La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Un homme habite en terre de mécréance, il est marié depuis plusieurs années, mais empêche sa femme d'avoir des enfants par peur que ses enfants soient éduqués en terre de mécréance. 

A-t-il le droit d'interdire à sa femme d'avoir des enfants pour cette cause ?

A-t-elle le droit de se séparer de lui, car elle désire avoir des enfants, surtout que le mari ne sait pas quand il va partir des pays mécréants ?

Veuillez nous informer qu'Allah vous bénisse.

Réponse :

-Premièrement, il doit essayer de faire la hijra des pays de mécréance vers les pays musulmans, selon ses capacités.

Il ne doit pas retarder, ni se mentir à soi-même.

Dès qu'il le peut, il part.

Il lui est obligatoire de partir. 

-Deuxièmement, il ne lui est pas permis d'interdire à sa femme d'avoir des enfants.

Il essaie de lui donner des enfants.

Allah les a honorés par l'islam, il doit donc faire tous ses efforts dans l'éducation de ses enfants, et peut être que sa situation s'améliorera et qu'il pourra faire la hijra vers un pays musulman dans lequel il sera en sécurité dans sa religion. 

Donc il ne lui est pas permis de lui interdire d'avoir des enfants, et s'il persiste dans cela, elle a le droit de demander la séparation. 

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Il est autorisé et préférable à la femme après avoir fait le ghusl (grandes ablutions), d’utiliser des odeurs agréables, parfumées, qui enlèvent les restes d’odeurs de sang (des menstrues).

Que cela soit par le biais de coton (parfumé) ou d’un chiffon (parfumé) ou même sans intermédiaire, utiliser directement le parfum afin de supprimer les restes d’odeurs provenant des règles.

Ceci est préférable après avoir accomplit le ghusl.

A condition qu’elle ne sorte pas de chez elle tandis qu’il y'a encore les traces de parfum.

La femme fait cela (se parfumer) dans son foyer.

Il lui est demandé de se parfumer dans son foyer par tous types de parfum et par les meilleurs des parfums parmi ce qu’aime son époux et qui permet de renforcer les liens et la relation qu’ils partagent.

Mais qu’elle achète les parfums les plus chers et ceci dans le but de sortir parfumée par ces parfums, ceci est une mauvaise habitude.

Il faut réprouver cela, il n’est pas autorisé à la femme de sortir avec ne serait-ce que la plus petite trace de parfum que ce soit les encens ou les parfums.

Cela lui est interdit d’une interdiction sévère.

Et il y’a une grave menace pour celle qui fait cela.  

Et la femme qui sort parfumée et qui passe près des assises d’hommes a été décrite comme fornicatrice !

Comme dans le Hadith rapporté par Abou Said Al Khudhry رضي الله عنه :

«Lorsque la femme se parfume et passe à côté d'une assemblée, elle est considérée comme telle»

C’est comme cela que ça a été prononcé par le prophète عليه الصلاة والسلام, et le rapporteur du hadith explique que ce qui est voulu par «telle» est qu’elle est fornicatrice.

Il y’a donc dans cela une grande menace.

Et parmi les comportements islamiques recommandés, il y’a que la femme porte de jolis vêtements et parures, et qu’elle se parfume qu’elle parfait ses cheveux, tous cela dans son foyer pour son mari. Là est la voie du prophète.

Et si elle souhaite sortir, qu’elle sorte alors avec des vêtements qui n’attirent pas l’œil vers sa beauté, et qu’elle soit couverte dans sa Abaya, et qu’elle ne porte pas de vêtements moulants qui pourraient faire paraître ses formes.

Mais aujourd’hui l’affaire est contraire, tu vois que la plupart des femmes s’embellissent pour sortir, pour des événements comme les mariages et pour tout autre événement.

Et dans son foyer, c’est comme si elle était en deuil, tu ne la vois porter que des vêtements sales et sans valeur et tous parfums et bonne odeur est réservé à ses sorties.

Combien est mauvais cela, et Ô combien les hommes sont faibles !

Où est passée la jalousie des hommes ?!

SoubhnAlLâh !

Les femmes ne sortent que des foyers des hommes !

Et c’est pour cela que le blâme est contre les hommes et non contre les femmes !

Les hommes qui ont la tutelle et dont les femmes sortent de leur foyer, comment peuvent-ils être satisfait de cette situation ?

Si la situation continue à s’inverser, et que les choses reviennent aux mains des femmes à la place des hommes... alors c’est la fin ! 

Traduit par Mariem Oum Ubaydilleh

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ما أسوأ الحال ! وما أضعف الرجال ! أين الغَيرة من الرجال ؟

إنما هنا يُستحب ويُشرع للمرأة بعد الاغتسال أن تستعمل الروائح التي تزيل (الروائح الطيّبة): الطيب الذي يزيل أثر الدم سواء كان ذلك بواسطة قطن أو بواسطة خرقة أو بدون واسطة

استعمال أي طيب يزيل أثر الدم ورائحة الدم. هذا مستحب بعد الاغتسال، شريطة أن لا تخرج على أثر ذلك وفيها أثر الطيب

هذا يُلاحظ، إنما تفعل ذلك في بيتها لأن المرأة مطلوبٌ منها أن تتطيّب في بيتها بكل طيب وبأحسن طيب ٍمما يُحَبِّبُ إليها زوجها ويُقوِّي العلاقة والصلّة بينهما

وأما كونُها تشتري أغلى العطور والطيب للخروج ، هذه عادة سيّئة ينبغي إنكارها والقضاء عليها. لا يجوز للمرأة أن تخرج وفيها أي أثر أدنى أثر من أثر الطيب سواء كان البخور أو العطور. يحرم عليها ذلك تحريمًا مغلظًا وفيها وعيدٌ شديد وفي ذلك وصفٌ للمرأة التي تخرج متعطرةً وتمرُّ على مجالس الرجال بأنهَّا زانية كما في حديث أبي سعيد الخُدْري رضي الله عنه

«أيّما امرأة مرت على مجالس الرجال وفيها أثر الطيب فهي كذا وكذا»

هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام، وقال الراوي: يعني الزانية، أي: فيها وعيد شديد. فمن الآداب الإسلامية التي انعكست في هذا الوقت، إن المرأة إنما تلبس الملابس الطيّبة -ملابس الزينة -وإنما تتطيّب وإنما تتعطّر وإنما تحسّن شعرها وبشرتها، كل ذلك لزوجها في بيتها. هذا هو الهدي النبوي

فإذا ما أرادت أن تخرج، خرجت بملابس لا تُلفت النظر في حُسنها وجمالها ومستورة في عباءتها وكلّ ما يستر بدنها. ولا تلبس الضيّق الذي يُبيّن مفاصلها وعضلاتها. انعسكت القضية. يُروى أن أكثر النساء في الكماليات إنما تجمع للخروج: في مناسبات الزواج، في أي مناسبة من المناسبات.. وفي بيتها كأنها في وقت الحِداد لا تلبَسُ إلا الملابس الوسخة الضعيفة الرخيصة، وكل غالٍ وكل طيبٍ وكل عطرٍ إنما هو مهيّأ لخروجها. ما أسوأ الحال! وما أضعف الرجال! أين الغَيرة من الرجال؟ - يا سبحان الله! النساء لا يخرجن إلا من بيوت الرجال، ولذلك العتاب على الرجال لا على النساء، الرجال الذين لهم القوامة الذين تخرج النساء من بيوتهم، كيف يَرضون هذا الوضع؟ فإذا انقلبت القضية، عكس ما فطر الله عليه العباد، صار الأمر في يد النساء بدل الرجال، خربت خيبر

Lorsque quelque chose de prédestiné arrive au serviteur, et c'est une chose qu'il n'aime pas, alors il doit adopter six positions la concernant :

● La première

La position du Tawhid, et qu'Allah est celui qui l'a décrété, l'a voulu et l'a créé.

Ce qu'Allah a voulu se produit, et tout ce qu'il ne voudra pas, ne se produira pas.

● La deuxième

La position de la justice et que son jugement s'applique et se produit sur ​​lui, et tout ce qu'Il ordonne à son sujet est totalement juste

● La troisième

La position de la Miséricorde, et que Sa Miséricorde dans cette chose décrétée l'emporte sur sa colère, et sa punition, et que la miséricorde est sa base.

● La quatrième

La position de la Sagesse et que Sa Sagesse, Il est celui exempt de toute imperfection, nécessitait que cela se produise.

Il n'a pas ordonné sans but ou par futilité.

● La cinquième

L'attitude de louange et qu'Il mérite toutes les louanges pour cela, sous tous les aspects.

● La sixième

La position de servitude et qu'il est vraiment un serviteur, dans tous les sens.

Les jugements et décrets de son Maître s'appliquent et se produisent sur lui, car il lui appartient et il est Son serviteur.

Et Il lui ordonne de sorte qu'il est sous ses décrets qui ont trait à la création, tout comme il le contrôle en son être sous ses jugements relatifs à la religion.

Il est donc tout à fait approprié que ces décrets se produisent sur lui.

Al Fawaid page 46 et 47

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Allâh Le Très Haut dit :

Question :

Que pouvons-nous dire à une personne que nous appelons à se repentir à Allah et qui dit : «Ce n’était pas mon destin qu’Allah me guide».

Et une autre qui dit : «Allah guide qui Il veut» ?

Réponse :

Pour ce qui est de celui qui dit : « Ce n’était pas mon destin, qu’Allah me guide »

Nous disons tout simplement : « As-tu connaissance de l’invisible ou bien as-tu un pacte avec Allah ? »

S’il dit : « Oui ».

Alors, nous disons : « Eh bien, tu viens de renier la foi, car tu prétends connaître la science de l’invisible. »

Et s’il dit : « Non ».

Alors, nous lui disons : « Tu n’es pas cohérent car si tu n’as pas connaissance qu’Allah t’a destiné à être guidé, alors dirige-toi vers le bon chemin. 

Certes, Allah ne t’a pas interdit d’être bien guidé, mais bien au contraire, Il t’y a appelé et t’y a encouragé, puis Il t’a également mis en garde contre l’égarement et te l’a défendu. »

De plus, Allah n’a jamais voulu laisser son serviteur dans l’égarement, car Allah dit :

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَہۡدِيَڪُمۡ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِڪُمۡ وَيَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ۬ 

« Allah veut vous éclairer sur ce qui licite et illicite, vous montrer les voies des hommes d’avant vous, et aussi accueillir votre repentir. Et Allah est Omniscient et Sage. » [Les Femmes, v. 26.]

Alors repens-toi, et Allah est plus heureux de ton repentir qu’un homme qui aurait égaré sa monture, portant tous ses vivres et ayant désespéré de la retrouver, se serait assoupi en dessous d’un arbre en attendant la mort.

Puis, en se réveillant, il constate que la bride de son chameau est accrochée à l’arbre, il s’empare alors de la bride de son chameau et dit :

« Ô Allah, Tu es mon serviteur et je suis ton Seigneur. »

[Al-Bukhârî dans le chapitre des invocations (6309) et Muslim dans le chapitre du repentir (2747).]

Se trompant à cause de son immense joie, alors qu’il voulait dire : « Ô Allah, Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur. »

En ce qui concerne le second qui dit : « Certes, Allah guide qui Il veut », si tu crois vraiment qu’Allah guide qui Il veut, alors c’est un argument contre toi.

Dirige-toi donc vers le bon chemin afin que tu sois parmi ceux qu’Allah a voulu guider.

En vérité, cette réponse venant de la part d’une personne qui commet des péchés est afin d’éviter la discussion avec nous, mais elle ne lui sera d’aucune utilité auprès d’Allah, car Allah a dit :

سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْ لَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَڪۡنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمۡنَا مِن شَىۡءٍ۬ ۚ ڪَذَٲلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأۡسَنَا ۗ قُلۡ هَلۡ عِندَڪُم مِّنۡ عِلۡمٍ۬ فَتُخۡرِجُوهُ لَنَآ ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنۡ أَنتُمۡ إِلَّا تَخۡرُصُونَ

« Ceux qui ont associé diront : ‘Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus, et nous n’aurons rien déclaré d’interdit’. Ainsi leurs Prédécesseurs traitaient de menteur (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûté notre rigueur. Dis : "Avez-vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir". » [Les Bestiaux, v. 148.]

Tome 1 page 54.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Ma mère cherche le pardon et fait le Tasbih une centaine de fois par jour pour ses parents tous les jours, quel est le jugement de demander pardon pour les parents après qu'ils aient disparu ?

Réponse :

C'est une bonne chose, la demande de pardon pour les parents et pour les musulmans.

Une personne cherche le pardon pour lui même, ses parents et les musulmans, c'est une chose qui est légiféré. 

رَبِّ اغْفِرْلي وَ لِوالِدَي وَ لِمَنْ دَخَلَ  بَيْتِيَ مُؤْمِناً

(traduction rapprochée)

"Mon Seigneur ! Pardonne-moi, et mes parents, et celui qui entre dans ma maison comme un croyant" (sourate nuh verset 28)

...comme a dit Nouh عليه السلام.

 وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ‌

(traduction rapprochée)

"Cherchez le pardon pour vos péchés et pour les croyants et croyantes" (sourate muhammed verset 19)

...comme Allâh a dit à notre Prophète صلى الله عليه وسلم.

Chercher le pardon pour une personne, ses parents, ses proches et ses frères musulmans, les vivants et les morts, c'est une chose qui est nécessaire et une personne doit faire cela beaucoup.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Je suis un jeune, pouvez-vous me conseiller et conseiller également l’ensemble des jeunes.

Que doit faire le musulman face  aux troubles (Fitnah) et particulièrement à notre époque ?

Réponse :

Au nom d’Allâh Le Tous Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, louanges à Allâh Seigneur des Mondes et que le salut et la paix soit sur notre prophète Mouhammad et sur sa famille, et ses compagnons. 

Nous te conseillons et nous conseillons à l’ensemble des jeunes musulmans de craindre Allâh Exalté et Élevé soit-Il.

Et nous vous conseillons de préserver votre jeunesse de tout ce qui peut la souiller et l’entacher, et cela, en demeurant ferme dans l’obéissance à Allâh عز وجل et l’obéissance à son messager.

Et en prenant pour ami les gens de biens, que vous pourrez prendre en exemple dans le bien, ils vous aideront dans le bien.

Et en se préservant de la compagnie des gens mauvais qui vous poussent vers le mal.

Le compagnon a une influence sur celui qu’il fréquente.

Comme l’a dit le poète : 

Si tu fréquentes un peuple fréquente alors les meilleurs d’entre eux 

 Et ne fréquente pas le mauvais qui te rendras mauvais

Et comme a dit un autre poète :

Ne questionne pas à propos d’une personne, mais questionne à propos de son  proche ami

 Car tout proche ami prend comme guide son ami

Il faut donc que tu choisisses de bonnes fréquentations. 

Et il t’incombe également d’apprendre les choses de ta religion.

Veille attentivement à apprendre les choses de ta religion, et ce qui corrige ta croyance, et les affaires concernant ta prière, ta zakat, ton jeûne et ton pèlerinage.

Apprends les piliers de l’islam afin que tu les comprennes et que tu t’en acquittes de la façon légiférée.

Il te faut t’inscrire sur le chemin de l’apprentissage, dans les écoles, les universités ou dans les assises de sciences,  auprès des savants, dans les mosquées, que tu veilles à cela.

Et nous te conseillons également de chercher à te marier si tu es capable de cela, et si tu crains pour ta personne.

Le prophète paix et bénédictions d’Allâh sur lui a dit :

«Ô vous les jeunes !

Celui d'entre vous qui en a les capacités qu'il se marie car ceci va lui faire baisser le regard et est plus chaste pour le sexe.

Et celui qui n'en a pas la capacité, alors qu'il jeûne car le jeûne sera pour lui une protection».

Nous te conseillons de ne pas suivre les chaines paraboliques et les médias qui propagent les choses allant à l’encontre de la droiture, de la croyance et de la religion.

Regarde, lis et écoute ce qui t’est utile et délaisse ce qui te nuit parmi ces choses.

Nous sommes aujourd’hui dans un temps de grands troubles diffusés par les médias.

Il nous incombe de craindre et nous purifier, nous craignons Allâh Exalté soit-Il, et nous nous purifions de ce qui n’a aucun bénéfice et nous délaissons ce qui ne contient aucun bénéfice. 

Traduit par Mariem Oum Ubaydilleh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu’Allâh soit bienfaisant.

Une femme demande : est-il permis à l’époux de raconter à ses proches et ses amis tous les problèmes qui se produisent entre lui et son épouse et de les informer de ses défauts ?

Qu’Allâh vous rétribue par un bien.

Réponse :

Non, il ne doit pas raconter tout ce qui se passe entre lui et sa femme comme divergence et relation.

Ceci est un dépôt.

Il ne doit pas dévoiler sa femme et se dévoiler lui-même.

Il est possible que la femme apprenne cela, qu’elle s’énerve et que cela lui nuise.

Et il est possible qu’elle aussi dévoile certains de ses défauts.

Il ne faut pas faire cela.

Mais s’il y a entre eux une divergence, qu’il cherche un arrangement et qu’il les informe de certaines choses dans lesquelles il essaye de trouver un arrangement, alors il n’y a pas de mal. 

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Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Question :

Ceux qui appellent à la sortie de la femme et qui disent que c’est une capacité perdue, comment peut-on leur répondre ?

Réponse :

Nous leur disons : s’ils disent ce genre de paroles, c’est en vérité eux qui veulent la perdre.

La femme, sa place et son travail est dans son foyer.

Si elle sort, son foyer sera perturbé.

Et si le foyer subit des conséquences, là est  la perte de capacité.

Si la femme est dans son foyer, et l’homme dans son commerce, chacun aura tiré profit de ce qu’il possède.

Et ainsi l’homme obtient la tranquillité  et la femme également.

SoubhanalLah où est la tendresse des mères ?

Que la femme s’en aille travailler et qu’elle laisse ses enfants en bas âge, garçons et filles aux mains d’une femme qui les éduquera tandis qu’il est possible que cette femme ait des manquements dans sa religion, des manquements dans sa raison, et qu’elle ne connaisse pas les bonnes manières.

Ses enfants sont alors éduqués sur ce que leur enseigne cette employée de maison.

Toute la société en subira des conséquences.

Et il est possible que la domestique ne soit pas musulmane et qu’elle les éduque sur la mécréance.  

Traduit parMariem Oum Ubaydilleh

السؤال: شيخ محمد الذين ينادون بخروج المرأة ويقولون بأنها طاقة معطلة كيف نرد عليهم؟

  الجواب  الشيخ: نقول الحقيقة أنهم إذا قالوا هذا الكلام هم الآن يريدون أن يعطلوها المرأة شأنها وعملها في بيتها فهي إذا خرجت للسوق تعطل البيت وإذا تعطل البيت هذا هو تعطيل الطاقة لو أن المرأة في بيتها والرجل في دكانه استغنى كل إنسان بما عنده وحصلت الراحة للرجل وللمرأة أيضا وسبحان الله أين حنان الأمومة أن تذهب المرأة إلى عملها وتترك أطفالها الصغار من بنات وبنين يربيهم امرأة قد تكون ناقصة الدين ناقصة العقل ناقصة المروءة لا تعرف خصائص المجتمع فيتربى هؤلاء الأطفال على ما تربيهم عليه هذه الخادم فيتغير المجتمع كله وربما تكون الخادم غير مسلمة فتربيهم على خصال الكفر نسأل الله تعالى أن يصلح شعبنا وأن يصلح ولاة أمورنا وأن يرزقهم البطانة الصالحة التي تدلهم على الخير وتحثهم عليه وتبين لهم الشر وتحذرهم منه إنه على كل شيء قدير اللهم ولي علينا خيارنا وأكفنا شر أشرارنا

Puisque les péchés diffèrent dans leurs degrés et leurs méfaits, leurs châtiments diffèrent en ce bas monde et dans l’au-delà.

Nous en mentionnerons ici, avec l’aide et la permission d’Allâh, un ensemble concis et global.

Ainsi, nous disons :

Leur fondement est de deux types :

-Le délaissement d’un commandement

-et l’accomplissement d’un interdit.

Et ce sont là les deux péchés par lesquels Allâh a éprouvé les pères des djinns et des hommes.

Ces deux types se décomposent entre ce qui est apparent et visible sur les membres, et ce qui est caché et se situe dans le cœur, mais également entre ce qui qui lié au droit d’Allâh ou au droit de Ses créatures, même si tout droit de Ses serviteurs englobe Son droit, mais on a nommé cela "Droit des serviteurs", car il est obligatoire de le respecter s’ils le demandent, et cela n’est pas obligatoire s’ils y renoncent.

Ensuite, les péchés se décomposent en quatre catégories :

-Les péchés ayant trait à la royauté,

-à Satan,

-aux bêtes sauvages

-et aux animaux.

Les péchés ayant trait à la royauté

Consistent à commettre à s’adonner à ce qui ne convient pas des attributs de royauté, comme la grandeur, l’orgueil, l’omnipotence, la domination, l’élévation, la réduction à l’esclavage des créatures, et autres.

En fait également partie l’association au Seigneur qui est de deux types : L’association en Ses Noms et Attributs et le fait d’adopter une autre divinité en dehors de Lui, et l’association dans la relation à Lui, même si cette dernière n’implique pas l’entrée en enfer, mais qu’elle invalide l’œuvre en laquelle on a associé à Allâh.

Cette catégorie est la plus grande formes de péchés, dont fait partie le fait de parler d’Allâh sans science en ce qui concerne Sa création et Son ordre.

Celui qui compte parmi les adeptes de ces péchés aura contesté Allâh dans Sa Seigneurie et Son Royaume, et il Lui aura attribué un égal.

C’est là le plus grand des péchés auprès d’Allâh, et aucune œuvre n’est utile pour qui le commet.

Les péchés ayant trait à Satan

Sont ceux qui induisent une ressemblance avec lui dans la jalousie, la transgression, la tromperie, la rancœur, l’imposture, la ruse, le commandement et l’embellissement de la désobéissance à Allâh, l’interdiction et l’éloignement du fait de Lui obéir, l’innovation dans Sa religion, et l’appel aux innovations et à l’égarement.

Cette catégorie suit la première dans le méfait, même s’il reste moindre.

Les péchés ayant trait aux bêtes féroces

Sont les péchés de transgression, de violence, d’effusion de sang, d’assaut des faibles et impuissants, dont découlent différentes formes de torts causés à l’homme, ainsi qu’un enhardissement à commettre injustice et transgression.

Quant aux péchés ayant trait aux animaux

Ils sont semblables à la voracité, l’avidité à satisfaire ses désirs du ventre et du sexe, d’où découlent la fornication, le vol, l’accaparement des biens des orphelins, l’avarice, la pingrerie, la lâcheté, la frayeur, l’inquiétude et autres.

Cette catégorie regroupe l’essentiel des péchés des hommes, en raison de leur incapacité à tomber dans les péchés ayant trait à la royauté et aux bêtes féroces, et par elle ils entrent dans les autres catégories, elle les y amène par les rênes, d’abord aux péchés ayant trait aux bêtes féroces, puis ceux ayant trait à Satan, puis à la contestation de la Seigneurie, puis à l’association dans l’Unicité.

Celui qui médite cela comme il se doit constatera que les péchés constituent un couloir menant au polythéisme, à la mécréance, et la contestation à Allâh et Sa Seigneurie.

Péchés et Guérison (286 à 288 en arabe)

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أصل الذنوب
ولما كانت الذنوب متفاوتة في درجاتها ومفاسدها تفاوتت عقوباتها في الدنيا والآخرة بحسب تفاوتها
ونحن نذكر فيها بعون الله وحسن توفيقه فصلا وجيزا جامعا ، فنقول
أصلها نوعان : ترك مأمور ، وفعل محظور ، وهما الذنبان اللذان ابتلى الله سبحانه بهما أبوي الجن والإنس
وكلاهما ينقسم باعتبار محله إلى ظاهر على الجوارح ، وباطن في القلوب
وباعتبار متعلقه إلى حق الله وحق خلقه
وإن كان كل حق لخلقه فهو متضمن لحقه ، لكن سمي حقا للخلق لأنه يجب بمطالبتهم ويسقط بإسقاطهم

ثم هذه الذنوب تنقسم إلى أربعة أقسام : ملكية ، وشيطانية ، وسبعية ، وبهيمية ، ولا تخرج عن ذلك
فالذنوب الملكية أن يتعاطى ما لا يصح له من صفات الربوبية ، كالعظمة ، والكبرياء ، والجبروت ، والقهر ، والعلو ، واستعباد الخلق ، ونحو ذلك
ويدخل في هذا شرك بالله تعالى ، وهو نوعان : شرك به في أسمائه وصفاته وجعل آلهة أخرى معه ، وشرك به في معاملته ، وهذا الثاني قد لا يوجب دخول النار ، وإن أحبط العمل الذي أشرك فيه مع الله غيره
وهذا القسم أعظم أنواع الذنوب ، ويدخل فيه القول على الله بلا علم في خلقه وأمره ، فمن كان من أهل هذه الذنوب ، فقد نازع الله سبحانه في ربوبيته وملكه ، وجعل له ندا ، وهذا أعظم الذنوب عند الله ، ولا ينفع معه عمل
فصل الذنوب الشيطانية وأما الشيطانية : فالتشبه بالشيطان في الحسد ، والبغي والغش والغل والخداع والمكر ، والأمر بمعاصي الله وتحسينها ، والنهي عن طاعته وتهجينها ، والابتداع في دينه ، والدعوة إلى البدع والضلال
وهذا النوع يلي النوع الأول في المفسدة ، وإن كانت مفسدته دونه
فصل الذنوب السبعية وأما السبعية : فذنوب العدوان والغضب وسفك الدماء ، والتوثب على الضعفاء والعاجزين ، ويتولد منها أنواع أذى النوع الإنساني والجرأة على الظلم والعدوان
الذنوب البهيمية وأما الذنوب البهيمية : فمثل الشره والحرص على قضاء شهوة البطن والفرج ، ومنها يتولد الزنا والسرقة وأكل أموال اليتامى ، والبخل ، والشح ، والجبن ، والهلع ، وغير ذلك

وهذا القسم أكثر ذنوب الخلق لعجزهم عن الذنوب السبعية والملكية ، ومنه يدخلون إلى سائر الأقسام ، فهو يجرهم إليها بالزمام ، فيدخلون منه إلى الذنوب السبعية ، ثم إلى الشيطانية ، ثم منازعة الربوبية ، والشرك في الوحدانية ، ومن تأمل هذا حق التأمل ، تبين له أن الذنوب دهليز الشرك والكفر ومنازعة الله ربوبيته

الداء والدواء

Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Alors que se propage l’appel à l’embellissement de la femme et au délaissement de son Hijab (voile) et de sa pudeur ; Pouvez-vous donner un conseil à l’ensemble des femmes afin qu’elles préservent le Hijab légiféré.

Et quelles sont les caractéristiques du vrai Hijab légiféré (الحجاب الشرعي) ?

Réponse :

Le hijab légiféré est mentionné dans le Coran et dans la Sounnah, et les savants l’ont mis en évidence dans leurs écrits, dans leurs lettres.

Il ne reste plus qu’à la femme musulmane de lire.

Qu’elle lise le Coran, qu’elle lise les livres de Tafsir (Exegèse), et les Hadith du Prophète, paix et bénédictions d’Allâh sur lui concernant le Hijab.

Qu’elle lise les écrits des savants à propos du Hijab et de la dissimulation [de la beauté] de la femme.

Il lui incombe de lire.

Et également de nos jours, il y a les audios, les audios concernant le Hijab et concernant l’habit de la femme.

Les preuves [concernant le hijab] sont établies !

Il n’y a pas d’excuses.

Tout est clarifié et mis en évidence.

Que la femme musulmane craigne Allâh et qu’elle se vêtît du Hijab et qu’elle délaisse l’embellissement.

Car elle est croyante, et veut entrer au Paradis.

Elle ne doit pas se tourner vers qui dévoilent leurs atouts ou les femmes débauchées ou les mécréantes ou aux femmes impudiques.

Qu’elle ne se tourne pas vers celles-là.

Mais plutôt qu’elle se tourne vers les femmes croyantes, vers les épouses du prophète paix et bénédictions d’Allâh sur lui, vers les Sahabiyate (femmes du temps du prophète paix et bénédictions d’Allâh sur lui), vers les femmes des croyants.

Et qu’elle se pare de cette haute moralité, de ce Hijab qui la couvre, de cette pudeur, de cette noblesse.

Elle doit prendre exemple sur les femmes bonnes, pieuses, croyantes.

Et qu’elle ne se retourne pas vers les femmes impudentes et dévergondées, ou vers ceux qui appellent à l’égarement et au mal.

Ceux qui poussent à délaisser le hijab et qui poussent à adopter l’embellissement.

Qu’elle ne se retourne pas à leur hennissement et leur aboiement, car ils sont comme des chiens, ceci est l’aboiement des chiens !  

Ne te retourne par à leur aboiement et ne l’écoute pas et ne lis pas ce qu’ils écrivent, sauf si cette lecture ou cette écoute a pour but de leur répondre et de dévoiler leurs ruses, alors, il n’y a pas de mal en cela.

Mais que la femme écoute ou lise tandis qu’elle ne maitrise pas l’argumentation et ne sait pas leur répondre, alors il ne lui est pas autorisé cela, car sinon elle en sera influencée. 

Traduit par Mariem Oum Ubaydilleh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Très respectueux cheikh, je ne peux pas réciter correctement le Coran ni l'apprendre par cœur.

Quelle est la méthode pour le réciter et le mémoriser ?

Sachant que je suis âgé et il n'y a personne pour m'apprendre.

Réponse :

● La meilleure méthode pour réciter correctement le Coran : est que la personne expose sa lecture devant un cheikh maîtrisant la récitation.

● Si jamais il n'en trouve pas dans son pays, qu'il voyage pour acquérir ce savoir, ce qui est demandé et voulu sur le plan religieux.

● Toutefois, si cela ne peut être disponible, le Musulman doit tirer profit de ses frères et des cassettes enregistrées par des récitateurs qui maîtrisent parfaitement la récitation.

Et Allâh ouvrera certainement les portes du bien devant celui dont l'intention est sincère.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie : 12, Numéro de la page: 111)

La première question de la Fatwa numéro (19311)

✅ Publié par alifta.net

 السؤال : لا أستطيع أن أجيد تلاوة القرآن وحفظه ، فما هي الطريقة لحسن التلاوة والحفظ كذلك ؟ علماً بأنه لا يوجد من يعلمنا ويدرسنا ونحن قد كبرنا

الجواب : الحمد لله

الطريقة المثلى لتجويد القرآن أن يعرض الشخص قراءته على شيخ متقن ، فإن لم يوجد في بلده فالسفر لأجل تحصيل هذا العلم مطلوب ومرغب به شرعاً ، فإن لم يتيسر ذلك فينبغي للمسلم أن يستفيد من إخوانه ، ومن الأشرطة المسجلة بأصوات القراء المجودين ، وإذا علم الله صدق نية العبد فتح له أبواب الخير

 من فتاوى اللجنة الدائمة 12/111

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Nous entendons beaucoup parler, Noble Chaykh, de la "3aquîda Al-Wâssitiya" et nous ne connaissons pas la signification du mot "Al-Wâssitiyya".

Est-ce que l'on veut dire par cela, la croyance saine ?

Qu'est ce que cela signifie ?

Merci de nous éclairer, nous sommes un groupe d'étudiants en science qui nous interrogeons.

Réponse :

La 3aquîda Al-Wâssitiyya est un livre écrit par Abo Al3abbâs Ahmad bno 3Abdi l-Halîm bni Taymiyya Al-Harrânî surnommé Cheikho l-Islâm (le Savant de l'Islâm) Ibno Taymiyya, et surnommé également Taqî d-Dîn. 

Il est né en 661 et est décédé en 728 et fait parti des guides moujtahidîns et des Ahlo s-Sunna wa l-djamâ3a (1).

Il fait parti des guides de Ahl s-Sunna wa l-djamâ3a, qu'Allah leur fasse miséricorde. 

Il a rédigé de nombreux ouvrages dont Minhâdjo s-Sunna fî r-Raddi 3alâ l-Mo3tazilah wa r-Râfidha, I9tidhâ2a s-Sirâti l-Mosta9îm fî mokhâlafati Asshâbi l-djahîm et également, Al-3aquîda Al-Wâssitiyya. 

-L'ouvrage a été nommé Al-Wâssitiyya car il l'a écrit pour les habitants de la ville de Wâssit située en Irak.

C'est parce qu'il a écrit cette rissâla en réponse à un groupe de personnes venant de cette ville, Wâssit, que cet ouvrage a été nommé ainsi.

-Il a une autre rissâla (épitre) dans le domaine de la 3aquîda qui est appelé Al-Hamawiyya.

Il l'a écrit pour les habitants de la ville de 7amâ2 (2) dans le Châm. 

-Il a également une troisième rissâla sur le sujet des Sifâts (3) qui est nommé At-Tadmoriyya, il l'a écrit pour les habitants de Tadmor (4) dans le Châm. 

Ceci est la raison du nom de ce livre, Al-Wâssitiyya, car elle a été rédigé pour les gens de Wâssit, 7amawiyya, un livre sur la croyance, rédigé pour les gens de 7amâ2a, Tadmoriyya pour les gens de Tadmor, et ce sont 3 livres très importants parmi les livres de Ahl s-Sunna wa l-djamâ3a, bénéfiques et nous conseillons leur lecture et d'en tirer profit.

(1) Trad. littérale : les gens de la Sunna et du Groupe.

(2) Il s'agit de la ville de Hama حماة dans l'actuelle Syrie.

(3) Attributs d'ALLAH, tels que la vue, la science, la miséricorde...

(4) Il s'agit de la ville de Tadmor تدمر dans l'actuelle Syrie.

Traduction et légère adaptation : إلياس البيضاوي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Les Khawaridj ont 2 fondements :

-Le premier fondement : Déclarer mécréant les gens.

-Le deuxième fondement : Sortir contre les gouverneurs et rejeter leur autorité et leur obéissance.

Ceci est à cause de l’exagération et parce qu’ils ont pris les textes qui traitent du takfir et du shirk selon leur sens apparent, sans essayer de réunir entre ces textes et d’autres.

La mécréance se divise en deux catégories :

La mécréance majeure et la mécréance mineure.

Et le polythéisme également se divise en deux catégories :

Le polythéisme majeur et le polythéisme mineur. 

Le polythéisme majeur fait sortir de la religion et annule l’islam et le polythéisme mineur ne fait pas sortir de la religion mais diminue l’islam et la foi.

Eux ne font pas de distinction entre l’un et l’autre.

Il n’y a pas chez eux de mécréance mineure ni de polythéisme mineur mais pour eux, la mécréance est unique et fait sortir de la religion et le polythéisme également est unique et fait sortir de la religion, il n’y a pas selon eux de division majeure et mineure.

Et ils ont pris les textes selon le sens apparent puis ont délaissé les autres textes qui permettent de détailler ces sujets et qui permettent de détailler la division en deux catégories.

Ceci à cause de leur manque de compréhension (des textes religieux), et leur manque de connaissance dans la religion, et qu’ils ne maîtrisent pas la science religieuse. et ils en sont arrivé à déclarer les gens mécréant et exagèrent dans le takfir sans chercher à comprendre et à réfléchir et utilisent des textes hors de leur contexte à cause de leur manque de compréhension, ils n’ont pas de compréhension !

Ce sont des lecteurs, qui lisent sans comprendre le sens et qui l’appliquent (leur mauvaise compréhension) sur les gens, ceux-la sont les Khawaridj.

Et de nos jours, ils ont des héritiers, malheureusement ils ont des héritiers qui déclarent mécréants les gens et qui exagèrent dans le takfir et qui rendent licite le sang (des musulmans) sous prétexte qu’ils sont des mécréants.

Aujourd’hui, ils ont des héritiers parmi nos jeunes, nos ignorants nos moutaa’limin (ceux qui se montrent «face aux autres» comme personne de science sans avoir étudié).

Traduction : Equipe Ahlu Sounnah – Twitter.com/ahluSounnah

✅ Publié par salafiyah.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان