La science légiférée - العلم الشرعي

Beaucoup d'entre nous sont dans une insouciance vis-à-vis de ce verset :

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

(selon une traduction rapprochée du sens) :

«Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire.» (sourate Qaf (50) verset 18)

Ibn Kathîr رحمه الله a dit :

«Il ne prononce pas» c'est-à-dire : Le fils d'Adam

«une parole» c'est-à-dire : Qu'il ne prononce pas un mot

«sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire.» c'est-à-dire : Sans qu'il n'y ait de guetteur préparé, il ne délaisse ni parole ni mouvement.

Comme Il dit تعالى (selon une traduction rapprochée du sens) :

«Alors que des anges gardiens veillent sur vous, * De nobles anges qui inscrivent vos actions, * Et qui savent ce que vous faites.» (sourate Al-Infitâr (82) versets 10-12)

Ô serviteur d'Allâh, prépare une réponse par laquelle tu répondras à ton Seigneur سبحانه وتعالى le jour où Il te questionnera au sujet de chaque parole que tu dis ou écris sur des sites internet ou autres et pour tout acte que tu commets.

Avant de parler ou d'écrire réfléchis, est-ce que la parole que tu t'apprêtes à écrire va te rapprocher​ d'Allâh ou va-t-elle t'en éloigner, et est-ce que la prononcer est plus utile, ou se taire à son sujet est-il plus sain et plus bénéfique ?

Publié sur sa chaîne telegram le 19/03/2017 - t.me/alramly

✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - t.me/lumsunnah

كثير منا في غفلة عن هذه الآية

مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

قال ابن كثير رحمه الله

 ما يلفظ

أي : ابن آدم

 من قول

أي : ما يتكلم بكلمة

 إلا لديه رقيب عتيد

أي : إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها ، لا يترك كلمة ولا حركة ، كما قال تعالى

 وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون - الانفطار : 10 - 12

 انتهى

فيا عبد الله أعد جوابا تجيب به ربك سبحانه وتعالى يوم يسألك عن كل كلمة تقولها أو تكتبها على مواقع التواصل أو غيرها ولكل فعل تفعله

قبل أن تقول أو تكتب فكر هل الكلمة التي ستكتبها تقربك من الله أم تبعدك وهل قولها أنفع أم السكوت عنها أسلم وأنفع

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Allâh تعالى a dit :

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون

(traduction relative du sens du verset) :

"Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et dela bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent." (sourate Ar-Rûm verset 21)

La formulation avec "sakan" (سكن) et ce qu'elle implique comme signification :

Le mot "sakan" (tranquillité) revêt un sens immense quant à l'équilibre, le repos et la quiétude dans le foyer.

Et si nous essayions de créer un mot (équivalent et) exprimant ce qu'il comporte comme sens, nous ne le pourrions pas et nous ne le pourrons jamais.

Ceci est la parole du Seigneur des mondes que le faux n'atteint ni pas devant, ni par derrière.

Le femme est donc tranquillité pour son époux, tranquillité pour son foyer.

Ensuite Il a décrit la relation comme étant affection et miséricorde.

Et Il a dit :

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا

(traduction relative du sens du verset) :

"C'est Lui qui vous a créés d'un seul être dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve dela tranquillité auprès d'elle" (sourate Al-A'râf verset 189)

C'est-à-dire qu'il trouve compagnie et refuge auprès d'elle.

Et que l'on comprenne bien le secret derrière l'emploi de "ilayhâ" (إليها) - "auprès d'elle" dans les deux versets :

Cette préposition renvoie/rattache la tranquillité à la femme : elle est donc son lieu et son berceau.

L'époux se repose auprès d'elle ; le foyer et tous ses membres se reposent auprès d'elle.

Or, la femme ne sera (véritablement) tranquillité pour son époux que lorsqu'elle aura cerné le droit et le rang de ce dernier, puis qu'elle se sera acquittée des droits qu'il a sur elle, obéissante à son Seigneur, heureuse et satisfaite.

C'est pour cela que l'Islam s'emploie à affirmer le rang de l'époux : car c'est le fondement.

Tiré d'une conférence intitulée : دور المرأة في تربية الأسرة

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 المرأة في البيت سكن واستقرار للزوج والبيت

قال تعالى

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ - الروم: 21

. التعبير بـ “سكن” وما يحمله من معنى. إن كلمة “سكن” تحمل معنى عظيمًا للاستقرار والراحة والطمأنينة في البيت، ولو حاولنا أن نوجد لفظًا يعبر عما تحمله ما استطعنا ولن نستطيع، ذلك كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فالمرأة سكن للزوج، سكن للبيت. ثم وصف العلاقة بأنها “مودة ورحمة”

وقال

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا - الأعراف: 189

أي يأنس بها ويأوي إليها، ولنفهم سر التعبير “إليها” في الآيتين حيث أعاد السكن إلى المرأة فهي مكانه وموطنه، فالزوج يسكن إليها، والبيت بمن فيه يسكن إليها (لتسكنوا إليها) ولا تكون المرأة سكنًا لزوجها حتى تفهم حقه ومكانته، ثم تقوم بحقوقه عليها طائعة لربها فرحة راضية

لذا يحرص الإسلام على تقرير مكانة الزوج لأنها الأساس

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Parmi les différences entre le conseilleur et celui qui critique brutalement :

-Le conseilleur ne te prend pas comme ennemi si tu n’as pas accepté son conseil et il dit : «Ma récompense incombe à Allâh, que tu aies ou non accepté (mon conseil)».

Et il invoque pour toi en secret, et il ne mentionne guère tes défauts et il ne les montre pas aux gens.

-Quant à celui qui critique brutalement : C'est tout le contraire.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

‎ ومن الفروق بين الناصح والمؤنِّب: أنَّ الناصحَ لا يعاديك إذا لم تقبل نصيحته، وقال: قد وقع أجري على الله، قبلتَ أو لم تقبلْ ويدعو لك بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبك ولا يُبيِّنُها للناس، والمؤنّب بضِدِّ ذلك

‎[ابن القيم «الروح» (443)]

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Une questionneuse demande :

As salam 'alaykom wa rahmetou Llâh.

Il y a des services sur les réseaux sociaux qui s'appellent Telegram ou Twitter et qui permettent de diffuser tout ce qu'on y met via les différents appareils de communication.

Et la question est : Est-ce que le fait de mettre des versets du Coran, des hadith prophétiques, des exhortations, des invocations et des évocations sur ces services avec l'intention de faire aumône de la récompense à un mort est une chose légiférée et permise ?

Réponse :

Wa 'alaykom As-salâm wa rahmetou Llâhi wa barakâtouh.

Oui, la propagation du bien, la propagation de la science profitent au mort par la permission d'Allâh, lorsqu'on lui dédie la récompense et que l'on lui offre, car ceci est une œuvre pieuse.

En revanche, il faut préserver les versets et les hadiths des sites où sont mélangés le mal et le bien, ainsi que le bon et le mauvais.

Car les versets et les hadiths ne doivent être posés qu'à des endroits appropriés, afin de les protéger de l'humiliation et de la dépréciation, et de ne pas les mélanger avec d'autres choses. 

✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Al Foudayl bn 'Iiyad رحمه الله a dit :

"Parmi les signes de l'ascétisme dans ce bas-monde et auprès des gens : 

Le fait de ne pas aimer l’éloge des gens envers toi et de ne pas prendre en compte leurs blâmes à ton égard.

Et si tu es capable de ne pas être connu alors fais-le !

Et il n'y a pas de mal à ce que tu ne sois pas connu, ni de mal à ce que tu ne sois point loué.

Egalement, il n'y a pas de mal à ce que tu sois critiqué par les gens tant que tu es louable auprès d'Allâh."

Hilyatu al-awliya - 8/90

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الفضيل بن عياض - رحمه الله

 علامة الزهد في الدنيا وفي الناس ، أن لا تحب ثناء الناس عليك ، ولا تبالي بمذمتهم ، وإن قدرت ألا تعرف فافعل ، ولا عليك ألا تعرف ، وما عليك ألا يثنى عليك ، وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إن كنت محموداً عند الله

حلية الأولياء - 8/90

Imam Abou Na'im Al-Asbahâny - للإمام أبو نعيم الأصبهاني

Hudhaifah Ibn Al-Yamân رضي الله عنه a dit : 

"L’égarement total c’est de prôner aujourd’hui ce que tu dénonçais hier, et de dénoncer aujourd’hui ce que tu prônais hier.

Prends garde de changer de couleur (comme le caméléon) dans la religion, car la religion d’Allâh est une seule religion."

Al-ibâna al-koubrâ 1/189

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ: اعْهَدْ إِلَيَّ, فَقَالَ لَهُ

«أَلَمْ يَأْتِكَ الْيَقِينُ؟»

قَالَ: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّى, قَالَ

«فَاعْلَمْ أَنَّ الضَّلاَلَةَ حَقَّ الضَّلاَلَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ وَأَنْ تُنْكِرَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ وَإِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنِ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ»

[الإبانة الكبرى 1/189]

Imam ibn Battah al-`Ukbari - الإمام ابن بطة العكبري

وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا‌ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتۡ أَبۡوَٲبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُہَآ أَلَمۡ يَأۡتِكُمۡ رُسُلٌ۬ مِّنكُمۡ يَتۡلُونَ عَلَيۡكُمۡ ءَايَـٰتِ رَبِّكُمۡ وَيُنذِرُونَكُمۡ لِقَآءَ يَوۡمِكُمۡ هَـٰذَا‌ۚ قَالُواْ بَلَىٰ وَلَـٰكِنۡ حَقَّتۡ كَلِمَةُ ٱلۡعَذَابِ عَلَى ٱلۡكَـٰفِرِينَ 

"Et ceux qui avaient mécru seront conduits par groupes à l’Enfer. Puis, quand ils y parviendront, ses portes s’ouvriront et ses gardiens leur diront: «Des messagers [choisis] parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous récitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici?» Ils diront: si, mais le décret du châtiment s’est avéré juste contre les mécréants." (sourate Az-Zumar verset 71)

وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّہُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًا‌ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَٲبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُہَا سَلَـٰمٌ عَلَيۡڪُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَـٰلِدِينَ

"Et ceux qui avaient craint leur Seigneur seront conduits par groupes au Paradis. Puis, quand ils y parviendront et que ses portes s’ouvriront ses gardiens leur diront: «Salut à vous! vous avez été bons: entrez donc, pour y demeurer éternellement»." (sourate Az-Zumar verset 73)

Et Allâh تعالى a dit à propos du Feu :

فُتِحَتۡ أَبۡوَٲبُهَا

(traduction rapprochée)

"(puis quand ils y parviendront) ses portes s'ouvriront"

et à propos du Paradis :

وَفُتِحَتۡ أَبۡوَٲبُهَا

(traduction rapprochée)

"(puis quand ils y parviendront) ET que ses portes s'ouvriront"

Avec "et" (و) en guise d'allusion au fait que les gens du Feu, par leur simple arrivée à celui-ci, ses portes leur seront ouvertes sans délai ni ajournement, afin que leur ouverture en leur présence et à leur arrivée favorise une chaleur (du feu) plus immense et un châtiment plus intense.

Quant au Paradis, c'est la demeure élevée et chère, que toute personne n'atteint pas ni n'obtient, si ce n'est la personne qui est venue avec les moyens y faisant parvenir.

Et malgré cela, (ces personnes) ont besoin pour y accéder de l'intercession du plus noble des intercesseurs.

(Le Paradis) ne leur sera donc pas ouvert par leur simple arrivée jusqu'à lui, mais plutôt ils demanderont à Allâh l'intercession de Muhammad صلى الله عليه وسلم afin qu'il intercède (en leur faveur), alors Allâh تعالى l'exaucera.

Tafsîr As-Sa3di - Sourate Az-Zumar

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وقال في النار ‏{‏فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا‏}‏ وفي الجنة ‏{‏وَفُتِحَت‏}‏ بالواو، إشارة إلى أن أهل النار، بمجرد وصولهم إليها، فتحت لهم أبوابها من غير إنظار ولا إمهال، وليكون فتحها في وجوههم، وعلى وصولهم، أعظم لحرها، وأشد لعذابها‏

‏وأما الجنة، فإنها الدار العالية الغالية، التي لا يوصل إليها ولا ينالها كل أحد،إلا من أتى بالوسائل الموصلة إليها
ومع ذلك، فيحتاجون لدخولها لشفاعة أكرم الشفعاء عليه، فلم تفتح لهم بمجرد ما وصلوا إليها، بل يستشفعون إلى اللّه بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى يشفع، فيشفعه اللّه تعالى‏

من تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

● Il murmure des paroles non compréhensibles, tu l'entends prononcer des paroles d'incantations et tu ne comprends pas ce qu'il dit.

Sache alors que c'est un sorcier, et ceci sont des demandes d'aides auprès des djinns et des démons. 

● Si tu l'entends invoquer autre qu'Allâh, invoquer tel ou tel djinn, ou encore invoquer une personne par son nom, alors sache que c'est un sorcier. 

● S'il te demande de laisser quelque chose qui t'appartient chez lui en te disant : "Laisse-moi ta ghutra ou ta chemagh" (foulard avec des motifs en damiers rouges et blancs), "Laisse-moi ton tee-shirt", "Laisse-moi ton vêtement", ou encore "Passe une nuit chez moi", alors sache que c'est un sorcier.

● S'il cherche à connaître le nom de ta mère, alors sache que c'est un sorcier.

● S'il te dit de fermer les yeux et de lui dire ce que tu vois ? Sache que c'est un sorcier.

● S'il te dit : "J'ai un partenaire parmi les djinns qui me vient en aide", sache qu'il dupe les gens et que c'est un sorcier. 

● Si tu vois de lui quelque chose d'étrange ou que tu réprouves, il faut que tu prennes garde et que tu fasses attention, car il est dangereux de se rendre chez de tels individus.

● S'il t'informe d'une chose de l'invisible, qu'il te dit que tel sort a touché tel endroit...

...ou qu'untel ou untel t'a ensorcelé, sache que c'est un sorcier qui fait appel aux djinns et aux démons.

● S'il te donne une chose du genre des amulettes qu'on appelle "talisman", dans lequel sont inscrits des incantations, des mots et des noms incompréhensibles, sache que celui-ci aussi en fait partie (des sorciers).

● S'il te dit : "J'ai une Roqya dont je ne peux parler à personne, et si j'en parle à quiconque elle sera inutilisable", celui-ci n'est pas sur la guidée mais entre dans la catégorie (des sorciers).

Car beaucoup de ceux-là, s'ils sortaient la Roqya qu'ils utilisent, tu verrais qu'elles contiennent des invocations d'autre qu'Allâh, gloire et pureté à Lui, "Ô untel et Ô untel parmi les djinns..."

Donc ils n'informent personne de ceci afin que leur actes ne soient pas démasqués.

Traduit par Muhammad Abou Maher 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ

 ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻢ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺗُﻔﻬﻢ، ﺗﺴﻤﻌﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﻼﻡ ﻃﻼﺳﻢ، ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻘﻮﻝ، ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺎﺣﺮ، ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﺳﺘﻐﺎﺛﺎﺕ ﺑﺎﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ

ﺇﺫﺍ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺠﻦ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ، ﺃﻭ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﺳﻤﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺎﺣﺮ

 ﺇﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺗﺒﻴﻴﺖ ﺷﻲﺀٍ ﻋﻨﺪﻩ، ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ: ﺿﻊ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﻐﺘﺮﺓ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻍ، ﺧﻞِّ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﻠﺔ، ﺧﻞِّ ﻋﻨﺪﻱ ﺍﻟﺜﻮﺏ، ﺃﻭ ﺃﻧﺖ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﺑِﺖْ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻴﻠﺔ، ﻓﺎﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺎﺣﺮ

 ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﻡ ﻓﺎﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮ

 ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻯ؟ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﺎﺣﺮ

ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﻗﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﻲ، ﻳﺨﺪﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﺬﺍ ﺳﺎﺣﺮ

☜ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺃﻱ ﺃﻣﺮٍ ﺗﺴﺘﻐﺮﺑﻪ ﺃﻭ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮﻩ، ﻓﻼﺑﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ؛ ﻷﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ

ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﻴَّﺒﺎﺕ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ: ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ

ﺃﻭ ﺳﺤﺮﻙ ﻓﻼﻥ ﻭﻋﻼﻥ ﻓﺎﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺎﺣﺮ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦُ ﺑﺎﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ

 ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤُﺠُﺐ ﻳﺴﻤﻰ " ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ" ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟطلاسم، ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ، ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ، ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀًﺎ ﺩﺍﺧﻞٌ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ

ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﻋﻨﺪﻱ ﺭُﻗﻴﺔ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪًﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺒﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪًﺍ ﻓﺴﺪﺕ، ﻓﻬﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺩﺍﺧﻞٌ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ؛ ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺭُﻗﺎﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﻭُﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ-، ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻭ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ، ﻓﻼ ﻳﺨﺒﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﺃﺣﺪًﺍ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻔﻀﺢ ﺃﻣﺮﻫﻢ

الشيخ : خالد بن ضحوي الظفيري

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

Le lecteur :

"Puis il y aura une fitna qui ne laissera pas une maison des arabes sans y entrer..."

Rapporté par Al-Boukhari

Cheikh :

Ceci est le problème, une fitna générale qui entre dans les maisons !

Elle entre dans les maisons.

Allâh est plus Savant, il se peut que ce soit les moyens de communication actuels, les moyens de communication, internet et je ne sais quoi d'autre...

Ils transmettent ces maux et les font entrer chez les gens dans leurs maisons.

Tu n'es pas allé à elle, mais c'est elle qui est venue à toi et est entrée alors que tu es sur ton lit.

Tu as cette idole à côté de toi, tu la remues et elle t'amène tout mal et toute calamité.

Ceci est une fitna !

Extrait d'un audio du Cheikh 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Un sujet qui mérite que mes frères sermonneurs le réprouvent, à savoir le phénomène d'effémination des jeunes.

Quel serait l'avenir d'une communauté dont les jeunes mettent des boucles à leurs oreilles et qui n'ont d'autre souci que leurs cheveux ?!

Sur le compte Twitter de Cheikh - @abbesouldamar

✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

موضوع جدير بأن ينكره إخواني الخطباء وهو ظاهرة (تخنث الشباب)؛ أمة يضع شبابها الأقراط في آذانهم ولا اهتمام لهم إلا بشعورهم كيف يكون مستقبلها

Cheikh 'Abbâs Would 'Omar - الشيخ عباس ولد عمر

L'accueil de ce mois ne consiste pas à s'échanger des bouquets de fleurs et de roses, ni à réciter les anâshîd* et les arâdjîz*, ni à aménager les stades et les salles, ni à rassembler diverses variétés de nourritures, boissons et plats ;

Assurément, la préparation pour ce noble mois est une préparation pour l'obéissance, et une préparation pour l'adoration, un rapprochement sincère vers Allâh جلّ وعلا, et un repentir sincère de tout péché et faute.

*anâshîd : chants - arâdjîz : sorte de poème

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وليس استقبال هذا الشهر بتبادل باقات الورد والزهور ، ولا بإلقاء الأناشيد والأراجيز ، ولا بتهيئة الملاعب والصالات ، ولا بجمْع صنوف أنواع المطاعم والمشروبات والمأكولات ؛ إن التهيّؤ لهذا الشهر الكريم تهيّؤٌ للطاعة ، واستعدادٌ للعبادة ، وإقبالٌ صادق على الله جلّ وعلا ، وتوبة نصوح من كل ذنب وخطيئة

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Afin que tu réussisses, par la permission d'Allâh :

Aie connaissance de l'erreur.

Admets-la et ne t'obstine pas, ne ruse pas non plus.

Ne reproduis pas l'erreur deux fois : Tire profit de l'erreur en l'apprenant et en faisant en sorte de ne pas y retomber, car l'échec n'est pas tant de commettre une erreur, mais l'échec consiste plutôt à répéter l'erreur deux fois.

Et dans le hadîth : "Le croyant ne doit pas se laisser piquer deux fois (par un animal sortant) d'un même terrier".

Loue Allâh pour t'avoir guidé à la vérité et accordé la réussite dans son acceptation, et invoque-Le pour qu'Il t'aide à la mettre en application.

Reconnais le mérite de celui qui t'a montré cette erreur et remercie-le, car certes celui qui ne remercie pas les gens ne remercie pas Allâh.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لتكون ناجحا بإذن الله

 اعرف الخطأ

 اعترف به ولا تكابر او تراوغ

  لا تكرر الخطأ مرتين. استفد من الخطأ بأن تعرفه وما تعود تقع فيه. فليس الفشل ان تخطيء ... ولكن الفشل ان تكرر الخطأ مرتين

وفي الحديث الشريف : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين

 احمد الله ان هداك للحق ووفقك لقبوله وادعوه ان يعينك على العمل به

  اعرف فضل من ارشدك اليه واشكره . فإنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Assister à la prière en groupe dans les maisons d'Allâh et les mosquées des musulmans, comme l'a ordonné le Seigneur des Mondes et comme l'a ordonné Son noble Messager صلى الله عليه وسلم est certes un rite immense parmi les rites de l'lslam et une marque immense parmi les marques de virilité.

Oui, c'est une marque immense parmi les marques de virilité, d'après l'explicitation du Seigneur des Mondes.

Allâh تعالى a dit (traduction relative du sens des versets) :

"(36) Dans des maisons (des mosquées) qu'Allâh a permis que l'on élève, et où Son Nom est invoqué ; Le glorifient en elles matin et après-midi, (37) des hommes" 

Le Seigneur des Mondes a dit comme ceci (traduction relative du sens des versets) :

"des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l”invocation d'Allâh, de l'accomplissement de la Salât" (sourate An-Nour versets 36-37)

Quel rapport y a-t-il donc entre cette virilité et celui qui manque la prière en groupe, ou qui méprise son importance ou qui dénigre son rang ?!

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الرجولة

إنَّ شهود الصَّلاة مع الجماعة في بيوت الله ومساجد المسلمين كما أمر بذلك ربُّ العالمين وكما أمر بذلك رسوله الكَريم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شعيرةٌ عظيمَةٌ من شعائر الإسلام ومَعلَمٌ عظيمٌ من معالم الرُّجولة، نعم إنَّه معلَمٌ عظيم من معالم الرُّجولة بتبيان ربِّ العالمين ؛ قال الله تعالى

{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ}

هكذا قال رب العالمين

{رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ}

[النُّور:36-37]

 فأين هذه الرُّجولة ممَّن يتخلَّف عن الصَّلاة مع الجماعة أو يهون من شأنها ويقلِّل من مكانتها ؟

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Quel est votre conseil pour les musulmans à l’occasion de l’approche du mois de ramadan ?

Qu’Allâh vous préserve.

Réponse :

Le musulman doit demander à Allâh qu’Il lui fasse atteindre (le mois de) ramadân et qu’Il l’aide pour jeûner, prier et œuvrer durant ce mois, car c’est une opportunité dans la vie du musulman. 

«Quiconque jeûne durant ramadân avec foi, en espérant la récompense ses péchés passés lui seront pardonnés.»

«Quiconque accomplit la prière de nuit durant ramadân avec foi, en espérant la récompense, ses péchés passés lui seront pardonnés.»

Ceci est une opportunité dans la vie du musulman qui ne se présentera peut-être pas une seconde fois.

Le musulman doit donc se réjouir de l’arrivée du ramadân, il en est heureux, il l’accueille avec joie et plaisir.

Et il le passe dans l’obéissance, la nuit dans la prière, la journée dans le jeûne, la lecture du Coran, l’évocation…

C’est un butin pour le musulman.

Quand à ceux qui, à l’approche du ramadân, préparent des programmes de divertissements corrompus, ainsi que des séries, des comédies et des concours afin de distraire les musulmans, ceux-là sont l’armée du diable.

Le diable en a fait ses soldats pour cela.

Le musulman doit donc se méfier d’eux et mettre en garde contre eux.

Le ramadân n’est pas le mois des jeux, des séries, des cadeaux, des concours et de la perte de temps.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Certaines personnes nous embarrassent en disant : «Je te demande par Allâh de me donner telle chose» ou «de me vendre telle chose» ou «de m’informer sur telle chose».

Et parfois, nous refusons de répondre favorablement à leur demande lorsque celle-ci n’est pas adéquate (litt : n’est pas à sa place).

Est-ce que le refus, malgré la parole : «Je te demande par Allâh», nous expose au péché ou il n’y a rien contre nous ?

Réponse :

Si celui qui demande n’a aucun droit dans cette chose alors si Allâh le veut, il n’y a pas de mal.

S’il te dit alors : «Je te demande par Allâh de me donner ta maison ou de me donner ta voiture ou de me donner tel ou tel bien», alors cela, il n’en a pas le droit.

Mais s’il te demande son droit : je te demande par Allâh de maintenir tes liens (de parenté) avec moi, de me donner de la zakât et il fait partie de ses ayants droits, tu lui donnes ce qu’il est possible.

Car le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui te demande par Allâh alors donne lui».

S’il a donc le droit de demander de la zakât, comme le pauvre, ou que tu as une dette envers lui et dise : «Je te demande par Allâh de me rembourser ma dette», «Je te demande par Allâh de m’aider contre (cet) injuste» et que tu puisses le secourir contre l’injuste, «Je te demande par Allâh de m’aider pour telle et telle chose» comme suppression d’abomination alors il n’y a pas de mal à cela.

C’est une chose qui t’est demandée que de l’aider ou de répondre favorablement (à sa demande) car il demande un droit.

Et le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui demande par Allâh alors donnez lui».

Mais s’il demande une chose dans laquelle il n’a aucun droit ou demande un péché, alors celui-là n’a aucun droit.

Et il n’y a pas de mal contre eux s’ils demandent (leur droit).

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

‎حكم السؤال بالله أي : أسألك بالله لما أعطيتني كذا

‎بعض الناس يحرجوننا بكلمة أسألك بالله أن تعطيني كذا، أو أسألك بالله أن تبيعني كذا، أو أسألك بالله أن تخبرني بكذا، وفي بعض المرات نرفض تلبية طلبهم عندما لا يكون الطلب في محله، هل الرفض رغم كلمة أسألك بالله يعرضنا للإثم أم أنه ليس علينا شيءٌ في ذلك، نرجو الإفادة جزاكم الله خيراً

‎إذا كان السائل لا حق له بهذا الشيء فلا حرج فيه إن شاء الله، فإذا قال أسألك بالله أن تعطيني دارك أو تعطني سيارتك أو تعطني كذا وكذا من المال، فهذا لا حق له، ‎أما إذا كان يسأل حقاً له أسألك بالله أن توصل إلي، أسألك بالله أن تعطيني من الزكاة وهو من أهلها تعطيه من تيسر، لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم- قال

(من سأل بالله فأعطوه)

‎فإذا كان له حق كالفقير يسأل من الزكاة، أو حقاً عليك له دين، يقول: أسألك بالله أن ترد لي ديني، أسألك بالله أن تنصرني على هذا الظالم، وأن تستطيع أن تنصره على الظالم، أسألك بالله أن تعينني على كذا وكذا من إزالة المنكر فلا بأس بهذا
‎ هذا أمرٌ مطلوب عليك أن تعينه وأن تستجيب له، لأنه سأل حقاً، والرسول – صلى الله عليه وسلم- قال 

(من سأل بالله فأعطوه)

، أما أن يسأل شيئاً لا حق له فيه، أو يسأل معصية فهذا لا حق له. وليس عليهم حرجٌ إذا طلبوا ذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

D’après Mouhammad ibn Moussa al Asbahani (رحمه الله):

«J’étais le binôme de Sufyan Thawri (رحمه الله) en allant à La Mecque, et il pleurait beaucoup.

Et je lui ai dit : "Ô Aba ‘Abdoullah, toutes ces larmes par crainte des pêchés ?"

Il a alors pris un bâton des bagages, l’a jeté par terre et dit :

"Mes pêchés me sont plus méprisables que ce bâton, mais j’ai peur qu’on me dérobe le Tawhid."»

أخبار أصبهان لأبي نعيم رقم - 1923

Le Tawhid est la chose la plus chère et la plus précieuse dans ce bas-monde.

Et si les possesseurs des trésors de ce bas monde craignent de les perdre ou qu’on leur dérobe, alors la crainte des monothéistes pour leur Tawhid est plus grande et plus intense que cela.

Et si la crainte des propriétaires de ce bas-monde augmente quand les vols et les pillages se multiplient, la crainte des monothéistes augmente avec la multiplication des troubles et des entraves et des obstacles, et qu’est ce qu’ils sont nombreux à notre époque.

Ô Allah, préserve (nous) préserve (nous).

✅ Traduit et publié par salafidenainetdailleurs.com

الخوف من سلب التوحيد

عن مجيب بن موسى الأصبهاني قال

كنت عَديل سفيان الثوري إلى مكة ، فكان يُكثر البكاء ، فقلت له : يا أبا عبد الله ، بكاؤك هذا خوفًا من الذنوب ؟ قال : فأخذ عودًا من المحمل فرمى به وقال : « لذنوبي أهونُ علي من هذا ، ولكني أخافُ أن أسلب التوحيد

أخبار أصبهان لأبي نعيم رقم - 1923

التوحيد أغلى شيء وأنفسه في هذه الدنيا، ولئن كان أرباب كنوز الدنيا يخافون عليها الضياع والسلب، فإنَّ خوف أهل التوحيد على توحيدهم أعظم من ذلك وأشد، ولئن كان خوف أرباب الدنيا يعظم عندما يكثر السلب والنهب، فإنَّ خوف أهل التوحيد يزداد عندما تكثر الفتن والصوارف والصواد وما أكثرها في هذا الزمان، فاللهم سلم سلم

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر