Au Nom d'Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux.
La louange toute entière appartient à Allâh, et que l'éloge et le salut soient sur le plus noble des prophètes et messagers, notre prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses épouses, les bons et pures.
Ceci dit :
Des images de cet attentat empreint de péchés et de transgression, commit contre des églises chrétiennes en Égypte, circulent sur les différents médias.
Tandis qu'ils vivent sous le règne d'un gouverneur musulman et sous sa protection.
Ils (les criminels) ont rompu la dhimma (protection) octroyée par le gouverneur, alors que même la dhimma octroyée par le plus ordinaire des musulmans doit être respectée, à plus forte raison celle de leur chef et président.
Ils ont vécu des centaines d'années sous le règne de gouverneurs musulmans en Égypte, sans subir de transgression, de trahison ni d'assassinat de ce genre.
En raison de leur connaissance des préceptes de la religion du monothéisme, qui encourage à la préservation du sang de ceux qui bénéficient d'un pacte (mou'âhadîna) ainsi que des bénéficiaires de la dhimma.
Et les informations qui témoignent de cela abondent dans le Livre d'Allâh et dans la Sounnah de Son messager (éloge et salut d'Allâh sur lui).
Parmi celles-ci -à titre d'exemple et non pour restreindre- : Ce qui est rapporté dans le Livre d'Allâh سبحانه وتعالى :
{وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون}
"Soyez fidèles au pacte d’Allâh après l’avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allâh comme garant (de votre bonne foi). Vraiment Allâh sait ce que vous faites !" (Sourate 16 verset 91)
Et Sa parole :
{لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
"Allâh ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables." (Sourate 60 verset 8)
Et Sa parole :
{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}
"Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !" (Sourate 2 verset 177)
Et Sa parole :
{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}
"Et n’approchez les biens de l’orphelin que de la façon la meilleure, jusqu’à ce qu’il atteigne sa majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements." (Sourate 17 verset 34)
Et Allâh dit en parlant du droit du mécréant bénéficiaire de la dhimma tué par erreur :
{وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}
"S’il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu’on verse alors à sa famille le prix du sang et qu’on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n’en trouve pas les moyens, qu’il jeûne deux mois d’affilée" (Sourate 4 verset 92)
Si il y a une compensation (diyah) et expiation (kafârah) pour le mécréant tué par erreur alors que sa sécurité était garantie.
Que dire de celui qui est tué volontairement ?
Le crime est encore plus immense et le péché est encore plus grand.
Tout les versets qui viennent stipuler l'interdiction d'enlever la vie sans droit concernent également celui qui tue un bénéficiaire de la dhimma, un bénéficiaire d'un pacte (mou'âhad) ainsi que celui à qui sécurité a été garantie (mousta'man).
Allâh dit :
{وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
"et ne tuent pas la vie qu’Allâh a rendue sacrée" (Sourate 25 verset 68)
Et il dit :
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
"Combattez dans le sentier d’Allâh ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allâh n’aime pas les transgresseurs !" (Sourate 2 verset 190)
Et Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah dit dans son illustre livre (As-siyâsatou al-Islâmiyyah) :
«Puisque la base du combat légiféré est le jihâd, et que son objectif est que la religion soit entièrement à Allâh et que la parole d'Allâh soit la plus haute, toute personne faisant obstacle à cela doit être tuée à l'unanimité des musulmans.
Quant à ceux qui ne représentent pas un obstacle et qui ne combattent pas, comme les femmes, les enfants, les personnes âgées, les hommes d'église, les aveugles, les impotents et tout ceux qui s'apparentent à cela, il ne faut pas les tuer selon la majorité des hommes de science, sauf s'ils combattent par l'acte ou la parole.
Car le combat n'est réservé qu'à ceux qui nous combattent alors que nous cherchons à donner victoire à la religion d'Allâh.
Comme Allâh le dit :
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
"Combattez dans le sentier d’Allâh ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allâh n’aime pas les transgresseurs !" (Sourate 2 verset 190). »
Fin de sa parole
Et dans la sounnah, l'imâm Al-Boukhâri dit :
«Chapitre de l'interdiction de tuer un mécréant bénéficiaire de la dhimma qui n'a commis aucun crime : Qays ibn Hafs nous rapporte d'AbdilWâhid qui nous rapporte d'al-Hassan qui nous rapporte de Moujâhid de 'Abdillah ibn 'Amr que le Prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) a dit :
«Celui qui tue un mou'ahad ne sentira pas l'odeur du paradis et certes l'odeur du paradis se sent d'une distance de 40 ans».
Et il est rapporté dans les deux authentiques selon Nâfi' que 'Abdoullah - qu'Allâh l'agrée - l'a informé qu'une femme fut retrouvée morte lors d'une bataille menée par le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) et que le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) réprouva le meurtre de femmes et d'enfants.»
Et dans l'authentique de Mouslim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
«Chapitre de la désignation de certain émissaires par le gouverneur et de commandants pour diriger les troupes, ainsi que sa recommandation envers eux de respecter les règles relatives aux conquêtes et autre :
Il nous fut rapporté d'Abou Bakr ibn Abi Chaybah, qui rapporta de Wakî' ibn Jarrâh de Soufyân (première chaîne).
Il nous fut rapporté de Ishâq ibn Ibrahîm, que Yahyâ Ibn Âdam nous informa que Soufyân lui dicta un récit (deuxième chaîne).
Il nous fut rapporté de Abdillah ibn Hichâm (et la formulation du hadith est de lui) qui rapporta de AbdiRahmân, c'est à dire ibn Mahdi, qui rapporta de Soufyân ibn 'Alqamah ibn Mourthid, selon Soulaymân ibn Bouraydah qu'il entendit son père dire :
«Le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) avait pour habitude, lorsqu'il désignait un commandant pour diriger un escadron ou une patrouille, de lui recommander la crainte d'Allâh en particulier et le bien aux musulmans qui l'accompagnaient.
Ensuite, il disait :
«Conquérez au Nom d'Allâh dans le sentier d'Allâh !
Luttez contre celui qui mécroit en Allâh !
Conquérez, mais ne trichez pas dans le butin, ne trahissez pas, ne mutilez pas et ne tuez pas d'enfant !
Lorsque tu rencontres ton ennemi parmi les polythéistes, appelle-les à trois choses, s'ils acquiescent , accepte de leur part et laisse-les :
- Appelle-les à l'islâm, s'ils acquiescent, accepte de leur part et laisse-les.
- Ensuite, appelle-les à quitter leurs terres pour rejoindre la terre des mouhâjirin (émigrés), s'ils acceptent, informe-leur qu'ils bénéficient des droits octroyés aux mouhâjirin et qu'ils ont les mêmes obligations que les mouhâjirin, s'ils refusent de quitter leurs terres, alors informe leur qu'ils sont comme les musulmans de la campagne, ils sont concernés par les décrets législatifs d'Allâh concernant les croyants en général, sans bénéficier d'al-faye (butin obtenu sans combattre) ni du butin de guerre, sauf s'ils combattent avec les musulmans.
- S'ils refusent (l'islâm) demande leur la jiziyah (impôt versé au gouvernement musulman par les mécréants), s'ils acquiescent, accepte de leur part et laisse-les. S'ils refusent, cherche l'aide auprès d'Allâh et combats-les.
Lorsque tu as pénétré leur siège et percé leurs défenses, s'ils te demandent la dhimma d'Allâh et la dhimma de Son messager, ne leur octroie pas la dhimma d'Allâh ni la dhimma de Son messager, mais octroie leur ta dhimma et la dhimma de ceux qui t'accompagnent.
Que des gens rompent ta dhimma et celle de tes compagnons est moins grave qu'ils ne rompent la dhimma d'Allâh et de Son messager.
Et lorsque tu as pénétré leur siège et percé leurs défenses, s'ils te demandent de les juger avec le jugement d'Allâh, ne les juge pas avec le jugement d'Allâh, mais juge-les avec ton jugement, car tu ne sais pas si ton jugement les concernant est bien conforme au jugement d'Allâh ou non.»
Et parmi les recommandations d'Abu Bakr - d'un célèbre athar - qu'il administrait aux commandants :
«Ne tuez pas d'enfant, ni de femme, ni de vieillard, ne coupez pas d'arbre fruitier, ne détruisez pas de bâtisse, n'égorgez pas de brebis ni de chameau, sauf pour les manger, ne noyez pas les palmiers et ne les brûlez pas, ne trichez pas dans le butin et ne soyez pas lâches.»
Et parmi les recommandations du calife bien guidé, Abu Bakr - qu'Allâh l'agrée - aux commandants de ses armées concernant l'interdiction de tuer les hommes d'église (rouhbân) qui ne participent pas au combat :
«Tu vas trouver des gens qui prétendent avoir emprisonné leur âme pour Allâh, délaisse-les, eux et leur prétention d'avoir emprisonné leur âme pour Lui.
En revanche, s'ils se lient aux mécréants - c'est à dire dans le fait de tuer et de combattre les musulmans - dans les églises, alors qu'ils soient tués.»
Donc, les musulmans sont unanimes sur l'interdiction de tuer sans droit.
Et la base dans cela est le Coran, la sounnah et la voie des salafs de cette communauté empreinte des recommandations des califes droits et bien guidés - qu'Allâh les agrée -.
Ces preuves indiquent plusieurs choses :
1- Le consensus sur l'interdiction de tuer les bénéficiaires de la dhimma et les bénéficiaires d'un pacte (mou'âhadîna) parmi les enfants, les femmes, les hommes d'église dans leurs lieux de culte.
Qu'en est-il si en plus de cela il se trouve parmi eux des musulmans ?
L'interdiction est plus forte et le péché est plus grand !
2- J'ai vu que certains ignorants avaient récupéré cet incident interdit par la législation islamique pour s'en prendre à l'islâm et aux musulmans.
Alors que son cas est à l'exemple du cas du criminel qui s'est fait explosé en plein milieu d'une église, il se peut même que le cas de ce dernier soit bien pire.
La faute des groupes égarés qui s'affilient eux-même à l'islâm ne peut en aucun cas être mise sur le compte de l'islam, ni lui être attribuée.
En effet, l'islâm et les musulmans sont innocents de ce criminel qui a trompé et trahit les voisins des musulmans, et ils sont également innocents de son crime.
Car l'islâm l'interdit et considère en effet cela comme un crime, il prévoit même une sanction à l'encontre de celui qui s'adonne à ce genre d'actes abominables.
Comment peut-on dès lors l'affilier à ceux qui en sont innocents ?
3- Cet acte montre du doigt les râfidah et les moutons qui les suivent et servent leurs intérêts, ceux qui se sont rangés de leur côté, je vise les ikhwân khawârij et leur descendance, qui fait couler le sang des musulmans et le déclare licite, tels que daesh et al qaidah.
L'accusation doit être dirigée contre eux.
Qu'Allâh épargne les musulmans de leur mal.
Écrit par celui qui a grandement besoin de l'indulgence de son Seigneur : Ghâzi ibn 'Awadi al-'Irmânî.
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.
✅ Publié par Al-Firqatou An-Najiyatou
حرمة الإعتداء على أهل الذمة في محل عبادتهم -من كنائس وصوامع وبيع وأديرة- بغير حق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطيبين الطاهرين
أما بعد
انتشر في وسائل الإعلام المختلفة صور التفجير الآثم والعدوان السافر على كنائس النصارى في دولة مصر وهم في ظل حاكم مسلم وتحت ذمته فخفروا ذمته وذمة المسلمين يسعى فيها أدناهم، فكيف برئيسهم وسلطانهم ؟
كما أنهم بين مسلمين وقد عاشوا مئات السنين في ظل حكام الإسلام في مصر ولم يكن ثمت اعتداء أو غدر أو اغتيال لعلمهم بتعاليم الشرع الحنيف التي تحث على احترام دماء المعاهدين و أهل الذمة
وبهذا استفاض الخبر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فمن ذلك على سبيل المثال لا الحصر، ما ورد في كتاب الله -سبحانه وتعالى- ومنه قوله تعالى
{وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون}
وقوله تعالى
{لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
وقوله تعالى
{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}
وقوله تعالى
{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}
قال تعالى في حق الكافر الذي له ذمة في حكم قتل الخطأ
{وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}
فإذا كان الكافر الذي له أمانٌ إذا قتل خطأ فيه الدية والكفارة، فكيف إذا قتل عمداً فإن الجرم يكون أعظم، والإثم يكون أكبر
وكل آية جاءت بتحريم قتل النفس بغير حق فيدخل فيها قاتل الذمي والمعاهد والمستأمن بغير حق مثل قوله تعالى
{وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
وقوله الله تعالى
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في كتابه النفيس - السياسة الشرعية
“وإذا كان أصلُ القتال المشروع هو الجِهادَ، ومقصودُه هو أن يكون الدِّين كلُّه لله، وأن تكون كلمةُ الله هي العليا، فمن مَنَع هذا قوتِل باتِّفاق المسلمين
وأمَّا من لم يكن من أهل الممانعة والمقاتلة كالنِّساء والصِّبيان، والراهب والشيخ الكبير، والأعمى والزَّمِن ونحوهم فلا يُقتل عند جمهور العلماء إلاَّ أن يُقاتِل بقوله أو فِعْله لأنَّ القتال هو لِمَن يقاتلنا إذا أردنا إظهارَ دِين الله؛ كما قال الله تعالى
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
انتهى كلامه رحمه الله بتصرف يسير
وأما من السنة فقد قال الإمام البخاري في صحيحه
“باب إثم من قتل ذمياً بغير جرم: حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(من قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً)
ومن ذلك ما جاء في الصَّحيحَين عن نافع: أنَّ عبدالله -رضي الله عنه- أخبرَه: أنَّ امرأةً وُجدت في بعض مغازي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- مقتولة، فأنكر رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قتْلَ النِّساء والصِّبيان
وفي صحيح الإمام مسلم رحمه الله قال
باب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان قال أملاه علينا إملاء ح وحدثني عبد الله بن هاشم واللفظ له حدثني عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاهُ في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال
اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا
قال عبد الرحمن هذا أو نحوه وزاد إسحق في آخر حديثه عن يحيى بن آدم قال فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان قال يحيى يعني أن علقمة يقوله لابن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا شعبة حدثني علقمة بن مرثد أن سليمان بن بريدة حدثه عن أبيه قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا بعث أميرا أو سرية دعاه فأوصاه وساق الحديث بمعنى حديث سفيان حدثنا إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء عن الحسين بن الوليد عن شعبة بهذا
ومن وصايا أبي بكر رضي الله عنه -واستفاض عنه هذا الأثر- لأمراء الجُند
لا تقتلوا امرأةً، ولا صبيًّا، ولا كبيرًا هَرمًا، ولا تقطعوا شجَرًا مُثمرًا، ولا تُخرِّبُنَّ عامرًا، ولا تَعقرنَّ شاةً ولا بعيرًا إلاَّ لمأكلة، ولا تُغرقُنَّ نخلًا ولا تحرقنَّه، ولا تغلل، ولا تجبُن
ومن وصايا الخليفة الراشد ابي بكر الصديق -رضي الله عنه- لأمراء أجناده في حرمة قتل الرهبان غير المقاتلين
وستجد أقواما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله، فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له؛ فإن كانوا مع الكفار -أي شاركوا في قتل وقتال المسلمين – في الكنائس قتلوا
وأجمع المسلمون على تحريم القتل بغير حق والأصل فيه الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة بما في ذلك وصايا الخلفاء الراشدين المهديين رضوان الله عليهم؛
فدلت هذه الأدلة على أمور منها
أولا : الإجماع على تحريم قتل أهل الذمة والمعاهدين من أطفال ونساء ورهبان في صوامعهم فكيف إذا اجتمع معهم مسلمون فالتحريم أشد والإثم أكبر.
ثانيا : رأيت من الجهلة من استغل هذه المناسبة المحرمة شرعا في النيل من الإسلام وأهله وهذا حاله كحال المجرم الذي قام بتفجير نفسه في الكنيسة بل قد يكون حاله أعظم فخطأ الجماعات الضالة التي تنسب نفسها للإسلام لا يُحسب ولا يُعلق بالإسلام وأهله؛
فالإسلام واهله بريئون من هذا المجرم الذي غدر وخان بجيران المسلمين وإجرامه لأن الإسلام يُحرّم ويجرّم بل ويوجب العقوبة على من فعل هذه الفعلة الشنيعة؛ فكيف ينسب إليه ماهو برئ منه ؟
ثالثا : هذا الفعل يدل على أن للرافضة ومطاياهم المحققة لاهدافهم والذين جندوا من قبلهم وأعني جماعة الإخوان الخارجية وما تفرّع منه من سفاكي دماء المسلمين ومُستحليه مثل داعش والقاعدة .. فالتهمة موجهة إليهم
كفى الله المسلمين شرهم
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني
الإثنين ١٣ رجب ١٤٣٨
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