La science légiférée - العلم الشرعي

Ô musulmans,

Vous savez ce qui se passe ces jours-ci contre vos frères faisant parti des gens de la sunna en Syrie : Injustice, agression/violation, ruine, destruction, famine, déchirement, intimidation, terrorisme, meurtre, évacuation, déplacement, siège, étranglement sans miséricorde et indulgence mais avec dureté et barbarie, soif (de vaincre) et laideur.

Ces exemples sont dits dans l'histoire, il n'épargne pas l'homme âgé, ni la vielle femme, ni le nourrisson, ni la mère enceinte, ni le jeune et la jeune, ni le malade, ni le banc, ni la maison, ni la mosquée, ni l'école, ni l'hôpital, ni la route.

Ceci se passe au main des noussayrin plein d'animosité, les soldats criminels iraniens, le parti chiite libanais perfide, les chiites irakiens pervers, les khawaridj : Daesh et an-nosra, et les soldats de l'état Russe mécréante et mauvaise.

Cependant nous ne disons dans cet événement important, et immense tristesse et douleur que ce qu'Allâh agréé de nous :

"Certes à Allâh nous appartenons et vers Lui nous retournerons, Ô Seigneur accorde nous une rétribution dans notre malheur, et remplace le nous par un bien meilleur."

Et nous disons à nos frères en Syrie : "Certes à Allâh appartient ce qu'Il a pris, et à Lui ce qu'Il a donné, et chaque chose à auprès de lui un terme fixé, patientez et espérez sa récompense."

...Et nous disons à ces criminels injustes : Attendez-vous à l'effroi et le châtiment d'Allâh.

Il est authentifié du prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

"Certes Allâh laisse un répit à l'injuste jusqu'au moment Il le saisi Il ne le relâche pas, ensuite il a lu (traduction rapprochée) :

"Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsqu’elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur." (Sourate 11 verset 102)"

أيها المسلمون

إنكم لتعلمون ما يجري هذه الأيام على إخوانكم مِن أهل السُّنة في سوريا: من ظلم واعتداء، وتدمير وإهلاك، وتجويع وتمزيق، وتخويف وإرهاب، وقتل وإبادة، وإجلاء وتشريد، وحصار وخنق، من غير رحمة ولا هوادة، بل بقسوة وشراسة، وتَعَطُّش وبشاعة، قلَّ أمثالها في التاريخ، لم يسلم منها شيخ كبير، ولا امرأة عجوز، ولا طفل رضيع، ولا أم حُبلى، ولا شابّ وشابَّة، ولا مريض، ولا مُقعد، ولا منزل، ولا مسجد، ولا مدرسة، ولا مستشفى، ولا طريق، يجري ذلك بأيدي النصيريين الحاقدين، وجنود إيران المجرمين، وحزب شيعة لبنان الغادرين، وحشود شيعة العراق الفاجرين، وخوارج داعش والنصرة المارقين، وجند دولة الكفر والشر روسيا

ومع ذلك فلا نقول في هذا المُصاب الجَلَل، والحُزن العظيم المؤلم إلا ما يرضي الله عنَّا

فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرنا في مصيبتنا، وأخْلِف لنا خيرًا منها

ونقول لإخواننا في سوريا

إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكلُ شيءٍ عنده بأجل مُسمَّى، فلتصبروا ولتحتسبوا

ولا تستهينوا يا إخوتاه بالصبر فإن الله سبحانه وعد المؤمنين بالنصر والظفر في الدنيا، وإهلاك عدوهم، وأخبر أنه إنما أنالهم ذلك بالصبر، فقال – عزّ وجلَّ

 وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ

وثبت

 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَبِأُمِّ عَمَّارٍ وَهُمَا يُعَذَّبَانِ فَقَالَ

«اصْبِرُوا آلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ»

ونقول لهؤلاء الظالمين المجرمين الذين تكالبوا عليهم

انتظروا بأس الله وعقوبتة، فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ

 وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

2ème sermon

(...)

Et ensuite,

Ô musulmans,

Ce que profère certaines personnes comme insulte, malédiction, incitation (à la révolte) contre le détenteur de l'autorité musulman ou les accuser de trahison et de travailler pour les ennemis ; Lors de l'écoute des informations ou des journalistes ou des analystes politiques ou des prêcheurs et de ce qu'ils mentionnent à propos des gouverneurs ou des pays et ce qui est arrivé à certains musulmans comme meurtre, famine et déplacement (de population).

Il n'y a pas de doute que la langue du croyant s'abstient (des mauvaises paroles), elle n'est pas grossière et ni vulgaire.

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a banni ces défauts chez le croyant, il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Le croyant ne diffame pas, ne maudit pas, n'est pas grossier et n'est pas vulgaire."

Et Anas رضي الله عنه rapporte qu'il a dit :

"... n'insultez pas vos gouverneurs, ne les trompez pas, ne leur désobéissez pas, craignez Allâh, patientez, certes l'affaire est proche"

Et le croyant est conscient qu'il aura des comptes à rendre sur ce qu'il aura prononcé avec sa langue touchant au droit du gouverneur ou du non gouverneur, et sur ce qu'il aime et déteste, que ne quitte pas (de son esprit) la parole de son Seigneur gloire à Lui (traduction rapprochée) :

"Il ne prononce pas une parole sans qu'il n'y a auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire" (Sourate 50 verset 18)

إن من الأمور القبيحة والمُؤَثِّمَة شرعًا عند حلول المصائب، وحصول النكبات، ووقوع المحن على هذه الأمة المحمدية: ما يصدر عن بعض الناس مِن سبٍّ ولعن وتحريض على ولاة أمر المسلمين أو رميهم بالخيانة والعمالة للأعداء عند سماع نشرات الأخبار أو المراسلين أو المحللين السياسيين أو الخطباء والوعاظ وما يذكرونه حول الولاة والدول وما حصل لبعض المسلمين من قتل وتجويع وتشريد، ولا ريب أن لسان المؤمن عفيف، وليس بفاحش، ولا بذيء، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نفى هذه الخِلال عن المؤمن، فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

 لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الفَاحِشِ، وَلَا البَذِيءِ

وثبت عن أنس – رضي الله عنه – أنه قال

 نَهَانَا كُبْرَاؤُنا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا لَنَا: لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ، وَلَا تَغْشَوْهُمْ، وَلَا تَعْصُوهُمْ، وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاصْبِرُوا، فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ

والمؤمن الحق مدرك أنه مُحَاسب على ما ينطق به لسانه في حق حاكم أو غير حاكم، ومَن يُحب ومَن يكره، لا يغيب عنه قول ربه سبحانه

 مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Ô musulmans,

Il n'est pas permis de se prononcer sur le détenteur de l'autorité dans les questions relatives aux relations avec les états, (en disant exemple) ils font semblant d'expulser l'ambassadeur ou de couper les relations avec les états, ou subisse une pression économique.

Parce que ces affaires font parti du ressors du détenteur de l'autorité et non du troupeau (peuple), et il sera interrogé dessus devant Allâh et non eux, et c'est lui qui estime les avantages et les inconvénients dans son pays ou dans les pays musulmans à cause de cela, il sait l'aboutissant de ces actes et ces conséquences, il connait l'état de faiblesse et de force de son pays, la ruse de ses ennemis et leur force.

Il est authentifié du prophète صلى الله عليه وسلم qu'on lui a dit :

"Vois-tu si nous avons des gouverneurs qui nous interdisent nos droits et nous demande leur droit ? 

Il a dit :"Ecoutez et obéissez certes à eux ce qu'ils endossent et à vous ce que vous endossez *."

*NT : Chacun répondra de ses actes devant Allâh le jour de la résurrection

أيها المسلمون

لا يجوز أن يُفتات على ولاة الأمور في مسائل العلاقات مع الدول، فيُتظاهر عليهم لطرد سفير، أو قطع علاقة مع دولة، أو الضغط عليها اقتصاديًا، لأن هذه الأمور من اختصاص ولي الأمر لا الرعية، وهو المسئول عنها أمام الله لا هُم، وهو الذي يُقدِّر المصالح والمفاسد العائدة على بلده أو بلاد المسلمين بسبب ذلك، وأعرف بمآلات هذه الأفعال وعواقبها، وأدرى بحال دولته من ضعف وقوة، ومكر أعدائها بها وقوتهم، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له

 أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَمْنَعُونَا حَقَّنَا وَيَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ»

Ô musulmans,

Ce qui se passe aujourd'hui sur les syriens et les autres comme guerres et malheurs, destruction et bombardement intensif, meurtre et déplacement, séparation, disparition de la sécurité, famine.

Sa plus grande cause sont les manifestations qui nous produisent les révolutions, et la cause de la venue de ces manifestations et de ces révolutions sont les chaines satellites, les informations, les analystes politiques, les journalistes et les diffuseurs, les journaux et les revues, les sites électroniques, les prédicateurs et les prêcheurs affiliés à certains groupes, les leaders et les slogans des partis libéralistes et laïcs et communistes, et autres se décrivant par islamiste, et les jeunes qui écrivent sur Facebook et sur Twitter et autres parmi les applications de communication.

Il incombe aux gens qu'ils n'oublient pas, et ni l'histoire n'omet leur crime contre la communauté, jusqu'à le croyant ne se fait pas mordre deux fois dans le même trou, et il leur incombe qu'ils se préoccupent de ce qui les purifiera auprés de leur Seigneur, et acceptent leur situation, ils* ont un péché pour tout sang coulé et bien spolié, personne touché, enfant orphelin, femme veuve, apparition de la peur, émigration forcée, et apparition d'un vaste désordre

*Le Cheikh parle de ceux qui se sont révoltés et ont été la cause de ce malheur.

أيها المسلمون

إن ما يجري على أهل سوريا اليوم وغيرهم من حروب وويلات، ودمار وتدمير، وتقتيل وتشريد، وتفرُّق وانقسام، وذهاب أمْن، وحصول جوع، كان من أعظم أسبابه المظاهرات التي أنتجت لنا الثورات، وقد تسبب في حصول هذه المظاهرات والثورات قنوات فضائية، وإعلاميون ومحللون سياسيون، ومراسلون ومذيعون، وصحف ومجلات، ومواقع إلكترونية، ودعاة وخطباء منتمون لبعض الجماعات، وزعماء ورموز أحزاب لبرالية وعلمانية وشيوعية وأخرى تصف نفسها بالإسلامية، وشباب يكتبون على الفيسبوك وتويتر وغيرهما من برامج التواصل، فينبغي للناس أن لا ينسوا ذلك، ولا للتاريخ أن يُغفل جرمهم هذا في حق الأمة، حتى لا يُلدغ المؤمنون من هذا الجُحر مرة أخرى، وينبغي لهؤلاء أن يشتغلوا بما يُخلِّصهم عند ربهم، ويُقبلوا على شأنهم الخاص، فإن عليهم إثمًا بكل دمٍ أريق، ومال دُمِّر، ونفس أصيبت، وطفلٍ يُتِّم، وامرأة رُمِّلت، وخوف حصل، ونزوح وقع، وفساد عريض حصل

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

أحداث سوريا المؤلمة

الخطبة الأولى

الحمد لله الذي يبتلي عباده بالسَّراء والضَّراء، ويختبرهم في  المنع والعطاء، وله الحكمة فيما قدَّر وقضى، وكل عبد إلى ما قدَّره عليه وقضاه صائر، وهو سبحانه أرحم بالعبد من والدته وسائر أهله، وأشهد أن لا إله إلا الله الذي لا تُرفع الشكوى إلا إليه، ولا يَكشف البلوى إلا هو، وأشهد أن محمدًا عبد ورسوله المجتبى، أوذي في الله بالقول والفعل، حتى سُعي في قتله فأنجاه الله، وأُخْرِج من بلده وأهله، فاللهم صلِّ عليه وعلى آله وأصحابه وسلِّم تسليمًا يترى إلى قيام الساعة

أما بعد، أيها المسلمون

اتقوا الله تعالى حق تقواه، وكونوا لنعمائه شاكرين، ولابتلائه صابرين محتسبين، تائبين مستغفرين منيبين، فإن الله – جلَّ وعلا – قد قضى أنْ يبتلى عباده المؤمنين فيما يُحبون ويكرهون، وفي أنفسهم، وأهليهم، وأموالهم، وديارهم، لينظر كيف يعملون؟ أيصبرون أم يجزعون، وهل يتوبون من ذنوبهم ويستغفرون أم يستمرون في غيِّهم ويزيدون؟

فقال – جلَّ وعلا

 ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

وقال – عزَّ من قائل

 وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

فأخبر سبحانه بأنه سيبتلي عباده بشيء من هذه الخمس المذكورات، ووعد الصابرين على هذا الابتلاء بالرحمة، ووصفهم بالهداية، وأتمَّ النعمة بصلواته عليهم، فله الحكمة التامة، والرحمة السابغة، في تقديره المصيبات، وفي تنوع الشِدَّات، والزيادة لبعض دون بعض، وسكان بلد دون آخرين، وأهل زمان دون زمان

فيا من أصابته آلامٌ وجروح، وحلَّت به مِحَنٌ وكروب، ودهمته حروبٌ ومجازر، وحصلت له فتنٌ وشرور، وأُجْلِيَ من بلده وشُرِّد، واعترته أمراض في عقله أو بدنه أو أهله، وضربه الجوع والفاقة بعد الغنى والشِّبع، وجاءه الخوف بعد الأمن، أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح

 مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ، وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ، وَلاَ حُزْنٍ، وَلاَ أَذًى، وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ

أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح

عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

أما سمعت قول النبي صلى الله عليه وسلم الثابت

 مَا يَزَالُ  البَلَاءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ، وَوَلَدِهِ، وَمَالِهِ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ

أيها المسلمون

إنكم لتعلمون ما يجري هذه الأيام على إخوانكم مِن أهل السُّنة في سوريا: من ظلم واعتداء، وتدمير وإهلاك، وتجويع وتمزيق، وتخويف وإرهاب، وقتل وإبادة، وإجلاء وتشريد، وحصار وخنق، من غير رحمة ولا هوادة، بل بقسوة وشراسة، وتَعَطُّش وبشاعة، قلَّ أمثالها في التاريخ، لم يسلم منها شيخ كبير، ولا امرأة عجوز، ولا طفل رضيع، ولا أم حُبلى، ولا شابّ وشابَّة، ولا مريض، ولا مُقعد، ولا منزل، ولا مسجد، ولا مدرسة، ولا مستشفى، ولا طريق، يجري ذلك بأيدي النصيريين الحاقدين، وجنود إيران المجرمين، وحزب شيعة لبنان الغادرين، وحشود شيعة العراق الفاجرين، وخوارج داعش والنصرة المارقين، وجند دولة الكفر والشر روسيا

ومع ذلك فلا نقول في هذا المُصاب الجَلَل، والحُزن العظيم المؤلم إلا ما يرضي الله عنَّا

فإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم  أْجُرنا في مصيبتنا، وأخْلِف لنا خيرًا منها

ونقول لإخواننا في سوريا

 إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكلُ  شيءٍ عنده بأجل مُسمَّى، فلتصبروا ولتحتسبوا

ولا تستهينوا يا إخوتاه بالصبر فإن الله سبحانه وعد المؤمنين بالنصر والظفر في الدنيا، وإهلاك عدوهم، وأخبر أنه إنما أنالهم ذلك بالصبر، فقال – عزّ وجلَّ

 وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ

وثبت

 أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَبِأُمِّ عَمَّارٍ وَهُمَا يُعَذَّبَانِ فَقَالَ

«اصْبِرُوا آلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ»

ونقول لهؤلاء الظالمين المجرمين الذين تكالبوا عليهم

انتظروا بأس الله وعقوبتة، فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

  إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ 

 وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ القُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

واعلموا أن دماء وأموال وأعراض المسلمين ليست بهينة ولا رخيصة عند ربهم، بل قد جعل لها موعدًا للمحاسبة الدقيقة والمقاصة، والتي لا يَسْلم منها حتى البهيمة المعتدية على أختها، ومقاصة وعقوبة الآخرة أشد وأنكى، أخزى وأبكى، أمَرُّ وأبأس وأطول، إذ هي عذاب ونكال في أشد وأعظم نار، إنها نار جهنم، فقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

 لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ، مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ

أيها المسلمون

يا مَن ابتليتم بشيء من الكوارث والكروب، ونزلت بكم وبأرضكم بعض الفتن والخُطوب، أوصيكم ونفسي بهذه الأمور

أولًا: بالتضرع إلى الله تعالى في دفع ما حَلَّ بكم، فإنه من أجَلِّ حِكم الابتلاء بالبأساء والضراء، حيث قال سبحانه 

وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ

بل إنه تعالى قد ذمَّ ووبَّخ أقوامًا لم يتضرعوا إليه حين ابتلاهم، فقال – عزَّ وجلَّ

 وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ

وثانيًا: أن تُنزلوا شكواكم بالله وحده، لا بالخلق، فإنه لا رَبَّ لكم  غيره تقصدونه وتدعونه، ولا إله لكم سواه تؤمِّلونه وترجونه، ولا حول ولا قوة لكم إلا به، وهو سبحانه نعم المولى، ونعم النصير، الذي يتولى عباده المؤمنين، فيدفع عنهم كيد الفجار، وتكالب الأشرار، ومكر أهل الإجرام، ومن كان الله مولاه وناصره فلا خوف عليه، ومن كان الله عليه فلا عِزَّ له، ولا قائمة له، وإن كان بيده المال والعتاد والرجال، ولتكن لهم أسوة بنبي الله وعبده يعقوب – عليه السلام – حين مصابه، حيث قال

 إِنَّمَاأَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ

 وقال لمن آلموه

 فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ

ولتكونوا على يقين أن النصر مع الصبر، والفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا، بهذا قضى الله سبحانه وحكم

وثالثًا: أن تكثروا من العبادات من صلاة وصيام ودعاء واستغفار  وقراءة قرآن وذكر لله تعالى، وغيرها، فإن ذلك سلاح من أشد أسلحة النصر على الأعداء، وباب من أوسع أبواب الفرج، ولا يدري الإنسان أيكون أجله في هذه الغارة أو يكون ممن يُمدد له في العمر، ولما تجمَّعت قريش وغطفان وقبائل العرب بتحريض من اليهود والمنافقين على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في غزوة الأحزاب، قال حذيفة – رضي الله عنه

 رَجَعْتُ إِلَى  النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ فِي شَمْلَةٍ يُصَلِّي، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى

وصحَّ أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى أمته بالإكثار من العبادات، وأخبرهم بعظيم الأجر عليها، زمن الهرج، أيْ: وقت حصول القتل والاقتتال، فقال صلى الله عليه وسلم

  الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم

الخطبة الثانية

الحمد لله الحميد في وصفه وفعله، الحكيم في خلقه وأمره، الرحيم في عطائه ومنعه، المحمود في خفضه ورفعه، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد أفضل مرسل من عنده، وعلى آله وصحبه، ومن والاهم إلى ساعة أجله

أما بعد، أيها المسلمون

إن من الأمور القبيحة والمُؤَثِّمَة شرعًا عند حلول المصائب، وحصول النكبات، ووقوع المحن على هذه الأمة المحمدية: ما يصدر عن بعض الناس مِن سبٍّ ولعن وتحريض على ولاة أمر المسلمين أو رميهم بالخيانة والعمالة للأعداء عند سماع نشرات الأخبار أو المراسلين أو المحللين السياسيين أو الخطباء والوعاظ وما يذكرونه حول الولاة والدول وما حصل لبعض المسلمين من قتل وتجويع وتشريد، ولا ريب أن لسان المؤمن عفيف، وليس بفاحش، ولا بذيء، بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نفى هذه الخِلال عن المؤمن، فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال

 لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الفَاحِشِ، وَلَا البَذِيءِ

وثبت عن أنس – رضي الله عنه – أنه قال

 نَهَانَا كُبْرَاؤُنا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا لَنَا: لَا تَسُبُّوا أُمَرَاءَكُمْ، وَلَا تَغْشَوْهُمْ، وَلَا تَعْصُوهُمْ، وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاصْبِرُوا، فَإِنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ

والمؤمن الحق مدرك أنه مُحَاسب على ما ينطق به لسانه في حق حاكم أو غير حاكم، ومَن يُحب ومَن يكره، لا يغيب عنه قول ربه سبحانه

 مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

أيها المسلمون

لا يجوز أن يُفتات على ولاة الأمور في مسائل العلاقات مع الدول، فيُتظاهر عليهم لطرد سفير، أو قطع علاقة مع دولة، أو الضغط عليها اقتصاديًا، لأن هذه الأمور من اختصاص ولي الأمر لا الرعية، وهو المسئول عنها أمام الله لا هُم، وهو الذي يُقدِّر المصالح والمفاسد العائدة على بلده أو بلاد المسلمين بسبب ذلك، وأعرف بمآلات هذه الأفعال وعواقبها، وأدرى بحال دولته من ضعف وقوة، ومكر أعدائها بها وقوتهم، وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له 

 أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَمْنَعُونَا حَقَّنَا وَيَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ»

أيها المسلمون

إن ما يجري على أهل سوريا اليوم وغيرهم من حروب وويلات، ودمار وتدمير، وتقتيل وتشريد، وتفرُّق وانقسام، وذهاب أمْن، وحصول جوع، كان من أعظم أسبابه المظاهرات التي أنتجت لنا الثورات، وقد تسبب في حصول هذه المظاهرات والثورات قنوات فضائية، وإعلاميون ومحللون سياسيون، ومراسلون ومذيعون، وصحف ومجلات، ومواقع إلكترونية، ودعاة وخطباء منتمون لبعض الجماعات، وزعماء ورموز أحزاب لبرالية وعلمانية وشيوعية وأخرى تصف نفسها بالإسلامية، وشباب يكتبون على الفيسبوك وتويتر وغيرهما من برامج التواصل، فينبغي للناس أن لا ينسوا ذلك، ولا للتاريخ أن يُغفل جرمهم هذا في حق الأمة، حتى لا يُلدغ المؤمنون من هذا الجُحر مرة أخرى، وينبغي لهؤلاء أن يشتغلوا بما يُخلِّصهم عند ربهم، ويُقبلوا على شأنهم الخاص، فإن عليهم إثمًا بكل دمٍ أريق، ومال دُمِّر، ونفس أصيبت، وطفلٍ يُتِّم، وامرأة رُمِّلت، وخوف حصل، ونزوح وقع، وفساد عريض حصل

أيها المسلمون

إن من الأمور المقررة في نصوص القرآن العظيم والسنة النبوية، والمسلَّمات عند أهل الإسلام: أنه ما سُلط علينا أعداؤنا من أهل الكفر أو أهل البدع والضلال، ولا حلَّت في ديارنا الحروب، وكثر القتل في صفوفنا، وتوسعت آلامنا، وزادت نكباتنا، واشتدت محننا، وضعفت قوانا، وهُنَّا على الناس، إلا بسبب ذنوبنا وآثامنا ومعاصينا، إلا بسبب ما يقع مِن أمور شركية وبدع ومعاص، وصدق الله، وكذب المحللون المتخرصون، حيث قال – جلَّ وعزًّ

   وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

وثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم أنه قال في شأن أمته

 وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنَ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا، وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ وَيَأْخُذُ بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بَيْنَهُمْ بِكِتَابِ اللهِ إِلَّا جَعَلَ بِأَسَهُمْ بَيْنَهُمْ

ألا فلا يغب عن أذهاننا هذا الأصل، ولا نتناساه أو نَغْفَل عنه، أو نُضَلل حوله بسبب كثرة سماع نشرات الأخبار والبرامج السياسية والمحللين والمراسلين، والقراءة للكُتَّاب وللصحفيين، وشنشنة أبواق العلمانية واللبرالية

واعلموا أن المصائب والكروب، والآلام والجروح، والنكبات والمحن، والخطوب والمعكرات، إنما تدفع بالتوبة النصوح، والإنابة إلى الله والخضوع له، والتضرع إليه والالتجاء به، والإقلاع عن الذنوب، والبعد عن أماكنها، والإقبال على الطاعات، والمسارعة إليها والإكثار، حيث قال الله سبحانه

  فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ

اللهم يا ذا الجلال والإكرام، يا بديع السماوات والأرض، يا حي يا قيوم، ارفع الضر عن إخواننا المسلمين في سوريا، وسلِّم لهم أنفسهم وأهليهم وأموالهم وديارهم من النصيرين الكافرين ومَن عاونهم، اللهم ادفع عنهم هذا البلاء الذي لا يدفعه سواك، اللهم إنا لا نستعين بغيرك ولا نرجو إلا إياك في كشف ضُرهم، اللهم إنهم فقراء إليك عاجزون محتاجون إلى دفعك ودفاعك عنهم، اللهم ارحم موتاهم، واشف مرضاهم وجرحاهم، واربط على قلوبهم فلا يقولوا ولا يفعلوا إلا ما يرضيك، اللهم اجبر مصيبة من أصيب منهم بشيء في بدنه أو أهله أو ماله، وتفضل عليه بالخَلَف العاجل، اللهم قاتل النصيرين والخوارج ومن ساندهم والذين آذوا المسلمين في سوريا، اللهم خالف بين كلمتهم، وألق الرعب في قلوبهم، وأنزل عليهم رجزك وعذابك إله الحق، اللهم رد كيدهم في نحورهم، واجعل أسلحتهم مَحرقة لهم، ومزقهم شر مُمزق، ونكِّل بهم، وشردهم في الأرض، إنك يا ربنا سميع مجيب

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

La question :

Est-il permis d'entreprendre les mécréants par le salut, non pas avec les salutations connues chez les musulmans, mais celles comme le Bonjour, en leur langue?

Réponse :

Ceci n'est pas permis.

Il n'est pas permis de leur entreprendre le salut, car l'interdiction de (leur dire) «salâm» et de leur commencer les salutations est instaurée pour deux raisons auxquelles il faut que les frères soient attentifs :

1- La première raison

Est d'invoquer pour eux si vous dites «Assalâm alaykoum», donc ce que les savants ont interprété par le «salâm» c'est qu'il mette la paix sur lui (que la paix soit sur toi), c'est-à-dire qu'il invoque pour lui pour qu'il soit en paix, ceci d'un coté, le deuxième coté : C'est qu'il le rassure, qu'il ne va pas être atteint par lui.

Ceci est un point.

2- Le deuxième point

C'est que le fait de commencer les mécréants par le «salâm» est pour, en effet, les revaloriser ; Et le fait de leur donner de l'importance n'est ni permis ni autorisé.

Et c'est pour cela que Cheikh al-Islam, qu'Allâh Le Très-Haut lui fasse miséricorde, a cité semblable à cela dans son livre : "Iqtidhae Asserât Al Moustaqîm", et a mentionné un certain nombre de âthâr.

Il a dit que : "Lorsqu'ils (les mécréants) passent dans un chemin serrez-les (qu'ils passent par le coté le plus étroit) et ne leur faites pas de mal".

Donc on ne devrait pas leur commencer le «salâm».

Cependant, certains savants ont dit que le mécréant, qu'il soit juif ou chrétien, s'il entreprend à saluer le musulman avec une prononciation explicite qu'il l'entend d' une manière claire et évidente, alors qu'il lui réponde comme il a été salué.

Comme l'ont cité Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya et son étudiant Ibn Al-Qayyim, malgré le fait que j'ai quelque chose envers cet avis, car la parole générale du Prophète prière et salut sur lui (concernant ce sujet) :

"Dites : Wa 'alaykoum".

Donc le musulman n'entreprend pas, même avec leurs salutations avec lesquelles ils se saluent le matin, ou le soir ou autres.

✅ Publié sur la chaîne telegram فوائد ش/مصطفى مبرم - @fawaidmbrm

 السُّؤال : هل يجوز بدء الكفَّار بتحيَّتهم -ليس بالسَّلام الَّذي هو معروفٌ عند المسلمين، لكن مثل صباح الخير الذي هو معروف عندهم بلغتهم؟!

أجاب الشَّيخ مصطفى مبرم حفظه الله : لا يجوز هذا، لا يجوز ابتداؤهم بالتَّحية، لأنَّ النَّهي عنِ السَّلام وبدئِهم بالتَّحية لسببين اثنين -ينبغي على الإخوة أن يتنبَّهوا لهما

1-

أمَّا السَّبب الأوَّل فهو الدُّعاء لهم، فإذا قلتَ السَّلام عليكم، فإنَّ الَّذي فسَّر العلماء به السَّلام أنَّه يضع عليه السَّلام، بمعنى أنَّه يدعو له بالسَّلامة هذا وجه؛ والوجه الثَّاني: أنَّه يؤمِّنه من نفسه فلا يُوتى من جهته؛ هذا أمر

2-

والأمر الثَّاني: أنَّ بدء الكفَّار بالسَّلام لأجل إكرامهم، وإكرامهم لا يجوز ولا يحل، ولهذا ذكر شيخ الإسلام رحمه الله تعالى نحو من هذا في كتابه اقتضاء الصِّراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم وذكر جُملة من الآثار: من أنَّه قال (لمَّا يمرُّون في الطَّريق ضيِّقوهم ولا تُؤذُوهم) فلا ينبغي أن يبدأهم بالسَّلام
وإنَّما قال بعض أهل العلم بأنَّ الكافر -من اليهودي أو النَّصراني- إذا بدأ المسلم بالسَّلام وسلَّم باللَّفظ الصَّريح الَّذي يسمعه واضحًا وظاهرًا فإنَّه يردُّ عليه كما سلَّم عليه كما ذكر هذا شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيِّم، وإن كان في النَّفس شيءٌ من هذا لِعموم قول النَّبي صلَّى الله عليه وسلام: ((قُولُوا: وَعَلَيْكُمْ))
 فلا يبدأهم المسلم وإن كان بتحيَّتهم الَّتي يُحيُّون بها في صباحهم أو في مسائهم أو ما أشبه ذلك

Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم

Un communiqué du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') en ce qui concerne l'avis religieux sur la célébration de l'an 2000 selon le calendrier grégorien et les affaires qui s'y attachent.Louange à Allâh, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime.

Après ce préambule :

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a examiné les demandes de fatwa envoyées à Son Eminence, le Mufti général et qui ont été renvoyées au Comité par Le Secrétariat Général du Comité des Grands Oulémas par les numéros (3825) le 21/7/1420 H, (3829) le 21/7/1420 H, (3841) le 22/7/1420 H, (3847) le 22/7/1420 H, (3962) le 28/7/1420 H, (4028) le 5/8/1420 H.

Ceux qui ont demandé ces fatwas ont posé des questions portant sur l'avis religieux sur le fait de se préoccuper par le millénaire européen, de le célébrer et les autres affaires qui s'y attachent.

Nous nous contentons d'en mentionner deux :

Dans la première question, on dit : Nous voyons, ces jours, ce que diffusent les médias qui publient les événements survenus et les préparatifs menés à l'occasion du début de l'an grégorien 2000 et du troisième millénaire.

En réalité, les Mécréants parmi Les Juifs et les Chrétiens se réjouissent et s'entretiennent des espérances à cette occasion.

Sachant, Ô Son Eminence, le cheikh, que un groupe de ceux qui s'affilent à l'Islam considèrent cet événement comme étant une occasion de se réjouir et en font un objet de préoccupation.

Ils font leur contrat de mariage et mènent leurs travaux à cette occasion.

En outre, ils font la publicité de cet événement, en mettant des avertissements sur leurs magasins et leurs compagnies, et entreprennent d'autres actes qui nuisent au musulman.

Quel est l'avis religieux sur la glorification et la célébration de cette occasion au cours de laquelle on échange oralement les félicitations et les cartes de vœux... etc..

Qu'Allâh vous rétribue pleinement pour l'Islam et les Musulmans.

Dans une autre question on a dit :

Les Juifs et les Chrétiens font des préparatifs intensifiés à l'arrivée de l'an 2000 de leur calendrier, afin de répandre leurs plans et leurs croyances par le monde et notamment dans les pays islamiques.

Certains musulmans se sont affectés par ces avertissements et se sont mis, eux, à se préparer à cet événement.

Certains ont fait une réduction sur les marchandises pour cette occasion.

Je crains que l'affaire touche, en état de détérioration, la croyance des Musulmans qui pourraient s'allier aux non-musulmans.

Nous espérons de nous indiquer l'avis religieux sur les musulmans qui participent aux fêtes des mécréants, faire des avertissements pour ces événements ainsi que sur les institutions et les compagnies qui décrètent ces occasions comme fériées.

Le fait d'entreprendre ces actes ou des actes semblables ou de les agréer est-il susceptible d'affecter la croyance du musulman ?

Après avoir examiné ces questions, le Comité a donné cette réponse : La grâce la plus importante octroyée par Allâh à Ses Serviteurs est celle de l'Islam et de la guidée vers le droit chemin.

Allâh L'Exalté a fait preuve de miséricorde en ordonnant Ses Serviteurs croyants de Lui demander la guidée dans leurs prières. Ils L'implorent de les guider vers le droit chemin et d'y affermir leurs pas.

L'Exalté a décrit ce chemin en précisant qu'il est le chemin de ceux qu'Il a comblés de faveurs parmi les Prophètes, les véridiques et les martyrs et non pas de ceux qui en ont dévié parmi les Juifs, les Chrétiens et les autres incrédules qui associent d'autres divinités à Allâh.

En prenant en considération ce fait, le musulman doit connaître la valeur de la Grâce divine, en louant Allâh L'Exalté par les paroles, les œuvres et les croyances et en tenant à cette Faveur par des œuvres qui la préservent.

En contemplant la religion d'Allâh à l'époque présente dans laquelle les gens sont en pleine confusion au sujet du vrai et du faux, l'homme clairvoyant peut distinctement voir les efforts que déploient les ennemis de l'Islam pour étouffer ses vérités, éteindre ses lumières et en détacher les musulmans par tous les moyens possibles.

Ils défigurent, en outre, son image et lui imputent les mensonges dans le but d'obstruer à toute l'humanité le chemin d'Allâh et la faire détournée de sa foi en ce qui a été révélé à Son Messager Mohammad ibn `Abd-Allâh صلى الله عليه وسلم.

Allâh (l'Exalté) en a donné la preuve dans Sa parole (traduction rapprochée) :

"Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur part, pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et après que la vérité s'est manifestée à eux !" (sourate La Vache verset 109)

L'Exalté a également dit (traduction rapprochée) :

"Une partie des gens du Livre aurait bien voulu vous égarer. Or ils n’égarent qu’eux-mêmes; et ils n’en sont pas conscients." (sourate La Famille d'Imran verset 69)

Le Glorifié et L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :

"Ô les croyants! Si vous obéissez à ceux qui ne croient pas, ils vous feront retourner en arrière. Et vous reviendrez perdants." (sourate La Famille d'Imran verset 149)

De plus, Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

"- Dis: «Ô gens du Livre, pourquoi obstruez-vous la voie d’Allâh à celui qui a la foi, et pourquoi voulez-vous rendre cette voie tortueuse, alors que vous êtes témoins de la vérité !» Et Allâh n’est pas inattentif à ce que vous faites." (sourate La Famille d'Imran verset 99)

ainsi que dans d’autres versets

Cependant, Allâh (Exalté soit-Il) a promis de préserver Sa religion et Son Livre en disant (traduction rapprochée) :

"En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien." (sourate Al-Hijr 9)

Louange immense à Allâh.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a indiqué qu'un groupe de sa Oumma resteront ouvertement attaché à la Vérité et ne seront point affectés par ceux qui les abandonnent ou ceux qui s'y opposent jusqu'au Jour dernier.

Louange immense à Allâh.

Nous implorons L'Exalté qui est bien proche et répond toujours aux appels de nous faire participés ainsi que nos frères musulmans à ce groupe.

Il est Tout-Généreux.

Le Comité Permanant des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas, en entendant et en voyant les grands préparatifs et la grande préoccupation qu'accordent les groupes des Juifs, des Chrétiens et de ceux, parmi les soi-disant musulmans, qui ont été influencés par l'arrivée de l'an 2000 et le début du troisième millénaire du calendrier grégorien, ne peut que donner conseil à tous les Musulmans et leur indiquer la réalité de cette occasion et l'avis religieux purifié sur cette question dans le but de les rendre avisés de leur religion et de les mettre en garde contre la déviation vers le fourvoiement de ceux qui ont encouru la colère d'Allâh et des égarés.

Nous disons :

Premièrement :

Les Juifs et les chrétiens attendent, et même affirment quasiment que des événements, des craintes et des espérances auront lieu pendant ce millénaire.

Ils prétendent qu'ils ont effectué des recherches et des études qui attestent ces faits.

En outre, ils font des liaisons entre certaines questions portant sur leurs Croyances et ce millénaire, tout en alléguant que leurs livres falsifiés le mentionnent.

Il incombe au musulman de ne pas prêter attention à ces allégations, encore moins de s'y pencher et de se suffire du Livre de Son Seigneur L'Exalté et de la Sunna de Son Prophète صلى الله عليه وسلم.

Quant aux théories et avis opposant à ces deux derniers, ils ne constituent que des illusions.

Deuxièmement :

La confusion du vrai au faux, l'appel à la mécréance, au fourvoiement, à la débauche et à l'athéisme, l'apparition des actes blâmables par la charia ne font pas défaut dans de telles occasions.

Parmi ces actes : L’appel à l’unification des religions, la tentative de mettre l’Islam sur un pied d'égalité avec les autres croyances et dogmes faux, le fait de prendre la croix chrétienne comme moyen de bénédiction, le fait de permettre aux pratiques cultuelles mécréantes (qu’elles soient juives ou chrétiennes) de se manifester, et autres actes et propos qui impliquent de deux choses l’une : Soit [on reconnaît que] les religions chrétiennes et juives, pourtant falsifiées et abrogées, permettent d’atteindre [la satisfaction] d’Allâh, soit on apprécie certaines choses se trouvant dans ces religions qui contredisent la religion de l’Islam ou autres choses comportant la mécréance en Allâh, en Son messager et en l’Islam, selon le consensus de la communauté.

Sans parler du fait que c'est une tentative d'éloignement des musulmans de leur religion.

Troisièmement :

De nombreuses preuves tirées du Livre, de la Sunna et des traditions authentiques ont souligné l'interdiction d'imiter les mécréants dans leurs particularités dont leurs fêtes et leurs célébrations.

Le mot fête est un nom commun qui comprend tous les jours que les mécréants glorifient régulièrement, tous les lieux où ils tiennent leurs réunions religieuses, ainsi que toutes les œuvres qu'ils accomplissent pendant ces jours et dans ces endroits.

En effet, l'interdiction ne porte uniquement pas sur des fêtes spécifiques, mais sur tout temps ou lieu qu'ils glorifient et qui n'a pas d'origine en Islam, sur les œuvres qui y ont lieu.

De même, les jours qui précèdent ou qui suivent ces fêtes et auxquelles on les consacre, sont, aussi, partie prenante.

Le cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya (Qu'Allâh lui fasse miséricorde)nous en a avertis.

Parmi les versets qui interdisent en particulier l'imitation des mécréants dans leurs fêtes, ce qu'Allâh Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

"Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages" (sourate le discernement verset 72)

En indiquant les caractéristiques des Serviteurs d'Allâh croyants, un groupe de prédécesseurs dont Ibn Sîrîn, Moudjahid et Al Rabi` ibn Anas ont dit dans l'exégèse de ce verset que le faux témoignages sont les fêtes des mécréants.

En outre, il a été authentiquement rapporté d'après 'Anas ibn Mâlik (Qu'Allâh soit satisfait de lui) qui a dit :

"Lorsque le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم arriva à Médine, il remarqua que deux journées dans l'année étaient réservées aux jeux et divertissements.

Le Prophète demanda : «Que représentent ces deux jours ?».

On lui répondit : «Ce sont deux jours durant lesquels nous nous amusions avant l’avènement de l’Islam».

Le Prophète déclara alors : «Allâh les a remplacés pour vous par deux jours meilleurs : le jour de [la fête] Al-Adhâ (du sacrifice) et celui de [la fête] Al-Fitr (la rupture du jeûne).»" 

compilé par l'imam 'Ahmad, 'Abou Dâwoud et An-Nasâ'î avec une chaîne authentique de transmissions (sanad).

Thâbit ibn Ad-Dahhâk (Qu'Allâh soit satisfait de lui) a rapporté ce hadith authentique :

"Du vivant du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, un homme avait fait un vœu de sacrifier une chamelle à un lieu appelé Bouwâna.

Il se rendit chez le Prophète et lui dit : «J’ai fait le vœu de sacrifier une chamelle à Bouwâna»

Le Prophète lui dit alors : «S’y trouvait-il une idole de la période antéislamique que les gens adoraient ?».

L’homme répondit : «non».

Le Prophète continua : «Y organisaient-ils leurs fêtes ?».

L’homme répondit : «non».

Le prophète conclut alors : «Respecte ton vœu, car il ne faut pas respecter un vœu de désobéissance à Allâh, ni un vœu concernant une chose que l’on ne possède pas.»"

compilé par 'Abou Dâwoud avec une chaîne de transmission authentique.

`Omar ibn Al-Khattâb (Qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :

"Ne pénétrez pas dans les temples de polythéistes les jours de leurs fêtes, car le courroux d’Allâh s’abat sur eux".

Il a aussi dit :

"Eloignez-vous des ennemis d’Allâh durant leurs fêtes".

`Abd-Allah ibn 'Amr ibn Al-`Ass (Qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père) a dit :

"Quiconque construit une demeure en terre mécréante, célèbre leurs festivités, les imite et meurt dans cet état, sera ressuscité avec eux"

Quatrièmement :

Il est interdit d’imiter les mécréants dans leurs festivités pour de nombreuses raisons dont :

1 - l’imitation des mécréants dans certaines de leurs fêtes fait réjouir leurs cœurs de leurs fausses croyances.

2 - La ressemblance et la similitude dans les choses apparentes engendrent - de manière perfide, graduelle et progressive - une certaine ressemblance et similitude internes, comme la diffusion de croyances erronées.

3 - Un des dégâts les plus importants, causé par la participation à leurs festivités, est que l’imitation des mécréants dans l’apparence engendre une certaine forme d’amitié, d’amour et d’alliance dans le cœur à leur égard.

Or l’amour et l’alliance des mécréants est contraire à la foi, comme l’a dit Allâh, l'Exalté (traduction rapprochée) :

"Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allâh ne guide certes pas les gens injustes." (sourate La Table servie verset 51)

L'Exalté a également dit (traduction rapprochée) :

"Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allâh et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allâh et à Son Messager" (sourate La Discussion verset 22)

Cinquièmement :

De ce qui précède, il n'est pas permis au musulman qui croit en Allâh comme Seigneur, en l'Islam comme religion et en Mohammad صلى الله عليه وسلم comme prophète et messager de célébrer des fêtes qui n'ont pas d'origine dans la religion de l'Islam, dont la fête célébrant le dit millénaire.

En outre, il ne lui est pas permis d'y assister, d'y participer, encore moins d'aider à les célébrer, quelque soit le moyen utilisé.

On commet un péché en célébrant ces fêtes et on enfreigne aussi les limites d'Allâh l'Exalté qui dit :

"et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et craignez Allâh, car Allâh est, certes, dur en punition !" (sourate La Table servie verset 2)

Sixièmement :

Il n'est pas permis au musulman de participer avec les mécréants dans leurs festivités quelque soit la façon utilisée, à savoir : Le fait de manifester leurs fêtes comme ledit millénaire, ou d'y inviter via les médias, l'installation des horloges et des cartes digitaux, la fabrication des vêtements ou les objets de souvenirs, le fait d'imprimer des cartes ou des cahiers d'écoliers, la réduction des produits commerciaux et l'offre des cadeaux, l'organisation des activités sportives et la propagation d'un slogan spécifique.

Septièmement :

Il n'est pas permis au musulman de considérer les fêtes des mécréants dont celui du millénaire comme étant une occasion de se réjouir ou un moment béni, au point de décréter ces journées comme fériées, de les choisir spécifiquement pour établir les contrats de mariage, débuter une activité commerciale, inaugurer un projet.

De plus, il n'est pas permis de croire que ces jours sont privilégiés ; Car ils ressemblent aux autres jours.

Cette conviction est corrompue et ne changent rien quant à leur réalité.

Cette conviction ne fait qu'accroître les péchés commis.

Nous Implorons Allâh de nous accorder la santé et le salut.

Huitièmement :

Il n'est pas permis au musulman de souhaiter bonnes fêtes aux mécréants, car c’est une forme de satisfaction envers leurs rites de mécréance dans lequel ils se débattent, en plus d’être un moyen de les réjouir. Ibn Al-Qayyîm - Qu'Allâh lui fasse miséricorde- :

"Quant aux félicitations adressées à l’occasion d’événements religieux mécréants spécifiques à eux, cela est interdit par consensus, comme le fait de leur souhaiter bonnes fêtes ou bon carême en leur disant : "je te souhaite une joyeuse fête" ou "nos meilleurs vœux pour cette fête", et ainsi de suite.

Une personne qui tient de tels propos, même si elle évite la mécréance, n’en commet pas moins un acte interdit, aussi grave que si elle les avait félicités de s’être prosternée devant un crucifix.

Ceci est même un péché plus grave encore auprès d’Allâh et plus ignoble que le fait de féliciter une personne pour avoir bu du vin, tuer autrui, commis l’adultère ou autre.

Or beaucoup de personnes, qui font bien peu de cas de leur religion, agissent de la sorte sans se rendre compte de la gravité de leur acte.

Ainsi, quiconque félicite une personne pour avoir commis un péché, une innovation ou un acte de mécréance s'expose à la malédiction et la colère d’Allâh''.

Fin de citation.

Neuvièmement :

L'honneur des Musulmans consistent en leur engagement à la date de l'Hégire de leur Prophète صلى الله عليه وسلم, approuvée par l'unanimité des compagnons (Qu'Allâh soit satisfait d'eux), sans la célébrer et adoptée par les musulmans par succession depuis quatorze siècles jusqu'à nos jours.

C'est pourquoi, le musulman ne doit pas délaisser le calendrier de l'Hégire pour adopter ceux des autres nations dont le calendrier grégorien; il va remplacer, en ce faisant, le meilleur pour le moins bon.

Nous conseillons tous nos frères musulmans de faire preuve de piété envers Allâh en Lui obéissant, en s'abstenant de Lui désobéir, en s'enjoignant mutuellement l'obéissance et l'endurance.

Tout croyant, qui est incliné à suivre les conseils et qui tient à protéger son âme contre la colère d'Allâh et Sa malédiction dans la vie mondaine comme dans l'au-delà, est appelé à œuvrer pour s'instruire et avoir une piété pieuse, à prendre Allâh comme Guide, Secoureur, Maître et Allié.

Quel excellent Maître et quel excellent Protecteur.

Ton Seigneur suffit qu'Il soit Guide et Secoureur et à faire les invocations du Prophète صلى الله عليه وسلم:

"Ô Allâh ! Seigneur de Djibrîl, Mîkâ'îl, et Isrâfîl, Créateur des cieux et de la terre, le Connaisseur de l'Invisible tout comme du visible, c'est Toi qui juge entre Tes serviteurs dans ce sur quoi ils divergeaient.

Guide-moi vers la vérité dans ce sur quoi on a divergé, par Ta permission.

Certes, Tu guides qui Tu veux sur le droit chemin."

Louange à Allâh, Seigneur de l'univers

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 402 à 411)

✅ Publié par alifta.net

حكم الاهتمام بالألفية الإفرنجية

بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن حكم الاحتفال بحلول عام 2000 الإفرنجي وما يتعلق به من أمورالحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من عدد من المستفتين، والمحالة استفتاءاتهم إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3825) وتاريخ 21 / 7 / 1420 هـ، ورقم (3829) وتاريخ 21 / 7 / 1420 هـ، ورقم (3841)، وتاريخ 22 / 7 / 1420 هـ، ورقـم (3847)، وتاريخ 22 / 7 / 1420 هـ، ورقم (3962)، وتـاريخ 28 / 7 / 1420 هـ، ورقـم (4028) وتـاريخ 5 / 8 / 1420 هـ.

وقد سأل المستفتون أسئلة عن حكم الاهتمام بالألفية الإفرنجية والاحتفال بها وغير ذلك من الأمور المتعلقة بها، نكتفي بذكر سؤالين منها:ففي أحدها يقول السائل: نرى هذه الأيام ما تبثه وسائل الإعلام من رصد الأحداث والإجراءات بمناسبة حلول عام 2000 الميلادي، وبداية الألف الثالثة، والكفار من اليهود والنصارى وغيرهم يبتهجون بذلك ويعلقون على هذه المناسبة آمالاً. والسؤال يا سماحة الشيخ: إن بعض من ينتسب للإسلام صاروا يهتمون بذلك، ويعدونها مناسبة سعيدة، فيربطون زواجهم أو أعمالهم بها، أو يقومون بوضع دعاية لتلك المناسبة على محلاتهم أو شركاتهم، وغير ذلك مما يسوء المسلم، فما حكم الشرع في تعظيم هذه المناسبة، والاحتفاء بها، وتبادل التهاني من أجلها شفهيًّا أو بطبع البطاقات.. إلخ. وجزاكم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.وجاء في سؤال آخر: يستعد اليهود والنصارى لحلول عام 2000 حسب تاريخهم بشكل غير عادي، لترويج خططهم ومعتقداتهم في العالم، وبالأخص بالدول الإسلامية، وقد تأثر بعض المسلمين بهذه الدعاية، فأخذوا يعدون لها العدة، ومنهم من أعلن عن تخفيض على بضاعته بهذه المناسبة، ويخشى أن يتطور الأمر إلى عقيدة المسلمين في موالاتهم لغير المسلمين. نأمل بيان حكم مجاراة المسلمين للكفار في مناسباتهم ، والدعاية لها، والاحتفال بها، وحكم تعطيل الأعمال في بعض المؤسسات والشركات بهذه المناسبة

وهل فعل شيء من هذه الأمور وما شابهها أو الرضى بها يؤثر على عقيدة المسلم؟

وبعد دراسة اللجنة للأسئلة المذكورة أجابت بما يلي:إن أعظم نعمة أنعـم الله بها على عباده هي نعمة الإسلام والهداية إلى صراطه المستقيم، ومن رحمته سبحانه أن فرض على عباده المؤمنين أن يسألوه هدايته في صلواتهم، فيسألوه حصول الهداية للصراط المستقيم والثبات عليها، ووصف سبحانه هذا الصراط بأنه صراط الذين أنعـم الله عليهم من النبيين والصـديقين والشهداء والصالحين، وليس صراط المنحرفين عنه من اليهود والنصارى وسائر الكفرة والمشركين.إذا علم هذا، فالواجب على المسلم معرفة قدر نعمة الله عليه، فيقوم بشكر الله سبحانه، قولاً وعملاً واعتقادًا، وعليه أن يحرس هذه النعمة ويحوطها ويعمل الأسباب التي تحفظها من الزوال.وإن الناظر من أهل البصـيرة في دين الله في عالم اليوم، الذي التبس فيه الحق بالباطل على كثير من الناس، لَيَرى بوضوح جهود أعـداء الإسـلام في طمـس حقائقـه، وإطفـاء نوره، ومحاولـة إبعـاد المسلمين عنه، وقطع صلتهم به، بكل وسيلة ممكنة، فضلاً عن تشويه صورته، وإلصاق التهم والأكاذيب به، لصد البشر جميعًا عن سبيل الله، والإيمان بما أنزله على رسوله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ومصداق ذلـك في قول الله تعالى

وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

وقولـه سبحانه

وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

 وقوله جـل وعلا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ

 وقولـه عـز وجـل

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

، وغيرها من الآيات.ولكن - ومع ذلك كله - الله عز وجل وعد بحفظ دينه وكتابه فقـال جـل وعـلا

إِنَّا نَحْنُ نَـزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ فالحمد لله كثيرًا

وأخـبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين لا يضرهم من خـذلهم ولا من خـالفهم حتى تقوم الساعة، فالحمد لله كثيرًا، ونسأله سبحانه وهو القريب المجيب أن يجعلنا وإخواننا المسلمين منهم، إنه جواد كريم.هذا واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وهي تسمع وترى الاستعداد الكبير والاهتمام البالغ من طوائف اليهود والنصارى ومن تأثر بهم ممن ينتسب للإسلام بمناسبة تمام عام ألفين واستقبال الألفية الثالثة بالحساب الإفرنجي - لا يسعها إلا النصح والبيان لعموم المسلمين عن حقيقة هذه المناسبة، وحكم الشرع المطهر فيها، ليكون المسلمون على بصيرة من دينهم ويحذروا من الانحراف إلى ضلالات المغضوب عليهم والضالين.فنقول:أولاً: إن اليهود والنصارى يعلقون على هذه الألفية أحداثًا وآلامًا وآمالاً يجزمون بتحقيقها أو يكادون، لأنها ناتجة عن بحوث ودراسات كما زعموا، كما يربطون بعضًا من قضايا عقائدهم بهذه الألفية، زاعمين أنها مما جاءت في كتبهم المحرفة، والواجب على المسلم ألا يلتفت إليها، ولا يركن إليها، بل يستغني بكتاب ربه سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم عما سواهما، وأما النظريات والآراء المخالفة لهما فلا تعدو كونها وهمًا.ثانيًا: لا تخلو هذه المناسبة وأشباهها من لبس الحق بالباطل، والدعوة إلى الكفر والضلال والإباحية والإلحاد، وظهور ما هو منكر شرعًا، ومن ذلك: الدعوة إلى وحدة الأديان، وتسوية الإسلام بغيره من الملل والنحل الباطلة، والتـبرك بالصليب، وإظهار شعائر الكفر النصرانية واليهودية، ونحو ذلك من الأفعال والأقوال التي تتضمن: إما كون الشريعة النصرانية واليهودية المبدلتين المنسوختين موصلة إلى الله، وإما استحسان بعض ما فيهما مما يخالف دين الإسلام، أو غير ذلك مما هو كفر بالله وبرسوله وبالإسلام بإجماع الأمة. هذا فضلاً عن كونه وسيلة من وسائل تغريب المسلمين عن دينهم.ثالثًا: استفاضت الأدلة من الكتاب والسنة والآثار الصحيحة في النهي عن مشابهة الكفار فيما هو من خصائصهم ، ومن ذلك مشابهتهم في أعيادهم واحتفالاتهم بها، والعيد: اسم جنس، يدخل فيه كلُّ يوم يعود ويتكرر يعظمه الكفار، أو مكـانٍ للكفار لهـم فيه اجتماع ديني، وكل عمل يحدثونه في هذه الأمكنة والأزمنة فهو من أعيادهم، فليس النهي عن خصوص أعيادهم، بل كـل ما يعظمونه من الأوقات والأمكنة التي لا أصل لها في دين الإسلام، وما يحدثونه فيها من الأعمال يدخل في ذلـك، وكـذلك ما قبله وما بعده من الأيام التي هي كالحريم له، كما نبه على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.ومما جـاء في النهي عن خصوص المشابهة في الأعيـاد: قوله تعالى

وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ

، في ذكر صفات عباد الله المؤمنين، فقد فسرها جماعة من السلف؛ كـابن سـيرين ،ومجاهد ، والربيع بن أنس : بأن الزور هو: أعياد الكفار، وثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أنه قال

قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر

خرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي بسند صحيح .وصح عن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - أنه قال

نذر رجل على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينحر إبلاً ببوانة ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوفِ بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم

خرجـه أبو داود بإسناد صحيح .وقـال عمـر بـن الخطاب رضي الله عنـه: " لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم "، وقـال أيضًا: (اجتنبوا أعداء الله في عيدهم).وعن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: من بنى ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهـم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة.رابعًا: ويُنهى أيضًا عن أعياد الكفار لاعتبارات كثيرة منها:1 - أن مشابهتهم في بعـض أعيادهم يوجب سرور قلوبهم وانشراح صدورهم بما هم عليه من الباطل.2 - المشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة توجب مشابهةً ومشاكلةً في الأمور الباطنة، من العقائد الفاسدة على وجه المسارقة والتدرج الخفي.3 - ومـن أعظم المفاسـد أيضًا - الحاصلة من ذلـك: أن مشابهة الكفار في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن، والمحبة والموالاة لهم تنافي الإيمان، كما قال تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

 وقـال سبحانه

لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الآية

خامسًا: بناء على ما تقدم فلا يجوز لمسلم يؤمن بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد - صلى الله عليه وسلم - نبيًّا ورسولاً أن يقيم احتفالاتٍ لأعياد لا أصل لها في دين الإسلام ، ومنها الألفية المزعومة، ولا يجوز أيضًا حضورها ولا المشاركة فيها، ولا الإعانة عليها بأي شيء كـان؛ لأنها إثم ومجاوزة لحدود الله، والله تعالى يقول

وَلاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

.سادسًا: لا يجوز لمسلم التعاون مع الكفار بأي وجه من وجوه التعاون في أعيادهم، ومن ذلك إشهار أعيادهم وإعلانها، ومنها الألفية المذكورة، ولا الدعوة إليها بأية وسيلة، سواء كانت الدعوة عن طريق وسائل الإعلام، أو نصب الساعات واللوحات الرقمية، أو صناعة الملابس والأغراض التذكارية، أو طبع البطاقات أو الكراسات المدرسية، أو عمل التخفيضات التجارية والجوائز المادية من أجلها، أو الأنشطة الرياضية، أو نشر شعار خاص بها.سابعًا: لا يجـوز لمسلم اعتبـار أعيـاد الكفـار ومنهـا الألفية المذكورة ونحوها مناسبات سعيدة وأوقاتًا مباركة، فتعطل فيها الأعمال وتجرى فيها عقود الزواج، أو ابتداء الأعمال التجارية، أو افتتاح المشاريع وغيرها، ولا يجوز أن يعتقد في هذه الأيام ميزة على غيرها؛ لأن هذه الأيام كغيرها من الأيام، ولأن هذا من الاعتقـاد الفاسد الذي لا يغير من حقيقتها شيئًا، بل إن هذا الاعتقاد فيها هو إثم على إثم. نسأل الله العافية والسلامة.ثامنًا: لا يجوز لمسلم التهنئة بأعياد الكفار ؛ لأن ذلك نوع رضى بما هم عليه من الباطل، وإدخال للسرور عليهم. قال ابن القيم رحمه الله:وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل: أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: (عيد مبارك عليك)، أو (تهنـأ بهذا العيد) ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشد مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكـاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنَّأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كفرٍ فقد تعرض لمقت الله وسخطه. ا هـ.تاسعًا: شرف للمسلمين التزامهم بتاريخ هجرة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم، وأرَّخوا به بدون احتفال، وتوارثه المسلمون من بعدهم منذ أربعة عشر قرنًا إلى يومنا هذا؛ لذا فلا يجوز لمسلم التولي عن التاريخ الهجري والأخذ بغيره من تواريخ أمم الأرض، كالتاريخ الميلادي، فإنه من استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير.هذا ونوصي جميع إخواننا المسلمين بتقوى الله حق التقوى، وبالعمل بطاعته والبعد عن معاصيه، والتواصي بذلك والصبر عليه.وليجتهد كـل مؤمن ناصـح لنفسه حريص على نجاتها من غضب الله ولعنته في الدنيا والآخرة في تحقيق العلم والإيمان، وليتخذ الله هاديًا ونصيرًا، وحاكمـًا ووليـًّا، فإنه نعـم المولى ونعـم النصـير، وكفى بربك هاديًا ونصـيرًا، وليدع بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

والحمد لله رب العالمين.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(402 - الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 411)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Quant au fait de féliciter lors des fêtes (mécréantes), cela est harâm (interdit) sans aucun doute, et il se peut que la personne ne soit pas préservée de la mécréance, car les féliciter lors des fêtes des mécréants est une approbation de celles-ci, et l’approbation de la mécréance est de la mécréance.

Parmi cela, le fait de les féliciter lors de ce qu’ils appellent Noël ou Pâques ou ce qui est similaire à cela, cela n’est pas permis de manière absolue, même s’ils nous félicitent pour nos fêtes, nous ne les félicitons pas pour leurs fêtes.

La différence est que le fait qu’ils nous félicitent pour nos fêtes, c’est une félicitation sur la vérité, alors que nos félicitations pour leurs fêtes est une félicitation sur le faux, ceci est la différence.

Nous ne devons pas dire : "Nous agissons avec eux de la même manière, s’ils nous félicitent pour nos fêtes, alors nous les félicitons pour leurs fêtes" en raison de la différence que vous avez entendue.

Sharh Al-Moumti’ v.8 p.84-85

✅ Publié par sounnah-video.com

التهنئة بالأعياد (أعياد الكفار) فهذه حرام بلا شك ، وربما لم يسلم الإنسان من الكفر ، لأن تهنئتهم بأعياد الكفر رضا بها ، والرضا بالكفر كفر ، ومن ذلك تهنئتهم بما يسمى بعيد الكرسمس ، أو عيد الفصح أو ما أشبه ذلك ، فهذا لا يجوز إطلاقاً ، حتى وإن كانوا يهنئونا بأعيادنا فإننا لا نهنئهم بأعيادهم ، والفرق أن تهنئتهم إيانا باعيادنا تهنئة بحق ، وأن تهنئتنا إياهم باعيادهم تهنئة بباطل ، فلا نقول إننا نعاملهم بالمثل إذا هنؤونا بأعيادنا فإننا نهنئهم بأعيادهم للفرق الذي علمتم

الشرح الممتع : ج8 ص84-85

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est il autorisé de porter de vendre ou d'acheter des vêtements ou sont dessiné un crocodile (Lacoste) ?

Réponse :

Il n'est pas autorisé.

Cheikh Mohyeddine Abderahman mufti au masjid nabawi (Medine).

✅ Publié par @MasjidBillalSM

Cheikh 'AbdurRahman Mouhi Ad-Din - الشيخ عبد الرحمن محي الدين

Question :

Noble Cheikh, qu’Allâh vous préserve, la première de ces questions provient d’Égypte, le questionneur dit : Quel est le jugement de la célébration des fêtes du nouvel an hégirien et grégorien ?

Réponse :

Ce sont des fêtes qui n’ont aucune origine dans la législation Islamique.

Dans la législation Islamique, il n’y a que deux fêtes qui sont la fête de la rupture [du jeûne] (‘id al fitr) et la fête du sacrifice (‘id al adha).

Et toute autre fête n’a aucune origine et fait partie des innovations desquelles on doit se prévenir.

Le musulman doit prendre garde de ne pas y participer.

Question :

Et quel est le jugement des félicitations lors de la fête du nouvel an hégirien et grégorien ?

Réponse :

Non, il n’y a pas félicitations.

On se félicite pour la fête de la rupture [du jeûne] et la fête du sacrifice.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Qu'Allâh accepte les musulmans d'Alep parmi les martyrs ;

Qu'Allâh écrase les batinites, les rawafid (chiite) et les nousayriya, les qaramites ;

Et qu'Allâh -Gloire à lui- fasse descendre sur eux un mal qu'il n'a jamais fait descendre sur des gens criminels ;

Et qu'Allâh hâte la disparition du mal des khawaridj ;

Et qu'Allâh guérisse les coeurs des croyants.

Source : La page Facebook de Cheikh

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

تقبل الله مسلمي حلب في الشهداء

وقطع الله دابر الباطنية الروافض والنصيرية القرامطة

وأنزل بهم سبحانه باسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين

وعجل الله بزوال شر الخوارج المارقين

 وشفى الله صدود قوم مؤمنين

Cheikh Khâlid Othmân Abou AbdelA'lâ - الشيخ خالد عثمان ابو عبدالأعلى

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous, nous avons une sœur salafiyya qui désire le mariage mais son père est khârijî et il dit : "Il est meilleur que je détruise la vie de ma fille plutôt que je la marie à un salafi". 

Son tutorat s’annule-t-il ?

Réponse :

J’ai rappelé à de nombreuses reprises : Que parmi les règles (de base) confirmées chez les gens de science : Que le tutorat qu’Allâh عز وجل a octroyé au tuteur, qu’il soit le père, le frère ou le reste des hommes de sa famille, il n’est pas permis de l’annuler (en suivant) une prétention.

Si une femme nous vient, soit-elle pieuse, et qu’elle prétend concernant son père une prétention, alors il n’est pas permis à l’étudiant en science ni au moufti de se précipiter à annuler le tutorat ; Mais plutôt, il est nécessaire d’annuler le tutorat par le biais de l’arrêté du juge.

S’il se trouve des tribunaux légaux islamiques dans le pays, alors nous enjoignons cette fille de faire remonter son affaire au juge légal lequel considérera la question.

S’il s’avère chez lui ce que dit la femme, il annulera le tutorat de ce père et la transférera à celui venant après lui dans le tutorat.

S’il ne se trouve pas dans le pays de tribunaux légaux, alors l’étudiant en science est placé au rang du juge dans cette question et on lui expose la question, il la considère alors à la manière du juge, non pas à la manière du moufti.

Puis il juge.

S’il décide de la validité de cette chose et de l’annulation du tutorat, celui-ci est transféré à celui qui suit celui dont le tutorat a été annulé.

Mais quant à annuler les tutorats avec les prétentions, ceci ouvre une porte du mal pour les gens et cela n’est pas permis chez les gens de science.

Publié sur le compte Telegram de Cheikh - ‏‏telegram.me/Sualruhaily

✅ Traduit et publié par عيسى أبوسُلَيمان‏ - @CreationsdAllah

أحسن الله إليكم، عندنا أخت سلفية تريد الزواج ولكن أباها خارجي، ويقول: أُفضّل أن أُتلف حياة ابنتي على أن أُزوّجها من سلفي، فهل تسقط عنه الولاية؟

الجواب : ذكرت مرارا وتكرارا: أن من القواعد المقررة عند أهل العلم: أن الولاية التي جعلها الله عز وجل للولي من أب أو أخ، أو بقية العَصبة لا يجوز إسقاطُها بالدّعوى، فإذا جاءتنا امرأة ولو كانت صالحة وهي تدّعي على أبيها دعوى، فإنّه لا يجوز لطالب العلم ولا للمُفتي أن يُبادر بإسقاط الولاية، وإنّما لابد لإسقاط الولاية من حُكم القاضي، فإن كانت هناك محاكم شرعية إسلامية في البلاد فإنا نأمر هذه البنت أن ترفع أمرها إلى القاضي الشرعي وهو ينظر في المسألة، فإن ثبت عنده ما تقول المرأة أسقط ولاية هذا الأب ونقلها إلى من بعده في الولاية
فإن لم يوجد في البلد محاكم شرعية فيُنصّب طالب علم منصب القاضي في هذه المسألة وتُعرض المسألة عليه
وينظر فيها نظر القاضي لا نظر المُفتي
ثم يحكم، فإذا حكم بثبوت هذا الأمر وإسقاط الولاية انتقلت الولاية إلى من يلي من أُسقطت ولايته، أما إسقاط الولايات بالدعاوى، فهذا يفتح باب الشرّ على الناس ولا يجوز هذا عند أهل العلم

الشريط رقم [٠٥] من شرح كتاب التوحيد

السؤال الخامس

[۱٧- ۱۱ -۱٤۳٧ هـ]

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Je vous dis Ô frères...

Premièrement, ce qui est arrivé en Syrie nous montre l'authenticité de la méthodologie des salafs.

Les salafs interdisent aux gens de sortir contre leur détenteur de l'autorité dans l'absolu s'il est musulman, et s'il n'est pas musulman ils interdisent au musulman de sortir contre lui lorsqu'ils n'ont pas la capacité de le retirer, ou que sortir contre lui implique un désordre plus grand que s'il reste, ou qu'ils n'ont personne qui puisse gouverner le pays s'il le retire.

Les gens de la sunna disent :

-Le gouverneur s'il est musulman : Il n'est pas permis de sortir contre lui, même s'il est injuste, il est obligatoire de patienter.

-S'il est mécréant et gouverne les musulmans : Qu'il soit un musulman qui a apostasié ou un mécréant de base ; Si les musulmans ont la capacité de le retirer sans provoquer un trouble plus grand que s'il reste et se trouve celui qui gouvernera le pays après lui sans que le pays ne soit pas après cela dans le chaos, dans ce cas ils sortent contre lui et le retire. (...)

✅ Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Au nom d'Allâh le tout miséricordieux, le très miséricordieux.

Toutes les Louanges appartiennent à Allâh, nous Le louons, nous Lui demandons Son aide et implorons Son pardon. 

Nous cherchons protection auprès de Lui contre tout mal venant de nous-mêmes, et contre les méfaits de nos mauvaises actions.

Celui qu'Allâh guide personne ne peut l'égarer et celui qu'Allâh égare personne ne peut le guider. 

J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allâh, Le Seul et Unique méritant d'être adoré.

J'atteste que Muhammad est Son serviteur et messager .

La parole la plus véridique est celle d'Allâh, la meilleure guidée est la guidée de Muhammad صلى الله عليه وسلم, les pires des choses sont les nouveautés (dans la religion), toute nouveauté (dans la religion) est une innovation, toute innovation est un égarement, (et tous les égarements mènent au Feu. ) 

Quant à ce qui suit:

Questionneur :

Une question est parvenue des femmes, la questionneuse demande autour de la parole d'Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

"Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de ne pas être justes avec celles-ci, alors une seule"

Elle dit: est ce que l'explication de ce verset est que la base dans le mariage est la polygamie et que l'exception du mariage avec une seule femme est dans des situations précises.

Réponse : 

En réalité le verset n'a pas de lien, ni négativement, ni positivement, dans l'adoption de l'avis que la base serait la polygamie ou ne serait pas la polygamie, mais on tire comme bénéfice du verset la licéité explicite pour le musulman de se marier à deux, trois, ou quatre femme, à condition de réaliser la justice matérielle entre les femmes, ceci est tout ce qui est confronté à ce texte coranique.

Quant à : "Est ce que la base dans le mariage est la polygamie ou la monogamie ?"...  Alors ce sujet n'est pas tiré de ce verset mais elle est tiré d'autres textes.

Et nous avons été questionné plus d'une fois par cette question et ma réponse était que ma croyance et je prend cela comme religion est que la base qui était la pratique des premiers musulman était de se marier avec plus d'une femme.

Donc beaucoup parmi les premiers musulmans n'étaient pas restreint à la monogamie, comme Abu Bakr et Ali et leurs semblables parmi les grands compagnons, et cette polygamie ramenait des bienfaits pour la communauté musulmane et elle a augmenté le nombre (de musulmans).

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a souligné cette réalité quand il a dit عليه الصلاة والسلام: 

"Epousez la femme féconde et aimante car je me vanterai de votre grand nombre devant les nations le Jour de la Résurrection."

C'est à dire par le grand nombre de la communauté musulmane, alors il a dit  عليه السلام :

"Epousez la femme féconde"

Il n'a pas incité à se marier avec la femme stérile mais avec la femme féconde, pour cette raison:

"car je me vanterai de votre grand nombre devant les nations le Jour de la Résurrection."

Il ne fait aucun doute que par le fait de se marier à plusieurs épouses il réalise ce désir évoqué par le prophète عليه السلام :

"car je me vanterai de votre grand nombre devant les nations le Jour de la Résurrection."

Et je veux profiter de cette occasion pour mentionner quelque chose, que je ne retrouve pas beaucoup :

C'est que les musulmans, femmes et hommes vivent aujourd'hui une vie matérielle européenne, c'est à dire, quand se marie un couple parmi les musulmans, alors il n'y a pas de différence, une grande différence entre leur mariage et le mariage d'un européen avec une européenne, un mécréant avec une mécréante!

Alors qu'il devrait y avoir une différence très nette entre les mariages, le mariage du musulman et une musulmane et le mariage d'un mécréant avec une mécréante.

De sorte que le musulman est supposé par cela, s'il a épousé une femme musulmane, à ne pas être destiné uniquement à assouvir ses désirs, ni elle ne devrait aussi supposé être destiné à assouvir ses désirs (uniquement), mais il convient qu'ils veulent derrière leur mariage autre chose, à savoir augmenter le nombre de la communauté islamique.

Résultant derrière cette augmentation ou cette propagation des avantages psychologiques et éducatifs.

Parmi cela, par exemple, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans un hadith authentique :

"Si une personne meurt, ses actions s'arrêtent sauf trois : La sadaqa djariya ou la science bénéfique ou un enfant pieux qui invoque pour lui"

Ceci est le sens de ce hadith authentique qui doit attirer l'attention des musulmans, le mécréant ne songe pas à l'enfant pieux qui lui succédera pour invoquer pour lui, le mécréant ne songe pas à cela.

Donc si lui succède 2 enfants, ce premier enfant lui succède un enfant et 3 enfants du 2ème (enfant) etc... (tout cela augmente le nombre)

C'est comme cela que le musulman doit penser si il a été pourvut d'un fils puis il décède -et Allâh reprend son dépot- son attitude/sa position envers la mort de son fils ne doit pas être l'attitude du mécréant si son enfant meurt.

Le mécréant si son enfant meurt, il meurt de chagrin derrière celui qui est mort de sa famille et il se révolte et est en colère envers le destin d'Allâh عز وجل  et sa volonté.

Quant au musulman alors il est, lorsqu'Allâh عز وجل lui a ordonné, avec sa parole تعالى (traduction rapprochée) :

"Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : "Certes nous sommes à Allâh, et c'est à Lui que nous retournerons". Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés."

Le mécréant ne songe pas à toutes ces choses.

Ainsi le musulman doit si son enfant meurt qu'il le compte auprès d'Allâh عز وجل delors il devient cette barrière protectrice entre lui et l'enfer comme il a dit عليه الصلاة والسلام dans le hadith authentique :

"Toute personne qui perd trois enfants en bas âge, sera protégée contre l'Enfer, grâce à eux. Les fidèles lui demandèrent: "Et de même s’ils sont deux".

Le Prophète répliqua: "Et de même s’ils sont deux".

Le rapporteur a dit : Jusqu'à que nous pensions que si nous disons si il n'y en qu'un seul alors le prophète aurait répliquer et de même si il n'y en qu'un."

Il y a un très grand bienfait parce que le musulman laisse une descendance avec laquelle si elle vie alors elle lui succèdera après lui avec les invocations pieuses et les actions pieuses alors il recevra ces invocations pieuses et ces actions pieuses dans sa tombe et Il a désespérément besoin de ce qui lui parvient parce que Allâh عز وجل dit (traduction rapprochée) :

"Ne lui a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les feuilles de Moussa et celles d’Ibrahim qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui, et qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le fruit] de ses efforts."

Et fait parti du fruit des efforts du père: son enfant et ceci est explicite dans sa parole عليه السلام :

"Aucun homme n'a gagné un meilleur salaire que ce qu'il a gagné par le travail de ses mains et certes vos enfants font parti de vos salaires".

Toutes ces significations le mécréant ne les connait pas et il n'y a pas cela dans leur législation malgré qu'il ait eut des changements et des remplacements.

Quant à l'islam alors toutes les louanges appartiennent à Allâh, il est toujours debout et tendre comme cela a été descendu chez les gens de science connaisseurs.

Donc si le musulman se marie avec une et elle lui donne un enfant ou plus alors il n'y a rien qui lui interdit de se marier à une autre,

-premièrement : pour se préserver,

-deuxièmement : pour la préserver,

-troisièmement : il veut d'elle une descendance et une progéniture pieuse pour obtenir les récompenses de cette progéniture après sa mort et sa mort à elle (la mère) aussi.

Par conséquent, nous n'avons pas remarqué ces différences entre le mariage musulman et le mariage mécréant alors il ne convient pas que les femmes ainsi qu'aux hommes de s'en tenir à un seul mariage et n'en rajoutant pas d'autre.

Prétextant que c'est ceci (la monogamie) est la base (dans le mariage).

Non, il n'y a rien dans l'Islam comme nous l'avons dit concernant ce verset, qui indiquerait qu'il signifie que la base est la polygamie ou l'inverse, mais ce que je disais plus haut parmi les preuves démontrant que le musulman, s'il peut se marier à plus d'une femme, alors ceci est la meilleure chose pour lui dans ce qu'il est possible d'avoir derrière ce mariage comme récompense qu'il reçoit alors qu'il est dans sa tombe.

Mais comme je l'ai dit et je le dis encore: celui qui veut s'avancer dans un second mariage, alors il faut bien qu'il réfléchisse, je ne dis pas que ceci fait parti de la base du jugement, non.

Nous encourageons au second mariage, au troisième et au quatrième, mais dans l'époque d'aujourd'hui, son éducation est sans piété et son éducation est non-islamique et cette société islamique est combattu par les idées européennes et parmi ses effets, la propagation d'une telle question.

Ainsi beaucoup d'hommes et beaucoup de femmes, tous ne voient pas la permission de la polygamie hormis dans les limites de la nécessité et ceci est un mensonge et une calomnie sur Allâh عز وجل.

Donc notre seigneur عز وجل n'a pas conditionné pour un second mariage la nécessité, mais il a mit la condition d'une seule chose, à savoir la justice, et la justice possible et non la justice impossible, la justice dans la division des foyers (ndt : ici nous parlons de chambre et non d'appartement ou de maison), du logement et ce qui ressemble à cela parmi les affaires réalisables

Quant à la justice du coeur alors ceci est impossible, et Allâh n'a pas chargé les serviteurs par la réalisation de cette justice du coeur et qu'il aime les deux femmes ou les trois ou les quatre.

Si il devait combiner d'un même amour, ceci n'est pas possible mais il pourrait par contre les faire vivre d'un même logement et de les vêtir du même vêtement.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com

السائل : بسم الله، إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وبعد جاء سؤال من عند النساء تقول السائلة حول قوله تعالى

 فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة

تقول هل تفسر هذه الآية بأن الأصل في الزواج هو التعدد وأن الإستثناء بالزواج بواحدة يكون في حالات خاصة  الشيخ : أعد هذه ثلاثة أسئلة، الأول

السائل : هل تفسر هذه الآية بأن الأصل في الزواج هو التعدد وأن الاستثناء بالزواج بواحدة يكون في حالات خاصة؟ الشيخ : الحقيقة أن الآية ليس لها علاقة لا سلبا ولا إيجابا في تقرير أن الأصل التعدد أو ليس هو التعدد وإنما الآية تفيد الإباحة الصريحة للرجل المسلم أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع بشرط تحقيق العدل المادي بين الزوجات، هذا كل ما يتعرض له هذا النص القرآني أما هل الأصل التعدد أو الإفراد فهذه مسألة لا تؤخذ من هذه الآية وإنما هي تؤخذ من نصوص أخرى، وقد سئلنا أكثر من مرة هذا السؤال وكان جوابي أن الذي أعتقده وأدين الله به هو أن الأصل الذي جرى عليه عمل المسلمين الأولين هو التزوج بأكثر من واحدة فكثير من المسلمين الأولين ما كانوا مقتصرين على الزوجة الواحدة كأبي بكر وعلي وأمثالهما من كبار الصحابة وهذا التعدد يعود بالفائدة للأمة المسلمة وهي تكثير سوادها وقد أشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذه الحقيقة حينما قال عليه الصلاة والسلام

 تزوجوا الولود الودود فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة

أي بكثرة عدد الأمة المسلمة فقال عليه السلام

 تزوجوا الولود الودود

ما حض على التزوج بالعقيم وإنما بالولود لهذه العلة

 فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة

ولا شك أن الإكثار من الزوجات هو يحقق هذه الرغبة التي أشار إليها الرسول عليه السلام في هذا الحديث

 فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة

وأريد بهذه المناسبة أن أذكر شيئا ربما لا أتعرض له كثيرا إن المسلمين نساء ورجالا يعيشون اليوم حياة مادية أوروبية، يعني حينما يتزوج الزوجان من المسلمين فلا فرق فرقا كبيرا بين زواجهما وزواج أوروبي بأوروبية كافر بكافرة! بينما ينبغي أن يكون هناك فرقا واضحا جدا بين الزواجين زواج المسلم بالمسلمة وزواج الكافر بالكافرة، ذلك بأن المسلم يفترض فيه أنه إذا تزوج بمسلمة لا يقصد فقط قضاء وطره وشهوته ولا هي أيضا ينبغي أن تقصد أن تقضي وطرها وشهوتها وإنما ينبغي عليهما أن يبتغيا من وراء زواجهما شيئا آخر ألا وهو تكثير سواد الأمة الإسلامية هذا التكثير أو هذا الإكثار يترتب من وراءه فوائد نفسية وتربوية من ذلك مثلا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال في الحديث الصحيح

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

هذا المعنى الذي لفت هذا الحديث الصحيح نظر المسلمين إليه لا يفكر فيه الكفار أن يخلف من بعده ولدا صالحا يدعو له ما يفكر الكفار بهذا فإذا خلّف ولدين ذلك أولى من أن يخلف ولدا، وثلاثة أولى من اثنين وهكذا كذلك أن المسلم ينبغي أن يفكر فيما لو رزق ولدا ثم مات وأخذ الله أمانته لا يكون موقفه تجاه موت ولده وفلذة كبده كما يقال كموقف الكافر إذا مات ولده الكافر إذا مات مات مع من مات من أهله حسرة وراءه وثورة وغضبا على قدر الله عز وجل وإرادته أما المسلم فهو يكون عندما أمره الله عز وجل بقوله تعالى

 ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

الكافر لا يفكر في كل هذه الأشياء، كذلك ينبغي للمسلم إذا ما مات له ولد أن يحتسبه عند الله عز وجل فيكون ذلك سدا مانعا بينه وبين النار كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

 ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد إلا لن تمسه النار إلا تحلة القسم

قالوا: واثنان يا رسول الله ؟

 قال: واثنان

قال الراوي: حتى ظننا لو قلنا وواحد لقال وواحد

إذا هناك فضل كبير جدا لأن يخلف المسلم نسلا بأنه إن عاش فسيخلفه من بعده بالدعاء الصالح والعمل الصالح فيصله خير هذا الدعاء الصالح والعمل الصالح إلى قبره وهو أحوج ما يكون إليه فيه لأن الله عز وجل يقول

أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفّى ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى

والولد من سعي والده وهذا صريح في قوله عليه السلام

 أطيب الكسب كسب الرجل من عمل يده وإن أولادكم من كسبكم

هذه المعاني كلها لا يعرفها الكفار وليس في شريعتهم على ما فيها من تغيير وتبديل أما الإسلام فالحمد لله لا يزال غضا طريا كما أنزل عند أهل العلم العارفين به فإذا تزوج المسلم بواحدة ورزق منها ولدا أو أكثر فليس هناك ما يمنعه من أن يتزوج بواحدة أخرى أولا ليحصن نفسه، ثانيا ليحصنها، ثالثا يبتغي منها النسل والذرية الصالحة لتتوالى أجور هذه الذرية بعد وفاته ووفاتها أيضا فلذلك إذا ما لاحظنا هذه الفوارق بين الزواج المسلم والزواج الكافر فلا ينبغي للنساء فضلا عن الرجال أن يقفوا عند المحافظة على الزوجة الواحدة لا يزيد عليها بزعم أن هذا هو الأصل لا ليس هناك في الإسلام كما قلنا بالنسبة للآية ما يدل على أنها تعني أن الأصل هو التعداد أو عكسه ولكن ما ذكرته آنفا من الأدلة تؤكد أن المسلم إذا كان يستطيع أن يتزوج بأكثر من واحدة فهذا هو الأفضل له في ما يتوفر من وراء هذا الزواج من الأجر الذي يصله وهو في قبره، لكن كما قلت ولا أزال أقول إن الذي يريد أن يتقدم إلى الزواج الثاني فينبغي أن يفكر جيدا لا أقول هذا من أصل الحكم لا، نحن نشجع على الزواج الثاني والثالث والرابع ولكن لما الزمن الآن تربيته غير صالحة وتربيته غير إسلامية وهذا المجتمع الإسلامي مغزو بالأفكار الأوروبية ومن آثارها انتشار مثل هذا السؤال فضلا عن أن كثيرا من الرجال فضلا عن النساء لا يرون جميعا جواز التعدد إلا في حدود الضرورة وهذا كذب وافتراء على الله عز وجل فما اشترط ربنا عز وجل ضرورة للزواج الثاني وإنما اشترط شيئا واحدا فقط ألا وهو العدل، والعدل الممكن وليس العدل المستحيل أي العدل في القسمة في البيات والسكن ونحو ذلك من الأمور المستطاعة أما العدل القلبي فهذا مستحيل ولا يمكن ولا يكلف الله العباد بتحقيق هذا العدل القلبي وهو أن يحب الزوجتين أو الثلاثة أو الأربعة إذا جمع بينهن محبة واحدة هذا لا يمكن لكن بإمكانه أن يسكنهن مسكنا واحدا أن يلبسهن لباسا واحدا

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Quel est le degré d'interdiction de l'usure ?

Nous trouvons que son degré d'interdiction est très grand.

Il est venu dans le hadîth :

"Un dirham d'usure que mange un homme alors qu'il sait est plus grave auprès d'Allâh que 36 fornications".

Et il est venu dans une version confortée par Cheikh Al-Albânî :

"La moins grave est semblable au fait que l'homme commette l'acte sexuel avec sa mère".

Ainsi donc l'interdiction est très forte.

Ici, c'est pour un dirham que l'homme prend alors qu'il sait !

✅ Traduit et publié par Cercle des Sciences telegram.me/cercle_sciences

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

As salam 'aleykoum wa rahmatullâh wa barakatuh Yâ Cheikhana.

Ma mère a vomi involontairement un jour de jeûne du mois de Ramadhan, une personne lui a dit qu'elle doit rembourser cette journée (Je précise qu'elle n'a pas ravalé son vomi).

Doit-elle rembourser sa journée du fait qu'elle a vomi ou non ?

Pouvez vous lui répondre directement en dialecte algérien minfadlikoum pour qu'elle écoute votre réponse.

Qu'Allâh vous fasse miséricorde Yâ Cheikh.

Réponse :

Si la personne vomit, sans le faire exprès, c'est-à-dire ce n'est pas elle qui a souhaité vomir et cela est sorti tout seul de sa bouche, alors elle ne rattrape pas ce jour et ne verse pas de kafara en guise de compensation.

Qui est celui qui rattrape le jour ?

C'est la personne qui se fait vomir, qui se dit par exemple : "J'ai mal au ventre" ou "Je n'en peux plus" [1] alors celui-ci là il rattrape son jour.

Mais celui qui a vomi contre sa volonté n'a pas à rattraper son jeûne.

[1] Dans le sens ici où la personne dit qu'elle a mal au ventre ou qu'elle n'en peut plus et ce fait vomir elle-même (volontairement).

Questions/Réponses posée sur Paltalk le samedi 24 Rabi' Al-awwal 1438H (24 décembre 2016) par Bint Uthman du site Dourouss As Salafiyatt

Retranscrit et revu par Oum Assia et Oum Ismael

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي