La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Que dit notre Cheikh au sujet de celui qui prend zakat al fitr puis la vend aussitôt ?

Comme le fait de distribuer aux pauvres un sa3 [1] de nourriture, que l'on vend ensuite, au même moment, à une autre personne afin d'en acquérir le montant.

Et quel est le jugement de celui qui donne zakat al fitr en argent ?

Réponse :

Si celui qui l'a prise le méritait, il lui est alors permis de la vendre après l'avoir acquise car, par l'acquisition, elle fait désormais partie de l'ensemble de ses biens.

Et le plus correct, d'après ce que nous savons, est qu'il n'est pas permis de distribuer zakat al fitr en argent.

Et c'est l'avis de la majorité des savants.

[1] mesure prophétique

Fatâwâ du comité permanent, (1) 9/380. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

س٤: ما يقول شيخنا فيمن يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها في حينه؛ مثل أن توزع على الفقراء صاعا من طعام ثم يتم بيعه في نفس الوقت من شخص آخر، وذلك في سبيل الحصول على النقود، وما حكم من وزع زكاة الفطر نقدا ؟

‎ج٤: إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها؛ لأنها صارت بالقبض من جملة أملاكه، ولا يجوز توزيع زكاة الفطر نقدا على الصحيح فيما نعلم، وهو قول جمهور العلماء

‎فتاوى اللجنة الدائمة (1) 9-380

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

La critique fait partie des fondements de cette religion.

Et c'est un dépôt accroché au cou de celui qui critique.

Et ce qui est connu des adeptes de la sounnah parmi les grands imâms et ceux qui viennent après eux parmi les étudiants compétents est qu'ils ne critiquent qu'avec preuve, une preuve qui n'admet pas d'interprétation.

Dans ce cas (accepter) la critique est obligatoire.

Et lorsqu'une critique s'oppose à une éloge, alors la critique détaillée prévaut sur l'éloge générale, car celui qui critique sait une chose en plus que celui qui éloge ne connaît pas.

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par la Page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Je vous informe qu'il y a un homme diabétique qui a (pour traitement) une injection sous-cutanée ; si on ne lui fait pas cette piqûre, le taux de sucre augmente.

Étant donné que je souffre de cette maladie, surtout durant Ramadân, m'est-il donc permis de faire cette injection durant le mois de Ramadân ?

Enseignez-moi, qu'Allah vous récompense.

Je vous précise également que, chaque année, je tombe malade et me fait hospitalisé du fait de ne pas avoir utilisé cette injection.

Je romps donc (le jeûne) environ dix jours que je rattrape par la suite.

Voici ma situation sachant que le traitement n'est pas valable de nuit.

Réponse :

Il n'y a pas de mal pour toi à utiliser l'injection suscitée, pendant la journée, pour te soigner, et le rattrapage ne t'est pas imposé.

Et s'il t'est possible de la prendre le soir, sans que cela ne te cause un tort, alors cela est meilleur.

Tiré de l'ouvrage fataawaa attib wal mardhaa, 1/111.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎إبرة الإنسولين لمريض السكر هل تفسد الصيام ؟

‎س : أفيدكم أنه يوجد رجل مريض بالسكر، وله إبرة تضرب تحت الجلد، وإذا لم يضرب بهذه الإبرة فإنه يرتفع السكر عليه، وحيث إني أعاني من هذا المرض خصوصا في شهر رمضان ، فهل يجوز لي أخذ هذه الإبرة في شهر رمضان؟ أفيدوني أثابكم الله، أفيدكم أني في كل عام لعدم استعمال هذه الإبرة أمرض وأنوم بالمستشفى وأفطر حوالي عشرة أيام ثم أقضي ما فاتني ، هذا موضوعي ، حيث العلاج لا يصح في الليل

‎ج : لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى

‎فتاوى الطب والمرضى ١/١١١

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Nous avons de jeunes enfants et nous avons pour coutume, dans notre pays, de leur donner selon le 3iid, qu'il s'agisse de celui de la rupture ou celui du sacrifice, ce que l'on appelle «al 3iidiyyah» - qui est une modeste somme - dans le but de faire entrer la joie dans leurs cœurs.

Cette «3iidiyyah» est-elle une innovation ?

Ou n'y a-t-il pas de mal à cela ?

Enseignez-nous, qu'Allah vous enseigne. 

Réponse :  

Il n'y a pas de mal à cela.

Plus encore, cela fait partie des bonnes coutumes.

Et le fait de rendre joyeux le Musulman, qu'il soit grand ou petit, est une chose à laquelle la Législation pure a (fortement) encouragé. 

Fatâwâ du comité permanent, (1) 26/347. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎عندنا أطفال صغار، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء الفطر أو الأضحى ما يسمى ب (العيدية) وهي نقود بسيطة، من أجل إدخال الفرح في قلوبهم، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء؟ أفيدونا أفادكم الله

‎ج٢: لا حرج في ذلك، بل هو من محاسن العادات، وإدخال السرور على المسلم، كبيرا كان أو صغيرا، وأمر رغب فيه الشرع المطهر

‎فتاوى اللجنة الدائمة (1) 26-347

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce que le moment de sortir zakât al-fitr se situe après la prière de l'Aïd jusqu'à la fin de cette (même) journée ?

Réponse :

Le moment de sortir zakât al-fitr ne débute pas après la prière de l'Aïd, mais plutôt il commence seulement après le coucher du soleil du dernier jour de ramadan, correspondant à la première nuit du mois de shawwâl.

Et il se termine par la prière de l'Aïd.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de la sortir avant la prière (de l'Aïd), et d'après ce qui est rapporté d'Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui s'en acquitte avant la prière alors elle est une aumône acceptée, et celui qui s'en acquitte après la prière alors elle est une aumône parmi d'autres».

Et il est autorisé de la sortir avant (la prière) d'un jour ou deux, d'après ce qui est rapporté de Ibn ‘Omar رضي الله عنهما qui a dit :

«Le Messager d'Allah nous a ordonnée l'aumône de la rupture du jeûne de ramadan...»

Et il dit à la fin :

«ils donnaient un ou deux jours avant cela».

Quiconque la retarde de son temps aura commis un péché.

Il doit se repentir de son retard et la sortir pour les pauvres.

(fatwa n°2896)

الجزء رقم : 9، الصفحة رقم : 374

✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - @lumsunnah

وقت إخراج زكاة الفطر

س1: هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم ؟

ج1 : لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان، وهو أول ليلة من شهر شوال، وينتهي بصلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها قبل الصلاة، ولما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات

 ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان..، وقال في آخره: وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين

. فمن أخرها عن وقتها فقد أثم، وعليه أن يتوب من تأخيره وأن يخرجها للفقراء

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 2896

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 374)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Celui qui arrive au cours de la prière de tarâwîh mais n’était pas là depuis le début entre-t-il tout de même sous le coup du hadîth :

«Celui qui prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine…»

Réponse :

Il y a ici un développement à faire.

Si son retard a une raison alors oui, on espère qu’il sera concerné par le hadîth.

Par contre, si son retard est par négligence et paresse alors il n’entre pas sous le coup du hadîth, mais il aura juste prié le nombre de rakaa qu’il aura accompli et il ne sera pas compté parmi :

«Celui qui aura prié avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine».

(ndT: Hadîth :

«Certes, celui qui prie avec l’imâm jusqu’à ce qu’il termine, il lui est écrit la nuit de prière complète».

Rapporté par Tirmidhi n°806 et authentifié par Shaykh Al Albânî dans sa correction de sunan at-Tirmidhî)

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il y a ce qui est rapporté par Al-Boukhâriy, d'après Abî Moûssâ Al-Ach3ariy - qu'Allâh l'agrée - le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ce avec quoi j'ai été envoyé comme guidée et science, est à l'image de la pluie abondante qui tomba sur un sol dont une parcelle est bonne et accepta l'eau, alors la verdure et la végétation y poussèrent en abondance ;

une parcelle stérile mais perméable, alors Allâh en fit bénéficier les gens qui en burent, abreuvèrent et cultivèrent ;

et une autre parcelle qui n'est autre que des plaines imperméables et arides, elles ne retiennent pas l'eau, et la végétation n'y pousse pas.

Telle est donc l'image de celui qui est devenu savant dans la religion d'Allâh et à qui profita ce avec quoi Allâh m'a envoyé, il a alors appris, puis a enseigné ;

et l'image de celui qui n'y a prêté aucune attention et n'accepta pas la guidée d'Allâh avec laquelle j'ai été envoyé."

Madjmou3 Al-Fatâwâ (24/26)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من فضائل العلم

ما جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري عن أبى موسى الأشعري- رضي الله عنه- أن النبي ﷺ

" مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكان منها نقيةٌ قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى، إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلأً، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلِمَ وعلَّم، ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به

Quant à sa description, (elle se résume à) :

• Prononcer takbiratoul ihraam [1]

• Réciter l'invocation d'ouverture. 

Puis:

• Prononcer six takbîr. 

Puis:

• Réciter dans la première unité (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate: soit «sabbaha» [2], soit Qaaf. 

• Pour la seconde unité, se lever de la prosternation en prononçant le takbiir (habituel). 

Puis: 

• Réciter cinq takbîr après s'être établi debout. 

Puis: 

• Réciter (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate; s'il (ndt : l'imam) avait récité dans la première (unité) «sabbaha», qu'il récite al Ghaachiyah dans la seconde. Et s'il avait récité dans la première (unité) Qaaf, qu'il récite alors al Qamar dans la deuxième». 

[1] : il s'agit du takbiir d'ouverture. 

[2] : il s'agit de sourate al a3laa. 

Majmou' al fatâwâ, 16/224

فكيفيتها

 يكبر تكبيرة الإحرام

‎ ويستفتح

‎ ثم يكبر ست تكبيرات

‎ ثم يقرأ الفاتحة وسورة معها: إما «سبح» وإما «ق» في الركعة الأولى

 وفي الثانية إذا قام من السجود سيقوم مكبراً

‎ ثم يكبر خمس تكبيرات بعد قيامه

‎ ثم يقرأ الفاتحة وسورة، فإن قرأ في الأولى «سبح» قرأ في الثانية «الغاشية» وإن قرأ في الأولى «ق» قرأ في الثانية «اقتربت الساعة وانشق القمر

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج16 ص224

Question :

Quel est le jugement des takbiir supplémentaires durant la prière du 3îd ?

Que dit-on entre ces takbîr ?

Et quel est le jugement de lever les mains lors de ceux-là ?

Réponse :

Le jugement des takbîr supplémentaires est la recommandation (sounnah).

Si la personne les effectue, elle aura une récompense.

Et si elle ne les effectue pas, elle n'encourra rien.

Il n'est cependant pas convenable de les délaisser afin que la prière du 3îd soit distinguée des autres.

Et concernant ce que l'on prononce entre eux, les savants ont dit que l'on (pouvait) louer Allah et prier sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et si l'on ne dit rien, il n'y a pas de mal.

Quant au fait de lever les mains lors de chaque takbîr, c'est une sounnah (recommandation). 

Majmou' al fatâwâ, 16/244

‎سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما حكم التكبيرات الزوائد في صلاة العيد؟ وماذا يقال بين هذه التكبيرات؟ وما حكم رفع اليدين فيها ؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: حكم التكبيرات الزوائد سنة، إن أتى بها الإنسان فله أجر، وإن لم يأت بها فلا شيء عليه. لكن لا ينبغي أن يخل بها حتى تتميز صلاة العيد عن غيرها
‎وأما ما يقال بينها: فقد ذكر العلماء أنه يحمد الله، ويصلي على النبي، صلى الله عليه وسلم، وإن لم يفعل فلا حرج
‎وأما رفع اليدين مع كل تكبيرة فهو سنة

‎مجموع الفتاوى ج16 ص244

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

لِّيَسۡـَٔلَ ٱلصَّـٰدِقِينَ عَن صِدۡقِهِمۡ‌ۚ

(traduction rapprochée)

"afin (qu’Allah) interroge les véridiques sur leur sincérité." (sourate Al ahzab, verset 8)

Ibn Qayyim رحمه الله :

C'est étonnant par Allah ...

Ils ont été interrogés et ils ont rendu des comptes alors qu'ils sont véridiques !

Alors par Allah que dire des menteurs !

Ighâthat Al-Lahfân (1/83)

Traduit par ام عمر

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La maladie actuelle, et bien plus, la maladie de la jeunesse musulmane de nos jours, est que dès qu’ils sentent avoir acquis quelque connaissance qu’auparavant, ils ignoraient, ils marchent la tête haute et pensent avoir embrassé toute chose de (leur) savoir.

La suffisance et l’infatuation les contrôlent en conséquence et nous craignons que ne les englobe la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :

«Trois choses amènent la destruction :

● l’avarice,

● le suivi des désirs

● et que chacun s’infatue de sa propre opinion».

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Elle est l'héritage des Prophètes, et les Prophètes -عليهم الصلاة والسلام- ne lèguent ni dirhams ni dinars, mais ils lèguent la science, alors quiconque saisit la science, aura certes saisi une part abondante de l'héritage des Prophètes.

Ainsi, toi maintenant, au 15e siècle (hégirien), si tu fais partie des gens de science, tu hérites alors de Mohammad صلى الله عليه وسلم, et ceci est parmi les plus grands mérites.

Madjmou' Al-Fatâwâ (20/26)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من أهم فضائل العلم

أنه إرث الأنبياء، فالأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - لم يورِّثوا درهما ولا دينارا وإنما ورَّثوا العلم فمن أخذ بالعلم فقد أخذ بحظ وافر من إرث الأنبياء. فأنت الآن في القرن الخامس عشر إذا كنت من أهل العلم ترث محمدا صلى الله عليه وسلم، وهذا من أكبر الفضائل
 

Ne t’occupe pas de savoir dans quel jour se trouve la nuit du destin !

Elle n’a été dissimulée que pour que tu fasses des efforts dans l’ensemble des dix dernières nuits.

Mais occupe-toi plutôt en faisant des efforts dans toute cette dizaine et tu l’atteindras inchaa a Allah.

Et rappelle toi la parole du Prophète ‎صلى الله عليه وسلم :

من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه

«Celui qui prie la nuit du destin, avec foi et espoir de la récompense, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés.»

Rapporté par Bukhârî et Mouslim

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par L’islam c’est la sounnah et la sounnah c’est l’islam

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Le musulman doit multiplier la récitation du Qur'ân en ce mois, que ce soit une lecture de mémoire, ou depuis le moshaf.

Et la lecture depuis le moshaf est meilleure que la récitation de mémoire, et ce même s'il l'avait mémorisé.

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

معالي الشيخ د. صالح الفوزان

على المسلم أن يُكثر من تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء قرأه عن ظهر قلب -حفظا-، أو قرأه من المصحف والقراءة من المصحف أفضل من تلاوته عن ظهر قلب حتى ولو كان يحفظه

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les particularités de ce mois, il y'a le fait qu'Allâh y révéla le Qur'ân, il est donc le mois du Qur'ân, dans le sens où les musulmans s'évertuent à réciter le Qur'ân en ce mois, que leur lecture soit fluide ou saccadée.

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

معالي الشيخ د. صالح الفوزان

من خصائص هذا الشهر أن الله أنزل فيه القرآن، فهو شهر القرآن، بمعنى أن المسلمين يُقبلون على تلاوة القرآن في هذا الشهر، سواء كانوا يجيدون القراءة أو يتهجونها

كلمات رمضانية 18- رمضان-1439 هـ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

(1) La polygamie permet d’augmenter le nombre de descendants.

Or le Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلام a dit :

«Mariez-vous, ayez beaucoup d’enfants, car j’aimerais être fier d’avoir la Communauté la plus nombreuse parmi toutes les autres communautés.»

(2) Une femme peut être stérile et ne pas avoir d’enfants.

Quelle est alors la meilleure solution : Quel l’époux divorce d’elle ou bien qu’il la garde tout en épousant une seconde épouse ?

Quelle est donc la meilleure solution : Qu’il reste ainsi sans enfants ou bien qu’il prenne une seconde femme ?

Réponse : la meilleure solution est qu’il garde l’épouse stérile et épouse une seconde femme.

(3) Durant la période de menstrues et de lochies de la femme, il se peut que le mari ne puisse résister (à la tentation sexuelle), ce qui le poussera à commettre un acte illicite.

La solution à ce problème est la polygamie.

(4) La femme peut présenter quelques défauts.

La meilleure solution est donc que le mari prenne une seconde femme sans divorcer de la première.

(5) La femme peut tomber souvent malade.

Il est donc préférable pour l’homme d’épouser une autre femme sans divorcer de la première.

Dans le meilleure des cas, l’homme peut patienter face à la maladie de son épouse, mais rien ne dit qu’il ne cédera pas à la tentation sexuelle illicite.

(6) La polygamie crée des liens entres des familles dispersées

Comme l’a dit Allah تعالى (dans le sens de la traduction de la Parole d’Allah) :

«Et c’est Lui qui de l’eau à créé une espèce humaine qu’IL unit par des liens de la parenté et de l’alliance. Et ton Seigneur demeure Omnipotent.» (Sourate al Furqân Verset 54)

(7) En règle générale, la femme a besoin d'une personne qui s'occupe d'elle en termes de dépenses et autres.

La polygamie permet à un époux de prendre en charge financièrement plusieurs femmes.

Et la science infuse appartient à Allah.

نصيحتي للنساء - Conseils aux femmes Musulmanes - Chapitre «la jalousie des femmes» - page 118

Retranscrit par Oum AbdrRahman pour le site de 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Le Qur'ân élimine donc les maladies engendrant les volontés corrompues, jusqu'à ce que le cœur se rectifie et ainsi sa volonté se rectifie, et il revient à sa saine nature sur laquelle il a été créé, tel que le corps revient à son état naturel.

Le cœur se nourrit de la foi et du Qur'ân avec ce qui le purifie et le soutient, tout comme le corps se nourrit de ce qui l'épanouit et le renforce.

Ainsi, la purification du cœur est à l'image de l'épanouissement du corps.

Madjmou' Al Fatâwâ 96/10

Traduit par Oum Oumayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فالقرآن مزيل للأمراض الموجبة للإرادات الفاسدة حتى يصلح القلب فتصلح إرادته ويعود إلى فطرته التي فطر عليها كما يعود البدن إلى الحال الطبيعي. ويغتذي القلب من الإيمان والقرآن بما يزكيه ويؤيده كما يغتذي البدن بما ينميه ويقومه فإن زكاة القلب مثل نماء البدن
 

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Le fanatisme pour les mashaykh est une caractéristique répréhensible.

Elle conduit au mensonge.

Un groupe s'était fanatisé pour As-Shâfi3iy et Abî Hanîfa, ils ont alors menti au sujet du Prophète صلى الله عليه وسلم en inventant des ahâdith mensongers sur le mérite des deux imams.

Prenez donc garde.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

التعصب للمشايخ صفة ذميمة، تؤدي إلى الكذب
تعصب قوم للشافعي وأبي حنيفة فكذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم ووضعوا أحاديث في فضلهما، فاحذروا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

«Celui qui dit après chaque prière :

سبحان الله - sobhanallah - 33 fois,

الحمد لله - al hamdoulilah - 33 fois

et الله أكبر - Allahou akbar - 33 fois.

Ceci fait 99, puis il dit pour compléter 100 : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - La ilaha illa Allah wahdahou la charika lah lahoul moulk wa lahou al hamd wa houwa 'ala kouli chay in qadir -.

Alors ses péchés seront pardonnés même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer».

(Rapporté par Mouslim dans son sahih n°597)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر 

رواه مسلم في صحيحه رقم ٥٩٧