La science légiférée - العلم الشرعي

La rétribution est semblable à la nature de l’action que cela soit dans le bien comme dans le mal.

Celui donc qui dissimule (les défauts) du musulman, Allâh dissimulera (ses défauts) ;

Celui qui facilite à la personne en difficulté, Allâh lui facilitera ici-bas et dans l'au-delà ;

Celui qui soulage un musulman d'une peine, parmi les peines de ce bas-monde, alors Allâh lui soulagera une peine parmi les peines du Jour de la Résurrection ;

Celui qui efface la vente de la personne (l'acheteur ou le vendeur) qui a du remord après celle-ci, alors Allâh effacera ses fautes le Jour de la Résurrection.

(Quant à) Celui qui guette l'intimité de son frère, alors Allâh guettera son intimité ;

Celui qui cause du tort à un musulman, alors Allâh lui causera du tord ;

Celui qui rend difficile (l'affaire du musulman ) Allâh lui rendra difficile (ses affaires) ;

Celui qui abandonne un musulman dans une situation où il lui est indispensable de le secourir, alors Allâh l'abandonnera dans une situation où il lui sera indispensable de le secourir.

Et celui qui est clément, Allâh sera clément envers lui ;

Ceux qui font miséricorde, Allâh leur fera miséricorde et certes, Allâh fait miséricorde à ses serviteurs miséricordieux ;

Celui qui dépense (dans le sentier d'Allâh), Allâh dépensera pour lui et celui qui retient par avarice, alors Allâh retiendra (de ces bienfaits ) pour lui.

Quant à celui qui se défait de son droit, alors Allâh se défera de son droit et celui qui pardonne Allâh lui pardonnera.

Ceci est la législation d'Allâh, et tout son décret, sa révélation, sa récompense et son châtiment sont dressés sur ce fondement. 

I’lâm al-muwaqi’în (1/150)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 الجزاء من جنس العمل

قـال الإمـام ابن الـقيـم رحمـه الله تعالى

فالْـجَزَاءُ مُمَـاثِلٌ لِلْـعَمَلِ مِنْ جِنْسـِهِ فِي الْـخَيْرِ وَالـشـَّر ِّ، فَمـَنْ سَتَرَ مُسْلِمـًا سَتَرَهُ اللَّه ُ، وَمَنْ يَسـَّرَ عَلَى مُعْسِـرٍ يَسَّـرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الـدُّنْيَا وَالْآخـِرَة ِ، وَمَنْ نَفَّـسَ عَنْ مُؤْمِـنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الـدُّنْيَا نَفَّـسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْـقِيَامَة ِ، وَمَنْ أَقَـالَ نَادِمًـا أَقَالَـهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَة ِ، وَمَنْ تَتَبَّعَ عَـوْرَةَ أَخِيهِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَه ُ، وَمَنْ ضـَارَّ مُسْلِمًـا ضـَارَّ اللَّهُ بِه ِ، وَمَنْ شـَاقَّ شَـاقَّ اللَّهُ عَلَيْه ِ، وَمَنْ خـَذَلَ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يَجـِبُ نُصْرَتُهُ فِيهِ خَذَلـَهُ اللَّهُ فِي مَوْضِعٍ يَجِبُ نُصْرَتُهُ فِيهِ، وَمَـنْ سَمَحَ سَمَحَ اللَّهُ لَـهُ ، وَالـرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الـرَّحْمَن ُ، وَإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمـَاء َ، وَمَنْ أَنْفَقَ أَنْفَقَ عَلَيْه ِ، وَمَنْ أَوْعَى أَوْعَى عَلَيْه ِ، وَمَنْ عَفـَا عَنْ حَقـِّهِ عَفَـا اللَّهُ لَـهُ عَنْ حَقـِّه ِ، وَمَنْ تَجَـاوَزَ تَجَـاوَزَ اللَّهُ عَنْه ُ، فَهَـذَا شَـرْعُ اللَّهِ وَقَدَرُهُ وَوَحْيُهُ وَثَوَابه وَعِقـَابُهُ كُلُّـهُ قَائِمٌ بِهَـذَا الْأَصـْلِ

 إعلام الموقعين - ١٥٠/١

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

On questionna l'imam Ahmad à propos de gens qui ne travaillent pas et qui disent : "Nous plaçons notre confiance en Allâh "? 

Il répondit : "Ce sont des innovateurs !"

Al-Masâ'il de Ahmad ibn Hanbal rapporté par Abû Al-Fadl Saleh 529

Et Abou Bakr Al-Khallel (mort en 311 de l'hégire) dans "L'incitation à s'adonner au commerce et à la fabrication - 4" a dit : Muhammad ibn Housayn m'a informé que Al-Fadl Ibn Ziyâd leur a raconté, il dit : J'ai entendu Abou 'Abdillâh (Ahmad ibn Hanbal) inciter fortement à la pratique du commerce en disant :

"Il n y a rien de mieux que de se passer des gens."

Et 'AbdAllâh le fils de l'imam Ahmad a dit : J'ai entendu mon père, qu'Allâh lui fasse miséricorde, dire :
 

"Le fait de s'abstenir de demander aux gens et de travailler, nous est plus aimé que s'asseoir en attendant ce qu'il y a dans les mains des gens."

Et il a été rapporté par Al-Boukhari dans son authentique (1523), d'après ibn 'Abbas, qu'Allâh les agréés, qui a dit :

"Les gens du Yémen faisaient le hajj sans prendre de provisions, et il disaient : "Nous sommes ceux qui plaçons notre confiance en Allâh", puis lorsqu'ils étaient proches de mekkah ils mendiaient auprès des gens.

Et Allâh Le Très-Haut a fait descendre le verset :

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى - البقرة: ١٩٧

(Traduction rapprochée)

{Et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la piété} (sourate Al-Baqara verset 197)."

Revu et corrigé par Abdoullah Abou Khouzaymah - @AMizwak

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بِدعَة ترك الْعَمَل بزعم التَّوَكُّل

 سُئِلَ الإمام أحمد عَن قوم لَا يعْملُونَ وَيَقُولُونَ نَحن متوكلون؟

قَالَ هَؤُلَاءِ مبتدعة

 مسائل أحمد بن حنبل رواية ابن أبي الفضل صالح - ٥٢٩

 وقال أبو بكر الخلّال (ت: ٣١١ هـ) في الحثّ على التجارة والصناعة ٤

أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ زِيَادٍ، حَدَّثَهُمْ، قَالَ

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (أحمد بن حنبل) يَأْمُرُ بِالسُّوقِ وَيَقُولُ

«مَا أَحْسَنَ الِاسْتِغْنَاءَ عَنِ النَّاسِ»

 وفي (١٠٧) يقول عبد الله بن أحمد بن حنبل

وَسَمِعْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ

الِاسْتِغْنَاءُ عَنِ النَّاسِ بِطَلَبٍ يَعْنِي الْعَمَلَ، أَعْجَبُ إِلَيْنَا مِنَ الْجُلُوسِ وَانْتِظَارِ مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ

 وجاء عند البخاري في صحيحه (١٥٢٣) من طرءق عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ

كَانَ أَهْلُ اليَمَنِ يَحُجُّونَ وَلاَ يَتَزَوَّدُونَ، وَيَقُولُونَ: نَحْنُ المُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ

فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى

وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى - البقرة: ١٩٧

Je l’ai dit à plusieurs reprises : La science est lourde.

Et jusqu’à parvenir à elle (la science), tu auras besoin de beaucoup d’efforts et de patience.

Tu n’acquerras pas la science en étant reposé, et celui qui préférera le repos, il sera dépassé par le repos.

Le Paradis ne s’atteint que via un pont de fatigues et la science également ne s’atteint que via un pont de fatigues.

Tu assistes aux cours, tu lis, tu prends des notes, tu révises et tu patientes 3 ans, 4 ans, 5 ans, 10 ans, 20 ans et tu ne te presses pas.

Le pressé et celui qui se lasse n’acquièrent pas la science, ils n’obtiendront jamais la science.

Le pressé est celui qui veut devenir Cheikh Al-Islâm ibn Taymiyya en une année ou devenir en une année comme les savants qui enseignent la science alors qu’ils ont 50 ans et plus.

Celui-là s’arrêtera (en chemin) car il ne peut pas y arriver, cela nécessite des années.

Mais, toi tu es sur le chemin du Paradis, depuis que tu as commencé, si tu as été sincère, tu es sur le chemin du Paradis.

Que la personne ne se presse donc pas.

De même, celui qui se lasse, celui dont il lui restait 2, 3, 4 ou 10 cours, il se lasse et il cherche un autre cours.

Il reste 1 semaine, 2 semaines ou 10, il se lasse puis il cherche un autre cours, celui-là n’acquerra pas la science.

Et en général, ce type de personne se leurre : "J’ai étudié chez Cheikh untel et Cheikh untel et Cheikh untel et Cheikh untel" alors qu’il n’a rien étudié et n’a pas acquis de science.

Mes biens aimés, la science requiert de la patience et saches que dans ta recherche, tu es un combattant sur le chemin d’Allah si Allah t’a accordé la sincérité, notre Cheikh Ibn Al-‘Outhaymin disait :

"Le jihâd de cette époque est la science".

Donc toi, tu es combattant sur le chemin d’Allah, si Allah t’a accordé la sincérité.

Et toutes les fois que tu apprendras, tu acquerras quelque chose, tu acquerras quelque chose.

Et ta capacité intellectuelle, spécifiquement lors de la présence aux cours, plus tu y assisteras et plus elle foisonnera et tu auras de l’aptitude.

Spécifiquement dans les cours des savants et des érudits qui se soucient de développer les aptitudes lors de l’enseignement, cela te sera donc profitable et t’élèvera et tu verras qu’à chaque étape, tu augmenteras en compréhension, en maturité et en connaissance.

Et en général, plus le temps passe alors que la personne est avide dans la recherche de la science et plus sa stabilité dans la science augmente.

Patiente donc car la fin est bonne.

Prends garde à la précipitation et prends garde à la lassitude !

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

L'erreur doit être réfutée et n'est pas acceptable, contre qui que ce soit et de qui que ce soit.

Toutefois, il ne convient pas de traiter le savant de ahl as-sunnah lorsqu'il commet une erreur
comme on traiterait les gens des passions et de l'innovation qui en commettent une.

La douceur est requise, de même que la sagesse, dans nos rapports avec quiconque et a fortiori, envers le savant quand il commet une erreur.

Certaines personnes -qu'Allah les guide- dénigrent et critiquent un grand savant de ahl as-sunnah en raison d'une erreur émanant de lui qu'ils ont repérée sur une question khabariyyah, 'ilmiyyah ou 'amaliyyah (Ndlt : Questions relatives à la croyance dans le chapitre des noms et attributs divins) et c'est comme si le Cheikh sunni était à leurs yeux un chef parmi les chefs de l'innovation. 

Il se peut même que ces personnes réfutent les gens de l'innovation avec calme et douceur, tout en faisant preuve de sagesse !

Et ceci est à l'opposé de ce qu'il convient de faire.

La douceur et la sagesse sont requises envers tout le monde, et davantage encore envers le sunni !

Ceci est une première chose.

Ensuite, il se peut que l'étudiant en science commette une erreur qui s'apparente à la parole et la façon de faire d'un groupe parmi les groupes et d'une secte parmi les sectes.

Il ne convient alors pas de dire que cette personne fait partie de ce groupe ou de cette secte. 

On se contente plutôt de caractériser la parole qu'il a prononcée sans pour autant caractériser le savant. 

On ne l'affilie donc pas à telle secte ou tel groupe.

Ceci est une deuxième chose.

Enfin, la dureté, l'intransigeance et l'absence de douceur font que les gens qui aiment ce savant et estiment qu'il fait partie de ahl as-sunnah le défendent, afin de protéger le bien qu'ils considèrent être en lui. 

La personne qui a réfuté l'erreur du savant s'oppose alors à ces étudiants parla réfutation, le dénigrement et la virulence.

Les choses évoluent donc d'une façon déplorable et contraire à ce que devrait être la situation des étudiants en science, les gens du hadith. 

Et la cause de tout ceci n'est autre que l'emploi de la dureté et le délaissement de la douceur et de la sagesse dans la réfutation et l'éclaircissement de l'erreur.

Et ceci est une troisième chose, et c'est par celle-ci que je terminerai.

Sur la page Facebook de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الخطأ يرد و لا يقبل، على أي أحد ومن أي أحد

لكن لا ينبغي أن يعامل العالم من أهل السنة إذا أخطأ كما يعامل صاحب الهوى والبدعة إذا أخطأ ؛

والرفق مطلوب والحكمة مطلوبة في التعامل مع كل أحد، وفي حق العالم إذا أخطأ أوكد

وبعض الناس هداهم الله يشنعون على عالم كبير من أهل السنة بسبب أنه وقف على خطأ له في مسألة خبرية علمية أو عملية، و كأن الشيخ السني عنده رأسا من رؤوس البدعة، بل لعله إذا رد على صاحب بدعة هدأ وترفق واستعمل الحكمة؛

وهذا عكس لما ينبغي أن يكون، فالرفق والحكمة مطلوبان مع الكل، وفي حق الرجل السني أوكد

هذه واحدة

وأخرى قد يقع طالب العلم في خطأ فيشابه قول وطريقة جماعة من الجماعات وفرقة من الفرق، فلا ينبغي أن يوصف القائل بأنه من تلك الجماعة أو من تلك الفرقة، إنما يقتصر على وصف القول الذي قاله دون أن يصف العالم فلا ينسبه إلى تلك الفرقة أو الجماعة

هذه ثانية

وأمر آخر، الشدة والتعنت وعدم الرفق تجعل من يحب هذا العالم ويرى أنه من أهل السنة يدافع عنه حمية لما يظن فيه من خير، فيتصدى الذين يردون خطأ العالم لهؤلاء الطلاب بالرد والتشنيع والتشغيب؛

فتتشعب الأمور بطريقة غير محمودة، وخلاف ما ينبغي أن يكون عليه حال طلاب العلم أهل الحديث، وسبب هذا كله استمعال الشدة وترك الرفق والحكمة في الرد وبيان محل الخطأ

وهذه الثالثة ، وأقف عندها، نفعنا الله بما علمنا وألهمنا رشدنا ورزقنا التوفيق والسداد

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

"L’invocation est parmi les remèdes les plus utiles.

Et elle est l’ennemie du malheur : Elle le repousse, y remédie, elle empêche sa survenue et elle l’ôte ou l’allège lorsqu’il survient.

Elle est l’arme du croyant."

(Ibn Qayyim al-Jawziyya - Al-Jawab al-Kafi, p. 10)

Comme l’a rapporté Al-Hâkim dans son sahîh, selon un hadîth de Ali Bn Abî Tâlib, qu’Allâh l’agréé : le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

«L’invocation est l’arme du croyant et la colonne de la religion et la lumière des cieux et de la terre». 

(1) NdT: Hadîth jugé faible et même inventé selon Cheikh Al Albânî - Cf da’îf l-Jâmi’ n°3001

L’invocation accompagnée de malheurs à des stations.

Elle en a trois :

L’une d’elles est qu’elle soit plus forte que le malheur et alors elle le repousse.

La deuxième est qu’elle soit plus faible que le malheur alors le malheur s’intensifie contre lui et le serviteur en est affecté. Mais, elle peut l’alléger même si elle était faible.

La troisième: qu’ils soient égaux en force et que chacun d’eux empêche son compagnon de l’autre.

Et Al-Hâkim a rapporté dans son sahîh selon un hadîth de Aicha, qu’Allâh l’agréée qui a dit que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit:

«La circonspection ne rajoute pas au destin et l’invocation est utile pour ce qui est advenu et pour ce qui ne l’est pas.

Et certes le malheur survient et l’invocation le rencontre et ils se mènent une lutte jusqu’au jour de la résurrection »

Et s’y trouve également, selon le hadîth de Ibn Omar, selon le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

«L’invocation est utile pour ce qui est survenu et pour ce qui n’est pas survenu.

Alors vous devez invoquez Ô serviteur d’Allâh».

Et s’y trouve également selon un hadîth de Thawbân selon le Prophète صلى الله عليه وسلم :  

«Ne repousse le destin que l’invocation.

Et n’ajoute en âge que la piété.

Et l’homme n’est certes privé de la subsistance qu’à cause d’un péché contracté».

(1)

حكم عليه الشيخ الألباني بأنّه حديث موضوع

انظر: ضعيف الجامع برقم 3001، الضعيفة برقم 179، ضعيف الترغيب والترهيب برقم 1011

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

‎والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن

‎كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم

الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض

‎للدعاء مع البلاء مقامات
‎وله مع البلاء ثلاث مقامات

‎أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه
‎الثاني : أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه ، وإن كان ضعيفا
‎الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه

‎وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم

لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة

‎وفيه أيضا من حديث ابن عمر عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال

الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء

‎وفيه أيضا من حديث ثوبان عن النبي – صلى الله عليه وسلم

لا يرد القدر إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه

الآداب والرقائق
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر - ابن قيم الجوزية
دار المعرفة
سنة النشر: 1418هـ / 1997م

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

D'après 'awn Ibn Abdillâh - qu'Allâh lui fasse miséricorde - il dit :

"Si l'un d'entre vous méprise son âme, qu'il ne dise pas : "Je n'ai aucun bien en moi".

Nous avons certes le tawhid en nous-mêmes.

Mais qu'il dise plutôt :

قَدْ خَشِيتُ أَنْ يُهْلِكَنِي مَا فِيَّ مِنَ الشَّرِّ

Je crains que ne cause ma perte ce que j'ai de mal en moi-même."

Chou'ab Al imân d'Al Bayhaqiy 7159

Et à plus forte raison, qu'il ne dise pas cela lors de son mépris d'autrui, cette parole court sur beaucoup de langues lorsqu'ils méprisent une personne, et bien pire encore, certains d'entre eux jurent : "Par Allâh ! Untel n'a aucun bien en lui".

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فلان ما فيه خير

عن عون بن عبد الله رحمه الله قال

إِذَا أَزْرَى أَحَدُكُمْ عَلَى نَفْسِهِ، فَلَا يَقُولَنَّ: مَا فِيَّ خَيْرٌ، فَإِنَّ فِينَا التَّوْحِيدَ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: قَدْ خَشِيتُ أَنْ يُهْلِكَنِي مَا فِيَّ مِنَ الشَّرِّ

شعب الإيمان للبيهقي - 7159

ومن باب أولى أن لا يقول ذلك عند ازائه بغيره ، وكثيرا ما يجري هذا القول على ألسنة الناس عند إزرائهم بشخص ، بل بعضهم يقسم والله فلان ما فيه خير

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Quel est le moyen de se préserver de la jalousie et de la rancoeur ? 

Réponse :

C'est une question importante, et montre un bien chez le questionneur, La Louange et La Grâce sont à Allâh. 

L'un des plus grands moyens, dont l'âme se munit pour se préserver de la jalousie et de la rancoeur est que tu saches que tout cela sont des moyens de subsistance qu'Allâh partage entre ses serviteurs ; C'est donc un bienfait d'Allâh, tu ne prendras pas les moyens d'existence d'autres que toi, ni ne te toucheront les bienfaits des autres.

En étant jaloux, tu brûleras ton coeur uniquement, et tu brûleras tes bonnes actions, tu n'y gagneras rien. 

Parmi les causes pour préserver ta personne de la jalousie et de la rancoeur il y a :

Que tu te pare du comportement islamique à propos duquel le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Nul d'entre vous ne sera croyant tant qu'il n'aimera pas pour son frère ce qu'il aimerait pour lui."

Ainsi, plutôt que de laisser la jalousie grandir dans ton coeur et qu'il se noircisse de jalousie, prémunis ton coeur de l'amour envers tes frères musulmans et tu aimeras pour eux ce que tu aimes pour toi-même, la jalousie se retirera. 

Et cela est la meilleure cause par laquelle on protège son âme de la jalousie.

Afin que l'homme se préserve de la jalousie, il y a le fait que le croyant sache que la jalousie est interdite et qu'elle fait partie des maladies du coeur.

Qu'il sache aussi que cette jalousie fait partie de l'injustice, et que l'envieux est donc un injuste. 

Par conséquent, il est connu qu'une chose est épargnée de la jalousie, et est appelée : "حسد الغبطة - hasad al-ghibta", que le musulman souhaite être comme son frère ; Il n'envie pas son frère, ni ne veut que tous ses biens ne disparaissent de son frère, mais il souhaite juste être comme lui.

Cela est permis, il n'y a pas de mal. 

Et le croyant doit s'imaginer la laideur de la jalousie dans le fait qu'Allâh a fait que l'on cherche refuge contre elle dans le Coran, cela encourage le croyant à repousser la jalousie. 

Cela signifie mon frère, que tu envies une personne et qu'on cherche refuge contre toi auprès d'Allâh dans le Coran :

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

(traduction rapprochée) :

"et contre le mal de l'envieux, lorsqu'il envie." (sourate Al-falaq verset 5)

Ainsi, si la jalousie te vient, rappelle-toi ce verset : Que l'on cherche refuge auprès d'Allâh contre ton mal et que tu rentres dans le contexte de ce verset (traduction rapprochée) :

حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

(traduction rapprochée) :

"l'envieux, lorsqu'il envie." (sourate Al-falaq verset 5)

Comment peux-tu accepter pour ta personne cette position méprisable ?

Et Allâh est plus savant.

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Chapitre de ce qui a été rapporté dans le fait que l'homme dise à son épouse : "Je t'aime"

Ibn Mou3in - qu'Allâh lui fasse miséricorde - (Tarîkh Ibn Mou3in, narration d'Ibn Mouhriz 63/2) a dit :

Abou Mou3in nous rapporte, il a dit : Issâ Ibn Ad-Dhahâk Al Kindiy nous rapporte d'après Al A3mach, d'après Ibrâhîm, il a dit :

"Ils disaient que le fait que l'homme dise à son épouse : "Je t'aime", est une partie de la sorcellerie"

L'explication :

Sa parole "ils disaient" : Il apparaît que son sens voulu est les Compagnons - qu'Allâh les agrées.

Et on mentionne qu'il vise par celle-ci les Compagnons de Abdallâh Ibn Mass3oud - qu'Allâh l'agrée.

Quoi qu'il en soit, nul doute qu'elle a une origine qui remonte aux Compagnons.

Sa parole "une partie de la sorcellerie" : C'est-à-dire un aspect de la sorcellerie.

Celle-ci fut nommée sorcellerie car la sorcellerie, linguistiquement, signifie ce dont la cause est dissimulée et subtile.

Le sens visé est qu'elle (la parole "je t'aime") détient un impact invisible, stupéfiant, sur la femme quant à sa conduite envers son époux et elle comporte une incitation de l'époux à la dire parfois à son épouse, afin d'améliorer ce qu'il y a entre eux.

Elle renferme aussi que le fait de la dire n'est pas ce qui va diminuer la virilité de l'homme.

Elle indique ce sur quoi étaient les Compagnons et les tâbi3oun (les suiveurs) comme soin porté à l'égard de la situation de l'épouse, et son amélioration envers son époux.

Elle contient le fait que sa recommandation (de cette parole), et ce qui lui ressemble, fait partie de ce qui est souhaitable dans son apprentissage (de l'homme) et son instruction.

Elle contient le fait que l'amour de l'homme envers son épouse et l'amour de l'épouse envers son époux, fait partie de ce qu'il convient de soigner avec attention, et il (l'amour) aide à supporter les fardeaux de la vie et ses problèmes.

Et c'est Allâh qui accorde la réussite.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

باب ما جاء في قول الرجل لزوجته : إني أحبك

قال ابن معين رحمه الله

(تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز 2/ 63)

حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عيسى بن الضحاك الكندى عن الأعمش عن ابراهيم قال

"كانوا يقولون قول الرجل لإمرأته: إنى احبك طرف من السحر"

الشرح

قوله: "كانوا يقولون"، يظهر أن مراده الصحابة رضوان الله عليهم. وذكر أنه يريد بها أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وعلى هذا فلابد أن يكون لها أصل عن الصحابة

وقوله : "طرف من السحر"، أي جانب من السحر. وسميت هذه بالسحر، لأن السحر لغة ما خفي ولطف سببه

والمراد أن لها تأثيراً خفياً عجيباً على المرأة في تعاملها مع زوجها

وفيه حث الزوج أن يقولها أحيانا لزوجته لإصلاح ما بينهما

وفيه أن قولها ليس مما ينقص من مروءة الرجل

وفيه ما كان عليه الصحابة والتابعون من العناية بأمر الزوجة واستصلاحها لزوجها

وفيه أن الوصية بها وبما يشبهها مما يرغب في تعلمه وتعليمه

وفيه أن حب الرجل لزوجته وحب الزوجة لزوجها مما ينبغي الاعتناء به، ويعين على تحمل أعباء الحياة ومشاكلها

وبالله التوفيق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Omar Ibn Abdelaziz - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

"Celui qui fait de sa religion une cible, multipliera le déplacement (Ndlt : Allusion à la versatilité, changement incessant et subit d'opinion)."

Sunan Ad-Dârimiy 310

Combien parmi gens ont risqué leur religion, particulièrement avec la facilité de communication via les moyens de communication modernes, ils sont entrés sans clairvoyance dans disputes et débats stériles ; Cela n'a produit que dureté du cœur, affaiblissement de la religion, disparition de la pudeur, et la multiplicité de mouvement d'une pensée à une autre et d'un avis à un autre.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الخصومات

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله

((مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضاً لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ))

 سنن الدارمي 310

كم من إنسان خاطر بدينه، ولاسيما مع يسر التواصل عبر وسائل الاتصال الحديثة، ودخل بلا بصيرة في خصومات وجدل عقيم، لم تثمر إلا قسوة القلوب وضعف الدين وذهاب الحياء وكثرة التنقل من فكر إلى آخر، ومن رأي إلى رأي

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

La vie ne sera agréable qu’avec un bon comportement.

C’est pourquoi les salafs disaient :

«Le bien rassemblé est : La véracité avec le Créateur et le bon comportement avec la créature».

Et ce qui s’ajoute en toi comme bon comportement t’ajoute en religion, car le bon comportement fait partie de la religion.

Et les meilleurs dans la communauté de Mohammad صلى الله عليه وسلم sont les meilleurs en comportement, comme en a informé le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et les gens les plus proches du Prophète صلى الله عليه وسلم en degré sont les meilleurs en comportement.

Et il n’y a pas une chose qui soit plus lourde dans la balance du serviteur le jour de la résurrection que le bon comportement.

Et comme nous avons besoin du bon comportement, le véritable, celui que nous offririons à tous les gens.

Malheureusement, Ô mes frères, certains octroient leur bon comportement aux gens et s’en montrent avares avec les proches.

Quand il sort avec ses frères, avec ses camarades, dans les réunions, quand quelqu’un se comporte mal avec lui, il lui dit : «Qu’Allâh te récompense en bien, qu’Allâh te pardonne, qu’Allâh me et te pardonne» et il sourit.

Et lorsqu’il rentre chez lui et que sa femme lui fait face, il se renfrogne devant elle, s’écarte et renâcle.

Il injurie et frappe.

Cela n’est pas le bon comportement.

Le bon comportement, qui est un trait de caractère d’une personne sur lequel elle s’habitue, se fait avec tout le monde.

Et lorsque l’affectation (manque de naturel dans la façon d’agir et parler) s’en va apparaît la réalité du bon comportement.

Et l’affectation ne s’efface que dans la maison !

Et ce dont nous avons le plus besoin est que nous nous éduquions sur le bon comportement et que nous éduquions nos familles sur le bon comportement.

Et si nous éduquions aux bons comportements, nous verrions disparaître beaucoup des problèmes que les gens voient aujourd’hui.

Malheureusement, l’éducation s’est affaiblie chez nous.

Nos enfants sont éduqués sur les smartphones.

Ils ne sont pas éduqués par leur famille, par leur père.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Moutarrif a dit :

اللهم

إني أعوذ بك..أن يكون أحدٌ أسعد بما علمتني مني

وأعوذ بك أن أكون عبرة لغيري

"Ô Allâh !

Je me réfugie auprès de Toi contre le fait qu'une personne soit plus heureuse que moi de ce que Tu m'as enseigné ;

Et je me réfugie auprès de toi contre le fait d'être une morale pour autrui."

Az-Zuhd de l'imam Ahmad 1342

Une immense invocation que Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya a qualifiée, dans son recueil de fatawa (307/14), comme étant :

"parmi les meilleures invocations".

-Et celui qui n'aura pas œuvré avec sa science alors qu'il y a invité les gens, ils seront plus heureux de sa science que lui-même.

-Et celui qui n'aura pas tiré leçon de la situation d'autrui, parmi les transgresseurs qui l'ont précédé, sera une morale pour celui qui arrivera après lui.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السعيد من اتعظ بغيره

قال مطرف

(( اللهم إني أعوذ بك..أن يكون أحدٌ أسعد بما علمتني مني، وأعوذ بك أن أكون عبرة لغيري))

الزهد للإمام أحمد 1342

دعوة عظيمة وصفها شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع فتاويه(14/307) بأنَّها

((من أحسن الدعاء))

 ومن لم يعمل بعلمه ودعا الناس إليه كانوا أسعد بعلمه منه ، ومن لم يعتبر بحال غيره من المفرطين الذين سبقوه كان لمن بعده عبرة

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Et je n'ajouterai que ceci : Je conseille fortement à ce (nouveau) couple béni mais également à tous les couples qu'ils soient récents ou, comme moi, plus anciens, par 3 recommandations qui nous seront bénéfiques.

Quant à la première recommandation,

Elle consiste à ce que nous bâtissions nos foyers sur la religion d'Allâh.

Allâh puis par Allâh !

Le bien et la bénédiction ne descendront que si le foyer s'établit sur la religion d'Allâh عز وجل, et que nous nous entraidions en cela.

N'avons-nous pas entendu et compris la parole de notre bien-aimé, notre prophète, notre imâm, notre modèle, la prunelle de nos yeux, Muhammad Ibn 'Abdi Allâh صلى الله عليه وسلم ?!

"Qu'Allâh fasse miséricorde à un homme qui s'est levé la nuit pour prier puis qui réveilla son épouse, et si elle ne s'est pas réveillée pour prier ,aspergea son visage d'eau.

Et qu'Allâh fasse miséricorde à une femme qui s'est levée la nuit pour prier puis qui réveilla son époux, et si il ne s'est pas réveillé pour prier ,aspergea son visage d'eau."

"Qu'Allâh fasse miséricorde à un homme qui s'est levé la nuit pour prier", ce n'est pas pour une prière obligatoire, "s'est levé la nuit pour prier".

C'est une invocation du prophète صلى الله عليه وسلم, il dit :

"Qu'Allâh fasse miséricorde".

Qui parmi nous n'aimerait-il pas entrer dans l'invocation du prophète صلى الله عليه وسلم ?

Le prophète صلى الله عليه وسلم invoque pour chaque homme et époux pour qu'Allâh lui fasse miséricorde s'il s'est levé la nuit et qu'il a prié.

Et la meilleure des prières, après celles qui sont obligatoires, est la prière nocturne.

"qui s'est levé la nuit pour prier puis qui réveilla son épouse", qui l'aida à se réveiller pour prier la nuit.

Si elle se lève pour prier alors Louange à Allâh ; Mais si elle refuse et qu'elle préfère le sommeil et dormir, alors il asperge son visage d'eau.

Il vient avec de l'eau avec laquelle il asperge son visage afin de l'encourager à accomplir un acte d'obéissance.

"Et qu'Allâh fasse miséricorde à une femme" également, "qui s'est levée la nuit pour prier", elle entre dans l'invocation du prophète صلى الله عليه وسلم, "puis qui réveilla son époux".

S'il se lève alors Louange à Allâh et s'il refuse, alors elle asperge son visage d'eau afin qu'il s'active à accomplir un acte d'obéissance.

Qu'il est merveilleux de nous entraider dans nos foyers sur la religion d'Allâh ; Que l'époux prenne la main de son épouse et qu'ils cheminent tous deux vers le chemin menant au Paradis, et que l'épouse prenne la main de son époux et et qu'ils cheminent ensemble vers le chemin menant au Paradis.

Concernant la deuxième recommandation,

Mes bien-aimés en Allâh, c'est une recommandation très importante dont beaucoup n'y prêtent pas attention : Il s'agit de concrétiser les nobles et bon comportements dans nos demeures, et d'avoir le meilleur des comportements envers nos familles.

"Le meilleur d'entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille."

Le prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné le bon comportement.

Malheureusement aujourd'hui beaucoup d'entre nous sortent de chez eux et rencontrent des gens, des amis,... Ils adoptent un bon comportement, ils rigolent, sourient et s'invitent.

Mais dès que l'un d'eux retourne chez lui et qu'il ferme la porte de sa maison, il se métamorphose immédiatement tel un lion qui tantôt hurle, tantôt frappe, tantôt insulte et tantôt maudit et ce jusqu'à ce que sa famille souhaite qu'il sorte de la maison.

Et ce n'est pas ainsi que l'on nous a enseigné, ce n'est pas cela le comportement digne d'un musulman !

N'avez-vous pas vu le prophète صلى الله عليه وسلم qui était dans sa demeure au service de sa famille ?

Il صلى الله عليه وسلم offrait à son épouse 'Aisha le meilleur des caractères.

Il صلى الله عليه وسلم rognait la viande, que veut dire cela ?

C'est-à-dire qu'il prenait l'os (dans sa main) et y mangeait la viande qui l'entourait.

Mais que faisait-il avec ?

Il donnait l'os entouré de viande à 'Aisha رضي الله عنها afin qu'elle puisse en manger, puis lorsqu'elle en eu mangé, le prophète صلى الله عليه وسلم le récupéra pour y déposer sa noble bouche à l'endroit même où 'Aisha avait mangé, car il sait qu'en procédant de la sorte, il adoucit son coeur.

Mais écoutez aussi cette histoire étonnante...

Un jour, le prophète صلى الله عليه وسلم était sorti avec son armée, ses compagnons, ils étaient sortis en voyage pour combattre et était présente à ses côtés 'Aisha رضي الله عنها.

Il dit à ses compagnons : "Avancez ! Avancez !"

Ils s'avancèrent donc tandis que lui et 'Aicha se mirent à l'arrière.

Le prophète صلى الله عليه وسلم à ce moment là avait dépassé la cinquantaine, il était le prophète d'Allâh et le chef de l'armée.

Malgré cela qu'a-t-il fait ?

Il صلى الله عليه وسلم a dit à 'Aisha رضي الله عنها : "Ô 'Aisha viens et faisons la course".

Ils coururent ensemble et 'Aisha l'emporta car elle était légère et jeune.

Après plusieures années, le prophète صلى الله عليه وسلم sortit une nouvelle fois avec l'armée et était avec lui 'Aisha.

Il dit aux gens : "Avancez ! Avancez !"

Et lorsqu'ils avancèrent il dit à 'Aisha : "Viens et faisons la course."

Ils coururent et cette fois-ci il l'emporta صلى الله عليه وسلم.

Que lui a-t-il dit par la suite ?

Il lui a dit : "Ô 'Aisha, celle-ci est ma revanche de la première course perdue."

Admirez ce comportement !

Ni son âge avancé, ni son rang de prophète d'Allâh et ni son statut de chef militaire ne l'ont empêché de traiter son épouse avec un si beau comportement qui permet d'établir le foyer sur la bienveillance, la miséricorde, l'amour.

Et le diable ne pourra jamais pénétrer (dans une telle demeure).

Et enfin, la troisième recommandation,

En résumé, je conseille à tous les couples concernant les affaires mondaines, de se pardonner et de s'excuser mutuellement, et que chacun fasse preuve de clémence et de conciliation vis-à-vis de certains de ses droits mondains.

Car c'est obligé qu'ils y surviennent des négligences et des manquements.

Mais l'époux doué de raison se montre bienveillant envers son épouse et regarde ce qu'il y a de meilleur en elle afin qu'il oublie ce qui a pu se passer.

Et c'est pourquoi le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Un (véritable) croyant ne déteste pas une croyante."

Détester, c'est-à-dire que l'époux n'éprouve pas de l'aversion envers son épouse.

"S'il n'aime pas en elle certains traits de caractères, il en est d'autre qu'il aimera certainement."

Donc l'époux doué de raison lorsqu'il voit quelque chose liée aux affaires mondaines, et non religieuses, il se montre clément et conciliant.

Qu'il se dise qu'il y a en elle un autre bien plus grand encore.

Et que l'épouse obéisse à son époux sauf si cela comporte une désobéissance à Allâh.

Car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si je devais ordonner à quelqu'un de se prosterner pour une autre personne, j'aurais ordonné à la femme de se prosterner pour son époux dû aux nombreux droits qu'il a sur elle."

Et c'est un hadith dont on peut s'appuyer et je suis revenu de nombreuses fois sur la chaîne de transmission.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit donc explicitement, mis en évidence à la femme, l'importance des droits que possède l'époux sur elle.

Ainsi, il n'est pas convenable pour elle qu'elle s'arrête et relève tout manquement lié à la vie mondaine, au contraire, qu'elle soit conciliante et obéisse à son mari tant que cela ne comporte pas une désobéissance à Allâh.

Si les foyers se bâtissent sur ces trois recommandations, par Allâh, ils perdureront dans cette vie d'ici-bas et seront la cause de notre succès le Jour de la Résurrection.

Je demande à Allâh par Ses plus beaux Noms et Attributs, d'adoucir le coeur des musulmans envers les musulmanes.

Ô Allâh notre Seigneur, regroupe tous les couples sur le bien, la guidée, l'amour et ne laisse pas l'opportunité au diable de s'immiscer entre eux.

Et Allâh est Plus Savant, et qu'il prie et accorde Ses Bénédictions à notre prophète Mouhammad.

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Traduit et publié par Jannah Télévision - jannahtv.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

L'imam Ibn Kathir, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a cité dans "Le début et la fin - Al-bidaya wa nihaya", en se basant sur Ibn Jawzi que :

"Pendant les événements de l'année 53, un homme qui se nommait Abdou (son serviteur عز وجل), Ibn Abd Ar-Rahim, attaquait beaucoup les romains, combattait dans le sentier d'Allâh, et risquait la mort, ce qui lui aurait permis d'être compté parmi les martyres.

Il attaquait beaucoup les romains, puis un jour, lors d'une attaque, et pendant qu'il "blquait" un groupe de romains, il aperçut une femme romaine et en tomba amoureux.

Il lui a écrit : "Comment t'atteindre ?"

Elle a répondu : "Le seul moyen est que tu délaisses ta religion et que tu te convertisses à la mienne."

Le seul moyen est de renier l'islam et devenir mécréant, et il le fit.

Il choisit l'obscurité, il rejoignit le groupe, délaissa la religion, et entra dans le faux et la mécréance.

Le narrateur dit : "Quand on passait devant lui, on le regardait et lui demandait de ses nouvelles."

Il répondait : "Par Allâh, tout ce que je connais encore du coran est le verset (traduction rapprochée) :

"Le jour du jugement dernier les mécréants voudraient avoir été musulmans (soumis)" (sourate Al-Hijir verset 2)."

Allâh, le Seigneur des mondes est Celui qui nous stabilise sur Sa religion, car ce qui encourage à la stabilité est devenu rare, et ce qui pousse à la mauvaise fin est très fréquent, et a atteint les cerveaux et les coeurs et la vie sur tous les niveaux, en effet, l'Homme ne peut rester stable que par l'aide d'Allâh.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit en parlant des tentations :

"L'homme se réveillera croyant et se retrouvera le soir mécréant, et le soir il sera croyant et se réveillera mécréant, vendant sa religion contre quelques biens de ce bas-monde."

Ici le prophète صلى الله عليه وسلم lui a dit "quelques biens", pour montrer la médiocrité du gain obtenu contre le reniement de l'islam, l'Homme vend sa religion pour quelques bien de la vie d'ici-bas, peu importe ce que c'est, même si c'est médiocre et ignoble, même si c'est comme l'os qu'on jette à un chien, c'est aussi une chose de la vie d'ici-bas...

Il n'y a de force ni de puissance qu'en Allâh, Allâh Le Seigneur des deux mondes est Le Seul qui renforce nos coeurs.

Ibnou As-Saqâ assistait aux assises de sciences, et de conférences des savants, et écoutait la science et la jurisprudence islamique (Al-fiqh).

Un jour alors qu'il assistait à une assise de l'Imam Al-Hamdani, il fut impoli et posa une question étrange, alors l'imam lui répondit :

"J'ai senti dans ta question l'odeur de la mécréance et j'ai peur que tu meures sur le mauvais chemin."

Et c'est ce qui s'est passé !

Et parmi les gens de la bonne voie, qu'Allâh soient satisfait d'eux tous, et qu'il fasse miséricorde à ceux qui sont venus après les Compagnons.

Je cite l'exemple de Khoubaib Ibn Aadi, qu'Allâh soit satisfait de lui, alors qu'on l'emmenait pour être exécuté, il chantonnait, en pensant à l'honneur qu'il a de faire partie de cette religion sacrée, celle du Seigneur des mondes, enseignée par Muhammad le digne de confiance صلى الله عليه وسلم.

Il (Khoubaib Ibn Aadi) s'en moquait, le plus important pour lui c'était la stabilité de son Seigneur.

Ce sujet doit être considéré par l'Homme comme étant un problème personnel, et privé au plus haut degré, car l'Homme est le seul à connaître les secrets entre lui-même et son Seigneur.

Il est le seul qui ne peut se mentir à lui-même, le seul à connaître son fond et inavoués, le seul à connaître ce que cache son âme et sa conscience, le seul...

C'est un problème très personnel, l'Homme est le seul à savoir s'il est sur le droit chemin ou s'il dévie, le seul qui peut juger les choses selon les lois d'Allâh le Seigneur des mondes, le seul qui peut savoir si ce qu'il fait est pour Allâh ou pour satan.

Est-ce pour le bien ou non ?

Allâh le Seigneur des mondes, nous a dit par le biais de son prophète Mohammad صلى الله عليه وسلم, que le premier à brûler dans le feu de l'enfer le jour du jugement dernier est un savant  (un homme qui avait appris le Coran et d'autres sciences), on lui citera ses bienfaits qu'il reconnaîtra et Allâh lui dira :

""Qu'as-tu fait avec ces bienfaits ?"

Il dira : "J'ai appris le Coran ainsi que cette science que j'ai enseignés pour ta cause".

Allâh dira : "Tu as menti, plutôt tu as appris la science pour qu'on dise : "Il est savant".

Et tu as appris le Coran pour qu'on dise : "Il est récitateur", ce qui fut dit."

On commandera alors de le traîner sur son visage et de le jeter dans le feu."

Je cite également un exemple encore plus grave, qu'on ne peut être que terrifié si on l'analyse, qu'Allâh nous donne la stabilité et le bien-être.

Comment l'ostentation et l'hypocrisie peuvent aveugler le cœur d'un homme, au point de le pousser à faire une chose aussi grave : À mourir pour faire en sorte qu'on parle de lui une fois qu'il sera mort, une fois qu'il aura péri, quand les paroles ne serviront plus à rien, quand cela ne lui fera ni du bien et du mal...

Enfin, les compliments exagérés des gens ne sont pas utiles : "Vous êtes un savant, vous êtes majestueux, vous êtes un héros, vous êtes noble, vous avez un haut degré, etc..."

Tout cela exagéré.

Cela ne comble pas la faim de celui qu'on complimente, et ne cache pas ses défauts.

Les compliments exagérés des gens ne sont pas utiles, mais il faut les utiliser dans un seul sens, car Allâh le Seigneur des mondes les a créés pour un but, qu'ils soient utilisés correctement.

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Publié par Daعwa Salafiyyah - t.me/Da3waSalafiyyah

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان