La science légiférée - العلم الشرعي

Ces trois anges (Jibrîl, Mikâ'îl et lsrâfîl), le Prophète صلى الله عليه وسلم les mentionnait lors de l'ouverture de la prière de nuit.

Ainsi, il disait :

اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل

"Ô Allâh, Maître de Jibrîl, de Mikâ'îl et d'lsrâfîl..."

Et la sagesse, c'est que chacun d'entre eux est chargé d'une vie :

● Jibrîl est chargé de la révélation laquelle est la vie des coeurs, comme Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

"Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un esprit (le Coran) provenant de Notre ordre." (Sourate Ash-Shûrâ verset 52)

● Mikâ'îl est chargé de la pluie et de la végétation, lesquelles sont laévie de la terre

● lsrâfîl est chargé de souffler dans la Trompe : c'est la vie que vivront les
gens éternellement

La correspondance est manifeste.

Car si tu te lèves de ton sommeil, tu as assurément été ressuscité d'une mort, tel qu'Allâh تعالى l'a dit (traduction rapprochée) :

"Et la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il vous ressuscite le jour" (Sourate Al-An'âm verset 60) 

Et Il عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

"Allâh reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu'à un terme fixé." (Sourate Az-Zumar verset 42)

Or, si se lever dans la nuit est une résurrection et que ces trois nobles anges sont tous chargés d'une vie, la correspondance devient alors évidente.

Explication des 40 hadîths Nawawi - p50-51

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L'imam Ahmad bin Harb رحمه الله a dit :

"J'ai adoré Allâh pendant 50 ans et je n'ai trouvé la douceur de l'adoration que lorsque j'ai délaissé trois choses :

- j'ai délaissé l'agrément des gens jusqu'à ce que je pus dire la vérité.

- j'ai délaissé la compagnie des pervers jusqu'à trouver celle des pieux.

- j'ai délaissé les délices de ce bas-monde jusqu'à trouver ceux de l'au-delà."

Siyar a'lam an nubala, volume 11 page 34

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قال الإمام أحمد بن حرب رحمه الله

عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء

تركتُ رضا الناس حتى قدرتُ أن أتكلم بالحق

وتركتُ صُحبة الفاسقين حتى وجدتُ صُحبة الصالحين

وتركتُ حلاوة الدنيا حتى وجدتُ حلاوة الآخرة

سير أعلام النبلاء ١١/٣٤

Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي

Ô Musulman !

Préserve donc ton enfant et éloigne-le du mauvais oeil et de l'envie.

Pourquoi l'exposes-tu sur les réseaux sociaux en train de lire le Qur'ân ?

Pourquoi l'exposes-tu en train de prononcer un discours ou de faire une allocution ?

Pourquoi l'exposes-tu en train de diriger la prière pour ses frères ?

Tu attires sur lui le mauvais oeil...

Ce n'est pas tous ceux qui le voient qui implorent la bénédiction en sa faveur.

Cela te plaît-il ?!

Sur le compte Twitter de Cheikh - @momalbaz

Traduit par Oum Suhayl 

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شتات

يا مسلم ابق على ولدك ابعده عن العين والحسد.

لماذا لا تعرضه في وسائل التواصل وهو يقرأ قرآنا؟!

لماذا تع ضه وهويخطب او يلقى كلمة؟!

لماذا تعرضه وهو يصلي بإخوانه؟!

تسلط النفس عليه... ما كل من يراه سيبرك عليه.... فهل يرضيك هذاُ؟

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Celui qui est décédé alors qu'il ne s’acquittait pas de la zakât par légèreté, sort-on la zakât de ses biens ou non ?

Réponse :

La réponse est que le plus prudent - et Allâh est Plus Savant - est de sortir la zakat, car se rattache à elle le droit des bénéficiaires, ainsi elle est imprescriptible.

En revanche, il (le défunt) ne sera pas considéré comme s'étant affranchi de son devoir, car l'homme est décédé en ne versant pas la zakât.

Il en est de même pour le hadj : si une personne qui en a les moyens et la capacité l'a délaissé par négligence jusqu’à ce qu'elle meure, alors on n'accomplit pas le hadj à sa place, car elle ne voulait pas l'accomplir (de son vivant).

En effet, comment pourrions-nous nous substituer à elle dans l'accomplissement du hadj alors qu'elle-même n’en voulait pas ?

Ici, se pose une question :

Ses héritiers doivent-ils extraire de sa succession le coût du hadj ?

La réponse est :

Non, car cela ne lui profiterait en rien et que (le hadj) n’est pas rattaché au droit d’autrui comme l'est la zakât.

lbn Al-Qayyim a dit dans "tahdhib as-sunan" :

"C'est ce par quoi nous adorons Allâh" 

(ndt : expression signifiant "ce dont nous sommes intimement convaincus") ou des termes proches, et c'est ce que démontrent les preuves.

Il incombe à l'individu de craindre Allâh عز وجل car s'il meurt en n'ayant pas accompli le hadj alors qu'il en était capable, même si on le faisait pour lui mille fois, il ne s'en serait toujours pas acquitté.

Explication 40 hadîths Nawawi - p71-72 (version PDF)

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Quelle belle chose, ô frères, que de concrétiser le tawhîd (l'unicité) en nous-même, de l'enseigner à nos proches et nos voisins, et d'endurer patiemment.

Car, par Allâh, il n'y a entre notre création et notre mort que l'instant d'un somme.

A combien de nos bien-aimés avons-nous fait nos adieux et combien avons-nous enterrés ?

Nous avons la certitude que demain, nous serons mis en terre... et nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !

Sharh kitâb at-tawhîd (18e cours)

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Et l'être humain a besoin de ceci et cela.

Et son besoin d'être préservé de la maladie du cœur est plus important que son besoin d'être préservé de la maladie corporelle.

Et c'est pour cela que l'on se doit de toujours vérifier nos cœurs afin de constater :

S'ils sont malades ou sains,

Ou s'ils sont rouillés ou purs.

Ainsi, si tu purifies constamment ton cœur dans :

Ta relation avec Allâh,

Et ta relation avec la création.

Tu obtiendras énormément de biens; sinon quoi :

Tu deviendras certes insouciant,

Et tu perdras le lien avec Allâh.

Et, dans ce cas, il te sera difficile de rebrousser «chemin».

Donc, maintiens continuellement le contrôle de ton cœur car il peut certes renfermer :

Une maladie d'ambiguïtés.

Ou une maladie de passions.

Et chaque chose, et les louanges sont à Allâh, possède un traitement.

En effet, le qur'an est un traitement des ambiguïtés et des passions, et faire aspirer au Paradis et mettre en garde contre l'Enfer est également un traitement des passions.

De plus, si tu crains de pencher vers les passions, dans cette vie renfermant la jouissance, rappelle-toi alors les plaisirs de l'au-delà.

Et c'est pour cela que lorsque notre Prophète صلى الله عليه وسلم voyait une chose ici-bas qui lui plaisait, il disait:

«labbayka [1], certes la [ndt : véritable] vie est la vie de l'au-delà».

[1] : ndt: «je me soumets à Toi», «me voici à Ton service», «je réponds à Ton appel».

Source: Ach-charh al momti3 t.4 p.22.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

النظر في القلوب هل هي مريضة أو صحيحة

والإنسانُ مُحتاجٌ إلى هذا وإلى هذا، وحاجتُه إلى المُعافاةِ مِن مَرَضِ القلبِ أعظمُ مِن حاجتِهِ إلى المُعافاةِ مِن مَرَضِ البَدَنِ
ولهذا؛ يجبُ علينا أنْ نُلاحِظَ دائماً قلوبَنَا، وننظُرَ
هل هي مريضةٌ أو صحيحةٌ؟
وهل صَدِئتْ أو هي نظيفةٌ؟

 فإذا كنت تنظِّفُ قلبَكَ دائماً في

معاملتِكِ مع الله
وفي معاملتِكِ مع الخَلْقِ؛

 حَصَّلتَ خيراً كثيراً

 وإلا؛ فإنَّكَ

سوف تَغْفُلُ

وتَفْقِدُ الصِّلةَ بالله

 وحينئذٍ يَصْعُبُ عليكَ التراجعُ

فحافظْ على أنْ تُفتِّشَ قلبَكَ دائماً، فقد يكون فيه

مَرَضُ شُبْهةٍ

أو مَرَضُ شهوةٍ

وكلُّ شيءٍ ولله الحمدُ له دَواءٌ

 فالقرآن

دواءٌ للشُّبُهاتِ

والشَّهواتِ

فالترغيبُ في الجَنَّةِ

والتحذيرُ مِن النَّارِ

 دواءُ الشَّهواتِ

وأيضاً

 إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛

فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة

ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال

لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ

‏الشرح الممتع ج٤ ص٢٢

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Sheikhana ahsana Allâhou ilaykoum. 

Je suis résident en France, j’y travaille après avoir achevé mes études et mon épouse se trouve au Maroc.

J’ai une question à propos de la zakât barakAllâhou fikoum.

M’est-il permis par exemple de déléguer à l’un de mes amis au Maroc le soin de sortir la Zakat Al-Fitr pour moi et mon épouse en datte et que je lui paye la valeur de la marchandise ?

Éclairez nous BarakAllâhou fikoum car j’ai un doute sur cette question, et qu’Allâh vous récompense de la meilleure des manières.

Réponse : 

Délègue cette tâche à toute personne en qui tu as confiance de sorte qu’elle donne la Zakât Al-Fitr à partir des aliments consommés dans le pays, que ce soit du riz, du blé, des dattes, de l’orge ou autre que cela parmi les céréales qui font partie de l’alimentation présente dans le pays.

Et tu donnes à celui à qui tu délègues cet acte la valeur de ces produits et qu’Allâh accepte ton oeuvre ainsi que la nôtre.

Tiré du site officiel de Cheikh

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

توكيل الثقة لإخراج زكاة الفطر

السؤال : شيخنا أحسن الله إليكم. أنا مقيم بفرنسا أعمل بها بعد أن أتممت دراستي للتو ،و زوجتي بالمغرب. وعندي سؤال في الزكاة بارك الله فيكم أيجوزلي مثلا أن أطلب من أحد أصدقائي بالمغرب أن يخرجها عني و عن زوجتي تمرا و أن أدفع له ثمنه. أم أرده له تمرا؟ أفيدونا بارك الله فيكم فقد شاكت عندي المسألة. و جزاكم الله عنا خير الجزاء

الجواب : وكل من تثق فيه بأن يخرج زكاة الفطر من طعام البلد. رز أو حنظة أو تمر أو شعير أو غيرها من الحبوب التي هي طعام البلد. وتعطي من توكله قيمتها ... والله يتقبل منا ومنكم

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

L'Indulgent (Al-3afouww) :

Est Celui qui efface les mauvaises actions, et qui passe outre.

Son sens est proche du Pardonneur, mais il est plus accentué.

En effet, le pardon informe sur le voile qui couvre les péchés, et l'indulgence informe sur la rémission.

Et la rémission est plus profond que le voile qui couvre les péchés.

Et ce lorsque les termes sont conjoints.

Quant à leur sens lorsqu'ils sont disjoints, alors chacun d'entre eux englobe le sens de l'autre. 

Fiqh al-asmâ' al-husna, p.164 (selon édition) "Al-3afouww"

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

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Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Je souhaite une orientation à l'adresse des musulmans qui ne prennent pas soin de l'environnement et qui, par exemple, jettent leurs déchets là où ils ne devraient pas, en particulier le plastique.

Mon cœur souffre de la pollution de notre environnement et de nos océans, et il souffre davantage encore lorsque je constate que cet agissement provient de beaucoup de musulmans.

C'est comme s'il ne prêtaient aucune espèce d'attention à cette affaire alors qu'elle est capitale puisque les dégâts causés à la planète et à ses habitants, humains et animaux confondus, sont nombreux et bien connus.

Cela ne fait-il pas partie intégrante de notre religion ?

Veuillez nous renseigner, qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Réponse :

Nul doute que préserver l'environnement de ce qui lui est néfaste est une chose légiférée.

En outre, Allâh a pardonné à une prostituée car elle a abreuvé un chien.

Pareillement, un homme est entré au Paradis pour avoir retiré une branche qui entravait le chemin emprunté par les gens.

Il s'agit là d’œuvres de piété et de bien.

L’être humain doit s'efforcer en ce sens et prendre soin (de l'environnement), recherchant par là la Face d'Allâh عز وجل (Son agrément), il ne le fait pas pour une quelconque personne mais bien pour la Noble Face d'Allâh.

Sur la chaîne Telegram قناة فتاوى أهل الحديث والأثر للنساء 

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السلام عليكم شيخنا الفاضل

أودّ منكم توجيها للمسلمين الذين لا يعتنون بالبيئة فهم مثلًا يرمون النفايات في غير موضعها وخاضة البلاستيك

يتألم قلبي من تلوث بيئتنا وبحارنا ويتألم أكثر عندما أجد أنه يقع من كثير من المسلمين
كأنهم لا يلقون بالا لهذا الأمر مع أنه مهم للغاية إذ الأضرار على الأرض وسكانها من حيوانات وعباد كثيرة معلومة

أليس ذلك من أمر ديننا ؟

أفيدونا أحسن الله إليكم

Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

 لَتُبۡلَوُنَّ فِىٓ أَمۡوَٲلِڪُمۡ وَأَنفُسِڪُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِڪُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذً۬ى كَثِيرً۬ا‌ۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٲلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ

Traduction rapprochée :

"Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre." (sourate Âl-Imrân verset 186)

 (traduction rapprochée)

"et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables." comme invective contre vous, votre religion, votre Livre et votre Messager.

Porter ces éléments à la connaissance de Ses serviteurs croyants comporte plusieurs intérêts, parmi lesquels :

● La sagesse implique cela afin que se différencie le croyant véridique d’autrui.

● Il décrète pour eux ces choses, en raison du bien qu'il leur souhaite, en vue d’élever leurs degrés, d’effacer certains de leurs méfaits, et pour que, par la même, leur foi augmente et leur certitude se parachève.

En effet, s'Il les en informe et que cela se produit comme Il les en avait informés, (traduction rapprochée) :

"ils dirent: «Voilà ce qu’Allâh et Son messager nous avaient promis; et Allâh et Son messager disaient la vérité». Et cela ne fit que croître leur foi et leur soumission" (sourate Al-Ahzâb verset 22)

● Il les en a informés de sorte que leurs âmes soient préparées à ce que pareille chose se produise et à endurer lorsqu'elle se produit effectivement.

Puisqu’ils se seront tenus prêts à sa survenance, l'endurer leur sera aisé et la supporter sera pour eux chose Facile.

Et ils trouvent refuge dans l'endurance et la piété.

C'est pourquoi Il a dit (traduction rapprochée) :

"Mais si vous êtes endurants et pieux..."

C'est-à-dire : Si vous endurez ce qui vous atteint dans vos biens et vos personnes, comme épreuves et examens, ainsi que la nuisance des injustes; et que vous craignez Allâh quant à cette endurance, ayant l’intention de rechercher à travers elle la Face d'Allâh (Sa satisfaction) et à vous rapprochez de Lui, que vous n’outrepassez pas la limite de l'endurance légiférée, endurant une situation dans laquelle supporter ne vous est pas licite et où vous devriez plutôt vous venger des ennemis d'Allâh, alors "voilà bien la meilleure résolution à prendre." (traduction rapprochée).

C'est-à-dire : Qu'il s'agit d'une résolution à prendre et dans laquelle se concurrencer.

Et le succès n'est accordé qu'à ceux ayant d'éminentes résolutions et ambitions.

Comme Il a dit (traduction rapprochée) :

"Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie." (sourate Fussilat verset 35)

Tafsir As-Sa’di 

En guide de fa'idah complémentaire

Dans son commentaire du verset, Cheikh Al-’Outheymine رحمه الله a dit :

Et observe attentivement :

et certes vous entendrez "des propos désagréables" (الأي)

et Il n'a pas dit "des propos blessants" (ضرراً)

car ce que nous entendons nous est désagréable nous importune, mais ne nous fait aucunement mal

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ô vous les gens, sachez qu'une société pieuse est construite sur des familles pieuses et de bons foyers/maisons.  

Et les bons foyers sont construits sur l'épouse pieuse. 

Par conséquent il est obligatoire au musulman de choisir l'épouse pieuse. 

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Choisissez celle qui a une bonne religion, puissent tes mains se couvrir de poussière." 

✅ Publié par assalafiyat.blogspot.com

 أيُّها الناس، فاعلموا أن المجتمع الصالح ينبني على الأسر الصالحة، وعلى البيوت الطيبة، والبيوت الطيبة تنبني على الزوجة الصالحة، ولهذا يجب على المسلم أن يختار الزوجة الصالحة قال صلى الله عليه وسلم

"فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ"

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Et les prédécesseurs détestaient se plaindre à la créature.

Et quand bien même se plaindre renfermerait un certain réconfort, elle reflétera cependant faiblesse et humiliation alors que s'en contenir miroite force et fierté.

De plus, cela revient à divulguer le secret d'Allâh au serviteur et amène à ce que les ennemis se réjouissent (ndt : de ce malheur) et amène la pitié des amis.

Athabaat 3inda l mamaat, page 55

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله

وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ الشَّكْوَى إِلَى الْخَلْقِ ، وَالشَّكْوَى وَإِنْ كَانَ فِيهَا رَاحَةٌ إِلا أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ وَذُلٍّ ، وَالصَّبْرُ عَنْهَا دَلِيلٌ عَلَى قُوَّةٍ وَعِزٍّ ، ثُمَّ إِنَّهَا إِشَاعَةُ سِرِّ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ العَبْد وَهُوَ تُورِثُ شَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ وَرَحْمَةَ الأَصْدِقَاءِ

الثبات عند الممات، صـ ٥٥

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

L'homme, lorsqu'il est chez lui, alors il fait partie de la tradition prophétique qu'il fasse le thé par exemple pour lui, qu'il cuisine s'il sait le faire,  qu‘il nettoie ce qui doit l'être.

Toi en faisant cela, tu seras récompensé, la récompense d'avoir suivi la sounna, en te calquant sur l'attitude du messager صلى الله عليه وسلم, et en agissant ainsi par humilité envers Allâh عز وجل.

Egalement parce que ceci engendre l'amour entre toi et ton épouse.

Quand les tiens ressentent que tu les aides dans leurs tâches, alors cela suscite l'amour envers toi, ta valeur augmente auprès d'eux, il y a donc en cela un grand intérêt.

Sharh riyadh as-salihin, v.3 - p.529

Traduit par هشام أبو صفا - @hichcasa05

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الكثير لايعلمها ولايعمل بها

 قـال العلامة ابن العثيمين رحمه الله

الإنسان إذا كان في بيته فمن السنة أن يصنع الشاي مثلا لنفسه ، ويطبخ إذا كان يعرف ، ويغسل ما يحتاج إلى غسله ، كل هذا من السنة ، أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة ؛ اقتداء بالرسول - عليه الصلاة والسلام - وتواضعا لله - عز وجل- ؛ ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك ( زوجتك ) ، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك ، وازدادت قيمتك عندهم ، فيكون في هذا مصلحة كبيرة

 شرح رياض الصالحين : 3 /529

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Parmi la recherche de bénédiction dans laquelle tombent certaines personnes à tort, voulant juger par celle-ci, il y a ce que fait une personne indécise dans une affaire : elle cherche refuge en ouvrant le mushaf.

Puis elle prend le jugement du verset sur lequel ses yeux sont tombés, prétendant tirer bénédiction du verdict du Qur’ân.

Prenons l’exemple d’un homme ayant demandé en mariage une femme et qui voulant conclure l’affaire, il chercha à avoir un verdict par le Qur’ân.

Il ouvrit le mushaf et ses yeux tombèrent sur Sa Parole تعالى (traduction rapprochée) :

"«Saisis-la et ne crains rien »"

Il pense alors qu’il s’agit d’un décret d’Allâh, en prenant bénédiction dans le Qur’ân, qu’il doit se marier.

Alors que le pauvre a oublié que ce verset concerne le serpent dont Moise avait eu peur, à l’origine bâton transformé en serpent alors qu’il n’en était pas un de base.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - للشيخ  صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي