Comment revient-on sur une erreur ? (audio)

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Comment revient-on sur une erreur ? (audio)

Il dit (Shaykh Mouhammad Ibn Hadi al Madhkhali حفظه الله) dans ce bayane dans lequel il récita des vers sur la croyance et ou il y remplaça, par inattention, par lapsus, le terme «les plumes» (avec lesquelles on écrit et qui sont créées) par «Coran», laissant ainsi apparaître le sens que le Coran est créé (croyance des jahmiyah) :

 

« ….ceci est une erreur d’inattention, et il n’est pas permis d’attester cela et même si cela a été fait par erreur.

 

Si on attire l’attention de quelqu’un sur une chose advenue de sa part fût-elle un lapsus, il lui est obligatoire de revenir sur son erreur et d’attirer l’attention sur cette dernière.

 

Que la colère (provoquée par son amour propre) ne prenne pas le dessus sur lui, qu’il ne dise pas : "les gens me connaissent et connaissent ma croyance" et qu’il ne dise pas : "les gens ont entendu de moi à tel endroit ce qui prouve que cela n’est pas ma croyance".

 

Il se doit de clarifier et d’attirer l’attention et même s’il s’agit d’un lapsus.

 

Nous recherchons donc la protection d’Allâh contre ce genre de paroles et c’est pour cela que notre Seigneur dit جلّ وعلا à propos de la parole de Ses serviteurs (traduction rapprochée) :

 

{Seigneur, ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur.}…»

 

Résumé de traduction par ‘Abdal Malik Abou Adam Al Firansi

Publié par Les repères de la sunnah - t.me/Lesreperesdelasunnah

  

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Acheter un appartement en phase de plan (audio)

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Acheter un appartement en phase de plan (audio)

Question : 

 

Quel est le jugement sur le fait d’acheter des appartements en phase de plan ?

 

Réponse : 

 

L’achat d’appartements en phase de plan est permis.

 

On appelle cela Al-Istisna‘ (fabrication sous commande).

 

Il est donc permis à la personne d’acheter un appartement dans un immeuble selon l’échantillon, on lui montre le modèle précis, il achète, puis ils lui construisent.

 

On appelle cela Al-Istisna‘ et c’est permis d’un commun accord entre les savants.

 

Néanmoins, celui qui achète ce qui est en phase de plan, n’a pas le droit de vendre.

 

Celui qui achète un appartement en phase de plan, il n’est pas autorisé de le revendre.

 

Question :

 

Jusqu’à ce que ce soit construit ?

 

Réponse :

 

Jusqu’à ce que ce soit construit puisque dans ce cas-là, il n’est pas un fabricant, il ne va pas le fabriquer.

 

Sinon, il serait quelqu’un qui vend ce qu’il ne possède pas.

 

Publié par sounnah-video.com

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

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Brève biographie de Cheikh 'AbdAllâh An-Najmy - الشيخ عبدالله النجم

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Brève biographie de Cheikh 'AbdAllâh An-Najmy - الشيخ عبدالله النجم

Voici une brève et concise biographie de Cheikh ‘Abd Allâh An-Najmy fournie par les étudiants en science de Jizan.

 

Son nom :

 

Il est ‘Abd Allâh ibn Mouhammad Hussein An-Najmy, Qu’Allâh le préserve.

 

Sa naissance :

 

Il est né en 1391 H (1971), à An-Najamiyah dans la région d’As-Sâmitah située dans la province de Jizan.

 

Il a obtenu un baccalauréat de la faculté de Oussoul ad-Dine dans la section des Traditions Prophétiques de l’université islamique Mouhammad Ibn Saoud (à Riyadh) en 1413 H (1992-1993).

 

Enseignement et Da’wah :

 

Cheikh ‘Abd Allâh An-Najmy a enseigné pendant 20 ans en tant que professeur de matières islamiques au Ministère de la Culture et de l’Education.

 

Cheikh ‘Abd Allâh An-Najmy dirige des cours quotidiens dans sa ville, à As-Sâmitah et également à Jizan.

 

Il participe également à de nombreuses conférences dans différentes villes qui ont lieu en été.

 

Il donne un certain nombre de cours et de rappels sur de nombreux sujets et participe aux séminaires pédagogiques Al-Hajj.

 

Ses professeurs :

 

1. Le grand savant, Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmy, le Cheikh l’a suivi pendant une longue période et il est celui dont il a le plus bénéficié parmi ses autres professeurs.

 

2. Le grand savant, Cheikh Zayd Ibn Mouhammad Al-Madkhali, le Cheikh l’a également suivi pendant de nombreuses années, et ce -et La Louange appartient à Allâh- jusqu’à sa récente disparition (Qu’Allah lui fasse miséricorde).

 

Cheikh ‘Abd Allâh An-Najmy a de même étudié chez un certains nombres d’autres savants à différentes périodes ; Cependant nous n’avons mentionné que ceux chez qui il a recherché une grande quantité de science et qui sont bien-connus des musulmans de la masse.

 

Parmi eux :

 

1. Le grand savant, Cheikh Abdoul ’Aziz Ibn Bâz (Qu’Allâh lui fasse miséricorde)

2. Le grand savant, Cheikh Mouhammad Ibn SalihAl-‘Outheymine (Qu’Allâh lui fasse miséricorde)

3. Le grand savant, Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan (Qu’Allâh le préserve).

 

Quelques-uns de ses ouvrages :

 

1. سبعون مسائلة في الصيام

2. ارشاد اولى الالباب الا حكم تعدد المناهج الدعوية الاحزاب

3. تحذير سفهاء الاحلام من الطعن في الأئمة الاعلام

4. منبع الارهاب المعاصر

5. جمع الشتات فيما كتب عن الاخوان من ملاحظات

6. الاختيارات العلمية في مسائل الحج الفقهية من دروس وفتاوىالعلامة احمد بن يحيى النجمي

 

Source: dusunnah.com

Publié par tawhidfirst.fr

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La lecture et la méditation du Coran fait réaliser la médiocrité de ce bas-monde

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La lecture et la méditation du Coran fait réaliser la médiocrité de ce bas-monde

Lorsque le doué de raison lit le Coran et médite dessus, il réalise :

 

- La valeur de la dounia,

- Qu'elle ne représente rien, 

- Et qu'elle est un champ de labour pour l'au-delà, 

 

Alors observe ce que tu y as semé pour ton au-delà : Si tu as semé du bien, bonne annonce à toi alors pour la récolte qui te contentera.

 

Et dans le cas contraire, tu auras alors perdu la dounia et l'au-delà. 

 

Charh riyâadh assâlihîn, 357/3. 

 Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 

‎العاقل إذا قرأ القرآن وتبصر؛ عرف قيمة الدنيا وأنها ليست بشيء

‎وأنها مزرعة للآخرة ، فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك ؟

‎إن كنت زرعت خيرًا ؛ فأبشر بالحصاد الذي يرضيك

‎ وإن كان الأمر بالعكس ؛ فقد خسرت الدنيا والآخرة

‎شرح رياض الصالحين ٣ / ٣٥٧

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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La prière du fidèle seul derrière un rang est-elle valide ou non ?

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La prière du fidèle seul derrière un rang est-elle valide ou non ?

Question :

 

Parmi les jugements, il y en a au sujet desquels les spécialistes de la jurisprudence ont divergé alors qu'un texte du Coran ou de la Sounnah est rapporté sur le sujet, comme la prière seul derrière un rang.

 

Est-il dit que le texte ou la preuve est faible dans ce cas ou alors la preuve est authentique et il n'y a pas de place pour l'effort d'interprétation ?

 

Réponse :

 

Quoi qu'il en soit, les causes de la divergence sont nombreuses.

 

Et en ce qui concerne la question évoqué par le questionneur, les savants ont plusieurs paroles sur le sujet.

 

La première 

 

Sa prière est valide, que le rang qui se trouve devant lui soit complet ou non.

 

Mais il a certes délaissé ce qui est meilleur.

 

C'est l'avis de l'imâm Malik, Chafi'î, Abou Hanîfah et un des avis attribué à l'imam Ahmad.

 

(Regarde comment la plus part des savants voient sa prière valide, que le rang devant lui soit complet ou non).

 

On compte trois écoles et un des avis répertorié dans l'école de l'imam Ahmad.

 

Ils ont compris que la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

«Point de prière pour celui qui prie seul derrière le rang», exprimait la négation de la perfection de la prière.

 

Ils ont dit «Point de prière», c'est à dire : Point de prière «parfaite».

 

Et non pas que sa prière est invalide.

 

La deuxième 

 

Qui est que la prière seul derrière un rang était invalide, que celui-ci soit complet ou non.

 

En raison de la généralité de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم «Point de prière pour celui qui prie seul derrière le rang» et aussi parce que le Prophète صلى الله عليه وسلم vit un homme prier seul derrière le rang et lui ordonna de recommencer sa prière.

 

Celles-ci sont deux paroles qui se contredisent.

 

La troisième et c'est la parole du juste milieu

 

Si le rang est complet alors sa prière est valide, tandis que s'il est incomplet alors sa prière est nulle.

 

Cette troisième parole est la plus authentique d'entre toutes car elle réunit toutes les preuves.

 

Le sens de cela est : Point de prière pour celui qui prie seul derrière le rang alors qu'il peut le rejoindre.

 

Quant à celui qui n'en est pas capable alors Allâh n'impose pas à une âme plus que sa capacité.

 

Où irait-il ?

 

Doit-il délaisser la prière obligatoire avec l'assemblée ?

 

Certains dirent qu'il devrait aller à côté de l'imâm, mais ceci n'est pas une solution.

 

Car le fait de chercher à rejoindre l'imâm implique d'enjamber les gens et de diviser les rangs.

 

Et ceci porte atteinte aux fidèles en prière, comme lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم vit un homme enjamber les fidèles le jour du vendredi et lui dit :

 

«Assieds-toi, tu causes de la gêne».

 

Ensuite, en rejoignant l'imâm et en se tenant à ses côtés, il aura réalisé une pratique en opposition avec la sounnah.

 

La sounnah est que l'imâm prie seul à sa place afin que les gens ne soient pas guidés en prière par deux imâms.

 

En effet, si quelqu'un se trouve à côté de l'imâm, comment peut-on savoir lequel des deux est l'imâm ?

 

Nous disons donc : la sounnah est que l'imâm se tienne seul à sa place afin que l'on sache distinguer qui est l'imâm.

 

Et ceci est la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Et aussi, si un homme rejoint l'imâm puis qu'un autre vient et trouve le rang complet, ils seront trois, et si un autre venait et trouvait encore le rang complet et les rejoignait ils seraient quatre, jusqu'à ce qu'ils soient une dizaine avec l'imâm.

 

Et il est impossible que tous se mettent en rang avec l'imâm.

 

Alors qu'en priant seul derrière le rang et en étant rejoint par la suite, ils formeront ensemble ainsi un nouveau rang.

 

La parole du juste milieu dans cette question est que si tu trouves un rang complet alors prie seul derrière celui-ci et il n'y a pas de mal.

 

C'est la parole authentique et c'est celle dans laquelle toutes les preuves se réunissent.

 

C'est l'avis pour lequel a opté Cheikh al-islam Ibn Taymiyyah ainsi que notre Cheikh AbdouRahman As-Si'dî.

 

En définitive, il est important de savoir qu'il n'est pas possible que les savants et les imâms contredisent un texte religieux tout en sachant qu'il provient du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم si ce n'est par interprétation, ou parce que la preuve est subtile, ou lorsqu'ils pensent qu'un autre texte religieux est plus pertinent que celui-ci sur le sujet, ou encore lorsqu'ils pensent qu'il est abrogé.

 

Tout ceci sont des excuses données aux gens de science lorsqu'il y a contradiction de ce qui est apparent des textes religieux.

 

Et je conseille au frère qui pose la question - ainsi qu'aux auditeurs également - de lire «Dissipation du blâme envers les imâms savants» de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله ou notre modeste épître rédigé sur le sujet, qui est «Les causes de la divergence des savants et la position à adopter vis-à-vis de cela».

 

Ceci est suffisant et il contient des exemples qui vous permettront d'accroître votre science.

 

Car ce sont des exemples où certains savants contredirent l'apparent d'un texte religieux et les gens de science leur trouvèrent des excuses dans cela. 

 

لقاء الباب المفتوح-33-للشيخ العثيمين

Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou

السؤال : بعض الأحكام التي اختلف فيها الفقهاء قد ورد فيها نص من الكتاب والسنة، كصلاة المنفرد خلف الصف، هل يقال في هذا النص أو هذا الدليل: إنه ضعيف وليس حجة، ولا ينبني عليه حكم؟ أو يقال: إنه حديث صحيح، ولا اجتهاد مع النص، فأيهما قد ورد في هذه المسألة؟

الجواب : (...) المثال الذي ذكره الأخ السائل: وهو صلاة الإنسان منفرداً خلف الصف، للعلماء فيه أقوال متعددة
القول الأول: أن صلاته صحيحة سواء تم الصف الذي أمامه أم لم يتم، ولكنه ترك الأفضل، وهذا مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة، ورواية عن الإمام أحمد، انظر كيف أن أكثر العلماء على أن صلاة المنفرد خلف الصف صحيحة سواء تم الصف الأول الذي قبله أم لم يتم، يعتبر ثلاثة مذاهب ورواية في مذهب الإمام أحمد، وحملوا قوله صلى الله عليه وسلم

(لا صلاة لمنفرد خلف الصف)

على نفي الكمال قالوا: لا صلاة أي: كاملة، وليس المعنى أن الصلاة غير صحيحة
القول الثاني: أن صلاة المنفرد خلف الصف غير صحيحة، سواء تم الصف الذي قبله أم لم يتم، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم

(لا صلاة لمنفرد خلف الصف)

ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة، هذان قولان متقابلان
القول الثالث:وسط، يقول: إن تم الصف الذي قبله فصلاته صحيحة، وإن لم يتم فصلاته غير صحيحة، وهذا القول أصح الأقوال؛ لأن الأدلة تجتمع في هذا القول، فيكون معنى: لا صلاة لمنفرد خلف الصف مع تمكن القيام في الصف، وأما إذا لم يتمكن فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها، أين يذهب؟ هل يترك الفرض مع الجماعة أم ماذا؟ قال بعضهم: اذهب وتقدم مع الإمام وهذا ليس بحل، إذا تقدمت مع الإمام لزم من هذا تخطي رقاب الناس وشق الصفوف، وهذا يؤذي المصلين، كما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يتخطى الرقاب يوم الجمعة فقال:

(اجلس فقد آذيت)

ثم إنه إذا تقدم وقام مع الإمام حصل بهذا مخالفة للسنة، فالسنة أن ينفرد الإمام بمكانه حتى لا يأتم الناس بإمامين، ولو كان مع الإمام أحد فأيهما الإمام؟ نقول: السنة أن يقف الإمام وحده في مكانه ليتبين أنه إمام، وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ثم لو تقدم وصلى مع الإمام وجاء آخر ووجد الصف تاماً نقول: تقدم فصاروا ثلاثة، ثم جاء آخر وجد الصف تاماً نقول تقدم فصاروا أربعة، حتى يصبحوا عشرة مع الإمام وهذا غير ممكن أن يصف هؤلاء جميعاً مع الإمام، لكن لو وقف وصلى وحده خلف الصف ثم جاء آخر وقف معه وكونوا صفاً، فالقول الوسط الذي يقول: إذا وجدت الصف تاماً فصف وحدك ولا حرج، هذا هو الصحيح، وهو الذي تجتمع عليه الأدلة، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، واختيار شيخنا عبد الرحمن بن سعدي فالمهم: أن العلماء والأئمة لا يمكن أن يخالفوا النص مع علمهم بأنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بتأويل أو بخفاء الدليل، أو بظن مرجح في غيره، أو بظن النسخ، فهذه أعذار أهل العلم في مخالفة ما يظهر من النصوص، وأنصح الأخ السائل والمستمعين -أيضاً- بقراءة ( رفع الملام عن الأئمة الأعلام ) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، أو رسالتنا الصغيرة التي ألفناها في هذا الموضوع، وهي ( أسباب اختلاف العلماء وموقفنا من ذلك)، ففي ذلك كفاية وفيها أمثلة -أيضاً- تزيدكم علماً، لأن فيها أمثلة لما خالف فيه بعض العلماء ظاهر النص، وأعذار أهل العلم في ذلك

لقاء الباب المفتوح-33-للشيخ العثيمين

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Publié dans Prière - الصلاة

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Le piège des passions

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le piège des passions

Et que l'intelligent sache que ceux qui sont sous la dépendance des passions se retrouvent dans un état où ils n'y éprouvent (même) plus de plaisir et que, malgré cela, ils ne parviennent pas à les délaisser car elles ont atteint, pour eux, le même statut que la subsistance qui leur est vitale.

 

Rawdhatou l-mouhibbîn, p.470.

 Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الإمام ابن القيم رحمه الله‎‏

وليعلم اللبيب أن مدمني الشهوات يصيرون إلى حالة لا يلتذون بها وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها لأنها قد صارت عندهم بمنزلة العيش الذي لا بد لهم منه

‎روضة المحبين ص ٤٧٠

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Publié dans Rappels - تذكر

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Réviser les bénéfices religieux (الفوائد)

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Réviser les bénéfices religieux (الفوائد)

Depuis la propagation de ces moyens électroniques (l'ordinateur portable et les systèmes de copier/couper-coller), beaucoup de gens se sont mis à coller la fa'idah sur la feuille (du document) mais ils ne la collent pas dans leur coeur.

 

Et ceci est un type d'erreur.

 

Si l'étudiant en science a tiré des bénéfices d'un certain livre, alors il se doit de réviser ces fawa'id de temps à l'autre.

 

شرح كتاب أحاديث الفتن و الحوادث 9

Traduit par Oum Suhayl Al Jaza’iriyah

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

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Acquisition de jouets pour enfants

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Acquisition de jouets pour enfants

Question :

 

Quel est le jugement relatif au fait d’acquérir des figurines avec lesquelles les enfants jouent ?

 

Réponse :

 

Les louanges sont à Allâh, le Maître des mondes ; que les éloges d’Allâh et Son salut soient pour celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et se frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

 

Les jouets pour enfants, comme les poupées et autres, sont une exception à la généralité de l’interdiction des représentations figurées.

 

Il est, donc, permis de les acquérir pour les enfants, vu le hadith de `Â'icha رضي الله عنها qui a dit :

 

«Je jouais avec des poupées et il arrivait que le Messager d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم entre chez moi alors que les filles s’y trouvaient.

Quand il entrait, elles sortaient et quand il sortait, elles entraient.» (1)

 

Elle dit aussi que le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم revint de la bataille de Tabûk ou de Khaybar. Un rideau couvrait son étagère et un vent vint lever le côté du rideauet faire apparaître des figurines de fillettes, des jouets appartenant à `Â'icha رضي الله عنها.

 

Il dit : «Qu’est-ce que c’est, Ô `Â'icha ?»

«Mes filles (poupées).», dit-elle.

Il vit aussi au milieu des poupées un cheval doté de deux ailes faites de bouts de tissu.

Il dit alors : «Quelle est cette chose que je vois au milieu d’elles ?»

«Un cheval.», dit-elle.

Il dit : «Qu’a-t-il sur lui ?»

Elle dit : «Des ailes.»

Il dit : «Un cheval à deux ailes ?»

Elle dit : «N’as-tu pas entendu que Soulaymân avait des chevaux dotés d’ailes ?»

Elle dit en racontant : «Il rit alors, jusqu’à ce que je pus voir ses molaires.» (2)

 

Cependant, ces jouets doivent être négligés et discrédités.

 

Il est interdit de leur accorder de la considération en les posant sur les étagères ou les bibliothèques ou en les accrochant, que ce soit aux murs, aux voitures ou autres.

 

Il est une condition que leur aspect soit éducatif et sont interdits les aspects des figurines occidentales séduisantes, desquelles l’enfant puise son éducation et des comportements blâmables hérités des sociétés occidentales.

 

Et le savoir appartient à Allâh, les louanges sont à Allâh, le Maître des mondes ; Qu’Allâh honore et salue Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

 

(1) Rapporté par Abû Dâwoûd (4931), jugé Sahîh par Al-Albânî dans Sahîh Abî Dâwoûd

(2) Rapporté par Abû Dâwoûd (4934) d'après `Â'icha رضي الله عنها ; jugé Sahîh par Al-Albânî dans Adâb Az-Zifâf, p 203.

 

Fatwa n° 242 - Catégorie : fatwas diverses

Publié par ferkous.com

في حكم اقتناء لُعَبِ الأطفال

السؤال : ما حكمُ اقتناءِ الدُّمَى للأطفال للَّعب؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فلُعَبُ الأطفال كالعرائس ونحوِها مستثناةٌ مِنْ عمومِ حرمة التصوير والتماثيل؛ فيُباحُ اقتناؤها للأطفال؛ لحديثِ عائشة رضي الله عنها قالَتْ

كُنْتُ أَلْعَبُ بِالبَنَاتِ، فَرُبَّمَا دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي الجَوَارِي، فَإِذَا دَخَلَ خَرَجْنَ، وَإِذَا خَرَجَ دَخَلْنَ

(١)

، وأنها قالَتْ

«قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا (٢) سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ:

«مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» قَالَتْ: «بَنَاتِي»، وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟» قَالَتْ: «فَرَسٌ»، قَالَ: «وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟» قَالَتْ: «جَنَاحَانِ»، قَالَ: «فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟» قَالَتْ: «أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟» قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ»

(٣)

غيرَ أنه يجب أَنْ تكون هذه اللعبُ ممتهَنةً، ولا يجوز تعظيمُها بوضعها ظاهرةً على الرفوف أو المكتبات، أو تعليقِها سواءٌ على الجدران أو على السيَّارات ونحوِها، كما يُشترَطُ أَنْ يكون شكلُها مربِّيًا، ولا تجوز أشكالُ الدُّمَى الغربية الفاتنة التي يتربَّى عليها الصبيُّ ويَكتسِبُ منها الأخلاقَ السيِّئةَ الموروثةَ عن المجتمعات الغربية

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

(١)

أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في اللعب بالبنات (٤٩٣١) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح أبي داود».

(٢)

السهوة: شبيهٌ بالرفِّ أو الطاق يُوضَعُ فيه الشيءُ، [انظر: «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٤٣٠)].

(٣)

أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في اللعب بالبنات (٤٩٣٢) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ في «آداب الزفاف» ٢٧٥

الفتوى رقم: ٢٤٢

الصنف: فتاوى متنوِّعة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

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Boycotter son épouse une année durant (audio-vidéo)

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Boycotter son épouse une année durant (audio-vidéo)

Question :

 

Est-il permis au mari de boycotter/délaisser son épouse toute l’année ?

 

Il dort dans une chambre et son épouse dans une autre, alors qu’elle ne lui a rien fait ?

 

Réponse :

 

Si l’épouse remplit ses devoirs alors ce boycott du mari contre elle est interdit, selon la Parole d’Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

 

"si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allâh est certes Haut et Grand"

 

Médite donc Sa Parole تعالى(traduction rapprochée) : "Allâh est certes Haut et Grand !"

 

Comment elle montre à ce mari qui a délaissé son épouse ou s’est éloigné d’elle alors qu’elle remplit ses devoirs que s’il a fait cela par supériorité et arrogance alors Allâh تعالى est plus Haut et plus Grand que lui.

 

Il doit donc se repentir et craindre le Haut le Grand جل وعلا.

 

Par contre, si elle est désobéissante, ne lui donnant pas son droit alors il doit s’éloigner d’elle dans leur lit jusqu’à ce qu’elle revienne dans le droit chemin.

 

Concernant la parole, il ne doit pas rompre au-delà de trois jours car le Prophète a dit صلى الله عليه وسلم :

 

«Il n’est pas permis à un musulman de rompre avec son frère (en religion) plus de 3 jours, au point où quand ils se rencontrent, chacun d’eux se détourne de l’autre.

Le meilleur des deux est celui qui commence par saluer l’autre.»

 

 Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Appel à la solidarité entre les émigrés (mouhajirin) (audio)

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Appel à la solidarité entre les émigrés (mouhajirin) (audio)

Question :

 

Pour la dernière question, avez-vous un conseil envers ceux qui émigrent (les mouhajirines) concernant l’entraide et la solidarité entre eux ?

 

Réponse :

 

Premièrement, nous disons à nos frères à qui Allâh a accordé la réussite, qui ont pu contraindre leur âme ainsi que vaincre le diable pour (la réalisation) de cette action, et qui ont pu entreprendre cette démarche religieuse en quittant le pays de mécréance, obéissant ainsi à l’ordre d’Allâh et à l’ordre du Prophète Prière et Salut sur lui; nous leur conseillons à ces frères, tout d’abord, de louer Allâh pour cela, car c’est une réussite accordée par Allâh.

 

Combien parmi les musulmans sont restés derrière eux dans les pays de mécréance ?

 

C’est Allâh qui leur accordé cette réussite (de quitter le pays de mécréance) car ils recherchent ce qu’il y a auprès d’Allâh et ils espèrent son Paradis.

 

Quant à ce bas-monde, puisqu’il ne vaut rien auprès d’Allâh, il ne vaut rien non plus chez les croyants.

 

Ils doivent donc, après avoir accompli cette action, puis après avoir loué Allâh de leur avoir accordé la réussite, ils doivent certes patienter car ils risquent de subir du mal et de rencontrer des ennuis ainsi que de faire face à une situation difficile dans leur vie de tous les jours.

 

Ils se doivent donc de patienter et d’espérer la récompense d’Allâh pour ces situations en attendant la délivrance d’Allâh.

 

Ils sont tenus aussi de s’unir entre eux (les émigrés), puis s’entraider dans leur installation (dans le pays musulman) et s’entraider pour raffermir leur foi.

 

Puisqu’ils (les émigrés) sont les mieux placés pour connaitre les situations vécues par les uns et les autres (lors de l’émigration) et que chacun d’entre eux vit une situation parmi ces dernières.

 

Ils doivent donc s’entraider et vivre unis et en harmonie.

 

Je demande à Allâh de nous guider ainsi que de les (les émigrés) guider vers ce qu’Il aime et agrée, puis qu’Il nous unisse au Paradis avec les Prophètes, les Véridiques, les Martyrs et les Vertueux et quels compagnons que ceux-là !

 

Et Allâh est le plus savant. Qu’Allâh vous bénisse tous et qu’Allâh nous guide et vous guide vers ce qu’Il aime et agrée.

 

Traduit par hijra.albounyane.com

 Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

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La meilleure des femmes (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La meilleure des femmes (audio)

L'Imam Ahmad, qu'Allâh Le Très-Haut lui fasse miséricorde, dit sur son épouse Umm Sâlih.

 

Il, qu'Allâh Le Très-Haut lui fasse miséricorde, dit :

 

"Umm Sâlih demeura avec moi 30 ans, je n'ai pas été en désaccord ainsi qu'elle sur un seul mot, puis elle mourut", qu'Allâh lui fasse miséricorde.

 

Et ceci est un exemple de la femme pieuse, obéissante envers son mari.

 

C'est pour cela que le Prophète, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salue, a défini (qui est) la meilleure des femmes.

 

Et ceci est un hadith lorsque la femme l'a entendu ou lorsqu'il a été transmis à la femme, elle doit être consciente :

 

Quand sera-t-elle la meilleure des femmes ?

 

Et qu'elle applique ces choses jusqu'à ce qu'elle soit sur ces magnifiques qualités.

 

Le prophète, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salue, dit :

 

"La meilleure des femmes..."

 

Qui est la meilleure des femmes ?

 

Est-elle celle qui détient la richesse, le prestige, la parenté ?

 

Non !

 

"La meilleure des femmes est celle qui te rend heureux lorsque tu la regardes."

 

Lorsque tu la regardes alors, tu t'apaises, la joie entre dans ton coeur, elle s'embellit pour son mari avec l'embellissement licite.

 

Elle rend heureux son mari, espère sa satisfaction et œuvre pour son bonheur.

 

Il (Le prophète, qu'Allâh le couvre d'éloges et le salue) a dit :

 

"... celle qui te rend heureux lorsque tu la regardes, qui t'obéit lorsque tu ordonnes et qui préserve sa personne lors de ton absence ainsi que tes biens."

Sahîh Al-Jami' as-saghîr n°3299

 

Lorsque tu lui ordonnes, elle t'obéit, te sert et te soutient concernant tes responsabilités ainsi que ta vie.

 

"...qui te préserve durant ton absence..."

 

S'il parvient une chose qui causera du tort (à son mari) alors cette épouse préservera son mari, préservera son mari, ses parties, elle-même, ses enfants, ses filles. Lorsque le mari s'absente, tu n'entends pas parler de la maison ni d'elle sauf en bien.

 

Ceci est parmi les qualités de la femme pieuse.

 

"... ainsi que tes biens."

 

Elle ne contrarie pas le mari par l'abondance de réclamations et l'abondance de gaspillage.

 

Elle lui troublerait alors sa vie mondaine et il commencerait à ne plus pouvoir vivre (financièrement) dans ce bas-monde si ce n'est, comme on dit, qu'aucun mois n'arrive sans qu'il ne reste rien de l'argent...

 

Retranscrit par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

 Traduit et publié par Fafirru 'ila Allah

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

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Si deux personnes divergent entre elles

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Si deux personnes divergent entre elles

Si deux personnes divergent entre elles : Même si cette personne est son père ou son Shaykh, il ne convient pas de prendre parti pour ou contre lui jusqu'à étudier l'affaire et de complètement connaitre sa réalité.

 

Après cela, il choisit son avis (sur l'affaire) et prend parti pour le coté où se trouve la vérité qui lui est apparue.

 

Voilà ce qui est obligatoire au musulman.

 

Quant à autre que cela, c'est les procédures de la période anté-islamique parmi le fanatisme caduc et dénué de science, cela n'est pas digne du musulman et il ne lui est pas permis de cheminer vers cette mauvaise voie.

 

Tiré d'un appel téléphonique avec les frères de Manchester.

Source arabe rapporté par le Shaykh Abou Al-Fadl Muhammad 'Umar sur son compte Facebook 

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Publié par attamyiz.blogspot.com

قال شيخنا:ربيع بن هادي

وإذا اختلف شخصان : ولو كان أبوه أو شيخه فلا يجوز له أن ينحاز له أو عليه حتى يدرس الأمور ويعرفها على حقيقتها تماما, ثم بعد ذلك يحدد موقفه ويقف إلى جانب الحق الذي تبين له, هذا الذي يجب على المسلم, وما عدا ذلك فإنه من آساليب الجاهلية ومن التعصبات الباطلة الجاهلية, لا تليق بمسلم ولا يجوز أن يسير على هذا الدرب السيئ

(اتصال هاتفي مع الشباب السلفيين في مدينة منشستر ببريطانيا)

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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