sa religion. 

Cela ne signifie en aucun cas qu'il autorise de partager publiquement des livres en PDF sur internet ou sur les réseaux sociaux si les maisons d’édition qui détiennent leurs droits ne l’autorisent pas.

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

هلا باخوانى وأخواتى 
هذا الكتاب الالكترونى هو تفسير القرآن الكريم لابن كثير 
أرجو أن يفيدكم 

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Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير

Question :

Je suis un jeune musulman pratiquant, mais ces derniers temps, j’ai remarqué que ma foi a baissé et pour preuve, je commets des péchés comme laisser passer ou retarder la prière et ainsi qu’écouter des propos futiles et me laisser aller dans les plaisirs.

J’ai certes essayé de me préserver de cela, mais je n’y parviens pas.

Pouvez-vous m’orienter, votre éminence, vers la voie droite qui me permettra de me préserver de mon âme qui m’incite au mal?

Réponse :

Nous demandons qu’Allah nous guide et vous guide.

La voie qui mène vers cela est : 

-Premièrement : fournir tous ses efforts pour la lecture du Coran et sa méditation car Allah dit dans le Coran (traduction rapprochée) : 

« Ô gens, une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. » [1] 

-Deuxièmement : Revoir ce que l’on peut de la vie du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et de sa Sunna, car elle est le phare qui nous guide sur la route vers Allah, gloire et pureté à Lui ; 

-Troisièmement : fournir tous ses efforts pour fréquenter ceux qui ont la piété et la crainte d’Allah, parmi les savants qui éduquent les gens et les amis qui ont la crainte d’Allah ; 

-Quatrièmement : s’éloigner le plus possible des mauvaises fréquentations, celles dont le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit : 

« La mauvaise compagnie est comme le forgeron, soit il te brûle, (et dans une version il brûle tes vêtements), soit tu lui trouves une odeur détestable. » [2] 

-Cinquièmement : Rechercher au fond de toi-même la raison de ce changement afin que tu reviennes comme tu étais précédemment ; 

-Sixièmement : Que ne t’atteigne pas l’admiration de tes propres bonnes œuvres, car l’admiration de soi-même peut annuler l’action comme Allah dit (traduction rapprochée) : 

« Ils te rappellent leur conversion à l’islam comme si c’était une faveur de leur part. » Dis : « Ne me rappelez pas votre conversion à l’islam comme une faveur. C’est au contraire une faveur dont Allah vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques. » [3] 

Mais regarde toujours tes bonnes actions comme si tu n’en faisais pas assez, de manière à recourir au repentir et à la demande du pardon à Allah, avec la bonne pensée envers Lui.

Car si l’individu se laisse éblouir par ses actes, et pense qu’il possède un droit sur son Seigneur de par ses actes, cela devient une chose dangereuse et qui peut annuler ses actes.

Nous demandons à Allah la grâce et le Salut. 

[1] Yûnus, v. 57. 

[2] Al-Bukhârî dans le chapitre des ventes (2101) et Muslim dans le chapitre du bon comportement (2628). 

[3] Les Appartements, v. 17.

Tome 2 page 964 

copié de ahloulhadith.typepad.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة

Le fait de n'éprouver aucune crainte et la perte de tout espoir peuvent te porter hors de la religion Islamique.

La véritable voie, celle est de ceux qui s'orientent vers la qibla, est de se situer entre les deux.

Tafsir :

Le musulman doit connaître simultanément la crainte et l'espoir.

La véritable crainte est celle qui s'interpose entre l'être et les interdis d'ALLAH.

Mais si cela vient à n'être plus ressenti, il faut s'attendre à un désespoir. Le véritable est celui ou l'être oeuvre selon les commandements et dans la lumière d'ALLAH  , l'être espère pour cela une récompense.

C'est également le cas de celui qui pêche , puis se repent en ayant l'espoir qu'ALLAH  lui accordera sa grace.

ALLAH  dit (traduction rapprochée) : 

"Certes, ceux qui croient, ceux qui émigrent et qui lutte dans la voie d'ALLAH, ce sont ceux qui espèrent obtenir la miséricorde d'ALLAH. ALLAH est celui qui sans cesse pardonne et accorde Sa miséricorde." [S.La vache, v.218]

Quant à celui qui pêche jusqu'à l'excès, puis espère obtenir la miséricorde d'ALLAH  sans accomplir de bonnes oeuvres, celui-ci se leurre, car un tel espoir n'est que tromperie.

Abû Alî Ar-rudhbarî  a dit : "La crainte et l'espoir sont comme les deux ailes d'un oiseau. Lorsqu'elles sont équilibrées, l'oiseau est en équilibre et son vol est normal. Lorsque l'une d'elles manque, le vol devient défectueux. Dans le cas ou elles disparaissent toutes les deux, l'oiseau se trouve en danger de mort".

ALLAH  fait l'éloge des gens remplis de crainte et d'espoir, lorsqu'Il dit  (traduction rapprochée) :

"Celui qui se prosterne durant la nuit et appréhendant l'heure dernière, espérant la miséricorde de son Seigneur." [S.Les groupes, v.9]

Il dit également  (traduction rapprochée) :

"Ils s'arrachent de leurs couches pour invoquer leur Seigneur, par crainte et par espoir." [S.La prosternation, v.16]

L'espoir implique nécessairement la crainte, s'il n'en est pas ainsi, on fini par ne plus éprouver de crainte et être trop sûr de soi.

Et inversement, la crainte implique nécessairement l'espoir, s'il n'en est pas ainsi, c'est le désespoir.

Lorsque tu crains quelque chose, tu le fuis, excepté ALLAH, si tu Le crains, tu te presse vers Lui.

Celui qui craint fuit son Seigneur vers son Seigneur.

Certains Ancêtre pieux ont dit que celui qui adore ALLAH  en éprouvant uniquement de l'amour pour Lui, celui-ci doit être considéré comme un faux croyant (zandîq).

Quant à celui qui Adore ALLAH  avec seulement de la crainte, il est considéré comme frivole.Quant à celui qui adore ALLAH avec seulement de l'espoir, il est considéré comme un murdjite.

Mais celui qui adore ALLAH  avec amour, crainte et espoir, c'est le véritable croyant monothéiste.

Livre intitulé "La tahawiyya" ou La profession de foi des Sunnites (Abû Dja'far at-Tahâwi), éditions Sabil.

copié de darwa.com

Imam Abou Dja'far At-Tahâwy - الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلامة الأزديّ الطحاوي

Question :

Est il permis de se laver avec de l’eau sur laquelle a été lu le coran dans les lieux d’aisances ? 

Réponse : 

Oui, il n’y a aucun mal à se laver dans les lieux d’aisances avec de l‘eau sur laquelle a été lue le coran.

extrait du livre fath al-haq al-moubin fi ahkam roqa al-sar’, wa as-sihr, wa al-3ayn

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Matn des "quatres règles" de Cheikh Al-Islam en Arabe-Français

Arabe avec tashkil et traduction en Français.

Je demande à Allâh d'en faire profiter mes frères qui désirent apprendre par coeur, enseigner ou étudier ce livre précieux.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Question :

Il existe un site Web appelé Facebook qui est devenue bien connu et est largement utilisé partout dans le monde.

Sur ce site, toute personne a leur propre page où ils peuvent écrire et valider jusqu'à leurs photos.

Grâce à l'utilisation de ce site Web, hommes et femmes sont en mesure de regarder les photos de l'autre et ils souvent répondent par le biais de ce site Web.

En outre, il a également été mentionné sur certains des journaux et des reportages qui ont augmenté de cas de kidnapping , ainsi que d'adultère et de fornication directement en raison de ce site Web.

Maintenant, certains des Ahl nous-Sunna ont commencé à utiliser ce site Web au nom de Da'wah.

Donc est il admissible pour nous d'utiliser ce site Web, tout en sachant que il y as tout ce qui a été mentionné ?

Réponse :

Les salafis ne visite pas ce type de site Web.

Il existe suffisamment de sites Web salafis qu'ils peuvent visiter.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي