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Juger par autre que les lois d'Allah (vidéo)
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prière
Louanges à Allah, Seigneur des Mondes,
Mes frères et les soeurs,
Cet adhan qui invite aux cinq prières, qui pénètre tes oreilles et entre dans ton coeur,
Que dis-tu lorsque tu l'entends ?
Sais-tu ce que disait le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, au moment de l'adhan ?
Veux-tu savoir ce qu'il nous est commandé de dire en entendant le mouadhin ?Ce sont quelques mots qui ont une grande récompense.
Notre mère Aïcha, radhiallahou 'anha, a dit :
"Il fait partie des privations que l'homme entende le mouadhin et qu'ensuite il ne le suive pas."
Ibnou el Qayim, rahimahoullah, a dit :
Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prière.
- La première : Répondre au mouadhin
La preuve en est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :
"Lorsque le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et que l'un d'entre vous repète aprés lui "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis, le mouadhin dit "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehord d'Allah", il (l'un d'entre vous) repète "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration endehord d'Allah".
Puis le mouadhin dit "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah", il repète "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez à la prière" et il prononce après lui " Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez au succés" et il prononce après lui "Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et ilrepète "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis le mouadhin dit "Il n'y a point de divinité digned'adoration en dehors d'Allah" et il repète de tout coeur " Il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehorsd'Allah".
Il entrera au Paradis."
Rapporté par Mouslim
"Lorsque le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et que l'un d'entre vous repète aprés lui "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis, le mouadhin dit "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehord d'Allah", il (l'un d'entre vous) repète "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration endehord d'Allah".
Puis le mouadhin dit "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah", il repète "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez à la prière" et il prononce après lui " Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez au succés" et il prononce après lui "Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et ilrepète "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis le mouadhin dit "Il n'y a point de divinité digned'adoration en dehors d'Allah" et il repète de tout coeur " Il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehorsd'Allah".
Il entrera au Paradis."
Rapporté par Mouslim
- La deuxième : La prière sur le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem
La preuve est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :
"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah priera sur lui dis fois."
Rapporté par Mouslim
"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah priera sur lui dis fois."
Rapporté par Mouslim
- La troisième : La demande à Allah le Trés Haut d'el Wassila pour le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem
La preuve est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :
"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah prierasur lui dis fois, puis demandez à Allah pour moi el Wassila (la place imminente) car c'est un degrés au Paradis qui ne revient qu'à un seul serviteur parmi les serviteurs d'Allah et j'e souhaite être celui là. Et celui qui demandera 1 / 3 Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prièrepour moi el Wassila il benefiera de mon intercession."
Rapporté par Mouslim
Et la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :
"Lorsqu'il entend l'appel à la prière qu'il dise : "Oh Allah Seigneur de cet appel parfait et de cette prière qu'on accomplie accorde à Mouhammad el Wassila et le merite et accorde lui la place louée que tu as promise." Celui qui dit cela benefiera de mon intercession le Jour du Jugement."
Rapporté par Al Boukhari
"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah prierasur lui dis fois, puis demandez à Allah pour moi el Wassila (la place imminente) car c'est un degrés au Paradis qui ne revient qu'à un seul serviteur parmi les serviteurs d'Allah et j'e souhaite être celui là. Et celui qui demandera 1 / 3 Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prièrepour moi el Wassila il benefiera de mon intercession."
Rapporté par Mouslim
Et la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :
"Lorsqu'il entend l'appel à la prière qu'il dise : "Oh Allah Seigneur de cet appel parfait et de cette prière qu'on accomplie accorde à Mouhammad el Wassila et le merite et accorde lui la place louée que tu as promise." Celui qui dit cela benefiera de mon intercession le Jour du Jugement."
Rapporté par Al Boukhari
- La quatrième : La parole : "J'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouhammad, sallallahou'alayhi wa sallem, comme Messager
La preuve en est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :
" Celui qui, lorsqu'il entend le mouadhin dit : "J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée en dehors d'Allah,le Seul sans associé, et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et messager, j'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouhammad, sallallahou 'alayhi wa sallem, comme messager."
Allah lui pardonne ses péchés.
Rapporté par Mouslim
" Celui qui, lorsqu'il entend le mouadhin dit : "J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée en dehors d'Allah,le Seul sans associé, et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et messager, j'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouhammad, sallallahou 'alayhi wa sallem, comme messager."
Allah lui pardonne ses péchés.
Rapporté par Mouslim
- La cinquième : Implorer Allah pour soi même librement
La preuve est dans le recueil d'abi Dawoud, d'aprés 'Abdilleh bni 'Amrou qui a dit au Messager d'Allah, sallallahou'alayhi wa sallem :
"Certes ceux qui appellent à la prière sont mieux que nous."
Et le Messager d'Allah, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :
" Dit ce qu'ils disent, et quand tu as terminé, demande, il te sera accordé."
Et dans le recueil d'At Tirmidhi, d'aprés Anas, le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :
"L'invocation entre l'adhan et l'iquamah n'est pas rejetée."
Allons vers ces sounnan !
"Certes ceux qui appellent à la prière sont mieux que nous."
Et le Messager d'Allah, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :
" Dit ce qu'ils disent, et quand tu as terminé, demande, il te sera accordé."
Et dans le recueil d'At Tirmidhi, d'aprés Anas, le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :
"L'invocation entre l'adhan et l'iquamah n'est pas rejetée."
Allons vers ces sounnan !
Pratiquons les, invitons les gens à les pratiquer et propageons les. Et soyons parmi ceuxqui suivent le Prophète en toute verité !
Notes :
Al iqhamah est le deuxième appel à la prière, plus bref que le premier et qui survient quelques minutes après celui ci.
Source : Al Wabil as Sayyib d'Ibn al Qayyim, page 141
copié de assounnah.com
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Quelques clarifications au sujet des minarets
Cheikh al-Albany dit :
Il n'y a rien d'authentique qui affirme que le minaret sur la mosquée était connu du temps du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cependant ce qui est certain, c'est qu'à cette époque l'adhan se faisait sur un endroit élevé sur la mosquée sur lequel on montait comme nous l'avons vu précédemment.
On peut comprendre par là que l'ascension se faisait sur la mosquée tout simplement, comme on peut comprendre qu'elle se faisait sur une chose élevée au dessus de la mosquée comme dans le hadith de Oum Zayd.
Que ce soit l'une ou l'autre compréhension, ce dont nous sommes sûrs, c'est que le minaret que l'on connaît aujourd'hui n'est pas du tout de la Sounna ; Si ce n'est que le sens de son utilisation qui est de faire parvenir l'adhan est une chose légiférée sans aucun doute.
Donc si la transmission ne peut se faire que de cette manière, cela devient légiféré, ceci en sa basant sur la règle connue des bases de la jurisprudence :
"si une obligation ne peut être réalisée qu'avec un certain moyen alors ce moyen devient obligé".
Si ce n'est que mon avis est que l'existence des micros aujourd'hui nous permettent de nous passer des minarets comme moyen de transmission.
De plus, cela amène à beaucoup de dépenses pour rien.
Donc leurs constructions, en sachant que c'est une innovation et que l'on peut s'en passer, n'est pas légiférée pour ce qu'elles provoquent comme gaspillage d'argent.
Ajoutons que parmi les preuves évidentes qu'ils n'ont aucune utilité, c'est que les mouadhinin lorsqu'ils font l'adhan n'y montent pas du tout car ils se suffisent des micros.
والذي تلخص عندي في هذا الموضوع ؛ أنه لم يثبت أن المنارة في المسجد كانت معروفة في عهده صلى الله عليه و سلم ، ولكن من المقطوع به أن الأذان كان حينذاك في مكان مرتفع على المسجد يرقى إليه كما تقدم ، ومن المحتمل أن الرقي المذكور إنما هو إلى ظهر المسجد فقط ، ومن المحتمل أنه إلى شيء كان فوق ظهره كما في حديث أم زيد ، وسواء كان الواقع هذا أو ذاك ، فالذي نجزم به أن المنارة المعروفة اليوم ليست من السنة في شيء ، غير أن المعنى المقصود منها – وهو التبليغ – أمر مشروع بلا ريب ، فإذا كان التبليغ لا يحصل إلا بـها ، فهي حينئذ مشروعة ؛ لما تقرر في علم الأصول
أن ما لا يقوم الواجب إلا به
فهو واجب و لكن ترفع بقدر الحاجة . غير أن من رأيي أن وجود الآلات المكبرة للصوت اليوم يغني عن اتخاذ المئذنة كأداة للتبليغ ،ولا سيما أنـها تكلف أموالاً طائلة ، فبناؤها والحالة هذه – مع كونه بدعة ، ووجود ما يغني عنه– غير مشروع ؛ لما فيه من إسراف و تضييع للمال ، ومما يدل دلالة قاطعة على أنـها صارت اليوم عديمة الفائدة ؛ أن المؤذنين لا يصعدون إليها البتة ، مستغنين عنها بمكبرات الصوت
منقول من: الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة تأليف العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
Question numéro 3 du Comité permanent de l'Ifta :
Il y a une divergence d'avis entre certaines personnes à propos de l'édification des minarets.
Un groupe considère que leur construction va à l'encontre de la Sunnah et que c'est un gaspillage d'argent.
L'autre groupe répond que les minarets permettent de distinguer la mosquée parmi les hautes et nombreuses constructions qui l'empêchent d'être visible de loin.
Et que leur existence dans les mosquées, montre à beaucoup de gens que les musulmans sont dans une bonne situation, malgré les nombreux défis auxquels ils sont confrontés.
Réponse :
Il n'y a pas d'empêchement pour la construction des minarets dans les mosquées.
Il est même souhaitable de les édifier.
Puisque le minaret permet de propager l'appel à la prière du Muézine aux fidèles.
Pour preuve, du temps du Messager Bilal faisait l'appel à la prière depuis les terrasses de quelques maisons voisines à la mosquée.
Et le consensus des savants musulmans est de cet avis.
Et c'est Allâh qui accorde la réussite.
Que la paix et la bénédiction d'Allâh, soient sur notre Prophète Mohamed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Fatwa numéro : 2909
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Transmettre des demandes d'aide du net de personnes inconnues
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Question :
Assalamou 'alikoum Cheikh,
J'aurai besoin de votre aide afin d'unifier nos frères et soeurs sur la vérité et éviter de nous diviser encore plus que nous le sommes déjà, Allâhou al-mousta'ane, car chacun ramène des ahadith et des versets et les interprète à sa propre façon.
1)J'aimerai savoir si nous avons le droit de propager des demandes d'aide que nous voyons sur le net de personne se disant musulmane et dont nous ne connaissons pas du tout la situation réelle de ce que prétendent ces personnes, excepté ce qu'elles laissent apparaître sur le net ? (je précise qu'il y a eu beaucoup d'arnaques avec ces demandes d'aide sur le net).
2)Et j'aimerai savoir également si nous avons le droit d'aider ce même type de personne s'il s'avère qu'elle considère la salafiya comme étant une secte maudite, en faisant des invocations contre les salafis, en disant qu'il n'y a aucune baraka dans leur argent et qui ne cesse de répéter : "Ces invocations de ces gens-là, qui restent les bras croisés ne sont d'aucune utilité, et sont des invocations parfaitement hypocrite ; Si elle aide le nécessiteux, elle met sa main dans la poche de son manteau à 200 euros, au lieu de se contenter de faire une invocation hypocrite pour mieux se défiler."
Barak Allâhou fikoum Yâ cheikh wa jazak Allâhou kheyran
Réponse :
Wa Aleykom Assalam wa Rahmatoullâhi wa Barakatouh,
Bismillehi Wassalato Wassalamo 3ala Rassoulillâh
On n'a pas le droit d'aider les gens sur le net en leur récoltant de l'argent, sauf si on connait vraiment la personne ou qu'elle a une tazkiya de personnes très connues.
Car d'un coté il a été prouvé que beaucoup de gens font des escroqueries et des arnaques, et d'un autre coté; des fois sans le vouloir on va aider des gens à construire des églises ou à faire la da'wa au soufisme et au habachisme et aux bid'aas ou à acheter les matériaux pour construire des bombes.
Wallâh alem.
Quant à la personne qui considère la salafiya comme une secte maudite ne peut être que maudit lui-même ; D'ailleurs c'est surement un habashe.
Or, il est interdit d'aider quelqu'un qui combat le minhaj et l'insulte.
Et au lieu de l'aider on devrait mettre en garde contre lui et montrer aux gens ce qu'il dit pour qu'ils s'éloignent de lui et le détestent.
Wallâho A'lem
Assalam aleykom
Question posée par mail envoyé le 23 novembre 2009 à Cheikh qui a répondu le 09 décembre 2009
Le 17 décembre 2009 Cheikh donne l'autorisation de diffuser sa parole
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Les épreuves (vidéo)
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡہُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ ۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ۬ - ٢١٤
"Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n’avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous? Misère et maladie les avaient touchés; et ils furent secoués jusqu’à ce que le Messager, et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés: «Quand viendra le secours d’Allah?» - Quoi! le secours d’Allah est sûrement proche." (sourate al-baqara verset 214)
Ceux qui ont encouru la colère d’Allah et les égarés
Il est important de comprendre dans quel sens Allâh – Ta’âla – nous demande d’invoquer la droiture et surtout, de ne pas nous mettre parmi ceux qui ont encouru Sa colère et des égarés.
Ceci nous amène à nous rappeler quelques paroles savantissimes sur l’explication claire et précise du verset concerné.
Allâh – Ta’âla - dit (traduction rapprochée) :
« Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés » [1]
SHeikh Muhammad ibn ‘Abdel-Wahhab (rahimahullâh) dit dans le commentaire de cette parole que :
« ceux qui ont encouru la colère (d’Allâh), ce sont les savants qui n’ont pas mis en application leur connaissance.
Et les égarés, ce sont ceux qui ont pratiqué sans science.
La première description est celle des Juifs, et la deuxième est celle des Chrétiens. »
SHeikh dit encore que beaucoup de gens ignorants voient dans le commentaire de ce verset :
« que cela ne concerne spécifiquement que les Juifs et les Chrétiens. »,
alors qu’ils lisent l’obligation d’invoquer par cette invocation, et de rechercher protection contre la voie des gens décrits.
« Subhâna-Allâh ! Comment ? Allâh leur enseigne cela sans que cela ne les concerne ? Il leur a rendu obligatoire d’invoquer toujours par celle-ci sans qu’ils aient à s’en préserver ? Et sans qu’ils pensent qu’ils puissent le faire ? Cela en revient à avoir une mauvaise pensée à l’égard d’Allâh. » [2]
« ceux qui ont encouru la colère (d’Allâh), ce sont les savants qui n’ont pas mis en application leur connaissance.
Et les égarés, ce sont ceux qui ont pratiqué sans science.
La première description est celle des Juifs, et la deuxième est celle des Chrétiens. »
SHeikh dit encore que beaucoup de gens ignorants voient dans le commentaire de ce verset :
« que cela ne concerne spécifiquement que les Juifs et les Chrétiens. »,
alors qu’ils lisent l’obligation d’invoquer par cette invocation, et de rechercher protection contre la voie des gens décrits.
« Subhâna-Allâh ! Comment ? Allâh leur enseigne cela sans que cela ne les concerne ? Il leur a rendu obligatoire d’invoquer toujours par celle-ci sans qu’ils aient à s’en préserver ? Et sans qu’ils pensent qu’ils puissent le faire ? Cela en revient à avoir une mauvaise pensée à l’égard d’Allâh. » [2]
Sahal Ibn Abdullâh dit dans le commentaire de cela :
« Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère par les innovations, ni des égarés de la Sounnah. » [3]
« Non pas de ceux qui ont encouru Ta colère par les innovations, ni des égarés de la Sounnah. » [3]
Ibn Taymiyyah a expliqué que le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) a dit :
« Les Juifs ont encouru la colère (d’Allâh) et les Chrétiens se sont égarés. » [4]
Soufyân Ibn ‘Oueïna a dit :
« Il fût dit que la perversité parmi nos savants est une ressemblance aux Juifs, et la perversité de nos ascètes est une ressemblance aux Chrétiens. »
Plus d’un des anciens pieux disaient :
« Prends garde à la discorde du savant pervers et de l’ascète ignorant, car ces deux discordes sont la discorde de tout causeur de trouble. »
Ibn Taymiyyah ajoute que :
« celui qui connait la vérité mais ne la met pas en application, ressemble aux Juifs. Et celui qui adore Allâh sans science, bien plus, avec exagération et polythéisme, ressemble aux Chrétiens » [5]
« Les Juifs ont encouru la colère (d’Allâh) et les Chrétiens se sont égarés. » [4]
Soufyân Ibn ‘Oueïna a dit :
« Il fût dit que la perversité parmi nos savants est une ressemblance aux Juifs, et la perversité de nos ascètes est une ressemblance aux Chrétiens. »
Plus d’un des anciens pieux disaient :
« Prends garde à la discorde du savant pervers et de l’ascète ignorant, car ces deux discordes sont la discorde de tout causeur de trouble. »
Ibn Taymiyyah ajoute que :
« celui qui connait la vérité mais ne la met pas en application, ressemble aux Juifs. Et celui qui adore Allâh sans science, bien plus, avec exagération et polythéisme, ressemble aux Chrétiens » [5]
Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) a expliqué que les causes qui provoquent la sortie (de la personne) du droit chemin « sont soit dues à l’ignorance, soit dues à l’obstination. »
Ceux dont la cause est due à l’obstination sont ceux qui font l’objet de la colère d’Allâh, et à leur tête on trouve les Juifs.
Et ceux dont la cause est due à l’ignorance sont ceux qui ignorent la vérité, et à leur tête on trouve les Chrétiens.
Leur situation (aux Chrétiens) est liée au fait de ce qu’il en était avant la révélation (du Prophète Muhammad).
Mais après la révélation (pour ce qui est des Juifs), la vérité leur est parvenue, ils l’ont apprise mais contredite, ce qui fait qu’ils ont subi la colère d’Allâh [6]
Ceux dont la cause est due à l’obstination sont ceux qui font l’objet de la colère d’Allâh, et à leur tête on trouve les Juifs.
Et ceux dont la cause est due à l’ignorance sont ceux qui ignorent la vérité, et à leur tête on trouve les Chrétiens.
Leur situation (aux Chrétiens) est liée au fait de ce qu’il en était avant la révélation (du Prophète Muhammad).
Mais après la révélation (pour ce qui est des Juifs), la vérité leur est parvenue, ils l’ont apprise mais contredite, ce qui fait qu’ils ont subi la colère d’Allâh [6]
[1] Coran, 1/6-7
[2] Ad-Dourar as-Saniyyah fîl-Adjwabat in-Nadjiyyah, 13/71
[3] Tafsîr al-Baghawî Ma’âlam al-Tanzîl, p.11
[4] Rapporté par at-Tirmidhî, Ahmad d’après ‘Adî Ibn Hâtim – Hadîth authentique
[5] Qâ’idah Djalîlah fî at-Tawassoul wal-Wassîlah de Ibn Taymiyyah, p. 81-82
[6] At-Tafsîr uth-Thamîn lil-‘Allâmat il-‘Uthaymîn, 1/76
copié de manhajulhaqq.com
La carte bancaire visa
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Question :
Votre éminence le cheikh, de nos jours, il existe ce qu’on appelle la carte VISA dorée ou argentée, délivrée par certaines banques.
La valeur de ces cartes varie entre 350 et 450 riyals annuels, que l’on utilise les facilités de crédits ou pas. Le découvert autorisé ne dépasse pas 20000 riyals et l’on peut rester à découvert sans intérêt durant 21 jours. Au-delà, les intérêts commencent.
Nous sommes perplexes quant à cette carte et nous souhaitons de votre éminence, un éclaircissement juridique. Qu’Allah vous protège. Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allah soient sur vous.
Réponse :
Le contrat effectué de cette manière n’est pas permis, car il contient un intérêt qui est la valeur de la carte VISA, ajouté à l’engagement pris de payer les intérêts comptés lors d’un retard de règlement du découvert.
le 26/08/1414H.
✅ Publié par fatawaislam.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Le respect pour les savants
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Question :
Fait-il partie de l'unité d’avoir du dédain pour le Comité des Savants et de les accuser d'hypocrisie et d’être des salariés (du gouvernant)? [1]
Réponse :
Il est obligatoire de respecter les savants des musulmans, parce qu'ils sont les héritiers des prophètes.
Ainsi avoir du dédain pour eux revient à avoir du dédain pour leur position, leur héritage du prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) et du dédain pour la connaissance qu'ils portent.
Du dédain pour les savants vient le dédain pour d'autres qu'eux.
Donc il est obligatoire de respecter les savants pour leur connaissance et leur statut dans la umma et pour la responsabilité qu'ils portent pour l'avantage de l'islam et des musulmans.
Si on ne compte pas sur les savants, alors sur qui comptera-t-on ?
Si la confiance aux savants est négligée, donc à qui les musulmans se référeront-ils à dans la difficulté et pour expliquer les règles de Shari'a ?
Au point, que la umma ne soit abandonnée et ne tombe dans le chaos.
Ainsi si le savant fait un ijtihad et voit juste, il obtient deux récompenses.
Et s'il fait un ijtihad et se trompe, alors il a une récompense et est pardonné pour son erreur.
Il n'y a personne qui n’ait du dédain pour les savants, sans qu'il n’attire par cela une punition dure sur lui.
L'histoire - dans le passé et de nos jours - est un bon témoin de cela, qu’importe si ces savants sont parmi ceux qui sont responsables des affaires des musulmans, comme les juges; ou le Comité de Savants. [2]
Il est obligatoire de respecter les savants des musulmans, parce qu'ils sont les héritiers des prophètes.
Ainsi avoir du dédain pour eux revient à avoir du dédain pour leur position, leur héritage du prophète (sallallahu ' alayhi wa sallam) et du dédain pour la connaissance qu'ils portent.
Du dédain pour les savants vient le dédain pour d'autres qu'eux.
Donc il est obligatoire de respecter les savants pour leur connaissance et leur statut dans la umma et pour la responsabilité qu'ils portent pour l'avantage de l'islam et des musulmans.
Si on ne compte pas sur les savants, alors sur qui comptera-t-on ?
Si la confiance aux savants est négligée, donc à qui les musulmans se référeront-ils à dans la difficulté et pour expliquer les règles de Shari'a ?
Au point, que la umma ne soit abandonnée et ne tombe dans le chaos.
Ainsi si le savant fait un ijtihad et voit juste, il obtient deux récompenses.
Et s'il fait un ijtihad et se trompe, alors il a une récompense et est pardonné pour son erreur.
Il n'y a personne qui n’ait du dédain pour les savants, sans qu'il n’attire par cela une punition dure sur lui.
L'histoire - dans le passé et de nos jours - est un bon témoin de cela, qu’importe si ces savants sont parmi ceux qui sont responsables des affaires des musulmans, comme les juges; ou le Comité de Savants. [2]
Notes de bas de page :
[1] Ceci est tiré du livre Al-Ajwibatul-Mufida (p. 140-142); Shaykh Salih Ibn Fawzan a dit de ce livre, " la louange est à Allah et Prières et Paix sur notre prophète, Muhammad et sur sa famille et ses compagnons : J'approuve la publication d'Al-Ajwibatul-Mufida 'an As'ilatil-Manahijil-Jadida qui contient mes réponses et des notes du frère, Jamal Ibn Farihan Al-Harithi. Et j'espère que cela sera un bienfait dans l'explication des aspects de la vérité ignorée de certaines personnes aujourd'hui. Et que les prières et la paix d'Allah soient sur notre prophète, Muhammad, sa famille et ses compagnons. Signé : Salih Ibn Fawzan Ibn ' Abdullah Al-Fawzan 18/4/1417."
[2] En effet, les musulmans ont aujourd'hui été éprouvé par un groupe de ceux qui se réclament de da'wa.
Ce groupe a dit du mal des savants en cachant leurs identités.
Cependant, ils ne sont pas restés cachés de ceux qui possèdent la connaissance.
Ainsi pour clarifier l'affaire et balayer la poussière, nous mentionnerons certaines des déclarations de ces gens.
L'orateur (Salman Al-'Awda) dans la cassette audio Haqiqatut-Tatarruf dit : « Il est obligatoire de dire aux savants et prêcheurs : Établissez vos obligations et avertissez les masses de la umma et donnez vos cours sans attendre que quelqu'un vous le permette ou commande que vous le fassiez. » Il dit ces mots tels quels.
Et il parle de l'Arabie Saoudite dans ce cours!! Refléchissez donc – qu’Allah vous accorde le succès - sur le discours et le sens visé.
Puis il a dit ce qui a clarifié le sens visé : « Il est juste de dire que les affaires de la religion ont été monopolisées par un groupe connu qui est habile dans l'hypocrisie et la duperie.
Ces gens ont été délégués comme une organisation pour parler des affaires au nom de l'islam et des musulmans, alors qu'ils n'accomplissent rien pour eux si ce n’est deux choses :
[1] Annoncer le début et la fin de Ramadan;
[2] Attaquer ceux qu'ils appellent des radicaux. »
Et il (Salman Al-'Awdah) dit dans la cassette audio, ash-Sharitul-Islami Ma Lahu wa Ma ' Alayhi : « que vaut un savant qui n'explique pas la politique aux gens, la chose la plus importante dont ils ont besoin ? »
Par ces mots il souhaite que les savants captivent les gens par la politique et les affaires politiques et il veut impliquer les gens qui ne rectifie pas, ni ne profite à la umma.
En vérité la chose la plus importante vers laquelle on doit appeler les gens est le Tawhid et leur apprendre les actes d'adoration et c'est ce dont les gens ont besoin.
Et la politique n'est pas la futilité qui appelle au chaos et à l'ignorance de la religion. Ainsi quel est l'avantage de connaître la politique et l’avantage des musulmans s’ils ne connaissent du tawhid, et des actes d'adoration, que leurs noms.
L'orateur (Salman Al-'Awdah) sur la cassette a dit : « voulez-vous un savant qui soit limité seulement aux règles de sacrifices, des produits alimentaires, des menstrues et de l'accouchement, l'ablution, le ghusl (bain rituel) et l'essuyage sur les chaussettes ? »
Cela montre sa désapprobation pour ces actes d'adoration et leur parfaite connaissance et la désapprobation de l'adoration qui ne devient correcte que lorsque l'on connaît les règles de Shari'a sur le sujet.
L'orateur (Safar Al-Hawali) sur la cassette Fafirrou ilallah dit : « je dirai notre déclaration sur les savants ... nous ne devons pas toujours placer le blâme d’un côté spécifique.
Particulièrement pour ceux qui vivent dans des circonstances particulières qui les poussent à être courtois dans leur conduite !!
Et des conditions difficiles! Comme nous sommes ceux qui vivent dans le confort, nous devons dire la vérité dans nos maisons et nos mosquées...
Nos savants, ô frères ! Assez (excuses pour eux) ! Assez (excuses pour eux) ! (Kaffahum!Kaffahum!)
Nous ne pouvons pas justifier tout pour eux, nous ne pouvons pas dire qu'ils sont infaillibles!!... Nous disons : Oui !
Ils ont quelques défauts dans leur connaissance de l'état actuel des affaires, ils ont quelques choses et nous les complétons !
Non pas que nous leur soyons supérieur, mais parce que nous avons vécu les événements et ils ne les ont pas vécu eux parce qu'ils ont vécu dans un autre temps ! Ou conditions différentes !!...
Néanmoins, je dis la chose suivante : la responsabilité essentielle est d’abord sur nous, les étudiants en science !
Et certains de ces savants ont en effet commencé à remettre (l'autorité) de l'affaire; parce que - je veux dire - ils sont devenus vieux, ou à un certain point... Pensez, qui peut leur succéder, pensez qui... »
Réfléchissez donc ô lecteurs , puisqu'ils parlent tous d'une même façon avec une signification et que celui-ci est à l'ouest et que l’autre est à l'est de la terre d’Arabie Saoudite. Et ceux qui leur ressemblent sont nombreux et il n'y a de force et de puissance qu’en Allah.
Et ceux comme lui – ses semblables - parmi les politiciens méprisables et ceux qui incitent à la fitna (épreuve, discorde) veulent succéder aux savants dans notre pays; comme Al-'Allama Ibn Baz, Al-'Uthaymin, Al-Fawzan, Al-Luhaydan, Al-Ghudayan et leurs frères! Qu’Allah nous protège.
Article tiré du site troid.org
Préparé par Jamal ibn Farihan al Harithi
Traduit par Maz Qureshi
✅ Publié par salafs.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Au sujet de l'antéchrist - الدجال
Par la grâce d'Allah nous avons pu questionner Shaykh Mouhammed ibn Rabee' Al Madkhali Hafizhahoullah ce mercredi 13 Mouharram 1431 (le 30 décembre 2009) au sujet du faux Messie l'antéchrist (al massîh ad-dajjâl).
Shaykh Mouhammed ibn Rabee' n'est autre que le fils de Shaykh Rabee' Al Madkhali hafizhahoumâ Allah c'est un docteur en 'aqîdah wal hamdoulillah connu et reconnu par les savants.
Nous l'avons l'interrogé au sujet de l'antéchrist (ci-dessous l'essai de traduction)
Question :
Est-il vrai que l'antéchrist est bel et bien vivant à notre époque et qu'il a une armée prête à agir et qu'ils n'attendent seulement que leur heure soit venue pour surgir ?
Réponse :
Les gens de sciences ont divergé sur cette question, à l'époque même du prophète salallahou 'alayhi wa sallam cette question n'a pas été tranchée les gens ne savaient pas de manière absolue si il était déjà présent ou non, néanmoins ils existent quelques indices (tirés des textes) nous indiquant qu'il était déjà présent et vivant à cette époque tel que le hadith de l'espionne (hadithoul jassâs).
Et le prophète salallahou 'alayhi wa sallam eut des doutes au sujet d'un Juif de Médine qui s'appelait ibn Sayyâd, et c'est une question qui est sujette à plusieurs interprétations cependant il est considéré d'une manière générale qu'ibn Sayyâd n'était pas l'antéchrist car après sa conversion à l'islâm ibn Sayyâd s'est rendu au pèlerinage à La Mecque et il s'est entretenu avec Abou Sa'eed, et il s'est plaint en disant :
"les gens disent que je suis l'antéchrist, alors que l'antéchrist n'entrera pas à Médine alors que je viens de quitter Médine ! de plus il est borgne et je ne le suis pas etc..."
au point que Abou Sa'eed fut dans la confusion mais ibn Sayyâd conclut son propos en disant : "néanmoins ça ne m'aurait pas déplu d'être l'antéchrist..." ainsi ses "lamentations" furent annulées par sa dernière parole ! et Abou Sa'eed lui dit alors : " malheur à toi ! "
Ainsi mon noble frère, l'avis le plus fort est de considérer que l'antéchrist est bel et bien vivant à notre époque et il serait détenu dans un endroit secret attendant qu'Allah autorise sa sortie au grand jour, et quand il se manifestera il causera de grands troubles et aucune épreuve aussi terrible que la sienne n'a existé et ce depuis la création de Adam, aucun mal pire que le sien n'a existé ! au point que même les premiers Messagers d'Allah mettaient en garde contre lui, et notre prophète salallahou 'alayhi wa sallam nous a ordonné de rechercher la protection contre lui dans chacune de nos prières (lors du tachahhoud final).
Et sa fitna sera si grande que certaines personnes qui pensaient être capables de lui résister et de discerner le vrai du faux se verront rejoindre les rangs de l'antéchrist totalements séduits par ses ambiguités, c'est pourquoi il faut s'éloigner de lui le plus possible.
Ainsi en résumé mon frère il n'y a pas de certitudes tranchées tirées des textes qu'il soit caché sur une terre quelconque tout comme il n'existe pas de preuves affirmant le contraire ! ainsi l'avis le plus fort est de considérer qu'il est bel et bien vivant et qu'il est retenu dans un endroit secret attendant qu'Allah permette sa sortie et on déduit cela du hadith de l'espionne rapporté par l'imâm Muslim ainsi que d'autres (Fin des paroles du Shaykh).
source : question posée à Shaykh via paltalk traduit par S.Abou-Ahmad
copié de ahloul-hadith.fr
Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali - الشيخ محمد بن ربيع المدخلي
"Les 3 fondements" - الاصول الثلاثة de Cheikh Mohamed Ibn Abdelwahhab Expliqué par Cheikh Ben baz (audio-dossier)
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Le développement des trois fondements
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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Récapitulatifs des prières surérogatoires et des moments interdits de prières
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Quiconque perpétue l'accomplissement de 12 rak'at surérogatoires, Allâh lui construira une maison au paradis :
Deux rak'at avant le Fajr,
quatre rak'at avant et deux rak'at après le dhor,
deux rak'at après le Maghreb,
deux rak'at après Isha»
Rapporté par At -Tirmidhi 379 et d'autres
Cité dans Sahih Al-Jami, n° 6183
Les prières surérogatoires se divisent en deux parties
- les nawafil moutlaqah
Prières faites à des moments non précis, comme le précise Cheikh Al-Fawzan : 1/162
- les nawafil mouqayyadah
Prières qui sont faites à des moments définis (1/161), et ces prières se divisent en deux parties :
celles qui sont mou-'akkadah (fortement recommandées)
celles qui sont autres que mou-akkadah
Ces prières ne sont précédées ni de l'adhan (spécifique à elles) ni de l'iqama.
On procède au taslim pour chacunes d'entre elle après les 2 rak'at.
TABLEAU RECAPITULATIF DES PRIERES SUREROGATOIRES |
PRIERES SUREROGATOIRES EFFECTUES ENTRE L'ADHAN (Et ceux pour chaque prière)
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Entre les deux appels à la prière il y a une prière; entre les deux appels il y a une prière pour celui qui veut" Rapporté à l'unanimité
cela signifie qu'entre l'adhan et l'iqamat celui qui le souhaite peut effectuer 2 rak'at qui sont une sunna.. |
2 RAK'AT ENTRE L'ADHAN ET L'IQAMA (pour chaque prière) |
PRIERES DE SALUTATION
Cette prière se fait en tout temps, à chaque foi que tu rentre dans la mosquée . Fatawa Arkan al islam wa-l iman |
Ne t’assoie pas sans prier 2 unités de prière (Raka’tayn), même si c’est pendant les temps interdits |
PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES AU SOBH
"Hafsa, la mère des Croyants رضي الله عنها, lui a dit que lorsque le muezzin achevait le premier appel à la prière de fajr (l'aurore) et, aussitôt que le matin paraissait, le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait deux courtes rak`a avant le second appel." |
2 COURTES RAK'AT AVANT LA PRIERE DU SOBH ( ne pas s'y atarder ) |
PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES AU DOHA (Le temps de cette prière commence au lever du soleil et ce termine avant l'heure du Dhor au moment ou le soleil est au Zenith)
On effectue cette prière entre ces deux limites, cependant il est préférable et plus méritoire d'éxecuter cette prière au moment de l’intensité de la chaleur, c'est-à-dire lorsque la chaleur s'accentue.
Il existe également un hadith déclaré Hassan par Cheikh Al Albani notamment dans Sounan At-tirmidhi, dont le sens est : "Celui qui accomplit la prière du Sobh en groupe à la mosquée puis s'assoit et accomplit du Dhikr (Lecture du coran, etc..) jusqu'au lever du soleil puis accomplit deux raka'at de la prière du Doha obtiendra la récompense d'un Haj et d'une Omra." A ce propos Aïcha رضي الله عنها a dit : "Le messager d'Allâh faisait au Doha quatre unités de prière et il leur ajoutait encore ce qu'Allâh lui permettait de faire". Rapporté par Mouslim "..Et quiconque accomplit 12 raka’at pour la prière d’Ad-Doha, Allâh lui construit une maison au paradis" Rapporté notamment par At-tabarani et d’autres, Cheikh Al Albani L’a jugé Hassan Sahih Targhib Wa Tarhib |
EST SUJET A DIVERGENCE
Le Nombre minimum de Raka'at que comporte cette prière est de 2 en effet certains savants dont Cheikh Salih Al Fawzan [Mullakhas Al-Fiqhiy Vol 1 p144] voient que le nombre maximum de raka’at que l’individu peut accomplir pour cette prière est de 8 .
Cela signifie que la personne peut prier le nombre de raka’at qu’elle souhaite, car le messager d’Allâh n’a point limité cette prière à un nombre bien précis. De ce fait la personne peut accomplir 2, 4, 6, 8, 10, 12 raka’at ou bien plus il n’y a pas de mal à cela. Pour terminer, un autre groupe de savant Comme Cheikh Ibn Otheimine (Zad Al Mustaqna’ Vol 2 P 56 et dans Charh Ryad As-salihine Vol 3 P 305) ou encore Cheikh Ibn Baz (Majmou fatawa Cheikh Ibn Baz Vol 11 p 394) affirme que cette prière n’est pas limité par un nombre. |
PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES AU DHOOR
"J'ai fait avec l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم deux rak`at avant la prière de dohr (de midi) et deux autres à son issue, (...)". Rapporté par Al Boukhari 895 muslim 729 et 1200 |
4 RAK'AT AVANT LA PRIERE DU DHOR
2 RAK'AT APRES LA PRIERE DU DHOR
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PRIERES SUREROGATOIRES
"(...) Quant aux deux rak`a (supplémentaires) de la prière de maghrib, de `ichâ' et de vendredi, je les ai faites en compagnie du Prophète صلى الله عليه وسلم dans sa maison". Rapporté par Al Boukhari 895 muslim 729 et 1200
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2 RAK'AT APRES LA PRIERE DU MAGHREB |
PRIERES SUREROGATOIRES
Dans le même hadith que cité pour le dohr il est dit à la fin : " (...) Quant aux deux rak`a (supplémentaires) de la prière de maghrib, de `ichâ' et de vendredi, je les ai faites en compagnie du Prophète صلى الله عليه وسلم dans sa maison". Ici il faut procéder à cette prière après la prière obligatoire, sous forme de 2 rak'at |
2 RAK'AT APRES LA PRIERE DE AL 'ICHA |
PRIERES SUREROGATOIRES
Ainsi, le witr est le fait de compléter la prière de la nuit par une rak'a ou trois rak’at d'affilées (NDT : il s'agit de faire 3 rak’at ou plus ) en ne procédant qu’à un seul tachahoud à la fin . fatawas arkan al islam (n°664), shaykh Al 'Utheymine | Le witr est une sounna recommandée (mou'akada) que cela soit durant le ramadhan ou une autre période. |
PRIERES SUREROGATOIRES RATTACHEES A LA PRIERE DU VENDREDI
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4 RAK'AT APRES LA PRIERE DU VENDREDI (Joumou'a)
Dans une autre version on trouve 2 rak'at, dans une autre on trouve 6 et dans une autre 8 |
PRIERES SUREROGATOIRES EFFECTUES APRES AVOIR FAIT
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2 RAK'AT APRES AVOIR FAIT EFFECTUER AL WOUDHOU AUSSI BIEN DE NUIT QUE DE JOUR |
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TABLEAU RECAPITULATIF DES MOMENTS INTERDIT |
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La fin de la prière de l'aube jusqu'à ce que le soleil se trouve à une hauteur égale à la longueur d'une lance. |
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Quand le soleil est au zénith jusqu'au moment où il entame son inclinaison, cela se passe au milieu de la journée, près de cinq minutes avant que le soleil ne s'incline . |
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A la fin de la prière du 'asr jusqu'au coucher du soleil. On tient compte ici de l'accomplissement individuel de la prière. |
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Quand on a achevé la prière du 'asr, l'on doit s'abstenir de prier jusqu'au coucher du soleil, sauf dans un cas particulier dans lesquels la prière n'est plus interdite. |
Majmu' Fatawa
Publié par as-salat.over-blog.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Le salut hommes - femmes
● Ce qui est voulu par cela est d’éviter les tentations, car nul n’ignore que le salut est permis si l’on ne craint aucune tentation, mais aussi que le salut n’est pas la poignée de mains, car serrer la main d’une étrangère n’est pas permis.
● Asmâ bint Zayd rapporte que le Messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam) passa un jour dans la mosquée alors qu’un groupe de femmes était assis, il leva la main vers elles en guise de salut.
(At-Tirmidhî)
● L’imam An-Nawawî a dit :
« Si les femmes sont en groupe on peut les saluer, par contre si la femme est seule, il n’y a que les femmes, son mari, son maître, ses Mahârims qui la saluent, qu’elle soit belle ou non.
Quant à l’étranger, s’il s’agit d’une vieille femme qui ne suscite plus de désirs, il est préférable de la saluer et qu’elle salue elle aussi, et si l’un salue l’autre doit répondre.
Mais si c’est une jeune fille ou une femme âgée suscitant encore du désir, l’étranger ne doit pas la saluer et elle ne doit pas le saluer. Et si l’un salue, la réponse n’est pas obligatoire au contraire cela est détestable.
C’est l’avis que nous suivons et c’est l’avis de la majorité des savants. »
● Ar-Rabîcah a dit :
« Les hommes ne doivent pas saluer les femmes et les femmes ne doivent pas saluer les hommes, c’est une erreur de le faire. »
● Les savants de Kûfâ disent :
« Les hommes ne doivent pas saluer les femmes s’il n’y a pas de Mahârims parmi elles. »
Et Allah est plus savant.
● Abû Hâzim rapporte de Sahl :
« Tous les vendredis, nous étions heureux. »
Je dis : « Et pourquoi ? »
Il me dit : « Il y avait une vieille femme qui se mettait à Bidhâcah - une palmeraie de Médine - Elle prenait des blettes qu’elle mettait dans une marmite et qu’elle faisait bouillir avec des grains d’orge.
Lorsque nous terminions la prière, nous allions la voir, nous la saluions et elle nous en servait, c’est pour cela que nous étions heureux, car nous ne dormions et ne mangions qu’après la prière du vendredi. »
(Al-Bukhârî et Muslim)
● 'Â’ishah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :
« Ô cÂish [diminutif affectueux] ! Jibrîl te passe le salâm. »
Je dis : « Et que salut et la miséricorde d’Allah soient sur lui. »
Il voit ce que nous ne voyons pas. »
(Al-Bukhârî et Muslim)
● L’imam Al-Bukhârî a utilisé ce hadith comme preuve de la permission de saluer les femmes comme il est montré dans Fath Al-Bârî(11/23).
● L’imam An-Nawawî a dit :
« Ce hadith montre la permission de saluer une femme pieuse si on ne craint aucun méfait, et que celui à qui on passe le salâm y répond. »
Sharh Muslim (5/302)
Al-Intisâr li huqûq Al-Mu’minât
✅ Publié par salafs.com
Umm Salamah - أم سلمة السلفية