La science légiférée - العلم الشرعي

Allâh عز وجل nous a facilité à cette époque une affaire qui n'était point facilitée à ceux qui nous ont précédés : les moyens de communication en réseaux en tout genre.

Qui permettent aujourd'hui à l'individu d'atteindre les gens alors qu'il est dans sa maison. 

Il est donc nécessaire que nous craignons Allâh dans cela, que nous les utilisions pour la prédication à Allâh et que nous y écrivions uniquement ce qu'il est convenable d'attribuer à l'islâm et qui sera une source de joie pour nous lorsque nous rencontrerons Allâh عز وجل. 

Car certains de nos frères écrivent sur ces réseaux sociaux et s'y expriment comme s'ils parlaient dans leur foyer, en oubliant que ces réseaux sont consultés par tous et surveillés.

Et il est possible que des musulmans s'affrontent mutuellement sur ces réseaux sociaux et que ceci soit mis sur le compte des musulmans, il est également possible que ceci cause du tort aux musulmans et fasse fuir de la religion de l'islâm. 

Il est donc obligatoire d'être sur ses gardes et de faire attention Ô mes frères à ces réseaux sociaux !

Ô mon frère, n'écris sur ces réseaux sociaux que ce qui rapproche de la religion d'Allâh !

N'écris sur ces réseaux sociaux que ce qui met en lumière la religion d'Allâh !

Et prends garde au mal, prends garde à ne pas écrire quelque chose de mauvais ou à inviter à quelque chose de mauvais.

Car en effet beaucoup de gens font preuve de laxisme.

Un individu publie un tweet, comme ils disent, alors qu'il est en Belgique, en France ou en Grande-Bretagne et celui-ci peut faire le tour du monde, il est alors possible qu'un ennemi l'utilise pour causer du tort aux musulmans, que ce tweet fasse fuir un individu qui était proche de se convertir à l'islâm ou que ce tweet ait provoqué une fissure dans le mur de la prédication à Allâh.

Il est donc obligatoire ô mes bien aimés, que nous prenions garde lorsque nous écrivons sur ces réseaux et que nous réfléchissions bien, afin que nous n'écrivions :- que ce qui est vrai, que nous ne visions par cela que la vérité et que l'on espère que cela - d'après notre connaissance - ne produira que la vérité. 

Nous n'écrivons que ce qui est une vérité, avant d'écrire vérifie, est-ce que c'est une vérité ou non ?

Et fais bien attention, car lorsque la parole s'échappe elle ne revient pas. 

Ensuite, (observe) quel est vraiment ton objectif à toi ?

Est-ce que vraiment ton objectif est la vérité ou bien tu vises par cela autre chose ? 

Ensuite, (observe) quel sera le fruit de cette parole ?

Est-ce qu'elle produira une vérité - selon ta connaissance - ? 

Si donc, tu trouves que la parole est vérité, que ton objectif est vérité et que le fruit de cette parole est vérité, alors dans ce cas écris !

Sinon délaisse.

Car certes, tu es sauf tant que tu silencieux.

Le Prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) a en effet dit :

«Quiconque se tait est sauvé» (ce hadith) concernait les paroles ordinaires entre les gens, que dire des écrits qui se répandent comme une traînée de poudre parmi les gens et font le tour du monde tout entier ?! 

Dawrah de Louvain

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al Firqatou An-Nâjiyatou

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Il est apparu de l'exagération dans ce qu'on appelle "les miracles du Coran" (ceux qui font cela) ont pris des théories venant de l'occident, imparfaites et réalisées par l'homme, et ont voulu les confirmer à partir du Coran, déformant le sens des versets pour donner du crédit à ces théories, bien !

Si quelqu'un venait maintenant et disait : "Il nous est apparu que ces théories sont étonnées et que nous nous sommes trompés à leur sujet", devons-nous renvoyer la faute au Coran à cause de l'obstination de certains têtus (s'accrochant) à l'existence de ces théories dans le Livre d'Allâh جل وعلا ?

Ceci aussi fait partie des erreurs et ce n'est absolument pas nécessaire.

Que tu cherches tout ce qui est apparent dans la mer, dans les fleuves ou dans les montagnes, puis que tu cherches le lien de tout ceci dans le Coran et que tu dises : "Voilà, ceci est le sens voulu (par le verset) ! " 

C'est une façon d'expliquer le Coran qui est totalement fausse et inutile ! 

Ceci implique également que la communauté musulmane vécu des siècles tout en ignorant certains sens des versets.

Autrement dit, cela signifie que le tafsîr serait venu après eux [...] la communauté a vécu tout ce temps sans connaître le sens de ces versets jusqu'à ce que vienne le professeur untel pour nous apporter des arguments tout aussi faibles que sa raison et pour nous prouver que le sens voulu par tel verset est telle montagne ou tel nuage etc.

Ceci n'est pas correct.

Le Livre d'Allâh جل وعلا doit être expliqué par le biais des méthodes légiférées authentiques, auxquelles ont fait référence les savants, dans lesquelles ils firent beaucoup d'efforts et pour lesquelles des livres furent rédigés et des écoles construites... 

Il ne faut absolument pas écouter ces futilités, qui sont en réalité une façon de jouer avec le Livre d'Allâh سبحانه وتعالى.

Explication de Oussoul at-tafsîr de Cheikh ibn 'Uthaymin - cours 4 - 31min00 à 33min20

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

La femme musulmane doit craindre Allâh سبحانه وتعالى durant le mois de ramadân et même au delà, mais encore plus durant ce mois car elle sort pour aller dans les mosquées, elle doit donc sortir couverte sans s’embellir et sans se parfumer et elle ne doit pas se mélanger aux hommes sur les routes ou les endroits ou les entrées…

✅ Traduit et publié par darataalibat.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Lorsque tu vois les prédicateurs de la fitna et les hizbiyîn, tu te rappelles la dévastation, l'oppression, les tueries et l'exode, qui se sont abattus en Syrie, en Libye, et au Yémen, à cause de leurs prêches incitatifs adressés à ces peuples, si seulement on en tirait leçon ?

Sur le compte officiel de Cheikh - @Dr_Abdullatif_a

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إذا رأيت دعاةالفتنة والحزبيين تذكرت الدمار والظلم والقتل والتشريد الذي حل بسوريا وليبيا واليمن بسبب خطبهم التحريضية لتلك الشعوب فهلا اتعظنا ؟

Cheikh 'Abd Al-Latîf Âl Ach-Cheikh  - الشيخ عبداللطيف آل الشيخ

✅ Publié par apprendre-larabe-facilement.com

Toute le louanges sont pour Allâh l'unique, que la prière et la salutation soit sur celui dont il n'y a pas de prophète après lui.

J'ai été informé des récents événements au maroc - qu'Allâh préserve le royaume - d'appels à des manifestations lancées par des imams et prêcheurs qui n'ont pas empruntés les fondements de la voie des salafs salih (pieux prédécesseurs) dans la relation avec les affaires de la communauté, [des imams qui] ne s'arrêtent pas aux textes authentiques, dont la politique les a détourné du chemin de la droiture, et certaines bonnes personnes aveuglées par les émotions face à la vérité, tout cela intensifié par l'appel des Khawarijs Al Qa'diyya et takfiriyines, ainsi que l'activité d'individus inconnus appelant ainsi à manifester et à condamner publiquement certains actes commis dans le pays récemment.

Je tiens à rappeler à mes frères bien aimés du maroc la crainte pieuse d'Allâh, de se cramponner fermement à la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs.

Ces manifestations sont pires encore que le mal pour lequel ils sont sortis manifester, elles ne font qu'empirer la situation, font disparaître la paix et la sécurité, la pratique ouverte de la religion qui est le plus grand intérêt dont il est obligatoire de préserver.

Il incombe à toute personne doué de raison de rencontrer le Roi en personne et de lui faire parvenir cela en face .

Nous pensons du petit fils du prophète صلى الله عليه وسلم [Sa Majesté le roi Mohamed 6] qu'il est proche du bien, et qu'il cherche le bien.

Qu'Allâh préserve le Maroc bien aimé de tout mal.

Écrit par : un conseiller qui ne cherche aucun intérêt mondain, Soulayman Al rouhayli le 27/08/1438 correspondant au 24/05/2017 de la ville du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Traduit par Hicham (Imam de Colombes)

✅ Publié par la chaîne Telegram Al Rissalah [ الرسالة ]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد
فقد بلغني مايحدث في مملكة المغرب -حرسها الله- من دعوات يطلقها بعض الخطباء والدعاة ممن لم يتقنوا أصول السلف الصالح
في التعامل مع الأمور العامة ولا يقفون عند منطوق الأحاديث الصحيحة وبعض من جرفتهم السياسة عن الجادة وبعض الأخيار الذين أعمتهم العاطفة عن طريق الصواب مع تهييج الخوارج القعدية والتكفيريين للعامة وسعي جهات مشبوهة لتوفير أعلام ونحوها للقيام بمظاهرات واعتصامات للانكار العلني لبعض المنكرات التي وقعت في البلد مؤخرا وإني أذكر أحبتي في المغرب بتقوى الله ولزوم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما كان عليه سلف الأمة وليدرك الجميع أن هذه الدعوات أشد منكرا مما يراد إنكاره ولاتزيد الأمور إلا سوءا مع اذهابها لنعمة الأمن واستقرار البلاد وقيام الناس بدينهم التي هي مصلحة عظمى تجب المحافظة عليها
وعلى العقلاء الحرص على مقابلة ملك البلاد وايصال الأمر إليه وظننا بحفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قريب من الخير رجاع إليه
حمى الله المغرب الحبيبة من كل سوء
____________________
كتبه الناصح لإخوانه من غير مصلحة دنيوية يرجوها
سليمان بن سليم الله الرحيلي من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
27/08/1438هـ

دروس الشيخ سليمان بن سليم الرحيلي

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Et nous attirons l'attention ici, sur une affaire d'une extrême importance, qui est une aberration conséquente dans le domaine de l'explication du Coran (tafsîr).

C'est ce qu'on appelle le tafsîr 'adadî (avec des nombres), ceci ne fait pas partie des méthodes d'explication authentiques.

Constater que tel verset contient 5 lettres, que 5 mots s'y répètent et qu'ils s'y trouvent 5 sens, qu'il y a dedans 5 ceci et 5 cela...

Cela ne fait pas partie de la voie des pieux prédécesseurs.

Ce n'est pas comme cela qu'on donne de l'importance au Coran.

Ceci fait plutôt partie des choses qui détournent de la mise en pratique du Livre d'Allâh جل وعلا et à être obsédé par la recherche du nombre de lettres ou leur correspondance, etc.

Et ça ne fait en aucun cas partie des méthodes authentiques, ils ont d'ailleurs déformé le sens de beaucoup de versets ! 

Tu les vois dire : "Tel verset indique tel chiffre" ou "Tel verset indique telle rue" ou "Tel verset indique..."

Ceci en réalité revient à jouer avec le Livre d'Allâh جل وعلا et ce n'est pas pour cela que le Coran a été révélé, il fut descendu pour être récité, pour que ses sens soient médités et pour être mis en pratique, et seulement pour ces trois raisons.

En revanche, que jouent avec le Livre d'Allâh جل وعلا des êtres ignorants, alors qu'ils n'ont aucun lien avec les sciences dans la matière, ni même - pour commencer - avec les sciences religieuses (tout court) !

Ils jouent avec le Coran en le subdivisant en catégories précises, sans preuve pour cela, sans référence les mentionnant.

Ce sont des choses totalement étranges à la méthodologie des compagnons alors qu'ils sont la meilleure génération de cette communauté.

Et ça ne fait pas non plus partie de la conduite des savants parmi les spécialistes, qui ont fournit des efforts et rédigé des ouvrages dans la matière.

Ceci sans aucun doute est une aberration dans l'explication du Livre d'Allâh جل وعلا !

Explication de Oussoul at-tafsîr de Cheikh ibn 'Uthaymin - cours 4 - 29min00 à 31min

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري

Le mois de Ramadân est certes un invité cher aux musulmans et un noble arrivant pour eux, ils auraient donc tout intérêt à l'accueillir correctement, avec ce qu'il mérite comme bienveillance et considération, en effet, si un noble invité arrive chez la personne alors celle-ci est heureuse de son arrivée et se réjouit de sa venue, elle dépense pour lui tout ce qui est cher et précieux, et le mois de Ramadân est le plus honorable des invités, le plus noble, le plus vertueux et le plus pur cl'entre eux, alors réjouissons-nous de l'atteindre et qu'Allâh nous y ait fait parvenir.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إن شهر رمضان ضيف عزيز على المسلمين ووافد كريم عليهم، فحري بهم أن يحسنوا استقباله بما يستحقه من حفاوة وإكرام، فإنه إذا نزل بالإنسان ضيف كريم فإنه يفرح بمقدمه ويسر بمجيئه ويبذل له كل غال ونفيس، وشهر رمضان هو أكرم ضيف وأنبله وأزكاه وأطهره فلنفرح بإدراكه وبأن بلغنا الله إياه

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

'Othman رضي الله تعالى عنه disait :

لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم

«Par Allâh, si vos cœurs étaient purs, ils ne se seraient pas rassasiés des paroles de votre Seigneur».

Remets-toi en question mon frère en Allâh, combien as-tu lu en ce jour-là ?

Combien as-tu lu depuis que ce mois est entré ?

Combien as-tu lu lors des (mois de) ramadân précédents ?

Étais-tu parmi les gens qui ont clôturé la lecture du Coran ?

Étais-tu de ceux qui évoquent beaucoup Allâh سبحانه وتعالى ?

Les moments que l'on passe entre nos téléphones, nos assises, nos moments d'insouciance, de plaisanterie, si nous avions consacré un quart de ce temps-là à l'évocation d'Allâh سبحانه وتعالى cela aurait été meilleur pour nous, et qu'en serait-il si nous consacrons la totalité de notre temps dans l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى ?

'Othman (comme nous avons vu précédemment) clôturait le Coran en une nuit ou il le clôturait en une unité de prière (rak'a).

Et certains salafs le clôturaient en trois nuits, d'autres en sept nuits et d'autres en dix nuits.

L'imam Shafi'i رحمه الله تعالى durant le ramadan clôturait le Coran soixante fois, en une journée il le clôturait deux fois.

Et cela ne contredit pas le hadith du prophète صلى الله عليه وسلم (disant) qu’il ne (faut) pas clôturé le Coran en moins de trois jours [1] puisque comme l’a dit Ibn Rajab رحمه الله تعالى :

Ce (hadith) ne s’applique pas aux périodes de vertus et aux moments des saisons de bien.

On doit profiter de ces (moments) et le serviteur peut y clôturer du Coran plus qu’il ne le fait en trois jours.

[1] Le Cheikh fait référence au hadith où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit, selon le hadith rapporté par 'Abd-Allâh ibn 'Amr ibn al-'Ass رضي الله عنهما :

«Le Coran ne sera pas compris par celui qui le lit en moins de trois (jours).»

Rapporté par les quatre auteurs des sounan et At-Tirmidhî a dit : «Ce hadith est bon et authentique.»

محاضرة حال السلف في رمضان، بدبي شهر رمضان 1437

✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - t.me/lumsunnah

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

Un homme voulait partir au marché pour acheter un âne, il a dit : "J'irai demain (au marché) pour acheter un âne..."

Sa femme lui a dit : "Dis : Si Allâh le veut (ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - in châa Allâh)"

Il a répondu : "Et pourquoi ?! L'argent est dans ma poche et l'âne est au marché".

Ensuite il est sorti, et tandis qu'il était sur la route il a regardé dans un puis, son argent est tombé de sa poche dans le puits, il a ôté ses vêtements et il est descendu, il n'a pas trouvé l'argent, un voleur est venu et a prit ses vêtement, ensuite il est retourné chez lui nu, il a toqué à la porte...

Son épouse a dit : "Qui est-ce ?"

Il a dit : "Moi, ouvre-moi si Allâh le veut (ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - in châa Allâh)"

ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻜﻠﻞ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﺂﺛﺮ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ - ﺻـ٢٤٤

Partagé par Cheikh Fawaz al Madkhali sur son compte Facebook

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺟﻞٌ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﺣﻤﺎﺭًﺍ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺳﺄﺫﻫﺐ ﻏﺪًﺍ

ﻷﺷﺘﺮﻱ ﺣﻤﺎﺭًﺍ . ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ : ﻗﻞ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ. ﻓﻘﺎﻝ : ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟

ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻓﻲ ﺟﻴﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ

ﺛﻢ ﺫﻫﺐ، ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﺌﺮٍ، ﻓﺘﺴﺎﻗﻄﺖ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺌﺮ، ﻓﺨﻠﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻧﺰﻝ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ، ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻠﺺ ﻓﺄﺧﺬ ﺛﻴﺎﺑﻪ، ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻋﺮﻳﺎﻧًﺎ، ﻓﻘﺮﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ

ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺯﻭﺟﺘﻪ : ﻣﻦ؟

ﻗﺎﻝ :ﺃﻧﺎ، ﺍﻓﺘﺤﻲ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻜﻠﻞ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﺂﺛﺮ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻷﺑﻲ ﺍﻟﻄﻴﺐ - ﺻـ٢٤٤

Cheikh Fawaz Ibn 'Ali Al-Madkhali - الشيخ فواز بن علي المدخلي

Ce questionneur dit :

Est-il permis de prononcer l'invocation mélodieusement ?

Et est-ce parmi les questions de divergence ?

Réponse :

"Et est-ce parmi les questions de divergence ?"

En principe, ce paramètre ne doit pas rentrer ici.

Non pas que toute question où il y a divergence, on estime que celle-ci est à prendre en considération.

On n'accepte pas qu'on nous objecte ce genre d'arguments : "Tu peux prendre l'avis que tu veux puisque c'est une question de divergence", ceci est faux.

Les questions qui font l'objet de divergence sont de deux types :

1- des questions de divergence où celle-ci est à tenir en compte.

2- des questions de divergence où celle-ci n'a pas de poids si c'est le cas : Le vrai y est unique. Non pas multiple.

Cela concerne les questions où la preuve est authentique (concernant le hadith) et explicite : Ou bien quand l'autre partie n'est pas une preuve.

Pour ce qui est maintenant de cette question : La mélodie au sein de l'invocation.

L'invocation, c'est notre prophète عليه الصلاة والسلام qui nous l'a apprise, et les meilleurs à l'avoir apprise après Lui sont les compagnons.

Ils l'ont transmise à ceux venus après eux.

Comment invoquaient-ils Allâh عز وجل ?

Le questionneur vise l'invocation de al-qounout lors du ramadân et plus particulièrement ce que font les imâms de Al-Haram (...) ainsi que d'autres les ayant imités pensant que celui qui préside à la prière à Al-Haram est donc le prophète élu !

Ceci est faux.

Ainsi que de penser que tout ce qu'il y a à Al-Haram est conforme à la sounnah du prophète عليه الصلاة والسلام.

Or, il s'y trouve des transgressions dont celle-ci : Prononcer l'invocation avec une certaine mélodie.

Invoquer par des invocations non rapportées.

Ou ce qui est pire : Evoquer par des invocations innovées comme l'invocation de clôture du Coran avec laquelle invoque l'Imân de Al-Haram.

Ceci est contraire à la sounnah !

Et il n'est pas permis d'imter les Imâms de Al-Haram dans cela.

Nous sommes enjoint de suivre le prophète عليه الصلاة والسلام et personne d'autre avec Lui !

Il ne fut pas rapporté, ni du prophète, ni des nobles compagnons رضي الله عنهم, de prononcer mélodieusement leurs invocations !

Ni qu'ils étaient dans leur invocation tout comme dans leur récitation.

Nous sommes enjoints d'embellir notre voix en récitant du Coran, et çà ne concerne pas autre chose.

C'est pourquoi il ne convient pas que les Imâms en particulier, soient sur un tel état, surtout que le Ramadân est proche ; C'est-à-dire, l'imitation de ces gens-là (les imâms de Al-Haram).

Nous devons plutôt être sur la sounnah.

Il t'incombe d'être sur la sounnah et sur la bonne voie.

Si une chose est attestée dans la sounnah - qu'Allâh accorde la bénédiction - rapproche-toi d'Allâh en l'accomplissant et en y suivant ton prophète عليه الصلاة والسلام.

Mais une chose non attestée dans la sounnah, si c'était un bien, 'les pieux prédecesseurs) nous auraient devancés à le faire.

Et Allâh est plus savant.

✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة

Question :

Quel est le jugement de la prière de l'3id, est-ce une obligation communautaire (فرض كفاية) ou une obligation individuelle (فرض عين) ?

Quelle est la preuve que c'est une obligation communautaire ?

Réponse :

Il y a trois avis de savants sur la prière de l'3id, qui sont :

- Qu'elle est une sunna, car le bédouin interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu'il l'informa des cinq prières, il dit :

"En ai-je d'autres (prières) que celles-ci ?"

il répondit : "Non, à moins que tu accomplisses du surérrogatoire" ;

- Et parmi eux il y en a qui disent qu'elle est une obligation communautaire, ils ont dit qu'elle constitue un des emblèmes apparents de l'islam, et pour cela qu'elle s'accomplit en groupe et elle s'accomplit dans le désert, et ce qui constitue un emblème apparent est donc un obligation communautaire tel que l'appel à la prière ;

- Et parmi eux, il y en a qui ont dit qu'elle est une obligation individuelle, car le Prophète صلى الله عليه وسلم l'a ordonnée et ce même aux femmes menstruées, aux femmes vierges qui ne sortent jamais de chez elles, aux jeunes filles ayant atteint la puberté, il leur a ordonnées de sortir vers le lieu de prière de l'3id.

Et ce dernier est l'avis le plus tangible, il est celui qu'a choisi Cheikh al Islam Ibn Taymiyya.

Si la prière de l'3id est manquée, on ne la rattrape pas, c'est-à-dire que si tu arrives et que l'imam exécute la salutation alors tu ne l'a rattrape pas, car elle est comme la prière du vendredi, on ne la rattrape pas si on la manque.

Mais la prière du vendredi a un substitut qui est la prière de dzohr, car il doit y avoir une prière en ce temps là, alors que la prière de l'3id, il n'est pas rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'elle a un substitut, et Allâh est Le plus Savant.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et de même il convient que tu clôtures le jeûne de Ramadhân par la demande de pardon.

Omar Ibn Abdelaziz écrivit aux contrées leur ordonnant de clôturer Ramadhân par la demande de pardon et l'aumône de nourriture, car la nourriture est une purification des futilités et obscénités pour le jeûneur.

La demande de pardon raccommode ce qui est endommagé du jeûne en raison de la
futilité et l'obscénité.

C'est pourquoi certains savants du passé ont dit : L'aumône de nourriture est pour le jeûneur ce que les deux prosternations de distraction sont pour la prière.

Omar Ibn Abdeiaziz dit dans sa missive : dites comme a dit votre père Âdam (traduction rapprochée) :

"Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants" (Al-A3râf verset 23) 

Et dites comme a dit Nûh عليه السلام (traduction rapprochée) :

"Et si Tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je serai au nombre des perdants" (Hûd verset 47)

Dites comme a dit Moûssâ عليه السلام (traduction rapprochée) :

"Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même; pardonne-moi" (Al Qašaš verset 16) 

Et dites comme a dit Dhû Nûn عليه السلام :

"Pureté à Toi ! J'ai été vraiment du nombre des injustes" (Al Anbiyâ' verset 87)

Latâ'if Al-Ma3ârif de Ibn Rajab 1/217

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فكذلك ينبغي أن تختم صيام رمضان بالاستغفار وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار يأمرهم بختم رمضان بالاستغفار وصدقة الفطر فإن الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث والإستغفار يرقع ما تخرق من الصيام باللغو والرفث ولهذا قال بعض العلماء المتقدمين: إن صدقة الفطر للصائم كسجدتي السهو للصلاة وقال عمر بن عبد العزيز في كتابه قولوا كما قال أبوكم آدم

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ - لأعراف: 23

وقولوا كما قال نوح عليه السلام

وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ - هود: 47

وقولوا كما قال موسى عليه السلام

رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي - القصص: 16

وقولوا كما قال ذو النون عليه السلام

سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ - الانبياء: 87

لطائف المعارف لابن رجب217/1

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali -  الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Celui à qui (Allâh a accordé) le succès n'a pas le souci d'être connu, mais plutôt de connaître :

de connaître son Seigneur premièrement et ce qu'Il aime et ce qu`Il déteste,

et de connaitre sa propre personne afin qu'il ne se vante pas de ce qu'il a, ni qu'il ne prétende (détenir) ce qu'il n'a pas.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @azhar__s

✅ Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

الموفق لا يجعل همه في أن يُعرف بل يٓجعله في أن يٓعرف

أن يعرف ربه أولا، وما يحب وما يكره

وأن يعرف نفسه فلا يغتر بما عنده أو يدعي ما ليس له

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Question : 

Si je n'ai pas clôturé la lecture du Coran avant Ramadân, dois-je reprendre depuis le début avec l'entrée (du mois) de Ramadân ou dois-je finir sa lecture puis reprendre depuis le début ?

Réponse :

Finis, finis (la lecture du) Coran puis lorsque que tu l'auras terminé, reprends depuis le début.

Mais si tu ne le termines pas, et que tu recommences depuis le début, après l'entrée de chaque Ramadân, alors non !

Ceci n'est pas une bonne chose !

Finis (la lecture du) Coran puis après cela, reprends depuis le début.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان