La science légiférée - العلم الشرعي

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Ce document est une explication de ce hadith par Shaikh al-Albani (rahimahullah), tirée d'une compilation de fawa-id (bienfaits) faite par un frère à partir de la Silsilah as-Sahiha, dans un livre intitulé "Nudhm ul-Faraa'id Min ma fee Silsilat il-Albaanee win al-Fawaa'id"

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Il t'est obligatoire, Ô femme musulmane,  d'obéir à ton mari dans le bien...

Question :

Réponse :

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

- Deuxièmement : l'Unicité d'adoration (Tawhid Al-Uluhiyah)

C'est le type de Tawhid au sujet duquel le conflit n'a jamais cessé, depuis les débuts de l'Humanité jusqu'à nos jours.

Il s'agit de l'Unicité d'Allah dans les actions de Ses serviteurs : comme l'invocation, la promesse d'adoration, le sacrifice, l'espoir, la crainte, la confiance, le désir de récompense, la peur du châtiment, l'humilité, et toute autre sorte d'adoration dont la preuve réside dans le Coran.

- Troisièmement : l'Unicité des Noms d'Allah, de ses Attributs et de Son Être (Tawhid Addhaat wal Asmaa was-Sifaat)

Allah a dit (traduction rapprochée) : 

« Dis : « Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui ». » [2]

Il a aussi dit (traduction rapprochée) :

« C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms : ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. » [3]

Et Il a dit (traduction rapprochée) :

« Il n'y a rien qui Lui ressemble ; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. » [4]

L'associationnisme (Shirk) est l'opposé de l'Unicité
 

- Premièrement : le plus grand Chirk

Allah ne le pardonne pas et n'accepte aucune bonne action qui en contient.

Allah a dit (traduction rapprochée) : 

« Certes, Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement. » [5]

Il a aussi dit (traduction rapprochée) :

« Ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent : « ‹En vérité, Allah c'est le Messie, fils de Marie. » Alors que le Messie a dit : « Ô enfants d'Israël, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs ! » [6]

Et Il a dit (traduction rapprochée) : 

« Nous avons considéré l'oeuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée. » [7]

Il a dit (traduction rapprochée) : 

« En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé : ‹Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants. » [8]

Et (traduction rapprochée) : 

« Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. » [9]
 

Et le plus grand Shirk lui-même est divisé en quatre catégories
 

• Le Shirk dans l'invocation 
   
  La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :
  
  « Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu'Il les a sauvés [des dangers de la mer en les ramenant] sur la terre ferme, voilà qu'ils [Lui] donnent des associés. » [10]
   
• Le Shirk dans l'intention et la volonté
   
  La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) : 
  
  « Ceux qui veulent la vie présente avec sa parure, Nous les rétribuerons exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en soit diminué. Ceux-là qui n'ont rien, dans l'au-delà, que le Feu. Ceux qu'ils auront fait ici-bas sera un échec, et sera vain ce qu'ils auront oeuvré. »  [11]
   
• Le Shirk dans l'obéissance
   
  La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) : 
  
  « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui] associent. ».  [12]
  
  Et l'explication claire de ce verset est l'obéissance aux savants et moines dans la désobéissance à Allah, non pas leur invocation, comme le Prophète ( صلى الله عليه وسلم) l'a expliqué a 'Adi Ibn Hatim lorsque ce dernier lui dit : nous ne les adorions pas et qu'il lui a répondu que leur adoration consistait à leur obéir dans la désobéissance d'Allah.
   
• Le Shirk dans l'amour 
   
  La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :
  
  « Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah. »  [13]
   

« Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur. » [14]

- Troisièmement : le Shirk imperceptible

La preuve réside dans la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) : 

« Le Shirk dans cette communauté est encore plus imperceptible que les pas d'une fourmi noire sur une pierre noire dans une nuit sombre. » [15] ,

d'après le hadith d'Abu Bakr d'après le Prophète ( صلى الله عليه وسلم) : 

« Le Shirk est plus imperceptible que les pas d'une fourmi " Abu Bakr s'étonna : O Prophète d'Allah, le Chirk est-il autre chose que le fait d'adorer un autre qu'Allah ou d'invoquer un autre que lui ?
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répondit : " Que ta mère te perde ! (formule de la langue arabe pour capter l'attention) Le Chirk parmi vous est encore plus imperceptible que les pas d'une fourmi ....  »

Et l 'effacement de ce Shirk réside dans le fait de dire : 

« O Allah ! Je me protège auprès de Toi contre le fait de t'associer quelque chose alors que je sais, et je te demande pardon pour ce que je ne sais pas. »  [16]

 La mécréance est de deux sortes

Elle est elle-même subdivisée en cinq catégories :

• La mécréance de reniement 
   
  La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) : 
   
  « Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dément la Vérité quand elle lui parvient ? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les mécréants ? »  [17]
   
• La mécréance d'orgueil et de refus malgré la croyance
   
  La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :
  
  « Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles. »  [18]
   
• La mécréance de doute
  
  la preuve réside dans la parole d'Allah  (traduction rapprochée)  : 
  
  « Il entra dans son jardin coupable envers lui-même [par sa mécréance] ; il dit : « Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr. Et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin. Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui : « Serais-tu mécréant envers Celui qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonné en homme ? Quant à moi, c'est Allah qui est mon Seigneur ; et je n'associe personne à mon Seigneur ! »  [19]
   
• La mécréance de détournement
   
  la preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) : 
  
  « Et ceux qui ont mécru se détournent de ce qui leur est annoncé. »  [20]
   
• La mécréance d'hypocrisie
   
  la preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) : 
  
  « C'est parce qu'en vérité ils ont cru, puis rejeté la foi. Leur coeurs donc, ont été scellés, de sorte qu'ils ne comprennent rien. » [21]

elle ne fait pas sortir de l'Islam. Elle correspond à l'ingratitude face aux bienfaits.

La preuve réside dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) : 

« Et Allah propose en parabole une ville : elle était en sécurité, tranquille ; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient. »  [22]

 L'Hypocrisie

Elle est de deux types

• l'hypocrisie de croyance
• et l'hypocrisie d'action.
 

- Premièrement : l'hypocrisie de croyance

Elle comporte six sous-catégories. Celui qui se rend coupable de l'une d'elles fera partie des gens qui sont dans le plus bas niveau de l'Enfer.
 

• Considérer le Prophète (صلى الله عليه وسلم) comme mensonger.
• Considérer comme mensonge une partie de ce avec quoi le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu.
• Détester le Prophète (صلى الله عليه وسلم).
• Détester une partie de ce avec quoi le Prophète (صلى الله عليه وسلم) est venu.
• Se réjouir du rabaissement de la religion du Prophète (صلى الله عليه وسلم).
• Détester la victoire de la religion du Prophète (صلى الله عليه وسلم).
   

La preuve est la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) :

« Les caractéristiques de l'hypocrite sont au nombre de cinq : lorsqu'il parle il ment, lorsqu'il promet il ne tient pas sa promesse, lorsqu'on lui confie quelque chose il ne respecte pas le dépôt » et dans une autre version :« lorsqu'il se dispute il devient grossier et lorsqu'il il pactise il trahit. » [23]

[1] sourate Yunus ; verset 31.

[2] Sourate Al-Ikhlas.

[3] sourate al-A'raf ; veset 180.

[4] Sourate Ach-Chura ; verset 11.

[5] Sourate An-Nissa ; verset 116.

[6] Sourate Al-Maidah ; verset 72.

[7] Sourate Al-Furquane ; verset 23.

[8] Sourate Az-Zumar ; verset 65.

[9] Sourate Al-An'am ; verset 88.

[10] Sourate Al-'Ankabut ; verset 65.

[11] Sourate Hud.

[12] Sourate At-Tawba ; verset 31.

[13] Sourate Al-Baqara ; verset 165.

[14] Sourate Al-Kahf ; verset 110.

[15] Rapporté par Abu Ya'la et Al-Bazzar, authentifié par Al-Arna'ut

[16] Hadith authentique.

[17] Sourate Al-Ankabut ; verset 68.

[18] Sourate Al-Baqara ; verset 34.

[19] Sourate Al-Kahf ; verset 36 à 38.

[20] sourate Al-Ahqaf ; verset 3.

[21] Sourate Al-Munafiqun ; verset 3.

[22] Sourate An-Nahl ; verset 112.

[23] Rapporté par Bukhari et Muslim.

Extrait de l'ouvrage : "Al Wâdjibât Al Mutahattimât Al Ma'rifah 'alâ kulli muslimin wa muslimah"

(Ce que tout musulman et musulmane se doit de connaître).

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Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Question :

C'est connu (religieusement) que la femme doit couvrir son visage ; Est-ce que ceci doit être également appliqué dans des pays mécréants tout en sachant que ça va lui causer des oppressions ?

Réponse :

Oui !

Car les pays d'Islam et les pays de l'incroyance sont pareils concernant les (applications) des lois d'Allah -Le Puissant et Sublime-, et même si elle se sent gênée par des remarques que les gens lui font !

Elle doit être endurante en espérant une rétribution (de la part d'Allah), et certes qu'Allah prend la défense de ceux qui croient.

Et il m'est parvenu par certaines personnes que leurs épouses et celles qui sont avec elles se couvrent le visage sans que personne s'oppose à elles !

Mais peut-être que cela est différent d'un pays à un autre.

En tout cas, il est un devoir d'appliquer les jugements d'Allah -Le Puissant et Sublime- dans les pays d'incroyance et dans les pays d'islam.

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Hier, Yûsuf est parti. 

Question :

Le Messager d’Allah (salallah 3alayhi wa salam) a dit :

«L’exemple de la maison dans laquelle Allah est invoqué et celle dans laquelle Allah n’est pas invoqué est comme l’exemple du vivant et du mort.»

Ce hadith montre l’importance de l’invocation.

Les musulmans doivent faire revivre leurs maisons et les illuminer avec l’invocation d’Allah comme le fait de dire souvent :

La ilah illa Llah - لا إله إلا الله 

soubhanallah - سبحان الله

elhamdoulillah - الحمد لله

Allahou akbar - الله أكبر 

et d’autres invocations.

De même en y augmentant les prières surérogatoires.

En effet, l’absence de prières et d’invocations d’Allah dans les maisons, les transforment en cimetières et en ruines.

Sans l’invocation d’Allah et la lecture du Coran, les maisons deviennent un foyer pour les diables, et le cœur de leurs occupants ne vit qu’en apparence, car il est mort en réalité.

Les maisons de nos pieux ancêtres étaient des maisons dans lesquelles Allah était invoqué.

Dès lors, d’illustres personnes en émergèrent et marquèrent les plus belles pages de notre histoire.

De ces maisons jaillirent de braves héros, de grands savants, de pieux adorateurs, des dirigeants sincères, de valeureuses progénitures, et des femmes vertueuses.

Les demeures musulmanes ont produit ces fruits, car elles reposaient sur la foi en Allah, sur le monothéisme, sur l’amour de la guidée et du bon comportement.

En un mot, elles étaient éclairées par la lumière du Coran et de la Sounnah.

Et Allah dit à propos de l’invocation :

« Ô vous qui croyez! Evoquez Allah d’une façon abondante, (41) et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour. (42) C’est Lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses Anges -, afin qu’Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et Il est Miséricordieux envers les croyants. (43) Leur salutation au jour où ils Le rencontreront sera: «Salām» [paix], et Il leur a préparé une généreuse récompense. (44)» (Sourate 33 – versets 41 à 44)

Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

« Son eau est pure et ses produits même morts sont licites »
 

Et il est connu, que l'eau de mer est salée, il est donc permis à une personne de faire ses ablutions avec cette eau, qu'on y ait ajouté du sel ou qu'elle le soit naturellement.

Il est aussi permis d'accomplir les ablutions avec l'eau extraite de la terre par des machines ou par d'autres technologies car cela rentre dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :

"Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu'aux coudes ; passez les mains mouillées sur vos têtes ; et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles. Et si vous êtes pollués "jounoub", alors, purifiez-vous (par un bain) ; mais si vous êtes malades ou en voyage ou si l'un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins ou si vous avez touché aux femmes et que vous ne trouviez pas d'eau, alors recourez à la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. " (sourate 'La table servie' verset 6)

Question numéro 4 page 87 volume 11.
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هل يصح الوضوء بالماء المالح؟

السؤال : هل يصح الوضوء بالماء المالح بطبيعته أو المستخرج من الأرض بواسطة المكائن؟

الإجابة : نعم يصح الوضوء بالماء المالح بطبيعته أو بوضع ملح فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الوضوء بماء البحر فقال

"هو الطهور ماؤه الحل ميتته"

. ومن المعلوم أن مياه البحر مالحة فيجوز للإنسان أن يتوضأ بالماء المالح سواء كان الملح طارئاً أو كان مالحاً من أصله. وكذلك يجوز الوضوء بالماء الذي أخرج بالمكائن وغيرها من الآلات الحديثة لأن هذا داخل في قوله تعالى

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ}

، إلى قوله

{وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب المياه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين