/image%2F1400209%2F20251114%2Fob_dfb8af_thumbnail-new-2025-banner-marriage-su.jpg)
Le poète a dit :
أما و الله إن الظلم لؤم
Certes par Allâh l'injustice est abjecte
و لكن المسيء هو المظلوم
Mais c'est le malfaiteur qui est le véritable oppressé
الى الديان يوم الدين نمضي
Vers le Grand Juge du jour de la rétribution nous cheminons
و عند الله تجتمع الخصوم
Et c'est auprés d'Allâh que seront rassemblés les opposants
✅ Traduit par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
Question :
Je suis une femme qui souffre de pets vaginaux réguliers, chose qui me pousse à refaire les ablutions et la prière plusieurs fois.
Il m'est très difficile de refaire les ablutions, que dois-je faire ?
Ce gaz annule-t-il les ablutions ?
Si la réponse est affirmative, que faire sachant que cela m'arrive souvent ?
Je refais mes ablutions jusqu'à cinq fois et parfois jusqu'à huit fois.
Je ne peux accomplir la prière en toute quiétude, car je crains que ce gaz ne sorte.
Que faire pour les prières accomplies dans cet état, et pour lesquelles j'ai refait les ablutions à plusieurs reprises ?
Donnez-moi une fatwa, Qu'Allâh vous rétribue.
Réponse :
Vu le rapport médical que le Comité a reçu sur ce sujet et dont la teneur est la suivante :
1 - Le gaz qui sort du vagin est une simple maladie connue chez les femmes, due à l'élargissement du vagin suite aux accouchements répétitifs.
Quand la femme s'assoit ou s'allonge, ou lors des rapports sexuels, l'air de la chambre pénètre dans le vagin.
L'augmentation de la pression du ventre au moment où la femme se lève ou lorsqu'elle tousse ou quand elle veut porter un poids lourd fait que l'air sort du vagin en dégageant un son semblable à celui des gaz intestinaux.
Ce gaz est un air normal différent du gaz intestinal et de la matière fécale, il est possible de le traiter par une intervention chirurgicale visant à faire rétrécir le vagin.
2 - Cette femme qui a posé la question doit faire une consultation gynécologique afin de confirmer qu'elle ne souffre pas des microcoupures vaginales (fissure entre l'utérus et le gros intestin).
Pour ce cas, les gaz partent du gros intestin vers le vagin.
Cela nécessite une intervention chirurgicale pour rétrécir cette fissure, car l'air circulant entre l'anus et le vagin provenant de cette coupure est un gaz intestinal.
La dame qui demande la fatwa pourra consulter une gynécologue obstétricienne afin de s'assurer qu'elle ne souffre pas de cette fissure.
Dans le cas contraire, elle pourra faire une opération à même de la guérir.
Et Allâh en sait mieux.
Selon le rapport susmentionné, le Comité répond que l'avis relatif au gaz sortant du vagin suppose deux cas
Premier cas :
L'air provient de l'élargissement du vagin suite aux accouchements.
Ainsi, l'air pénètre dans le vagin pour des raisons bien déterminées notamment lorsque la femme s'assoit ou s'allonge, ensuite l'air sort du vagin lorsque la position du corps change.
Ce gaz provoque un son, et il est différent du gaz intestinal dû aux résidus de nourriture.
Dans ce cas, la sortie de ce gaz n'annule pas les ablutions.
Deuxième cas :
L'air résulte des gaz provenant du gros intestin au vagin, à cause d'une fissure entre la partie postérieure du vagin et le gros intestin.
Dans ce cas, ce gaz annule les ablutions, car c'est un gaz intestinal qui a pris une sortie autre que celle normale.
Pour pouvoir faire la différence entre les deux, les spécialistes doivent être consultés.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La Fatwa numéro (20988)
(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 108-110)
✅ Publié par alifta.net
خروج الريح من قبل المرأة
س: أنا امرأة يخرج مني منذ مدة طويلة ريح من القبل بكثرة، وهذا يؤدي إلى إعادة الوضوء عدة مرات وكذلك الصلاة، وأجد مشقة كبيرة في إعادة الوضوء، فماذا يجب علي،وهل هذا الريح ناقض للوضوء، فإذا كان ناقضًا للوضوء، ماذا أفعل وهو يخرج مني بكثرة، وذلك يؤدي إلى إعادة الوضوء خمس مرات، وأحيانًا ثماني مرات، وهذا يؤدي إلى عدم الاطمئنان في الصلاة خوفًا من إخراج الريح، وماذا يجب علي في الصلاة الماضية التي قد صليتها وهو يخرج مني، وذلك بعد إعادة الوضوء عدة مرات؟ أفتوني جزاكم الله خيرًا
ج: بناءً على التقرير الطبي الوارد إلى اللجنة في هذا الموضوع، والذي ينص على الآتي:1 - إن خروج الهواء من الفرج من الأمراض البسيطة والشائعة عند النساء، وهذه الشكوى تحدث نتيجة لتوسع الفرج بعد الولادات المتكررة للمرأة، فعند جلوس المرأة أو استلقائها يدخل الهواء العادي من جو الغرفة أو مكان جلوسها إلى الفرج، وكذلك أثناء الجماع، وعند ارتفاع الضغط بداخل البطن كمحاولة القيام من وضع الجلوس أو الكحة، أو رفع جسم ثقيل، يخرج الهواء من الفرج محدثًا صوتًا وكأنه الفساء الذي يحدث من المصران والشرج.وهذا الذي يخرج من الفرج عبارة عن هواء عادي، وليس له أي صلة بالفساء أو بفضلات الأكل أو الأمعاء، وبالإمكان معالجة هذا الأمر بإجراء عملية جراحية لتضييق الفرج
2 - يجب إجراء الكشف النسوي على المذكورة ( المرأة السائلة ) لاستبعاد وجود ناسور مهبلي ( وهو عبارة عن وجود شق بين دار المهبل الخلفي والمصران الغليظ )، حيث تتسرب الغازات من المصران الغليظ إلى الفرج، في هذه الحالة المرضية تحتاج إلى عملية جراحية لإغلاق هذا الشق، حيث إن خروج ( الغازات ) بين الشرج والفرج من خلال هذه الشق يعتبر فساءً.ومن الممكن لهذه السائلة أن تعرض نفسها على استشارية نساء وولادة أو استشاري، حيث يمكن معرفة ما إذا كان هناك ناسور من عدمه، وفي حال وجود الناسور فيمكن علاجه بعملية جراحية قد تشفي المريضة من هذه الشكوى. والله أعلم.فبناءً على التقرير السابق أجابت اللجنة: بأن للريح الخارجة من القبل حالين:الحال الأولى: أن تكون ناشئة عن توسع الفرج لتكرار الولادة عند المرأة، فيدخل الهواء العادي لأسباب معينة من قعود أو استلقاء ونحو ذلك، ثم يخرج من الفرج عند تغير حال الجسم محدثًا صوتًا لا صلة له بفضلات الأكل أو الأمعاء، وفي هذه الحال لا تعتبر هذه الريح ناقضة للوضوء
الحال الثانية: أن تكون الريح ناشئة عن تسرب الغازات من المصران الغليظ إلى الفرج؛ لوجود شق بين جدار المهبل الخلفي والمصران الغليظ، وفي هذه الحال تعتبر هذه الريح ناقضة للوضوء؛ لأن حقيقتها فساء، لكنه خرج من غير مخرجه.ويعرف التفريق بين الحالين بمراجعة أهل الاختصاص من الطبيبات.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الفتوى رقم - 20988
(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 108-110)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Le questionneur :
As salam 'alaykom wa rahmetou Llâhi wa barakâtouh notre Cheikh bien aimé ;
Certains musulmans de la masse ainsi que d'autres ayant récemment emprunté la droiture réclament, lorsque nous mettons en garde contre Zakir Naik (le prêcheur Indien), des explications et un détail de ses égarements.
La question est donc : Que devons-nous leur répondre ?
Si vous pouviez également expliquer la raison pour laquelle il est critiqué, qu'Allâh vous récompense.
Réponse :
Wa 'alaykom ssalam wa rahmetou Llâhi, la louange toute entière appartient à Allâh, ceci dit :
Cet individu n'accorde aucune importance à rien, excepté aux débats avec les différentes factions de mécréants.
Je dis : Est-ce que ceci fait partie de la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons ?
Pourquoi les compagnons n'ont-ils pas débattu avec les mécréants de leur époque ?
N'y en avaient-ils pas ?
Ensuite, ces débats se produisent en publique et le mal qui en découle est de loin plus grand que le profit ; Comme nous le savons fort bien.
Cet homme est l'élève du débatteur Indien qui lui a précédé, un certain dénommé : Ahmad Deedat.
De plus, Zakir Naik est l'auteur de certaines paroles en opposition (avec le Coran et la Sounnah), parmi celles-ci, sa parole dans son livre intitulé «Compréhension du terme la divinité» dans les grandes religions» où il dit : «Parmi les repères principaux de notre civilisation actuelle comptent : La multiplicité des religions et la discipline comportementale.»
Il y a déjà à redire sur le nom du livre et la parole précitée est inexacte aussi.
Nous pouvons également ajouter à toutes ces choses qu'il est nécessaire d'être sur une méthodologie (minhaj) authentique, il n'est pas suffisant de réfuter et de lever la voix.
✅ Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
Cheikh Noûr Ad-Dîn Khudayr - الشيخ نورالدين خضير
Adh-Dhahabi a dit :
"Mais l'ignorant ne connaît pas son propre niveau, alors comment connaîtrait-il le niveau d'autre que lui ?"
Siyar a'lam an-nubala' 11/321
Et maintenant nous sommes dans une époque dans laquelle l'ignorant/le petit se met à évaluer les savants.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @0505386236
Traduit par SidatiAbuAbderrahman - @tantany72
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
قال الذهبي
ولكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره
سير أعلام النبلاء11/321
والان نحن في زمن أصبح فيه الجاهل الصغير يقيم العلماء
Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري
Question :
Au sujet du verset il connaît l’invisible nul n’en a connaissance hormis Allâh, quel est le jugement relatif à celui qui prétend détenir la science de l’invisible ?
Réponse :
Allâh تعالى a dit (traductions rapprochées) :
«C’est lui qui connait l’invisible qu’il ne dévoile à personne, sauf à celui qu’il agrée comme messager et qu’il fait précéder et suivre de gardiens vigilants.» (Sourate Al Jinn, versets 26/27)
«Dis : nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’inconnaissable à part Allâh.» (Sourate An Naml, verset 65)
«C’est lui qui détient les clés de l’inconnaissable. Nul autre que lui ne les connaît.» (Sourate an An’am, verset 59)
La science de l’invisible est donc une spécificité d’Allâh glorifié et élevé soit-il.
Celui qui prétend connaître l’invisible est un mécréant, car il prétend être associé à Allâh جل وعلا dans l’une des choses spécifiques à lui seul.
✅ Publié par salafislam.fr
ما حكم من يدعى علم الغيب؟
السؤال : يقول: الآية عالم الغيب لا يعلمه إلا الله، ما حكم من يدعى علم الغيب؟
الجواب: قال تعالي
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُول ﴿٢٧﴾ - الجن:26-27
قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ ﴿٦٥﴾ - النمل:65
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ﴿٥٩﴾ - الأنعام:59
فعلم الغيب من خصائص الله-سبحانه وتعالي- فمن أدعي علم الغيب أو أنه يعلم الغيب فإنه كافر، لأنه يدعي مشاركة الله -جل وعلا- فى شئ من خصائصه - سبحانه وتعالي
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Les joies d'ici-bas sont telles un calmant (médicament) : Lorsque l'effet s'estompe, la douleur revient plus forte.
Charh Al-kafiya ach-chafiya 4/473
Traduit par Oum Suhayl
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
قـال الشيخ ابن عثيمـين
هذه المسـرات في الدنيا هي كالدواء المهدئ إذا انتهـى مفعـوله عاد الألم أشـد
شرح الكافية الشافية 4/473
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Certes, beaucoup des gens du commun donnent des avis juridiques les uns aux autres selon ce qu'ils ne connaissent pas.
Tu les trouveras alors dire : "Ceci est permis" ou "Cela est interdit" ou "Ceci est obligatoire" ou "Cela n'est pas obligatoire", alors qu'ils n'en savent rien !
Ceux-là ne savent-ils pas qu'Allâh ﺗﻌﺎﻟـﻰ sera Celui qui les interrogera au Jour de la Résurrection sur ce qu'ils ont dit ?!
Ceux-là ne savent-ils pas que s'ils égarent une personne du droit chemin et qu'ils lui ont permis ce qu'Allâh a interdit ou interdit ce qu'Allâh lui a permis, alors ils en supporteront le péché et ils auront le même fardeau que celui qui aura agi et cela à cause de ce qu'ils lui auront donné comme avis juridique !?
كتاب العلم 76
✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr
ﻭﺇﻥ ﻛﺜﻴﺮًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳُﻔﺘﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀــًﺎ ﺑﻤـﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻓﺘﺠـﺪﻫﻢ ﻳﻘـﻮﻟـﻮﻥ :" ﻫﺬﺍ ﺣـﻼﻝ، ﺃﻭ " ﻫﺬﺍ ﺣـﺮﺍﻡ"، ﺃﻭ "ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟـﺐ" ، ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﻏﻴـﺮ ﻭﺍﺟﺐ"
ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳـﺪﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ! ، ﺃﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻫـﺆﻻﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻣﺔ ؟
ﺃﻓـﻼ ﻳﻌﻠﻢ ﻫـﺆﻻﺀ ﺃﻧﻬـﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺿﻠـﻮﺍ ﺷﺨﺼًﺎ ﻓﺄﺣﻠﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣـﺮﻡ ﺍﻟﻠَّﻪ، ﺃﻭ ﺣﺮّﻣـﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟﻪ ﻓﻘـﺪ ﺑﺎﺀﻭﺍ ﺑﺈﺛﻤﻪ ﻭﻛـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﻭﺯﺭ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴـﺒﺐ ﻣﺎ ﺃﻓﺘـﻮه ﺑﻪ ؟!
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ 76
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
De ce qui rend triste...
Un homme qui n'est jamais entré à la mosquée, sauf porté pour ses funérailles.
Une femme qui n'a jamais caché ses atouts, sauf dans son linceul.
Combien c'est douloureux !
Sur le compte Twitter de Cheikh - @0505386236
Traduit par Sidati Abu Abderrahman - @tantany72
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
مما يحزن
رجل لم يدخل المسجد إلا محمولا في جنازته
امرأة لم تستر نفسها إلا في كفنها
كم هي مؤلمة
Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
Sachez, que fait partie de la crainte pieuse d'Allâh, le fait de se hâter d'accomplir le pèlerinage vers Sa maison sacrée, en suivant ainsi son injonction à le faire, en honorant sa magnificence, en faisant preuve de bonté envers vos propres personnes, et en accomplissant ce qui leur a été ordonné.
Le Très-Haut vous a certes rendu obligatoire le pèlerinage dans Son Noble Livre.
Il dit (traduction rapprochée) :
{Et c'est un devoir envers Allâh pour les gens qui ont les moyens, d'accomplir le pèlerinage vers la Maison} sourate 3 verset 97
Votre Prophète صلى الله عليه وسلم dit aux gens, lorsqu'Il se tenait debout parmi eux :
«Ô vous les gens, Allâh vous a certes rendu obligatoire le pèlerinage, accomplissez-le donc»
rapporté par Mouslim.
Parmi les signes de Sa bienfaisance envers vous, de Son immense miséricorde et des mérites et bienfaits qu'Il vous a octroyés au sujet du pèlerinage vers la maison sacrée, les points suivants :
Premièrement :
Le Très-Haut a institué l'obligation du pèlerinage vers sa maison sacrée comme étant l'un des cinq piliers sur lesquels est basée Sa religion monothéiste.
Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dit en s'adressant à vous ainsi qu'aux gens:
«L'islam est bâtie sur cinq (piliers) :
l'attestation qu'il n'y a pas d'autre divinité qui mérite d'être adorée si ce n'est Allâh et que Mouhammed est Son serviteur et Messager,
l'accomplissement de la prière,
l'acquittement de la zakat,
le pèlerinage vers la Maison Sacrée
et le jeûne du Ramadan»
rapporté par El Boukhâri et Mouslim.
Deuxièmement :
Le Très-Haut ne nous l'a imposé qu'une seule fois dans notre vie.
Il est confirmé que Son noble Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Ô vous les gens, le pèlerinage vous a été rendu obligatoire».
Se leva alors El Aqra3ou Bnoul Hâbis et demanda : «Tous les ans, Ô Messager d'Allâh ?».
Il répondit : «Si j'avais répondu par l'affirmative, le pèlerinage aurait été obligatoire chaque année, et s'il devenait obligatoire vous ne l'aurez pas accompli (tous les ans), et vous n'auriez pas été capable de l'accomplir chaque année. Le pèlerinage (obligatoire) se fait une fois dans la vie, et celui qui en rajoute ce sera compté en plus»
rapporté par l'imam Ahmed et d'autres.
Troisièmement :
Le Très-Haut en a fait un moyen parmi les moyens d'absolution des péchés et d'expiation des fautes.
El Boukhâri et Mouslim rapportent que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Celui qui accomplit le pèlerinage sans être grossier, ni pécher, retournera alors (chez lui) comme le jour où sa mère l'a mis au monde».
Er-Rafath, les grossièretés, représentent les rapports intimes ou les préliminaires tout en étant en état d'ihram, que ce soit le fait de caresser ses femmes, de les embrasser ou de les regarder avec désir. En fait également partie, le fait de prononcer des paroles mauvaises et blâmables.
Et El Foussoûq, la perversité, englobe tout type de désobéissance ; celle du cœur, de la langue ou des membres.
Il est confirmé que Chaqîq Ibn Salamah a dit :
«Je voulais accomplir le pèlerinage et j'en ai informé Ibn Mes3oûd, qui me dit :
«Si ton intention est sincère, et que l'origine de tes biens est licite, et que tu as été préservé du shaytân jusqu'à l'achèvement de ton pèlerinage, tes péchés seront au nombre de ceux que tu avais le jour où ta mère t’a mis au monde».
Quatrièmement :
Le Très-Haut a fait du pèlerinage, une des plus grandes causes d'entrée au Paradis et de délectation de ce qui s'y trouve, comme épouses, belles et vertueuses, et comme nourriture, boisson et demeure.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Le pèlerinage accepté n'a d'autre récompense que le Paradis»
rapporté par El Boukhârî et Mouslim.
Le pèlerinage accepté c'est le pèlerinage qui n'est pas entaché par des annulatifs tels que ; les interdits de l'ihram, ou ce qui annulerait sa récompense comme interdiction, transgression ou péché, parmi les paroles ou les actes.
Cinquièmement :
Le Très-Haut a fait du pèlerinage, une des causes de l'affranchissement du feu, qu'Allâh nous préserve de son mal.
Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
«Il n'est pas de jour où Allâh est plus susceptible d'affranchir un serviteur de l'Enfer que le jour de 3arafah.
Il s'approche (des pèlerins) et les loue auprès des anges en disant : «Que veulent-ils »?»
rapporté par Mouslim.
Sixièmement :
Le Très-Haut l'a compté parmi les types de jihâd dans Son sentier.
Aïcha, la mère des croyants a dit :
«Ô Messager d'Allâh, je vois que le combat fait partie des meilleurs actions. Ne devrai-je donc pas combattre ?».
Il lui répondit : «Non, mais le meilleur des jihâd est le pèlerinage accepté»
rapporté par El Boukhârî.
Septièmement :
Le Très-Haut a fait de la multiplication (de l'accomplissement du pèlerinage), une cause parmi les causes de l'étendue de la subsistance, de l'éloignement de la pauvreté, et de l'effacement des péchés et de leur expiation.
Il est confirmé que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Faites suivre entre le hajj et la 3omra (multipliez-les) car ils éliminent la pauvreté et le péché comme le soufflet élimine les impuretés du fer».
Que demander de plus comme bienfaits ?
Que demander de plus comme honneur ?
Que demander de plus comme récompense ?
Allâh a certes dit vrai, lorsqu'Il dit dans Son Livre sublime afin que nous lui soyons reconnaissant (traduction rapprochée) :
{Dis : "(Ceci provient) de la grâce d'Allâh et de sa miséricorde ; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. Cela est bien mieux que tout ce qu'ils amassent"} sourate 10 verset 58
Ô vous les gens, qu'attend celui qui n'a pas encore accompli son pèlerinage obligatoire après avoir entendu ces récits prophétiques ?
Attend-il que la mort s'empare de lui, l'empêchant ainsi de l'accomplir ?
Attend-il d'être atteint d'une maladie ou de la vieillesse, qui le paralyserait et l'empêcherait de bouger ?
Attend-il la pauvreté et l'indigence après avoir été dans l’aisance ?
N'a-t-il pas entendu la parole de son Seigneur :
{Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux} sourate 3 verset 133
Se conformer au commandement d'Allâh Le Très-Haut à accourir au pardon et au Paradis, se fait en s'empressant et en s’élançant à accomplir les actes d'obéissances obligatoires et recommandés, et ce, avant la mort et le terme fixé, et avant d'être freiné par une maladie, une vieillesse, un empêchement, une épreuve, une guerre...etc
N'as-tu pas entendu la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم nous ordonnant et nous alarmant :
«Devancez par les bonnes œuvres des troubles tels les parties de la nuit obscure, l'homme sera croyant au matin et mécréant au soir, ou croyant au soir et mécréant au matin. Il vendra sa religion pour un profit mondain».
Il est rapporté de Ghanîm Ibn Qays qu'il ait dit, pour nous montrer la situation de nos pieux prédécesseurs parmi les compagnons et les tâbi3î :
«Au début de l'Islam nous nous exhortions au sujet de quatre choses ; nous disions : œuvre dans ta jeunesse pour ta vieillesse, dans ton temps libre pour ton temps plein, dans ta bonne santé pour ta maladie, et dans ta vie pour ta mort».
Il est rapporté que El Aswad Ibnou Yazîd a dit à un homme riche de sa tribu :
«Si tu venais à mourir alors que tu ne t'es pas acquitté du pèlerinage, je ne prierais pas sur toi».
Et il est rapporté que 3abdeLlâh Ibn Ma3qil fut interrogé au sujet d'un homme riche qui décéda alors qu'il n'avait pas accompli le pèlerinage.
Il répondit :
«Il est mort en ayant désobéit à Allâh».
Et il est également rapporté que Sa3îd Ibn Djoubeyr a dit :
«Si j'avais un voisin riche, qui mourrait sans avoir accompli le pèlerinage, je ne prierai pas sur lui».
La plupart des gens de science est d'avis que le pèlerinage est obligatoire pour la personne responsable dès lors qu'elle en est capable (financièrement et médicalement).
Parmi eux, les imams Malik, Abou Hanîfah et Ahmed.
Quiconque le retarde est pécheur et est considéré comme désobéissant envers son Seigneur.
Prenez-donc garde, serviteurs d'Allâh, à ne pas être paresseux quant à l'accomplissement du pèlerinage obligatoire, alors que vous êtes en bonne santé, que vous en avez les ressources financières, et que la route pour y parvenir est sécurisée.
Serviteur d'Allâh, craignez-le donc, est acquittez-vous des obligations qu'IL vous a prescrites, comme le pèlerinage, en guise d'adoration à Allâh Le Très-Haut, d'agrément de son jugement et d'écoute et d'obéissance envers ses commandements, si vous êtes croyants.
Et celui qui n'accomplit pas le pèlerinage alors qu'il en a la capacité, alors son Islam n'est pas complet (il est déficient).
Extrait d'un sermon du vendredi
✅ Traduit et publié par 3ilmnafi3.over-blog.com
واعلموا أن من تقوى الله ـــ جل وعلا ـــ المبادرةُ إلى حجّ بيتِه الحرام, امتثالاً لأمرِه,وتعظيماً لجلالِه, وإحساناً لأنفُسِكُم, وأداءً لما وُجِبَ عليها, فإنه تعالى قد أوجب عليكم الحجَّ وفَرَضَهُفي كتابه العزيزِ فقال - عز شأنُه
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
ووقفنَبِيُّكُم ﷺ خَطيباً بين الناس ، فقال لهم
أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا - ش
وإنَّ من دَلائِلِ تكريمِه سبحانه لكم، ورحمتِه الشديدةِ بكم، وإِفْضَالِه لكم، وإنعامِه عليكم في باب الحجّإلى بيته الحرام، هذه الأمور
أولاً
أنه تعالى قد جعل فريضةَ الحجّ إلى بيته الحرام إحدى الدعائِمِ الخمس التي يُرتَكَزُ عليها دينُهالحنيف، فقال رسولُه ﷺ إليكم وإلى الناس
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ
رواه البخاري ومسلم
وثانياً
أنه تعالى لم يُوجِبَهُ عليكم في العُمُرِ إلا مرةً واحدةً فقط، فقد ثَبَتَ عن نبيه الكريم ﷺ أنه قال
يَا أَيُّهَا النَّاسُ: كُتِبَ عَلَيْكُمِ الْحَجُّ، فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهَا، وَلَمْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْمَلُوا بِهَا، الْحَجُّ مَرَّةٌ، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ
رواه الإمامُ أحمد وغيره
وثالثاً
أنه تعالى قد جعله من أسباب مغفرة الذنوب وإذهاب السيئات، فقد أخرج البخاري ومسلم عن النبي ﷺ أنه قال
مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
.والَرفَثُ هو: الجماعُ في حالِ الإحرام ومقدماتُهُ من مباشرةٍ للنساءِ أو تقبيلٍ أو نظرٍ بشهوة. ويَدخُلُفيه: النُطقُ بالفُحْشِ والقبيحِ من الكلام. والفسوق: يُشمَلُ المعاصي كلُها, معاصي القلبِ, ومعاصي اللسانِ, ومعاصي الجوارحِ .وثبت عن شقيق بنِ سلمة ـ رحمه الله ـ أنه قال
أَرَدْتُ الْحَجَّ، فَسَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ــ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ــ فَقَالَ: إِنْ تَكُنْ نِيَّتُكَ صَادِقَةً، وَأَصْلُ نَفَقَتِكَ طَيِّبَةً، وَصُرِفَ عَنْكَ الشَّيْطَانُ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ عَقْدِ حَجِّكَ، عُدْتَ مِنْ سَيِّئَاتِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أَمُّكَ
ورابعاً
أنه تعال قد جعله من أعظم أسباب دخول الجنّة، والتَّنَعُّمِ بما فيها من خيراتٍ حسان، ومآكُلٍومَشارِبٍ ومَساكِن، فقد قال النبيُ ﷺ
الحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ
رواه البخاري ومسلم. والحجُّ المبرورُ هو: الحجُّ الذي ليس فيه ما يُبْطِلُهُ من مَحظوراتِ الإحرام, ولا ما يَنْقُصُ ثَوابَه من محظوراتٍ أو ذنوبٍ وآثامٍ قوليةٍ أو فِعلِيَّة. شش
وخامساً
أنه تعالى قد جعله من أسباب العِتقِ من النار - أعاذنا اللهُ من شرِها - فقد قال رسولُ الله ﷺ
مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟
رواه مسلم
سادساً
أنه تعالى قد جعله من أنواع الجهاد في سبيله، فقد قالت أمُ المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ:يا رسول الله نرى الجهادَ أفضلُ العملِ أفلا نُجاهِد؟ فقال ﷺ لها
لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ
رواه البخاري
وسابعاً
أنه تعالى قد جعل متابَعَتَهُ من أسباب سِعَةِ الرزقِ, وذِهابِ الفَقْرِ,ومَحْوِ الذنوب, وتكفيرِها، فقد ثبت عن لنبيّي ﷺ أنه قال
تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ والْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا: يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ
فماذا نريدُ بعد هذا الفضلِ من فضل؟ وماذا نريد بعد هذا الإكرامِ من كَرام؟ وماذا نريد بعد هذهالأُجورِ من أُجور؟ وصدق اللهُ القائلُ في كتابِه العزيز مُمْتِناً علينا
قُل بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
الخطبة الثانية
أما بعد، أيها الناس: ماذا ينتظرُ من لم يحُجُّ فريضتَه بعد أن سَمِعَ هذه الأحاديثَ النبوية؟ أينتظر أنيفجأَهُ الموتُ وهو لم يُؤَدِ فريضتَه بعد, أم ينتظر حتى يُبتلى بمرَضٍ أو كِبَرٍ يُقعِدانَه فلا يستطيع الحِراك, أم ينتظر الفقرَ والحاجةَ بعد وجودِ النفقةِ والمال؟ ألم يسمَع قولَ ربِه ــ جل وعلا ــ له ولغيره
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
وامتثالُ أمرِ الله تعالى بالمسارعةِإلى المغفرةِ والجنة إنما يكون بالمبادرةِ والعَجْلَةِ إلى الطاعاتِ من فرائضٍ ومستحباتٍ قبل نزولِ الموت، وحلولِ الأجل، وحصولِ ما يَعُوقُ من مرضٍ أو كِبَرٍ أو حَبَسٍ أو فِتَنٍ أو حروبٍ. ششاا
ألم نسمع قولَ النبي ﷺ آمِراً لنا ومُخَوِّفاً:
بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا
رواه مسلم. وثبت عن غنيم بن قيس ــ رحمه الله ــ أنه قال مبيناً لنا حالَ سلفِنا الصالح من الصحابةِ والتابعين - رضي الله عنهم
كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بِأَرْبَعٍ، كُنَّا نَقُولُ: اعْمَلْ فِي شَبَابِكَ لِكِبَرِكَ، وَاعْمَلْ فِي فَرَاغِكَ لشُغْلِكَ، وَاعْمَلْ في صِحَّتِكَ لِسَقَمِكَ، وَاعْمَلْ في حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ
وثبت عن الأسود بن يزيد ـ رحمه الله ـ أنه قال لرجل من قومه مُوسِر
لَوْ مِتَّ وَلَمْ تَحُجَّ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْكَ
. وثبت عن عبد الله بن مَعْقِل ـ رحمه الله ـ أنه سُئِلَ عن رجلٍ مات ولم يحجَّ وهو مُوسِرٌ؟ فقال
مَاتَ وَهُوَ لِلَّهِ عَاصٍ
. وثبت عن سعيد بن جبير- رحمه الله- أنه قال
لَوْ كَانَ لِي جَارٌ مُوسِرٌ، ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ
وقد ذهب أكثرُ أهلِ العلم ومنهم مالك وأبو حنيفة وأحمد إلى أن الحجَّ واجبٌ على المكلَّفِ على الفورِإذا توفرتِ الاستِطاعة , ومن أخَّرَه وأجَّلَه أثم وكان لِربه مخالفاً وعاصياً. فالحذرُ الحذرُ ـــ عبادَ الله ـــ منالتكاسُلِ عن أداءِ فريضةِ الحج، مع وجودِ الصحةِ والعافية، وحصولِ المَيْسَرَةِ في الرزق، وتَوَافُرِ الأَمْنِ في الطريق
فاتقوا اللهَ عبادَ الله, وأدوا ما فرضه الله عليكم من الحج تعبداً لله تعالى, ورِضاً بحكمه, وسمعاً وطاعةًلأمره, إن كنتم مؤمنين, ومن لم يحُجَّ مع قدرتِه على الحج فإنَّ إسلامَه غير تام
Khotba complète
المتكاسلون والغافلون عن الحج
الخطبة الأولى
الحمد لله الولي الحميد, الفعال لما يريد, الذي خضعت له الرقاب, وذلت له جميع العباد, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولا نديد ولا نظير، وهو على كل شيء قدير
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيّد الرسل، وخلاصة العبيد, فاللهم صل على محمد, وعلى آله وأصحابه أولي الأخلاق الفاضلة, والقول السديد, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الوعد والوعيد, وسلِّم تسليماً مزيداً, ما تعاقب ليل مع نهار
أما بعد, أيها الناس
اتقوا الله الملك العلام, العظيم الجبار, العزيز القهار, مكور الليل على النهار, ومحيي العظام وهي رميم, واخشوا يوماً تُعرضون فيه عليه لا تخفي منكم خافية, يوم يحُصَّل ما في الصدور, ويَكون الناس إلى جنة أو نار تستعر
واعلموا أن من تقواه ـــ جل وعلا ـــ المبادرة إلى حج بيته الحرام, امتثالاً لأمره, وتعظيماً لجلاله, وإحساناً لأنفسكم ورفعة, وأداء لما وجب عليها, فإنه تعالى قد أوجب عليكم الحج وفرضه في كتابه العزيز فقال ــ عز شأنه
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
ووقف نبيكم صلى الله عليه وسلم خطيباً بين الناس، فقال لهم
أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ، فَحُجُّوا
رواه مسلم
وإن من دلائل تكريمه سبحانه لكم، ورحمته الشديدة بكم، وإِفْضَالِه لكم، وإنعامه عليكم في باب الحج إلى بيته الحرام، هذه الأمور
أولاً
أنه تعالى قد جعل فريضة الحج إلى بيته الحرام إحدى الدعائم الخمس التي يرتكز عليها دينه الحنيف، فقال رسوله صلى الله عليه وسلم إليكم وإلى الناس
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ
رواه البخاري ومسلم
وثانياً
أنه تعالى لم يوجبه عليكم في العمر إلا مرة واحدة فقط، فقد ثبت عن نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم أنه قال
يَا أَيُّهَا النَّاسُ: كُتِبَ عَلَيْكُمِ الْحَجُّ، فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: لَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهَا، وَلَمْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْمَلُوا بِهَا، الْحَجُّ مَرَّةٌ، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ
رواه الإمام أحمد وغيره.
وثالثاً
أنه تعالى قد جعله من أسباب مغفرة الذنوب، وإذهاب السيئات، فقد أخرج البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ
والرفث هو: الجماع في حال الإحرام ومقدماته من مباشرة للنساء أو تقبيل أو نظر بشهوة
ويدخل فيه: النطق بالفحش والقبيح من الكلام
والفسوق: يشمل المعاصي كلها, معاصي القلب, ومعاصي اللسان, ومعاصي الجوارح من أيد وأقدام وعيون وآذان وفروج وغيرها
وثبت عن شقيق بن سلمة ـ رحمه الله ـ أنه قال
أَرَدْتُ الْحَجَّ، فَسَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ــ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ــ فَقَالَ: إِنْ تَكُنْ نِيَّتُكَ صَادِقَةً، وَأَصْلُ نَفَقَتِكَ طَيِّبَةً، وَصُرِفَ عَنْكَ الشَّيْطَانُ حَتَّى تَفْرُغَ مِنْ عَقْدِ حَجِّكَ، عُدْتَ مِنْ سَيِّئَاتِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْكَ أَمُّكَ
رواه الفاكهي في “أخبار مكة”
ورابعاً
أنه تعال قد جعله من أعظم أسباب دخول الجنة، والتنعم بما فيها من خيرات حسان، ومآكل ومشارب ومساكن، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
الحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ
رواه البخاري ومسلم
والحج المبرور هو: الحج الذي ليس فيه ما يبطله من محظورات الإحرام, ولا ما ينقص ثوابه من محظورات أو ذنوب وآثام قولية أو فعلية.
وخامساً
أنه تعالى قد جعله من أسباب العتق من النار ــ أعاذنا الله من شرها ــ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمِ الْمَلَائِكَةَ، فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟
رواه مسلم
وسادساً
أنه تعالى قد جعله من أنواع الجهاد في سبيله، فقد قالت أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ فقال صلى الله عليه وسلم لها
لاَ، لَكِنَّ أَفْضَلَ الجِهَادِ حَجٌّ مَبْرُورٌ
رواه البخاري
وسابعاً
أنه تعالى قد جعل متابعته من أسباب سعة الرزق, وذهاب الفقر, ومحو الذنوب, وتكفيرها، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا: يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ
رواه النسائي وغيره
فماذا نريد بعد هذا الفضل من فضل؟ وماذا نريد بعد هذا الإكرام من إكرام؟ وماذا نريد بعد هذه الأجور من أجور؟
وصدق الله القائل في كتابه العزيز ممتناً علينا
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم والسنة النبوية, ونفعني وإياكم بما فيهما من الأحكام والمواعظ والعِبر
أقول ما سمعتم، واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب, فاغفر لنا ربنا، وتجاوز عن سيئاتنا، واستغفروه لعلكم ترحمون.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد الأمين، وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الدين
أما بعد، أيها الناس
ماذا ينتظر من لم يحج فريضته بعد أن سمع هذه الأحاديث النبوية؟ أينتظر أن يفجأه الموت وهو لم يؤد فريضته بعد, أم ينتظر حتى يُبتلى بمرض أو كِبَرٍ يُقعدانه فلا يستطيع الحِراك, أم ينتظر الفقر والحاجة بعد وجود النفقة والمال؟ ألم يسمع قول ربه ــ جل وعلا ــ له ولغيره آمراً ومحرضاً ومرغباً
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
وامتثال أمر الله تعالى بالمسارعة إلى المغفرة والجنة إنما يكون بالمبادرة والعجلة إلى الطاعات من فرائض ومستحبات قبل نزول الموت، وحلول الأجل، وحصول ما يعوق من مرض أو كبر أو حبس أو فتن أو حروب أو أعمال مشغلة
ألم نسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم آمراً لنا ومخوفاً
بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا
رواه مسلم
وثبت عن غنيم بن قيس ــ رحمه الله ــ أنه قال مبيناً لنا حال سلفنا الصالح من الصحابة والتابعين ـــ رضي الله عنهم ـــ
كُنَّا نَتَوَاعَظُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ بِأَرْبَعٍ، كُنَّا نَقُولُ: اعْمَلْ فِي شَبَابِكَ لِكِبَرِكَ، وَاعْمَلْ فِي فَرَاغِكَ لشُغْلِكَ، وَاعْمَلْ فِي صِحَّتِكَ لِسَقَمِكَ، وَاعْمَلْ فِي حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ
رواه ابن المبارك في كتاب “الزهد” وغيره.
فالحذر الحذر ـــ عباد الله ـــ من التكاسل عن أداء فريضة الحج، مع وجود الصحة والعافية، وحصول الميسرة في الرزق، وتوافر الأمن في الطريق, فقد ثبت عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال
لِيَمُتْ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا رَجُلٌ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، وَجَدَ لِذَلِكَ سَعَةً، وَخُلِّيَتْ سَبِيلُهُ، لَحِجَّةٌ أَحُجُّهَا وَأَنَا صَرُورَةٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سِتِّ غَزَوَاتٍ أَوْ سَبْعٍ
رواه البيهقي وغيره
وثبت عن الأسود بن يزيد ـ رحمه الله ـ أنه قال لرجل من قومه مُوسر
لَوْ مِتَّ وَلَمْ تَحُجَّ لَمْ أُصَلِّ عَلَيْكَ
رواه ابن أبي شيبة وغيره.
وثبت عن عبد الله بن معقل ـ رحمه الله ـ أنه سئل عن رجل مات ولم يحج وهو موسر؟ فقال:
(( مَاتَ وَهُوَ لِلَّهِ عَاصٍ ))
رواه ابن أبي شيبة.
وثبت عن سعيد بن جبير- رحمه الله- أنه قال
لَوْ كَانَ لِي جَارٌ مُوسِرٌ، ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، لَمْ أُصَلِّ عَلَيْهِ
رواه ابن أبي شيبة
وقد ذهب أكثر أهل العلم ومنهم مالك وأبو حنيفة وأحمد إلى أن الحج واجب على المكلف على الفور إذا توفرت الاستطاعة, ومن أخَّرَه وأجَّلَه أثم وكان لِربه مخالفاً وعاصياً
وقال العلامة العثيمين ـ رحمه الله ـ
كيف تطيب نفس المؤمن أن يترك الحج مع قدرته عليه بماله وبدنه وهو يعلم أنه من فرائض الإسلام وأركانه, كيف يبخل بالمال على نفسه في أداء هذه الفريضة, وهو ينفق الكثير من ماله فيما تهواه نفسه, وكيف يوفر نفسه عن التعب وهو لا يجب في العمر سوى مرة واحدة, وكيف يتراخى ويؤخر أداءه وهو لا يدري لعله لا يستطيع الوصول إليه بعد عامه, فاتقوا الله عباد الله, وأدوا ما فرضه الله عليكم من الحج تعبداً لله تعالى, ورضاً بحكمه, وسمعاً وطاعة لأمره, إن كنتم مؤمنين, ومن لم يحج مع قدرته على الحج فإن إسلامه غير تام, فانتهزوا الصحة في الأبدان, والأمن في الأوطان, أما ترون كيف يسر الله لكم الأسفار, وكيف أزال عنكم ما يصحبها من الأضرار والأخطار, تخرجون من بلادكم إلى أم القرى آمنين, وترجعون منها بصحة وعافية مطمئنين, لا تخافون عدواً ولا قاطعاً, والسفر بضعة أيام, وفي رواحل برية، ورواحل جوية, على أكمل الوجوه, وأتم الراحات, نفقات يسيرة, ونعم جليلة كثيرة, وقد بسطت لنا الأموال, ويسرت لنا الصعوبات الثقال, أما علمتم بما كان الناس يعانونه في أسفارهم قبل زمن قليل, يعانون المخاوف والقلق, والتعب في الحط والرفع, والنزول والرحيل, وينفقون نفقات باهضة, ومال كثير, ومع ذلك فهم يتلقون ما أصابهم بصدور رحبة, ونفوس طيبة, يبتغون بذلك ما عند الكريم الجليل.اهـ
فاللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع، وعلم لا ينفع، وعين لا تدمع ودعوة لا يستجاب لها، اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك، اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك، اللهم إنا نسألك متابعة القرآن والسنة في أقوالنا وأفعالنا واعتقاداتنا، اللهم أرفع الضر عن المتضررين من المسلمين، اللهم ارفع عنهم القتل والاقتتال، وارفع عنهم الفتن والشرور، وارفع عنهم الخوف والجوع، وارفع عنهم الأمراض والأوبئة، وارفع عنهم الجلاء والنزوح من بلدانهم، اللهم قربهم إلى التوحيد وأبعدهم عن الشرك، وقربهم إلى السنة وأبعدهم عن البدع، وقربهم من الطاعة وأبعدهم من المعاصي، اللهم وفق ولاة أمور المسلمين لما تحب وترضى، وأزل بهم الشرك والبدع والمعاصي، واحفظ بهم التوحيد والسنة، وأضعف بهم البغي والعدوان والظلم والفساد، اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وسائر أهلينا وقرابتنا صغارهم وكبارهم، رجالهم ونساءهم، الحي منهم والميت، إنك سميع الدعاء
خطبة ألقاها : عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد
Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد
Et le savant reconnaît l'ignorant car il a lui-même été un ignorant ;
Par contre, l'ignorant ne reconnaît pas le savant car il n'a jamais été savant.
Majmoû' al-fatâwâ 235/13
Traduit par عيسى أبوسُلَيمان - @CreationsdAllah
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
قال شيخ الاسلام ابن تيمية
الْعَالِمُ يَعْرِفُ الْجَاهِلَ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ جَاهِلًا ، وَالْجَاهِلُ لَا يَعْرِفُ الْعَالِمَ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا
(مجموع الفتاوى 13/235)
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
La première des choses, il est obligatoire pour vous de savoir où ont-ils étudié et d’où ont-ils puisé la science.
Ceci est la première chose.
La deuxième chose est la connaissance de la méthodologie qu’ils empruntent, qui prennent-ils pour modèle, qui suivent-ils dans ce domaine.
Suivent-ils les savants de l’Islam ou d’autres personnes ?
Il est obligatoire de distinguer ceux-là des autres en se renseignement sur l’endroit où ils ont puisé la science.
Auprès de qui ont-ils étudié ?
Auprès de qui se sont-ils construits ?
(Tout cela) afin de savoir leur fondement, leur méthodologie et leur biographie.
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni - @AnasAbouMalik
✅ Publié par anasaboumalik.fr
كيف تعرف دعاة الضلال في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها ؟
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Question :
Celui-ci s’interroge concernant l’avis juridique de la vente en avançant le paiement d’un acompte ?
Réponse :
Il n’y a pas de mal en cela, la vente en avançant le paiement d’un acompte, il n’y a pas de mal en cela.
L’acheteur achète une marchandise et il a le choix durant une période précise en disant qu’il va avancer le paiement d’un acompte afin de rassurer le vendeur.
Cependant s’il ne conclue pas la vente, l’acompte revient au vendeur.
✅ Traduit et publié par l'équipe d'Al Bounyane - diffusion.albounyane.com
حكم بيع العربون
السؤال : حكم بيع العربون ؟
الجواب:ـ لا بأس بهِ بيع العربون أن يشتري سلعتًا ويكون لهُ الخيار المدة المُحددة ويقول يدفع العربون ليتوثق البائع فإذا لم يعزم على البيع يكون العربون للبائع
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Question :
Il se peut que certaines personnes considérent que si le père de l'orphelin est vivant alors il est en capacité de subvenir aux besoins de son enfant alors devons-nous prendre en charge cet orphelin ou devons-nous chercher un orphelin qui n'a pas de père ?
Réponse :
Vous devez vous efforcer de prendre en charge celui qui en a le plus besoin car parfois l'orphelin est pris en charge par une personne aisée de sa famille, après le décès de son père ou de sa mère, comme un grand père ou un oncle et cela rend sa situation plus aisée.
Il n'est donc pas dans le besoin et Allâh est plus savant.
✅ Traduit et publié par diffusion.albounyane.com
Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة