La science légiférée - العلم الشرعي

L’éminent savant Ibn Bâdîs رحمه الله a dit :

«La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu, et la réforme de l’individu entraîne celle de l’ensemble de la communauté.

L’attention accordée par la religion à l’individu se réduit particulièrement à la réforme de son intérieur, que ce soit d’une façon directe ou indirecte.

C’est ainsi qu’il n’est pas de chose prescrite par Allâh عزَّ وجلَّ à Ses créatures, parmi les préceptes relatifs à la vérité, au bien, à la justice et à la bienfaisance sans que son adoption n’ait de conséquence positive sur l’âme en élevant ses qualités.

Par contre, il n’y a pas de chose qu’Allâh n’ait interdite, étant contraire à la vérité ou étant mal, injuste ou mauvaise, sans que son adoption n’entraîne de fâcheuses conséquences à l’âme.

L’acheminement de l’âme humaine vers la perfection est le but ultime de la révélation des Livres saints, l’envoi des Prophètes et l’établissement des législations (par Allâh عزَّ وجلَّ).»

Ibn Bâdîs, Hayâtouh Wa Âthârouh (1/233).

Cité par Cheikh Ferkous dans son article : La réforme de l’âme vectrice de la réforme de la nation - الإصلاح النفسيُّ للفرد أساسُ استقامتِه وصلاحِ أمَّتِه

✅ Traduit et publié par ferkous.com

قال الشيخ العلَّامة ابن باديس رحمه الله

«فصلاحُ النَّفْسِ هو صلاحُ الفَرْدِ، وصلاحُ الفردِ هو صلاحُ المجموعِ، والعنايةُ الشرعيَّةُ متوجِّهةٌ كُلُّهَا إلى إصلاحِ النفوسِ؛ إِمَّا مباشرةً وإمَّا بواسطةٍ، فما مِنْ شَيْءٍ مِمَّا شَرعَهُ اللهُ تعالى لعبادِه من الحقِّ والخيرِ والعدلِ والإحسانِ، إلَّا وهو راجعٌ عليها بالصَّلاح، وما من شيءٍ نهى اللهُ تعالى عنه من الباطلِ والشَّرِّ والظُّلْمِ والسُّوءِ، إلَّا وهو عائدٌ عليها بالفساد؛ فتكميل النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو أعظمُ المقصودِ من إنزالِ الكتبِ وإرسالِ الرُّسلِ، وشرع الشَّرَائِعِ

ابن باديس: حياته وآثاره - ١/ ٢٣٣

Cheikh 'Abd al-Hamîd ibn Bâdîs - الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس

 إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٲبِينَ

سُوۡرَةُ البَقَرَة - ٢٢٢

«Certes Allâh aime ceux qui se repentent»

(Traduction rapprochée d'une partie de la sourate Al-Baqarah verset 222)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

D'après Abou Darda رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«L'un de vous n'est-il pas capable de lire le tiers du Coran dans une nuit ?».

Ils ont dit : Et comment peut-il lire le tiers du Coran ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « -قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ - Qoul Houwa Allâhou Ahad - (*) équivaut au tiers du Coran ».

(*) Il s'agit de la sourate Al Ikhlas n°112

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5015 et Mouslim dans son Sahih n°811 et les termes sont ceux de Mouslim)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟
قالوا : وكيف يقرأ ثُلُثَ القرآنِ ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ يعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٠١٥ و مسلم في صحيحه رقم ٨١١ و اللفظ لمسلم)

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, qu'IL vous élève en degrés, et qu'IL nous fasse profiter de votre science, ce questionneur demande :

Honorable Cheikh, je désire ardemment rechercher la science et être bénéfique aux autres, mais mon problème est que si j'écoute la science je l'oublie, et il n'en subsiste rien dans ma mémoire, que me conseillez-vous ?

Qu'Allâh vous récompense en biens.

Réponse :

Toutes les louanges reviennent à Allâh, ceci dit :

Les gens diffèrent dans la quête de la science, tout individu recherchant la science n'en arrive pas forcément à mémoriser tout ce qu'il entend, mais il en mémorisera quelque chose.

La science se puise petit à petit.

S'il répète, alors il mémorisera.

Je lui conseille de s'efforcer dans la mémorisation du Qur'ân.

Car le fait de mémoriser est un instinct qui augmente, et se renforce par la mémorisation et par la répétition de la mémorisation.

Et quiconque en a fait l'expérience, constatera que le chemin menant à l'ouverture de la mémoire, réside dans la mémorisation du Qur'ân.

Si le questionneur n'a donc pas mémorisé le Qur'ân, alors qu'il s'efforce à le faire.

C'est pour cela qu'un groupe de gens de science, s'il leur venait - durant les temps anciens, celui qui recherchait la science se rendait à la mosquée, et restait avec les mashaykh chaque jour - s'il venait en recherchant la science alors qu'il n'avait pas mémorisé le Qur'ân, ils disaient :

"Non, mémorise le Qur'ân en premier, ensuite viens".

Car mémoriser le Qur'ân permet de fendre la mémoire.

C'est pour cela que tu peux voir chez celui qui a vécu la mémorisation du Qur'ân, durant les dix premiers chapitres, tu le verras s'y atteler par exemple une heure pour 1/8e de ceux-ci, une heure durant, pendant laquelle il le mémorise, puis il a besoin de répéter.

Mais après cela, dans les vingt chapitres suivants, tout se facilite, tout se facilite au point où il mémorisera peut-être 3/8e, ou 4/8e, ou la moitié du chapitre, en une assise entre al-maghreb et l'3icha, ou après al-fajr.

Et cela est réel.

Ainsi, en exerçant et en utilisant la mémoire, celle-ci augmente.

Je lui recommande par conséquent de mémoriser le Qur'ân, et de s'efforcer dans la science, en effet, la science augmente de cette façon.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

س : فضيلة الشيخ: أنا لي رغبة في طلبة العلم وإفادة غيري؛ ولكن مشكلتي أني إذا سمعت العلم أنساه ولا يبقى في ذاكرتي منه شيء، وبماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا

ج : الحمد لله وبعد
الناس يتفاوتون في طلب العلم، ليس كل من طلب العلم صار حافظا لكل ما يسمع؛ لكن سيحفظ شيئا، والعلم يؤخذ شيئا فشيئا، فإذا كرر حفظ، وأنا أوصيه بأن يجتهد في حفظ القرآن؛ لأن الحفظ غريزة، وبالحفظ وتكرار الحفظ تزداد، وتقوى ومن جرب وجد أن حفظ القرآن به يبدأ الطريق في انفتاح الحافظة، السائل إذا كان أنه لم يحفظ القرآن، فليجتهد في حفظ القرآن
لذلك كان جمع من أهل العلم يعني في الزمن القديم لما كان طالب العلم يأتي للمسجد ويلازم المشايخ في كل اليوم، إذا أتى يريد العلم وهو لم يحفظ القرآن قالوا

لا احفظ القرآن أولا ثم إيتِ

لأن حفظ القرآن يفتق الحافظة
لهذا من حفظ، جرب حفظ القرآن يجد مثلا أن أول عشرة أجزاء تجد يجلس في الثمن ساعة يحفظ فيه يحفظه، ثم يحتاج إلى تكرار؛ لكن بعد ذلك في العشرين جزء الثانية يسهل يسهل حتى ربما حفظ ثلاثة أثمان أربع نصف جزء في جلسة بين المغرب والعشاء أو بعد الفجر، وهذا واقع
فإن الحافظة مع ممارستها واستعمالها تزيد، لذلك أصيه بحفظ القرآن والاجتهاد في اعلم فإن العلم يزداد بإذن اله تعالى، والحفظ يأتي إن شاء الله تعالى

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

Il n'est pas nécessaire de répondre à chaque fausseté et de la réfuter.

Parfois, le fait que tu saches que ceci est une fausseté et que tu y prennes garde tout en gardant le silence suffit en guise réfutation.

Aujourd'hui, le musulman va perdre son temps s'il se charge de répondre à chaque fausseté.

Ceci, car les oppositions (au vrai) sont trop nombreuses à notre époque -et c'est à Allâh qu'on demande le secours-. 

Sur la page Facebook de Cheikh - facebook.com/mohammadbazmool

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

ليس كل باطل يحتاج إلى رد وجواب
أحيانا معرفتك أن هذا باطل وحذرك منه ، ولزومك الصمت يكفيان في الرد
والمسلم يضيع وقته إذا أشغل اليوم نفسه بالرد على كل باطل. وذلك لكثرة المخالفات اليوم، والله المستعان

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Nos savants et nos shouyoukh fournissaient de grands efforts dans l’apprentissage du tawhid aux enfants, il incombe donc aux étudiants en science dans chaque pays qu’ils s’efforcent d’expliquer le tawhid aux enfants.

La méthodologie des salaf -ô mes frères- dans l’enseignement des sciences aux enfants, est qu’ils commençaient brièvement afin de leur donner envie.

Ils commençaient brièvement pour les attirer puis ensuite ils expliquaient plus en détail.

Il convient donc que nous faisions aimer le tawhid à nos enfants, que nous leur enseignons le tawhid, d’abord d’une manière générale et globale puis par la suite nous leur expliquons les détails.

Les savants enseignaient le tawhid aux enfants, ils leur disaient : qui est ton Seigneur ? comment as-tu connu ton Seigneur? qui est ton prophète ? quelle est ta religion? Des questions similaires à cela.

La meilleure des façons est d’utiliser une enseignement global afin de les attirer, de leur faire aimer et ensuite on enseigne les détails aux enfants selon leur capacité.

L’important -ô mes frères- est que l’enseignement ne soit pas vide de sens, que ce ne soit pas uniquement du par cœur. L’enseignement par cœur ne fructifie que la connaissance, la science. Mais il convient que cet enseignement soit éducatif, on apprend à l’enfant, et on lui explique la chose de façon à ce qu’elle soit gravée dans son cœur. 

الشريط رقم [٠٦] من شرح كتاب التوحيد - السؤال الأول 

✅ Publié par la Chaîne منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat

علماؤنا وشيوخنا كانوا يجتهدون في تعليم الصبيان التوحيد فينبغي على طلاب العلم في كل بلد أن يجتهدوا في تقريب التوحيد للصبيان، في مؤلفات موجودة، ويمكن -الحمد لله- أن تستخدم الآن التقنية الموجودة لتقريب التوحيد للصبيان

منهج السلف -يا إخوة- في تعليم العلوم أنهم يبدؤون بالإجمال والترغيب -أي للصبيان-، يبدؤون بالإجمال والترغيب ثم التفصيل

فينبغي أن نحبّب التوحيد إلى صبياننا وأن نُعلّمهم التوحيد على سبيل الإجمال والكليات ثم بعد ذلك نعلّمهم التفصيل

وقد كان العلماء يُعلّمون الصبيان التوحيد، في قولهم: من ربك؟ كيف عرفت ربك؟ بأي شيء عرفت ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟ ونحو ذلك
فأحسن شيء أن يستعمل الإجمال والترغيب والتحبيب ثم يعلم الصبية بحسب ما يطيقون تفصيل التوحيد

المهم -يا إخوة- أن لا يكون الأمر تلقينا مجردا، التلقين المجرد لا يثمر إلا المعرفة -العلم-؛ لكن ينبغي أن يكون تعليماً، فيعلّم ويقرب الشيء إليه حتى يقر في قلبه

الشريط رقم [٠٦] من شرح كتاب التوحيد

السؤال الأول

[۱۸- ۱۱ -۱٤۳٧ هـ]

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Un conseil adressé aux personnes âgées...

40, 50, 60 ans...

Certains salaf (prédécesseurs) disaient :

"Quiconque atteint la quarantaine, il lui est exigé de se consacrer à l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى."

Que dire alors de celui qui a la cinquantaine ou la soixantaine ou bien qui est plus âgé encore ?!

Un conseil à ceux-là : qu'ils craignent Allâh عز وجل et qu'ils prennent cet aspect en considération, à savoir le fait qu‘Allâh leur ait imparti le délai de cet âge avancé.

Qu'ils se tournent donc vers Allâh سبحانه وتعالى et qu'ils emploient leur temps à obéir à Allâh عز وجل.

Si même les personnes âgées ne s'adonnent pas à l'obéissance à Allâh عز وجل, qui donc s'y adonnera ?!

Et si les personnes âgées tombent dans la désobéissance à Allâh عز وجل, alors comme est funeste leur situation, mauvaise leur destination et malheureux ce à quoi ils sont parvenus... !

C‘est pourquoi il est fiablement rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a mentionné parmi les gens du Feu :

"Une personne grisonnante qui fornique".

Quelle est la différence entre le jeune et la personne grisonnante ?

Lejeune, lui, est encore dans son euphorie, sa jeunesse, l'avènement de sa passion et sa fougue.

Quant à celui qui a des cheveux blancs, qui a atteint un certain âge et s'est rapproché de la tombe, que cherche-t-il au juste dans la désobéissance à Allâh عز وجل ?!

Et les personnes âgées sont généralement éprouvées par l'insouciance, par le manque cruel d'évocation d'Allâh سبحانه وتعالى, sauf celui à qui Allâh عز وجل a fait miséricorde et a voulu pour lui la réussite, le bonheur et la guidée.

Ainsi, ils doivent prêter attention à cet aspect et occuper leur temps par l'obéissance à Allâh عز وجل, en se hâtant vers les prières, en ayant une part de veillée nocturne (dans l'adoration), en ayant une part de lecture et récitation du Qur'an, en multipliant l'évocation d‘Allâh سبحانه وتعالى.

Comme sont étonnantes les personnes âgées qui recherchent le bonheur dans des assises, dans un bar ou autre, à parler sur l'honneur des gens !

Et si elles ne parlent pas sur l'honneur des gens, elles parlent de choses permises auxquelles le croyant ne doit pas s‘abaisser, car elles ne lui sont écrites ni en bien, ni en mal.

Et Allâh تبارك وتعالى a dit au sujet de ses serviteurs croyants bienheureux (traduction relative du sens) :

"Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salât, qui se détournent des futilités" (sourate Al-Mu‘minûn, versets 1 à 3) 

Et les futilités signifient les paroles dénuées d’intérêt, ils sont donc, a fortiori, plus éloignés encore de celles comportant un méfait.

Comme sont étonnants ces individus-là !

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

Question : 

Ô noble Cheykh, qu’Allâh vous accorde le succès.

Y a-t-il une quelconque preuve que le mort est heureux lorsque sa famille le visite ?

Réponse : 

Oui, cela le réjouit et il en est conscient ; et il est heureux des invocations faites pour lui. 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Radio El Houda - t.me/radioelhouda

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est le traitement le plus adapté pour l'épanouissement du cœur sachant que je vis dans une détresse profonde ?

Aiguillez-moi, puissiez-vous en être récompensé. 

Réponse :

Le traitement convenable consiste à multiplier l'évocation d'Allâh.

Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) : 

«Certes, c’est par l’évocation d’Allâh que se tranquillisent les cœurs» (Sourate arra3d, v.28)

Et fait partie du traitement, le fait que la personne ne prête pas attention aux choses mondaines et qu'elle n'ait pas un souci autre que celui de l'au-delà.

Et fait partie du traitement, le fait que la personne dépense de ses biens dans le convenable soit en déboursant de l'argent, soit en fournissant le bien, soit en aidant physiquement ses frères ou soit en intervenant par le biais de son statut car, certes, tout cela a pour conséquence l'épanouissement de la poitrine. 

Qu'elle multiplie également cette invocation: ô Seigneur, épanouie ma poitrine et facilite mon affaire.

Fatâwâ nour 3alâ addarb, tome 24, page 2. 
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎ما العلاج المناسب لانشراح الصدر حيث أنني أعيش في ضيق شديد وجهوني مأجورين

‎فأجاب رحمه الله تعالى: العلاج المناسب كثرة ذكر الله عز وجل قال الله تعالى

(أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (الرعد: من الآية٢٨)

ومن العلاج ألا يهتم الإنسان بأمور الدنيا وألا يكون له هم إلا الآخرة ومن العلاج أن يكون الإنسان باذلاً لمعروفه سواء ببذل المال أو ببذل المنافع وبذل البدن يساعد إخوانه أو ببذل الجاه فإن هذا يوجب انشراح الصدر وليكثر أيضاً من هذا الدعاء ربي اشرح لي صدري ويسر لي أمري

‎فتاوى نور على الدرب ج24 ص2

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

En relation avec le fiqh de la cohabitation dans la maison quant à l’époux, nous avons que l’homme s’embellisse pour son épouse, en usant de ce qui convient aux hommes en termes de beaux vêtements et de bonnes effluves.

Que l’homme s’évertue donc à être dans sa maison porteur de bonnes senteurs, à utiliser le siwâk en entrant chez lui, à se laver s’il sent émaner de son corps des odeurs désagréables, à porter de beaux vêtements dans sa demeure.

Chourayh dit avoir demandé à Aïcha, qu’Allâh l’agrée, par quelle chose le Messager d’Allâh débutait en entrant chez lui.

Elle répondit : «le siwâk»,

rapporté par Muslim.

Ainsi, le Prophète صلى الله عليه وسلم, en entrant chez lui, débutait par le siwâk.

Il embaumait sa bouche alors que sa bouche est suave صلى الله عليه وسلم.

Il faut donc que l’époux examine avec soin l’odeur de sa bouche, tout particulièrement devant les variations d’état, s’il a mangé ou est resté silencieux un long moment ou a beaucoup parlé.

Qu’il utilise donc le siwâk.

Ibn Abbâs, qu’Allâh les agrée, a dit :

«Je m’embellis pour mon épouse tout comme je m’embellis pour mon Seigneur».

Il est demandé au croyant de s’embellir lorsqu’il veut prier (traduction relative) :

{prenez votre parure dans chaque lieu de prière}, c’est à dire lors de chaque prière.

Ce qui est voulu par lieu de prière n’est pas l’endroit mais plutôt ce qui est voulu par lieu de prière est l’acte, la prosternation.

Ainsi, pour toute prière, même si tu es chez toi, il t’est recommandé de porter tes meilleurs vêtements lorsque tu veux prier.

Certains voulant se rendre à la mosquée s’embellissent ; alors que priant chez eux, ils le font en T-shirt et pantalon.

Cela est permis tant que sont couvertes les parties à couvrir, mais cela ne fait pas partie de la perfection.

Quand tu veux te tenir devant Allâh, la perfection consiste à t’embellir et à prendre ta parure, et ce même si c’est au fin fond de ta chambre à coucher.

Ibn Abbâs, qu’Allâh les agrée, a dit :

«Je m’embellis pour mon épouse et porte alors pour elle de beaux vêtements, me rapprochant d’Allâh à travers cela, tout comme je m’embellis pour mon Seigneur».

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Si je suis entrain de prier et que l'on sonne à la porte alors qu'il n'y a que moi à la maison, que dois-je faire ? Si je sors de la prière ai-je un péché ?

Réponse :

Si c'est une prière surérogatoire les options sont moins restreintes, il n'y a rien qui empêche de l'interrompre pour savoir qui toque à la porte.

En revanche, en ce qui concerne la prière obligatoire, il n'est pas permis de l'interrompre, sauf s'il y a vraiment quelque chose d'important que l'on craint de manquer.

Mais, s'il est possible d'attirer l'attention en disant «soubhâna Allâh»* pour les hommes ou en tapant des mains pour les femme, afin que celui qui est derrière la porte sache que l'habitant de la maison est occupé par la prière, alors ceci permet de ne pas avoir à interrompre la prière.

Suivant la parole du Prophète (salla Allâh 'alayhi wa sallama) :

«Lorsqu'il arrive une chose à l'individu lors de sa prière, que les hommes fasse le tasbih* et que les femmes tapent des mains.»

[Moutaffaqoun 'alayhi]

Donc, s'il est possible de faire en sorte que celui qui frappe à la porte se rende compte que l'habitant de la maison est occupé par la prière, en tapant des mains pour la femme et en disant «soubhâna Allâh» pour les hommes, alors c'est ce qu'il faut faire et ceci dispense d'avoir à interrompre la prière.

Mais si ceci ne fonctionne pas en raison de la distance ou du fait qu'il n'entende pas, alors il n'y a pas de mal à interrompre la prière, particulièrement pour la prière surérogatoire.

Quant à la prière obligatoire, si la chose est très importante ou absolument nécessaire, et que l'on craint de la manquer, alors il n'y a pas non plus de mal à l'interrompre et à la recommencer ensuite du début.

Et la louange toute entière appartient à Allâh.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

حكم قطع الصلاة عند حدوث أمر مهم

س : إذا كنت أصلي وجرس الباب يدق ولم يوجد في البيت غيري. فماذا أفعل؟ وإذا خرجت من الصلاة فهل علي إثم؟

ج : الصلاة إن كانت نافلة فالأمر أوسع لا مانع من قطعها لمعرفة من يدق الباب، أما الفريضة فلا يجوز قطعها إلا إذا كان هناك شيء مهم يخشى فواته، وإذا أمكن التنبيه بالتسبيح في حق الرجل والتصفيق في حق المرأة حتى يعلم الذي عند الباب أن صاحب البيت مشغول بالصلاة؛ كفى ذلك عن قطع الصلاة؛ لقول النبي ﷺ

 من نابه شيء في صلاته فليسبح الرجال ولتصفق النساء [1] متفق عليه

فإذا أمكن إشعار من يدق الباب أن صاحب البيت مشغول بالصلاة بالتصفيق في حق المرأة، والتسبيح في حق الرجل في الصلاة؛ فعل ذلك واستغنى به عن القطع، وإن كان هذا لا ينفع لبعد أو عدم سماعه لذلك فلا بأس أن يقطعها للحاجة في النافلة خصوصا، أما الفرض فإن كان الشيء مهما أو ضروريا يخشى فواته فلا بأس أيضا بالقطع ثم يعيدها من أولها، والحمد لله

[1]

رواه الإمام أحمد في (باقي مسند الأنصار) برقم (21778) و (21793)، ورواه الإمام مسلم في (الصلاة) برقم (639) والدارمي في (الصلاة) برقم (1330)

[2]

من برنامج نور على الدرب، الشريط رقم (11). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 11/108- 109

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Prends donc garde - qu'Allâh te bénisse - à porter assistance à la tyrannie, l'oppression, la jalousie et la transgression.

Et parfois la jalousie provient de certains étudiants en science envers leurs frères, fort malheureusement !

Alors ils œuvrent à les supplanter.

Ils n'ont laissé personne !

Ils ont supplanté énormément de savants et d'étudiants en science, et se sont maintenus eux-mêmes.

Très bien !

Vous qui avez subsisté, vous n'êtes que des loups, sauf celui à qui Allâh a fait miséricorde, et cependant ils sont rares.

Vous êtes des loups ignorants, vous ne savez pas comment vous conduire, et comment traiter les sujets de la science.

Que dites-vous à ces gens qui écoutent vos paroles et assistent à vos cours ?

Je crains que vous ne leur attestiez les croyances de la soufiyya, les croyances de la jahmiyya, et les croyances des mu3tazila et des ashâ3ira, sans même vous en rendre compte, pensant de vous-mêmes que vous attestez les sujets salafis.

Par Allâh cela s'est produit !

Par Allâh cela s'est produit chez certains salafis hélas !

Extrait de la conférence "compréhension du hadith (deux loups affamés)" (67'57") juillet 2018

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فاحذر! - بارك الله فيك - أن تكون عونًا للبغيِ والعدوانِ والحسد والطغيان وأحيانًا يقع الحسد من بعضِ طلبةِ العلم للأسفِ الشديد لإخوانهم فيسعون لإسقاطهم ما تركوا أحدًا ، فأسقطوا كثيرًا من العلماء وطلاب العلم وأبقوا أنفسهم ، - طيب - أنتم الذين بقيتم إنما أنتم ذئاب إلا من رحم الله وقليلٌ ما هم ، أنتم ذئاب جهلة ما تعرفون كيف تتصرفون وكيف تتناولون مسائل العلم ، هؤلاء الذين يسمعون كلامكم ويحضرون دروسكم ماذا تقولون لهم ؟
أخشى أن تقرروا لهم عقائد الصوفية وعقائد الجهمية وعقائد المعتزلة والأشاعرة وأنتم لا تشعرون تظنون أنفسكم أنكم تقررون المسائل السلفية ، والله وقع هذا ، والله وقع هذا من بعض السلفيين للأسف

 محاضرة من فقه حديث - ما ذئبان جائعان
 معهد الميراث النبوي

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول