L’invocation se divise en 3

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L’invocation se divise en 3

L’invocation se divise en trois :

 

-Que l’on demande à Allâh par Ses Plus Beaux Noms.

 

-Que tu demandes (en mettant en avant) ton besoin et ta pauvreté et que tu dises : «Je suis le pauvre esclave».

 

-Que tu demandes ton besoin sans mentionner aucun des deux points (précédents).

 

Alors la première (invocation) est plus complète que la seconde et la seconde est plus complète que la troisième.

 

Et si l’invocation regroupe les trois types d’affaires, cela est (encore) plus complet.

 

Traduit et publié par cerclesciences.fr

[قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِـمَهُ الله

 الدعــاء ثلاثــة أقســام

أن يسأل الله بأسمائه الحسنى
 أن تسألة بحاجتك وفقرك، فتقول: أنا العبد الفقير
أن تسأل حاجتك ولا تذكر واحداً من الأمرين

فالأول أكمل من الثاني، والثاني اكمل من الثالث فإذا جمع الدعاء الأمور الثلاثة كان أكمل

 جلاء الأفهام  صـ ١٠٤

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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La dureté du cœur

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La dureté du cœur

Ibn Al-Qayyim dit dans "Al-fawãid 97" :

 

"Un serviteur ne peut être frappé d'une punition plus grande que d'avoir un cœur dur et d'être loin d'Allâh."

 

Et il dit dans "Wãbil as-sayyib 71" :

 

"Il y a dans le cœur une dureté qui ne peut être dissoute que par l'évocation d'Allâh تعالى.

Il convient donc au serviteur de soigner la dureté de son cœur par l'évocation d'Allâh تعالى.

Et chaque fois que l'insouciance d'un cœur grandit, sa dureté grandit également.

Et lorsque le serviteur évoque Allâh cette dureté se met à fondre comme le feu fait fondre le plomb.

Et rien ne dissout la dureté du cœur comme le fait l'évocation d'Allâh تعالى."

 

Beaucoup se plaignent d'être touchés par la dureté du cœur et la cause de cela sont les péchés.

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"Mais à cause de la violation de leur engagement. Nous les avons maudits et endurci leurs cœurs" (sourate Al-Mãidah verset 13)

 

Et il incombe à toute personne connaissant la maladie de chercher à connaitre son remède comme le ferait n'importe quelle personne dotée de raison.

 

Remèdes contre la dureté du cœur :

 

1-L'évocation d'Allâh

 

comme ceci a précédé dans les paroles d'Ibn Al-Qayyim, telles que la demande de pardon, l'invocation, les formules comme : subhaana Allâh, al hamdo li Llâh, lâ ilâha illa Allâh et Allâhou Akbar.

 

2-La rigueur dans le fait de dire les évocations et les invocations rapportées après la prière

 

avant de dormir, au moment de rentrer à la maison, d'en sortir, etc.

 

3-La lecture du Coran en le méditant et en le comprenant

 

Allâh dit (traduction rapprochée) :

 

"Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu’accroître la perdition des injustes." (sourate Al-Isrã verset 22)

 

Ibn al-Qayyim dit dans "Al-fawãid 3" :

 

"Si tu veux tirer bénéfice du Coran alors concentre toi de tout ton cœur lors de sa récitation et de son écoute.

Prête lui l'oreille et sois attentif comme si tu étais interpellé par Celui qui L'a prononcé - تعالى-.

C'est un discours venant Lui pour toi, transmit par la bouche de son Messager.

Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Il y a bien là un rappel pour quiconque a un cœur, prête l'oreille tout en étant témoin" (sourate Qãf verset 37)"

 

4-Invoquer et demander l'intégrité du cœur et la préservation contre les maladies destructrices.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

Publié par Al Firqatou An-Nâjiyatou

             قسوة القلب

  97 - قال ابن القيم رحمه الله في الفوائد

مَا ضُرب عبدٌ بعقوبةٍ أعظم من قسوة الْقلب والبُعد عَن الله

وقال ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب - 71

إِن في القلب قسوةً لا يذيبُها إلا ذكْرُ الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى

و القلب كلما اشتدَّت به الغفلةُ، اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله تعالى ذابَت تلك القسوةُ كما يذوب الرصاصُ في النار

فما أذيبت قسوةُ القلوب بمثل ذكر الله عز وجل.اهـ المراد

والشكاوى كثيرةٌ من قسوة القلوب ،والسبب في ذلك الذنوب

قال سبحانه

فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً - المائدة : 13

وينبغي لِكلِّ من عرف الدَّاءَ أن يعرفَ الدَّواء والشفاءَ كما هو شأنُ كلِّ عاقلٍ

                                 الدواء لقسوة القلب

1-

ذكرُ الله كما تقدم في كلام ابن القيم كالاستغفار والدعاء والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير

2-

المحافظة على الأورادِ من الأذكار والأدعية عقِب الصلوات وعند النوم والدخولِ والخروج  وغير ذلك

3-

قراءة القرآن مع تدبِّره وتفهُّمِه .قال تعالى

 وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا - الإسراء:82

قال ابن القيم رحمه الله في «الفوائد» 3

إِذا أردْتَ الِانْتِفَاع بِالْقُرْآنِ فاجمع قَلْبك عِنْد تِلَاوَته وسماعه

وأَلْقِ سَمعك ،واحضر حُضُور من يخاطبه بِهِ مَن تكلّم بِهِ سُبْحَانَهُ مِنْهُ إِلَيْهِ، فانه خِطَابٌ مِنْهُ لَك على لِسَان رَسُوله .قَالَ تَعَالَى

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيد

4-

الدعاء بصلاح القلب وسلامته من الأمراض المهلِكَةِ

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Publié dans Rappels - تذكر

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Il n’est légalement pas permis de transgresser à l’encontre des ambassadeurs...

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il n’est légalement pas permis de transgresser à l’encontre des ambassadeurs...

Question :

 

Quelle est la position légiférée vis-à-vis du meurtre de l'ambassadeur russe en Turquie ?

 

Et quelle est votre orientation à donner aux gens dans ce trouble ?

 

Réponse :

 

Il n'est légalement pas permis de transgresser à l'encontre des ambassadeurs ni d'autres parmi ceux qui entrent dans les pays des musulmans en sécurité et alors qu'ils sont non-musulmans.

 

Mon conseil est de retourner aux savants dans ces affaires et autres.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @azizfrhaan

 Traduit par Sawtiyyaat salafiyya - @salafisound_fr

ما هو الرأي الشرعي في مقتل السفير الروسي في تركيا؟ وما هو توجيهكم للناس في هذه الفتنة؟

لا يجوز شرعا الاعتداء على السفراء ولا غيرهم ممن دخل بلاد المسلمين من غير المسلمين بأمان ونصيحتي الرجوع إلى العلماء في هذه القضايا وغيرها.

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

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En islâm, on ne tue pas d'ambassadeur !

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

En islâm, on ne tue pas d'ambassadeur  !

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth

 

En islâm, on ne tue pas d'ambassadeur .

 

Au contraire, celui qui rentre dans un pays musulman en sécurité ne doit subir aucun tort.

 

Sa protection est garantie par Allâh et par Son Messager, même si c'est le pire des ennemis.

 

Meurtre de l'ambassadeur russe en turquie

Sur le compte Twitter de Cheikh - @D_ghaith

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

 Publié par Al-Firqatou an-Najiyyatou

لا يُقتل سفير في الإسلام

 بل من دخل بلاد الإسلام بأمان لا يُمس بأذى، وله ذمة الله وذمة رسوله، ولو كان أعدى عدو

مقتل السفير الروسي بتركيا
 

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth

 

Deux envoyés étaient venus, de la part de Mousaylima de grand menteur, auprès du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

 

Il leur dit : "Attestez-vous que le suis le messager d'Allâh ?"

Ils dirent : "Nous attestons (plutôt) que Mousaylima est le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم !"

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم leur dit alors : "Certes, par Allâh, si ce n'était qu'on n'assassine pas les envoyés, j'aurai frappé vos cous."

Recueilli par Agmad, Aboû Dâwoud et Al-Hâkim.

 

Ibn Mas'oûd dit : "La sounnah passa dons ainsi : Qu'on ne tue pas les envoyés".

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @D_ghaith

Traduit par أبوربيع عصام

Publié par la chaîne Telegram Manhaj Salafi - @manhajsalafi_fr

 

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd

 

Afin que les règles de la sharî'a (législation islamique) ne se perdent pas à cause des séditions :

 

Quiconque entre dans les pays des musulmans sous un pacte et en sécurité, alors il n'est pas permis de le tuer, et ce (par la preuve) du Coran, de la Sounnah et du consensus.

 

(Le prophète) صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Quiconque tue un mou'âhad *, il ne sentira pas l'odeur du Paradis"

 

*Celui entre le pays duquel et le nôtre, il y a un "'ahd" : Un pacte de paix

 

Sur le compte Twitter de Cheikh - @aljuned77

Traduit par أبوربيع عصام

Publié par la chaîne Telegram Manhaj Salafi - @manhajsalafi_fr

حتى لاتضيع أحكام الشريعة بسبب الفتن

من دخل بلادالمسلمين بعهدوأمان فلايجوز قتله بالقرآن والسنةوالإجماع قال ﷺ

(ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻫﺪاﻟﻢ ﻳﺮﺡ ﺭاﺋﺤﺔاﻟﺠﻨﺔ)

Cheikh 'Aly ibn Ahmed Al-Madkhâly

 

Tuer un ambassadeur mou'âhad* n'est pas permis dans notre shari'a et c'est considéré étant un crime ; Mais qui payera le prix ?

 

Ils ne réfléchissent pas aux conséquences.

 

Ô Seigneur préserve notre famille en Syrie.

 

*Une personne protégée par un pacte qui lie son pays et le pays dans lequel il entre.

 

Sur le compte Twitter de Cheikh -  @aa1358

 Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

قتل سفير معاهد لا يجوز في شريعتنا ويعتبر جريمة ولكن من سيدفع الثمن ؟

هؤلاء لا يفكرون بالعواقب

فاللهم احفظ أهلنا في سوريا

Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Cheikh 'Aly ibn Ahmed Al-Madkhâly - الشيخ علي بن أحمد المدخلي

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Tuer les mécréants qui entrent dans les pays musulmans sous prétexte que leur pays combat les musulmans au nom de la guerre contre le terrorisme (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Tuer les mécréants qui entrent dans les pays musulmans sous prétexte que leur pays combat les musulmans au nom de la guerre contre le terrorisme (audio)

Un questionneur demande :

 

Certains donnent des fatwâ favorables au fait de tuer les mécréants qui se trouvent dans la péninsule arabique, prétextant qu'ils ne bénéficient d'aucun pacte, étant donné que leurs pays combattent les musulmans au nom de la guerre contre le terrorisme.

 

Est-ce que ces fatwâ sont correctes ?

 

Réponse :

 

Ces fatwâ proviennent d'ignorants et de pseudo-savants.

 

Il n'est pas permis de tuer les mécréants bénéficiaires d'un accord, auxquels la sécurité a été accordée et qui entrent dans les pays musulmans.

 

En effet, ils entrent dans les pays musulmans avec l'accord des musulmans et la garantie qu'ils seront en sécurité de leur part, ceci est une tromperie et une traîtrise.

 

Ceci n'est pas permis, quand bien même ils se trouvent au sein de la péninsule arabique.

 

Il leur est autorisé de pénétrer dans la péninsule arabique pour servir les intérêts des musulmans.

 

Des commerçants par exemple ou des ouvriers qui accomplissent des tâches que personne ne maîtrise, tout ceci est permis.

 

Ce qui est interdit c'est de permettre aux mécréants de résider indéfiniment dans les pays musulmans et de s'établir.

 

Par-contre, qu'ils pénètrent dans la péninsule arabique pour des travaux et des interactions mondaines et en sortent une fois ceci terminé, alors il n'y a aucun empêchement à cela.

 

Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah

 Publié par Al Firqatou An-Nâjiyatou

هل يجوز قتل الكفار في الجزيرة بحجة أن بلدهم يقتل يحارب المسلمين

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Est-ce que les musulmans doivent se réjouir de l'assassinat de l'ambassadeur russe en Turquie ? (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Est-ce que les musulmans doivent se réjouir de l'assassinat de l'ambassadeur russe en Turquie ? (audio)

Question :

 

Certains musulmans sont réjouis de l'assassinat de l'ambassadeur russe en Turquie qui vient de se passer, en disant que la Russie est responsable du meurtre d'innocents musulmans femmes et enfants à Alep et ailleurs en Syrie.

 

Quelle devrait être notre réponse à cette question, Ô Cheikh ?

 

Réponse :

 

Nous, ahlou-l sunna wa-l djama'a, ne cautionnons pas les assassinats et les meurtres ; C'est un grand mal.

 

Nous ne sommes pas heureux que des musulmans ou des non-musulmans soient assassinés, ceci ne fait pas partie de notre shari'a (législation) de mener à bien ces assassinats et de les aimer.

 

Traduit par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

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Faites miséricorde à Alep ! (audio-vidéo)

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Faites miséricorde à Alep ! (audio-vidéo)

Au nom d’Allâh et la louange est à Allâh et que la prière et la salutation soient sur le messager d’Allâh Muhammad صلى الله عليه وسلم d’une salutation abondante.

 

Le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :

 

"Et cramponnez vous à la corde d’Allâh tous ensemble, et ne vous divisez pas et mentionnez le bienfait d’Allâh sur vous, lorsque vous étiez des ennemis, puis il unissa vos cœurs, puis vous devinrent par Sa grâce des frères et vous étiez au bord d’un précipice de feu, alors Il vous en sauva, c’est ainsi qu’Allâh montre Ses signes, peut être atteindrez- vous la piété" (Sourate Al Imran)

 

Je dis : Allâh Exalté nous a ordonné de nous cramponner au Livre (Le Coran)  et à la Sounnah et de se cramponner sur ce quoi était Muhammad صلى الله عليه وسلم lui et ses compagnons.

 

D’imiter ce sur quoi étaient les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم Abou Bakr, Omar, Uthman, Ali qu’Allâh les agrée tous.

 

Cette méthodologie divine qui nous est provenue d’Allâh Exalté et glorifié est la voie pour la réussite, et la voie pour la victoire ainsi que pour l’honneur ici-bas et dans l’au-delà.

 

Et sur ce principe et méthodologie nous nous conformons et nous n’innovons pas.

 

Et c’est ainsi que j’ai souhaité parler aujourd’hui d’un sujet très important, sur des frères, nos frères en Syrie !

 

Et le présent discours sera intitulé : "Faites miséricorde à Alep"

 

Je dis : Alep était une ville stable et pacifiée et ceci même des mois après l’émergence des troubles dans les autres régions et l’appel à la révolte.

 

Et beaucoup de régions Syrienne étaient confrontées à des troubles, manifestations et accrochages.

 

Alep était restée sûr et en paix, emplie de ses mosquées, de ses fabriques, marchés, champs, écoles, universités.

 

Les gens à Alep étaient en sûreté et sécurité, puis sont venus ceux qui ont reprochés à ces gens...

 

Ils incitaient les jeunes au trouble, à la manifestation et à l’affrontement.

 

Puis un groupe est venu incitant aux manifestations et à l’affrontement vigoureux, usant des émotions pour se faire invitant à la méthodologie des khawârarij.

 

Puis la situation s’est transformée en un affrontement armé.

 

Ils se sont infiltrés par étape dans leurs incitations à la violence, partant du nord d’Alep et de ses faubourgs.

 

Puis l’affrontement armé a débuté (dans Alep) et les troubles occurrèrent ainsi que les épreuves.

 

Le sang se déversa alors, ainsi que le carnage !

 

Jusqu'à ce que la situation en arrive à ce sur quoi nous sommes aujourd’hui...

 

Ils sortirent finalement d’Alep et la désertèrent, entre ses morts, son hécatombe et son sang (déversé).

 

Et il n'y a de puissance ou de force qu’en Allâh !

 

Par Allâh je me souviens de la parole de l’érudit savant Cheikh Muqbil Al Wâdi’y du Yémen.

 

Il prononça ces paroles il y a près d’un quart de siècle !

 

Qu’a-t-il dit ?

 

Prêtez attention à ces propos...

 

Il dit dans son ouvrage Fada’ih wa Nasa’ih à la page 105 :

 

"Nous n’appelons certes pas aux révoltes ni aux soulèvements.

 

Car par Allâh nous n’aimerions pas qu’une révolte éclate en Iraq car elle sera la cause du déversement du sang des musulmans.

 

Et nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Lybie car la répercussions seront affligées aux plus faibles.

 

Et également nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Syrie car les répercussions seront affligées aux musulmans."

 

Allâh Akbar !

 

Regarde donc la prédication des savants !

 

Regarde la prédication des gens de la Sounnah !

 

Non celle des enfants de ces thèses étrangères et de ses prétendus partis politiques islamiques.

 

Regarde la parole de cet illustre savant, comment il a parlé de cette situation avec clairvoyance 25 ans auparavant !

 

Nous n’incitons pas à la rébellion, c’est à dire nous les gens de la Sounnah, les suiveurs d’Abou Bakr, Omar, Uthman et Ali .

 

Nous n’incitions pas à la révolte, ni aux soulèvement il dit :

 

"Par Allâh nous ne voulons pas de révolte en Iraq car elle sera la cause du déversement du sang des musulmans.

 

Et nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Lybie car la répercussions seront affligées aux plus faibles.

 

Et également nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Syrie car les répercussions seront affligées aux musulmans"

 

Observe donc la position !

 

La position sunnite, issue des deux livres, et de la méthodologie des sahaba.

 

Observe donc la position !

 

La position sunnite, issue des deux révélations, et de la méthodologie des sahaba.

 

Observe donc !

 

C’est comme s’il était parmi nous qu’Allâh lui fasse miséricorde, qu'Allâh lui fasse miséricorde…

 

Il dit :

 

"Nous n’aimerions pas qu’il y ait un soulèvement en Syrie car les répercussions seront affligées aux musulmans"

 

D'où est parvenue cette vision clairvoyante à Cheikh Muqbil ?

 

Et cette citation et nomination ?

 

C’est certes une vision de ceux dont Allâh a ouvert le chemin du savoir du Coran et de la Sounnah selon les sahaba.

 

Quant aux enfants des appels aux partis politiques dit "Islamiques", ils contredisent ceci.

 

Car ils ne se sont pas basés sur des fondements de la croyance sunnite consignés par les savants.

 

Dans l’exposition de la vérité et de la saine croyance qui n’est autre que la voie à l’attachement.

 

Comme l’a dit Le Très-Haut (traduction rapprochée) :

 

"Et cramponnez vous au câble d’Allâh tous ensemble"

 

Qui n’est autre que l’attachement aux deux révélation (Coran et Sounnah) selon la compréhension des augustes compagnons.

 

Je dis, dans cette position :

 

"Faites miséricorde à Alep !

Oui !

Faites lui miséricorde !

Faites lui miséricorde par Allâh !"

 

Et je dis :

 

Il est en la possibilité de chaque musulman, des quatre coins du monde, qu’il abonde en invocations et qu’il tende une main solidaire pour aider ses frères à Alep et en Syrie.

 

Et qu’il use de tous les moyens légiférés pour repousser les troubles.

 

Ô Musulman, accentuons donc nos invocations pour nos frères en Syrie.

 

Ô Allâh, je te demande par ton Nom le plus Sublime, qui lorsqu’il est invoqué Elevé Soit-Il Il exauce.

 

Et je demande à Allâh Le Très-Haut par Ses très Hauts Noms et Attributs.

 

Qu’Il fasse miséricorde à mes frères en Syrie par Sa miséricorde et son indulgence Exalté Soit-Il.

 

Et Allâh est certes le plus Clément des Miséricordieux.

 

Et je demande à Allâh Exalté et Glorifié Soit -Il qu’Il préserve les gens d’Alep et du Châm et Il est le meilleur des protecteurs.

 

Ô Allâh, je te demande de secourir mes frères opprimés à Alep et en Syrie.

 

Hâte également leurs secours, par Ta Volonté et Ta Puissance.

 

Retranscrit par Oum Zakarya

Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

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Citation faussement attribuée à Cheikh Al-Albany

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Citation faussement attribuée à Cheikh Al-Albany

Attention :

Cette citation est faussement attribuée à Cheikh Al-Albany, seul le hadith est authentifié par le Cheikh

 

Lorsque tu parles du tawhid, les associateurs te rejettent.

 

Et lorsque tu parles de la sunna, les gens de l'innovation te rejettent.

 

Et lorsque tu parles de la preuve et l'argument, les fanatiques des madhab, les soufis (secte mystique) et les ignorants te rejettent.

 

Et lorsque tu parles de l'obéissance dans ce qu'Allâh n'a pas interdit aux détenteurs du pouvoir, de faire doua pour eux et de les conseiller, et que tu parles de la croyance des gens de la sunna, les khawarijs et ceux qui se forment en partie te rejettent.

 

Et lorsque tu parles de l'islam et de son lien avec la pudeur, les laïcs et les libéraux et ceux qui leur ressemblent qui veulent séparer la religion de la pudeur te rejettent.

 

Une très grande étrangeté s'abat sur les gens de la sunna !

 

Ils nous font la guerre (les ennemis de la sunna) par tous les moyens, ils nous font la guerre avec les médias audibles visuels et écrits.

 

Jusqu'à que la famille et les proches fassent la guerre à cet étranger qui s'accroche fermement au livre d'Allâh et à la sunna du messager d'Allâh, et malgré cela, nous sommes heureux avec cette étrangeté et nous en sommes fières.

 

Car le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a élogé les étrangers et il a dit que la paix soit sur lui :

 

«Certes l'islam a commencé comme quelque chose d'étrange il redeviendra étrange, faites donc la bonne annonce aux étrangers.

On dit alors : Qui sont-ils Ô messager d'Allah ?

Il dit : Ceux qui corrigent (ma Sounna) après qu’elle a été corrompue par les gens...»

As-silsila as-sahihat n°1273

 

Revu et corrigé par Mohammed Abou At-Tayr

Publié par 3ilmchar3i.net

تنبيه

أُنبه كل إخواني الكرام بمنتدى التصفية والتربية وكل المنتديات الأخرى والمواقع الإحتماعية كالتويتر والفيس بوك
انه نشر كلام منسوب للشيخ الالباني وهو ليس له، بل هو جزء من مقال
على الحريصين أن يكونوا من الغرباء ليكونوا من السعداء

إن تكلمت عن التوحيد نبذك أهل الشرك وإن تكلمت عن السنة نبذك أهل البدعة وإن تكلمت عن الدليل والحجة نبذك أهل التعصب المذهبي و المتصوفة والجهلة وإن تكلمت عن طاعة ولاة الأمر بالمعروف والدعاء والنصح لهم وعقيدة أهل السنة نبذك الخوارج والمتحزبة وإن تكلمت عن الإسلام وربطته بالحياة نبذك العلمانيون والليبراليون و أشباههم ممن يريدون فصل الدين عن الحياة غربة شديدة على أهل السنة ! حاربونا بجميع الوسائل حاربونا بالإعلام المسموع والمرئي والمكتوب حتى أصبح الأهل والأصحاب يحاربون هذا الغريب المتمسك بكتاب الله وسنة رسول الله ، ورغم هذا ، نحن سعداء بهذه الغربة ونفتخر بها ، ﻷن رسول الله ﷺ أثنى على هؤلاء الغرباء فقال عليه السلام

إن الإسلام بدأ غريبًا ، وسيعودُ غريبًا كما بدأَ ، فطُوبَى للغُرباءِ قيل : من هم يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الذينَ يصلحونَ إذا فسدَ الناسُ

السلسلة الصحيحة - رقم : 1273

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Mentir sans jurer par Allâh (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Mentir sans jurer par Allâh (audio)

Question :

 

Noble Cheikh, qu'Allâh vous accorde la réussite.

 

S'est propagé parmi nous chez les gens de la masse (une parole) disant que le mensonge n'est considéré comme étant un mensonge seulement si (la personne) jure (par Allâh).

 

Ils se sont donc mis à rendre licite le mensonge sans jurer, quelle est la réponse à cela ? 

 

Réponse :

 

Le mensonge reste un mensonge même si on ne jure pas.

 

Mais si on ment en jurant c'est encore pire !

 

Si c'est un mensonge et un serment mensonger, c'est pire, et c'est auprès d'Allâh qu'on recherche la protection.

 

Et le mensonge c'est informer d'une chose qui n'est pas véridique, voilà ce qu'est le mensonge, informer d'une chose qui contredit la réelle situation et ceci de façon intentionnelle.

 

C'est ça le mensonge, oui. 

 

Et s'il jure, alors c'est une augmentation du mal et une augmentation du péché.

 

Publié par la chaîne Telegram en langue française - @FawzanFr

الكذب بالحلف وبدون حلف

نص السؤال يقول فضيلة الشيخ - وفقكم الله - : انتشر عندنا بين العوام أن الكذب لا يسمى كذبا إلا إذا اقترن بالحلف ، فيستبيحون الكذب دون الحلف ، فما هو التوجيه في ذلك؟ 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La célébration de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

La célébration de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)

Question : 

 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous.

 

Quel est le jugement de la célébration de l’anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم dans la législation islamique ?

 

Réponse :

 

Le jugement de la célébration de l’anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم est que cela fait partie des innovations pour les gens de la Sunna et du groupe.

 

Durant toute sa vie, le Prophète صلى الله عليه وسلم ne l’a jamais fait alors que c’est son anniversaire.

 

Les quatre califes bien guidés ne l’ont jamais fait alors qui sont les plus savants de la communauté et ceux qui aiment le plus le Prophète صلى الله عليه وسلم.

 

Et aucun des compagnons ne l’a fait, ni aucun de ceux qui les ont suivi parmi les gens de science et cela sera ainsi jusqu’au jour de la résurrection.

 

Cela fait partie des innovations au cours desquelles se déroulent énormément de mal comme les gens le savent.

 

(Ces fêtes se déroulent) dans de la mixité, on y récite des poèmes, comme Al Bourda d’al boussiri, on y pratique différentes formes d’association et le mensonge.

 

Ils prétendent que le Prophète صلى الله عليه وسلم est présent avec eux la nuit ou ils célèbrent son anniversaire, ils prétendent que le Prophète صلى الله عليه وسلم est présent en cette nuit avec eux.

 

Et ceci est un mensonge sur Allâh et c’est un mensonge sur Son Messager صلى الله عليه وسلم.

 

Ce sont donc des ignorants parmi les soufis égarés et les gens ignorants qui n’ont pas de science et qui se font trompés par ceux qui leurs disent : Si vous aimez le Prophète صلى الله عليه وسلم alors fêtez son anniversaire.

 

Prenez garde !

 

Méfiez vous de cette innovation dont l’égarement a été dénoncé par les gens de science anciens et contemporains.

 

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

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Ibn Taymiyah approuve le mawlid ?!

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Ibn Taymiyah approuve le mawlid ?!

Parmi l’argumentation des soufis pour affirmer la permission de fêter la naissance du Prophète (صلى الله عليه وسلم), il y a ces paroles de Cheikh al-Islam Ibnou Taymiyah (رحمه الله) dans son livre «قتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم» où il détaille et clarifie l’interdiction de cette fête innovée.

 

Ils s’accrochent à une parole citée, dans l’exposé de son argumentation qui met en évidence le caractère innové de cette fête, en délaissant le reste de ses paroles claires et évidentes !

 

Et c’est là l’habitude des gens des passions, anciens et contemporains, ils s’accrochent à une parole ou une erreur commise par un Érudit et bâtissent dessus des châteaux élevés !

 

Le grand savant, Cheikh Al Fawzan, a rapporté les paroles, d’Ibn Taymiyah dans son livre «الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والالحاد», mais il a supprimé la phrase ambiguë en question et a mis plusieurs points à la place.

 

Alors les soufis et les chiites diffusèrent partout que : «Al-Fawzan le wahhabi a falsifié et coupé les paroles d’Ibn Taymiyah !».

 

Et j’ai vu un article sur le forum «Al Baidaa» dans lequel l’auteur a rapporté les mêmes citations d’Ibn Taymiyah en supprimant les passages en question, ce qui a aggravé l’affaire et a donné l’occasion à ces imbéciles, qu’Allâh les traite avec équité, de critiquer les gens de la sunnah !

 

J’ai donc souhaité rapporter ici les paroles complètes d’Ibn Taymiyah pour que le lecteur impartial et juste puisse les lire (1).

 

Dans celles-ci, Cheikh Al-Islam a clairement dit que cette fête est une hérésie et un égarement qu’aucun compagnon du prophète, ni aucun pieux prédécesseur n’a fait.

 

Cheikh Al-Islam dit dans «اقتضاء الصراط المستقيم», Chapitre : «Fêtes périodiques innovées», «Prendre la naissance du prophète (صلى الله عليه وسلم) pour une fête comme les chrétiens fêtent la naissance de Jésus» :

 

«Ce qu’ont innové certaines personnes, soit par imitation des chrétiens pour la naissance de Jésus ou par amour et vénération pour le Prophète (صلى الله عليه وسلم), il se peut qu’Allâh les récompense pour cet amour et cet effort. 

 

Non pas pour l’innovation qu’est la fête de la naissance du Prophète (صلى الله عليه وسلم), et les gens divergent sur sa date de naissance.

 

Certes cela n’a pas été fêté par les prédécesseurs, alors que si c’était un bien, les exigences étaient réunies et les empêchements écartés.

 

Et si cela était un bien pur ou prépondérant, les prédécesseurs étaient plus en droit de le faire que nous, car ils avaient plus d’amour pour le Messager (صلى الله عليه وسلم), ils le vénéraient plus que nous, et étaient plus désireux de faire le bien que nous.

 

Et la perfection de cet amour et vénération ne peut être atteint qu’en suivant sa guidée, en lui obéissant, en observant ses ordres.

 

En ravivant sa sunnah, intérieurement et extérieurement.

 

En propageant son message et faisant des efforts dans ce but avec le cœur, la main et la langue.

 

Ceci est la voie des premiers anciens parmi les mouhajirines et les ansars et ceux qui les suivent de la meilleure façon (2).

 

La majorité de ceux qui tiennent à ce genre d’innovations, tout en ayant des bonnes intentions et des efforts pour lesquels on espère qu’ils soient récompensés (3), se montrent paresseux lorsqu’il leur est demandé de se montrer vif et énergique face aux ordres du Prophète (صلى الله عليه وسلم).

 

Ils ressemblent à celui qui embellit le coran mais délaisse sa lecture, ou celui qui le lit mais ne suit pas ses enseignements, ou celui qui décore la mosquée mais n’y prie pas ou très peu, ou celui qui utilise les chapelets ou tapis de prière enjolivés (4), et ce genre d’embellissements illégitimes qui s’accompagnent d’ostentation et d’orgueil détourne la personne de ce qui est légitime et corrompt son état.

 

Et sache que dans certaines œuvres il y’a du bien, pour la part qu’il y’a de chose légitime, et du mal, comme l’innovation et autres.

 

Dès lors, cette œuvre est un bien pour ce qu’elle comporte comme chose légitime, et un mal pour ce qu’elle comporte comme détournement de la religion en totalité, comme c’est le cas des hypocrites et des pervers, et c’est le cas de la majorité de la communauté ces temps-ci.

 

Tu dois alors observer deux bons comportements :

 

- Le premier : Tu dois demeurer attaché à la Sunnah, intérieurement et extérieurement , en ce qui concerne ta propre personne où ceux qui t’obéissent, et que tu reconnaisses le convenable et blâmes le blâmable.

 

- Le deuxième : Appelle à la sunna selon tes possibilités.

 

Donc, si tu vois une personne faire cela, et que celle-ci ne le délaissera que pour une chose plus mauvaise, alors ne l’appelle pas à délaisser un mal pour un mal plus grand, Ou alors à délaisser une obligation ou recommandation dont le délaissement est plus grave que de commettre cette chose détestable.

 

Mais si l’innovation contient une part de bien (5), alors change-le par un bien légitime autant que possible car l’âme ne quitte une chose que pour une autre et il ne convient à personne de délaisser un bien sauf pour un bien équivalent ou supérieur.»

 

Fin de la parole.

 

Ces soufis ont donc laissés toutes ces paroles limpides pour s’accrocher à quelques petits mots au sujet de ceux qui font cela tout en étant ignorants, il s’agit des phrases soulignées.

 

Ils ont donc propagés partout : «Ibn Taymiyah approuve le Mawlid !», «Al-Fawzan (6) le wahhabi coupe les paroles de Cheikh Al-Islam !».

 

Parmi les points bénéfiques cité par Cheikh Al-Islam et face auxquels l’ensemble des soufis semblent frappés de cécité (7) ou d’ignorance :

 

- Fêter la naissance du prophète (صلى الله عليه وسلم) est une innovation, un égarement et une imitation des Chrétiens avec la naissance de Jésus.

 

- Fêter la naissance du Prophète (صلى الله عليه وسلم) n’a jamais été fait par les compagnons, ni par les pieux prédécesseurs alors que les conditions (invoqués par ceux qui le pratique) existaient et rien ne les empêchaient de le faire si c’était un bien.

 

- Aimer le prophète (صلى الله عليه وسلم) et le glorifier se réalise en le suivant, en lui obéissant et en observant ses ordres, en ranimant sa sounnah intérieurement et extérieurement, en propageant son message, en s’appliquant avec le cœur, la main et la langue sur la voie des pieux prédécesseurs.

 

Ils ont laissé toutes ces déclarations explicites pour s’accrocher aux paroles de Cheikh Al-Islam qui concernent celui qui fait cette innovation blâmable sans science tout en aspirant à aimer le prophète (صلى الله عليه وسلم), et cela quant il dit : «Il se peut qu’Allâh les récompenses pour cet amour et cet effort».

 

Est-ce là le comportement de celui qui cherche la vérité et s’y tient ?

 

Nous laissons la réponse au lecteur.

 

D’autant plus que cette parole de Cheikh Al-Islam mérite réflexion, car Allâh peut excuser l’innovateur pour son ignorance et lui épargnera le châtiment, mais de la à le récompenser pour son innovation, cela mérite une grande réflexion.

 

Et pour ces ignorants, nous espérons qu’ils soient exemptés de péchés à cause de leur grande ignorance et la propagation des savants du mal qui leurs embellissent ces innovations blâmables, quant à ce qu’ils soient récompensés pour une innovation, cela n’a pas de preuves dans le Coran ni la sounnah.

 

Le Messager (صلى الله عليه وسلم) a dit :

 

«Celui qui innove dans cette religion ce qui n’en fait pas partie le verra rejeté.»

(Bukhari et Muslim)

 

Cheikh Al Islam (رحمه الله) a dit :

 

«Et il est nécessaire pour l’adorer de réunir deux fondements :

L’un d’eux est de lui vouer sincèrement le culte, le deuxième est la conformité a l’ordre révélé.

 

C’est pour cette raison que ‘Omar Ibn Al-Khattab disait dans ses invocations :

 

"Ô Allâh fait que toute mon œuvre soit pieuse, et fait qu’elle soit voué exclusivement à toi, et ne permet à qui que ce soit d’en avoir une part."

 

Et Al Foudhahl Bn ‘Iyad a dit au sujet de la parole d’Allâh (traduction rapprochée) : 

 

{Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en oeuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur.} [Sourate al Moulk verset 2]

 

"Le plus sincère et le plus conforme"

On lui dit : "Ô Aba ‘Ali, que signifie sincère et conforme ?"

Il dit : "Si l’œuvre est sincère mais non conforme elle n’est pas acceptable. Et si elle est conforme mais pas sincère elle n’est pas acceptable, jusqu’à ce qu’elle soit sincère et conforme. La sincère, c’est qu’elle soit pour Allâh, la conforme c’est qu’elle soit sur la sounnah."

 

Pour cette raison, Allâh a blâmé les polythéistes dans le Coran pour avoir suivi ce que ceux qu’ils ont associés à Allâh leurs ont légiféré dans la religion, sans qu’Allâh l’ait permis.

 

Comme l’adoration d’autres qu’Allâh ou des pratiques qu’Il n’a pas prescrit comme Allâh a dit (traduction rapprochée) : 

 

{Ou bien auraient-ils des associés [à Allâh] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu’Allâh n’a jamais permises ?} [Sourate Achoura verset 21]

 

De la même manière, il les a blâmé parce qu’ils ont interdit ce qu’Allâh n’a pas interdit, car la véritable religion est qu’il n’y a d’interdiction si ce n’est ce qu’Allâh a interdit, et que la religion est uniquement ce qu’ il a prescrit.»

(1/232 Majmou’ Fatawa)

 

Où sont donc les soufi quant à la science et la compréhension de cet Imam sunni ?

 

Il est temps pour eux de se remettre en question concernant leurs divergences claires avec la guidée du Prophète et de ses compagnons.

 

(1) Ndt: A noter que chez les Soufi francophones, la traduction tronquée s’ajoute au simple découpage des paroles.

(2) Ndt: Ce qui nous rappel ce verset (traduction rapprochée) : {Les tout premiers (croyants) parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allâh les agrée et ils L’agréent. Il a préparé pour eux des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux et ils y demeureront éternellement. Voilà l’énorme succès!} (Sourate 9 verset 100).

(3) Ndt: L’amour pour le Prophète (صلى الله عليه وسلم) mentionné plus haut.

(4) Ndt: Série d’exemples ou l’apparence prévaut sur le fond.

(5) Ndt: Un mal n’apparaît jamais complet, il comporte souvent une part même infime de bien. C’est souvent derrière cette part de bien que les innovateurs se cachent, hors ce n’est pas cette part qui est attaquée et cette part ne permet pas de justifier son mal, en l’occurrence innover dans la religion.

(6) Ndt: Cheikh Al Fawzan ou d’autres savants de la sounnah, l’important pour eux est d’accuser les références Salafi de ce qu’ils sont eux même en train de faire: Falsifier les paroles d’Ibn Taymiyah.

(7) État d’une personne aveugle.

 

Traduit et publié par l’association Sunna de Denain - salafidenainetdailleurs.com

 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ، أما بعد

مما يستدل به الصوفية لإقرار جواز الاحتفال بالمولد النبوي هو كلام ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم " ، وفيه تفصيل وبيان لتحريم هذا الاحتفال المبتدع ، فتعلقوا بكلمة ذكرها في معرض بيانه لبدعة هذا الاحتفال وتركوا باقي كلامه الواضح الجلي ! ، وهذه عادة أهل الأهواء قديما وحديثا يتعلقون بكلمة أو زلة وقع فيها العالم ويبنوا عليها قصورا وعلالي
وقد نقل العلامة الفوزان حفظه الله كلام ابن تيمية المذكور آنفا في كتاب ( الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد ) صحيفة رقم 317 ولكنه حفظه الله حذف هذه العبارة الموهمة من كلام ابن تيمية ووضع مكانها عدة نقاط ، فطار الصوفية والشيعة في كل مكان وقالوا الشيخ الفوزان الوهابي ! يدلس ! ويبتر كلام شيخ الإسلام !! ، ثم رأيت مقالة في منتديات البيضاء العلمية نقل فيها أحد الإخوان كلام شيخ الإسلام وحذف منه هذه العبارة ! مما يزيد الأمر بلاء ويجعل لهؤلاء السفهاء -عاملهم الله بعدله- على أهل السنة سبيل
فأحببت أن أنقل كلام شيخ الإسلام كاملا بتمامه ليقرأه المنصفون ، وفيه صرّح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن هذا الاحتفال بدعة وضلالة لم يفعلها أحد من صحابة رسول الله والسلف الصالح رضوان الله عليهم
قال شيخ الإسلام بن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم " فصل ( الأعياد الزمانية المبتدعة !) "
" اتخاذ مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - عيداً مضاهاة للنصارى في عيد ميلاد عيسى - عليه السلام -:
ما يحدثه بعض الناس ـ إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى - عليه السلام -، وإما محبة للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وتعظيماً. والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد،لا على البدع من اتخاذ مولد النبي - صلى الله عليه وسلم - عيداً. مع اختلاف الناس في مولده. فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيراً. ولو كان هذا خيراً محضًا، أو راجحاً لكان السلف - رضي الله عنهم - أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص. وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنته باطناً وظاهراً، ونشر ما بُعِث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان. فإن هذه طريقة السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان.
وأكثر هؤلاء الذين تجدهم حرّاصاً على أمثال هذه البدع، مع ما لهم من حسن القصد، والاجتهاد الذي يرجى لهم بهما المثوبة، تجدهم فاترين في أمر الرسول - صلى الله عليه وسلم -، عما أمروا بالنشاط فيه، وإنما هم بمنزلة من يحلّي المصحف ولا يقرأ فيه، أو يقرأ فيه ولا يتبعه وبمنزلة من يزخرف المسجد، ولا يصلي فيه، أو يصلي فيه قليلاً، وبمنزلة من يتخذ المسابيح والسجادات المزخرفة. وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع، ويصحبها من الرياء والكبر، والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها.
واعلم أن من الأعمال ما يكون فيه خير، لاشتماله على أنواع من المشروع، وفيه أيضاً شر، من بدعة وغيرها، فيكون ذلك العمل خيراً بالنسبة إلى ما اشتمل عليه من أنواع المشروع وشراً بالنسبة إلى ما اشتمل عليه من الإعراض عن الدين بالكلية كحال المنافقين والفاسقين. وهذا قد ابتلى به أكثر الأمة في الأزمان المتأخرة.
فعليك هنا بأدبين: أحدهما: أن يكون حرصك على التمسك بالسنة باطناً وظاهراً، في خاصتك وخاصة من يطيعك. وأعرف المعروف وأَنْكِر المنكر.
الثاني: أن تدعو الناس إلى السنة بحسب الإمكان فإذا رأيت من يعمل هذا ولا يتركه إلا إلى شر منه، فلا تدعو إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر منه، أو بترك واجب أو مندوب تركه أضر من فعل ذلك المكروه، ولكن إذا كان في البدعة من الخير، فعوِّض عنه من الخير المشروع بحسب الإمكان، إذ النفوس لا تترك شيئاً إلا بشيء، ولا ينبغي لأحد أن يترك خيراً إلا إلى مثله أو إلى خير منه."
اهـ رحمه الله تعالى
فترك هؤلاء الصوفية كل هذا الكلام الواضح الجلي!! وتعلقوا بكليمات صغيرة ذكرها شيخ الإسلام عن من فعل ذلك جاهلا ، وهما العبارتين اللتين تحتهما خطا
فطافوا بها في كل مطار " ابن تيمية يستحسن المولد النبوي !! " ، " الفوزان الوهابي ! يبتر كلام شيخ الإسلام !! "
ومن الفوائد التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، وتعامى وأعرض عنها معاشر الصوفية ! ما يلي
1- الاحتفال بالمولد النبوي بدعة ضلالة وفيه مضاهاة لاحتفال النصارى بعيد ميلاد عيسى عليه السلام
2- الاحتفال بالمولد النبوي لم يفعله أحد من الصحابة والسلف الصالح مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه لو كان خيرا
3- محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه تكون في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنته باطناً وظاهراً، ونشر ما بُعِث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان كما درج على ذلك سلفنا الصالح
تركوا كل هذه التصريحات الواضحات وتعلقوا بكلام شيخ الإسلام فيمن فعل هذه البدع المنكرة جاهلا وكان حريصا على محبة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال " مع ما لهم من حسن القصد، والاجتهاد الذي يرجى لهم بهما المثوبة، " !! ، فهل هذا فعل من يبحث عن الحق ويحرص عليه ؟؟ نترك الإجابة للقارئ اللبيب
وهذه العبارة التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيها نظر كبير ، لأن الله قد يعذر المبتدع لجهله فينجّيه من العذاب أما أن يثيبه على بدعته ! ، فهذا فيه نظر كبير. وهؤلاء الجهال نرجو لهم السلامة من الإثم لفرط جهلهم وانتشار علماء السوء الذين يزينون لهم هذه البدع المنكرة ، أما أن يكتب لهم الثواب أو الأجر على هذه البدع فهذا لا دليل عليه من كتاب ولا من سنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي مردود عليه ؛ والحديث متفق على صحته
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
" وَلَا بُدَّ فِي عِبَادَتِهِ مِنْ أَصْلَيْنِ . أَحَدُهُمَا إخْلَاصُ الدِّينِ لَهُ وَالثَّانِي مُوَافَقَةُ أَمْرِهِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ رُسُلَهُ ؛ وَلِهَذَا كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : اللَّهُمَّ اجْعَلْ عَمَلِي كُلَّهُ صَالِحًا وَاجْعَلْهُ لِوَجْهِك خَالِصًا وَلَا تَجْعَلْ لِأَحَدِ فِيهِ شَيْئًا ؛ وَقَالَ الفضيل بْنُ عِيَاضٍ فِي قَوْله تَعَالَى

{ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }

قَالَ : أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ قَالُوا يَا أَبَا عَلِيٍّ : مَا أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ ؟ قَالَ : إذَا كَانَ الْعَمَلُ خَالِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ يَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا ؛ وَالْخَالِصُ أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ وَالصَّوَابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ وَلِهَذَا ذَمَّ اللَّهُ الْمُشْرِكِينَ فِي الْقُرْآنِ عَلَى اتِّبَاعِ مَا شَرَعَ لَهُمْ شُرَكَاؤُهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ مِنْ عِبَادَةِ غَيْرِهِ وَفِعْلِ مَا لَمْ يَشْرَعْهُ مِنْ الدِّينِ كَمَا قَالَ تَعَالَى

{ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ }

كَمَا ذَمَّهُمْ عَلَى أَنَّهُمْ حَرَّمُوا مَا لَمْ يُحَرِّمْهُ اللَّهُ . وَالدِّينُ الْحَقُّ أَنَّهُ لَا حَرَامَ إلَّا مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَلَا دِينَ إلَّا مَا شَرَعَهُ . " اهـ 1/232 مجموع الفتاوى
فأين هؤلاء الصوفية من فقه هذا الإمام السني ؟ أما آن لهؤلاء أن يراجعوا ما هم عليه من مخالفات صريحة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله عليهم

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Le droit des parents en Islam (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i - La science legiferee

Le droit des parents en Islam (audio-vidéo)

D’aprés Abi Ousayd Al Sâ'idy رضي الله عنه il dit :

 

«Alors que nous étions assis auprès du prophète lui vint un homme de (la tribu des) Banu Salima et lui dit : «Ô messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, dois-je encore quelque chose à mes parents vis-à-vis de leur obéissance, sur lequel je peux les satisfaire après leur mort ?»

 

Il صلى الله عليه وسلم répondit : «Oui, la prière sur eux»

 

«la prière sur eux» signifie que tu invoques (Allâh) pour eux, «et invoquer pardon pour eux»

 

En effet, demander pardon pour eux «et honorer leur engagement après leur disparition», c’est à dire que si le parent a laissé un testament que tu honores ses requêtes s’il y a un testament légiféré et conforme alors tu honores leur requête, s’ils ont contractés des dettes, tu les règles pour eux, s’ils avaient un ami, que tu sois bienséant avec cet ami car ceci les rendra heureux.

 

«Et renouer les liens de sang, qui ne peut être renouée que par eux» fait partie de la piété filiale également de renouer les liens de sang, les liens de sang dont ils te sont liés comme les frères et soeurs, les neveux, tantes, grands parents.

 

«Et renouer les liens de sang qui ne peuvent être liés que par eux et faire preuve de bonté envers les amis des parents», faire preuve de bonté envers leur ami s’ils avaient un ami dans la vie car ceci les rends heureux, ceci les rends heureux même morts.

 

Rapporté par Abou Daoud er Ibn Majah et les hadiths dans ce domaine sont très nombreux.

 

Alors qu’Ibn ‘Omar, رضي الله عنهما marchait dans la rue, il vit un bédouin, il se rendit alors à lui, le fit monter sur sa monture, porter son turban, les gens lui dirent alors :

 

«Ô Abderrahman, ceci est un bédouin, il lui suffirait moins que ceci »

Il répondit : «Ceci est un ami de ‘Omar (mon père)»,

Il répondit : «Ceci est un ami de ‘Omar (mon père )».

 

Retranscription par Assma Bint 'Abdu Llah de l'équipe Dourouss As Salafiyatt

Traduit et publié par Jannah Télévision - jannahtv.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Publié dans Famille - أهل

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