La science légiférée - العلم الشرعي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Lorsque la période de règles est terminée, la femme doit nettoyer son vagin avec un tissu parfumé afin d’enlever l’odeur forte du sang (des règles).

C’est cela le bon comportement islamique et malheureusement il y a peu de femmes qui y font attention.

C’est à cela qu’il est fait référence dans le hadith dans lequel une femme est venue interroger sur le ghusl, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) lui dit :

«prend un tissu parfumé et purifie-toi avec»

(Al-Bukhari).

L’imam An-Nawawi dit :

«Ce qui est voulu par l’utilisation du parfum est d’enlever la mauvaise odeur, cela est préférable pour toute femme qui se purifie des règles (ou du saignement post-natal qu’on appelle nifas).

Et il est détestable, pour celle qui le peut, de le délaisser, si elle ne trouve pas de musc, qu’elle utilise tout autre parfum, et si elle ne trouve rien, l’eau suffit.»

copié de salafs.com

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire les gens mais qui va le faire tomber de plus haut que le ciel.

Certes il se peut qu'un homme parmi vous dise une parole avec laquelle il fait rire ses compagnons mais qu'à cause d'elle Allah va se fâcher contre lui, il ne sera pas satisfait de lui jusqu'à ce qu'il le fasse rentrer dans le feu».

(Rapporté par Abou Cheikh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2877)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا هل عسى رجل منكم أن يتكلم بالكلمة يضحك بها القوم فيسقط بها أبعد من السماء . ألا هل عسى رجل منكم يتكلم بالكلمة يضحك بها أصحابه فيسخط الله بها عليه لا يرضى عنه حتى يدخله النار 

(رواه أبو الشيخ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٨٧٧)

Ainsi chacun doit bien réfléchir avant de parler et de plaisanter car parfois les gens disent des choses qu'ils pensent insignifiantes mais ces paroles peuvent faire perdre à la personne l'ici-bas et l'au-delà.

L'imam Moundhiri (mort en 656) a classé ce hadith dans son ouvrage Al Targhib Wa Tarhib sous les chapitre : «L'incitation à garder le silence sauf pour dire du bien et l'avertissement contre le fait de trop parler».

Question :

Est-il permis d’utiliser la pompe à air (appareil servant à agrandir le volume du pénis) ou de prendre des comprimés pour le même objectif ?

Que dit le jugement religieux relatif au fait de prendre des comprimés et des médicaments qui aident à retarder l’éjaculation pendant le rapport conjugal ?

Réponse :

Louange à Allâh, Seigneur des mondes. Que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé comme une miséricorde pour les univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères et ce, jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

Rien n’empêche l’utilisation de la pompe à air (appareil servant à agrandir le volume du pénis) ou de prendre les comprimés pour traiter l’impuissance sexuelle ou ceux qui aident à l’éjaculation pendant le rapport conjugal si cela est exempt de tout effet secondaire ou de contre-indication sur le corps et la santé et ce, après avoir consulté un médecin spécialiste.

(Cela est permis) car il incite à réaliser l’amour et la volupté, comme cité dans la Parole du Très-Haut :

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ  - الروم: 21

﴾Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.﴿ [Ar-Rûm (Les Romains) : 21].

Le but, également, vise à faire accéder la femme à son droit à jouir de la volupté et de la délectation (sexuelle) légitimes.

La science est auprès d’Allâh Le Très-Haut ; Et notre dernière invocation est : louange à Allâh, Seigneur des univers, et que la prière et le salut soient sur Mohammed, sur sa famille, ses compagnons ainsi que sur ses frères jusqu’au Jour du Jugement Dernier.

Fatwa n° 458

Alger, le 17 de Jumâdâ Al-'Ûlâ 1427H, correspondant au 13 juin 2006

✅ Publié par ferkous.com

في حكم استعمال الحبوب لمعالجة العجز الجنسي

السؤال: هل يجوز استعمال المضخة الهوائية (آلة تكبير حجم الذكر)؟ أو تناول حبوب لنفس الغرض؟ وهل يجوز تناول حبوب وأدوية تساعد على تأخير قذف المني أثناء الجماع؟

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فلا مانع من استعمال المضخة الهوائية [آلة تكبير حجم الذكر] أو تناول حبوب العجز الجنسي أو الحبوب المساعدة على خروج المني عند الجماع إذا خلت من أضرار جانبية أو مضاعفات على البدن والصحة، وذلك بعد استشارة طبيب مختص، ترغيبًا لتحقيق المودة والسكون كما في قوله تعالى

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ - الروم: 21

، ولئلا يفوِّت عن زوجته حقها في اللَّذَّة والاستمتاع المشروع

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما

الجزائر في: 17 جمادى الأولى1427ﻫ

الموافـق ﻟ: 13 جـوان 2006م 

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

-Il s'appelle Oubeyd Bin Abdillah Bin Suleyman Al Hamdany El Djabiri.

Il est né dans le Hidjaz dans un village nomme Al Faqir dans la vallée de Farou' dans un quartier de Médine et ceci en l’an 1357.

-Cheikh Oubeyd حفظه الله a commencé l'enseignement à l'âge de 24 ans dans l'école Ma’had Al Dhahab.

En 1383 Cheikh Oubeyd reprend des études dans Dar El Hadith de Médine pour ensuite étudier au Ma'had El Medini El I’lmi jusqu'en 1387.

Dans cette année la, Cheikh Oubeyd devient imam de la mosquée de Sabq à Médine.

En 1388 il reprend de nouvelles études dans la faculté de la Djamia Islamiya de Médine et obtient un diplôme de licence en 1392 avec une mention excellente.

-Entre 1392 et 1396, Cheikh Oubeyd enseigne les sciences religieuses à Djedda.

En 1396 il devient prêcheur dans le Merkez Eddawa wal Irchad à Médine.

En 1404, Cheikh Oubeyd commence à enseigner dans le collège de la Djamia Islamiya en combinant des études supérieures dans le domaine du tafsir.

En 1407, Cheikh Oubeyd حفظه الله est nommé professeur d’Ousoul Fiqh et obtient pendant sa période d'enseignement en 1409 un diplôme de ‘majestère’ issu de sa thèse (تفسير محمد بن كعب القرظي جمعاً ودراسة ).

Ensuite Cheikh Oubeyd devient professeur à l'université de Médine dans la faculté de Da'wa et ceci jusqu'a sa retraite en 1417.

Apres sa retraite Cheikh Oubeyd fait de la da'wa et tient des conférences en Arabie ainsi qu'à l'étranger et devient connu pour être un des oulémas salafi les plus distincts et savants du manhadj salafi.

-Parmi les nombreux savants chez qui Cheikh Oubeyd a étudié on compte Cheikh Abderrahman Bin Abdillah El Edjlan, Cheikh Mohammed Bin Abdillah El Edjlan, Cheikh Abdel Mohsin El Abbad etc.

Cheikh Oubeyd حفظه الله a aussi beaucoup profité de Cheikh Bin Baz رحمه الله de qui il était proche ainsi que de Cheikh Bin Outheymin رحمه الله qui lui a beaucoup enseigné. 

-Cheikh Oubeyd a aussi beaucoup d'écrits, comme par exemple:

تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلا الله

فتح العزيز الأعلى بشرح القواعد المثلى

شرح منتقى ابن الجارود

تنبيه ذوي العقول السليمة إلى فوائد مستنبطة من الستة الأصول العظيمة

إمداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري

-Beaucoup de savants ont fait les éloges sur Cheikh Oubeyd, parmi eux /

Cheikh Nedjmi,

Cheikh Mohammed El Banna,

Cheikh Zeyd El Madkhali,

Cheikh Oubeykan,

Cheikh Rabi’,

Cheikh Saalih Essouhaymi etc.

-Pour clôturer cette petite biographie, les paroles de Cheikh Rabi’ sur Cheikh Oubeyd:

وقال أيضاً: (الشيخ عبيد له جهود عظيمة في مناصرة السنة ويعتبر من كبار الرجال وعقلائهم ويمتاز بميزات لا توجد عند كثير من الرجال بارك الله فيه

Et il (Cheikh Rabi’) a aussi dit : « Le Cheikh Oubeyd a fait des efforts énormes dans lesquels il a contribué a la Sounnah et il est considéré parmi des grands hommes (de science) doué de grande intelligence. Il se distingue par des caractéristiques qu’on ne retrouve que chez peu d’hommes barakallahufihi »

ترجمة مختصرة للشيخ الوالد المربي عبيد بن عبد الله الجابري

 نسبه وولادته ونشأته وحياته العلمية

هو (1)عبيد بن عبد الله بن سليمان الحَمداني الجابري، وبنو جابر من قبائل حرب الحجاز

كانت ولادته في قرية "الفقير" بوادي "الفرع" بمنطقة المدينة النّبوية وذلك عام 1357 هـ

وفي عام 1365 هـ انتقل مع والده إلى "مهد الذهب"، وهناك تلقى مراحل التعليم الأولى

وفي عام 1374 هـ، استوطن بالمدينة، ولظروف عائلية انقطع عن الدّراسة لفترة من الزّمن

ثمّ في سنة 1381 هـ استأنف الدّراسة بدءً بدار الحديث المدنية، فالمعهد العلمي، فكلية الشّريعة بالجامعة الإسلاميّة وتخرّج منها عام 1392 هـ بتقدير امتياز، وكان الأوّل على دفعته-حفظه الله-

مشائخه

أمّا مشائخه، فكل مشائخه لهم الفضل بعد الله -عزّ وجلّ- في التّربية والسلوك الحسن والتّفقه في دين الله -عزّ وجلّ-

ومن أبرز هؤلاء المشائخ

في دار الحديث 

1) الشّيخ سيف الرّحمن بن أحمد

2) الشّيخ عمّار بن عبد الله

في المعهد العلمي

1) الشّيخ عبد العزيز عبد الله بن عبد العزيز الخضيري

2) الشّيخ عودة بن طلقة الأحمدي

3) الشّيخ دخيل الله بن خليفة الخليطي

4) الشّيخ عبد الرحمن بن عبد الله العجلان

5) الشّيخ محمّد بن عبد الله العجلان

في الجامعة الإسلاميّة

1) الشّيخ العلاّمة المحدّث حمّاد بن محمّد الأنصاري

2) الشّيخ العلاّمة المحدّث عبد المحسن العبّاد

3) الشّيخ أبو بكر الجزائري

أعماله

1/ كان إماماً في مسجد "السبت" بالمدينة النّبوية من عام 1387 هـ إلى عام 1392 هـ

2/ مدرساً في متوسطة "عمر بن عبد العزيز" بجدة من عام 1392 هـ إلى عام 1396 هـ

3/ داعية في مركز الدّعوة و الإرشاد بالمدينة النبوية مع مساعدة مدير المركز في حضوره والنّيابة عنه في غيابه من آخر عام 1396 هـ إلى عام 1404 هـ

4/ مدرساً في الجامعة الإسلامية من آخر عام 1404 هـ إلى أول رجب من عام 1417 هـ

و عند ذلك أُحيل على التقاعد بموجب النّظام. وخلال فترة وجود الشّيخ في الجامعة تحصّل على شهادة الماجستير في التفسير

مؤلفاته

للشّيخ عدة مؤلفات نذكر منها

1/ تيسير الإله بشرح أدلة شروط لا إله إلاّ الله (مطبوع)

2/ تنبيه ذوي العقول السليمة إلى فوائد مستنبطة من الستة الأصول العظيمة (نشر دار البخاري)

3/ إمداد القاري بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري

4/ شرح منتقى ابن الجارود (يسر الله إتمامه)

هذه الترجمة مفرّغة من مادة صوتية

ثناء أهل العلم عليه

أثنى عليه جمع من أهل العلم منهم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبد المحسن العبيكان وغيرهم من أهل العلم والفضل

ونذكر ههنا ثناء الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي

الحمد لله (2)والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه أما بعد

فالشيخان عبيد و . . . من أعلام اهل السنة ولهما جهود عظيمة في نصرة المنهج السلفي ونشره وفي مواجهة الفتن، وهما علمان مشهوران في الدنيا كلها، و الذي يقول عنهما أنهما مجهولان فهذا يعود العيب فيه إلى هذا الجاهل الذي يجهل العلماء، وعلى كل حال الشيخ عبيد مدرس كان في المعهد العلمي بالجامعة الإسلامية، والآن يدرس في فرع جامعة الإمام في المدينة النبوية، وهو رجل متمكن من التوحيد " من علوم التوحيد "، ومن السنة وقد قام بشرح كتاب التوحيد أو كتاب التفسير للإمام البخاري  شرحاً موسعا شاملا للعقيدة وغيرها وله جهود عظيمة في مناصرة السنة ويعتبر من كبار الرجال وعقلائهم ويمتاز بميزات لا توجد عند كثيرا من الرجال بارك الله فيه

الهوامش

(1) منقول من ملف مفرغ من بداية شريط للشيخ -حفظه الله بعنوان يوم الميعاد  وهو موجود في إذاعة سحاب السلفية

عودة لأعلى الصفحة

(2) منقول من مقال نشر في شبكة سحاب السلفية مفرغ من آخر الوجه الثاني من شريط بعنوان :  ( الأجوبة السديدة على أسئلة المناهج الجديدة

عودة لأعلى الصفحة

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Le questionneur demande :

Concernant Sa Parole, Ta’ala :

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ

"La chasse en mer vous est permise, et aussi d’en manger." (Al-Maidah 5 :96)

Cela inclut-il le dauphin et le requin ? 

Réponse :

Tout ce qui se trouve dans l'océan est considéré comme de la chasse en mer, parce qu'il n'y a pas de preuve pour une quelconque exception.

Ils (certains savants) ont dit que le crocodile et le serpent d’eau ne doivent pas être mangés, mais il n'existe aucune preuve à ce sujet.

Allah, Jalla wa ‘Ala, a fait une règle générale dans Sa Parole :

أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ

"La chasse en mer vous est permise, et aussi d’en manger." (Al-Maidah 5 :96)

Sa chasse concerne tout ce qui ne vit pas excepté en elle (la mer).

Concernant le crocodile, il vit aussi bien sur terre que dans l’eau.

Donc, l’avis selon lequel il est prohibé est plus fort.

Tandis que ce qui ne vit pas excepté dans l’eau, alors celui-là est halal sans exception. 

Traduit par AbderRahman abou Maryam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Hadiths de jurisprudence compilés par le savant du hadith, le hafith Taqiyu Ad-dine Abu Mohammed Abdelghani al-maqdissi (rahimahou Allah).

Les hadiths du livre sont rapportés par les deux Sheikhs (Al-Boukhari et Mouslim). 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam 'Abd Al-Ghany Ibn 'Abd Al-Wahab Al-Maqdissy - الإمام عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد

Question :

Il y a des gens qui parlent avec de paroles vulgaires, je leur ai conseillé de délaisser cela, mais ils disent : ceci est de la plaisanterie !

Que dois-je donc leur dire ?

Réponse :

Dis-leur qu'il n'est pas permis de plaisanter avec des paroles interdites.

La plaisanterie doit obligatoirement se faire avec des paroles permises et il ne faut pas trop plaisanter.

Quant à plaisanter avec la malédiction, les insultes, les injures et le mensonge, ceci n'est pas permis.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Malheur à celui qui parle en mentant pour faire rire les gens, malheur à lui, malheur à lui.»

Et il a dit  صلى الله عليه وسلم:

«maudire le croyant est comme le tuer.»

Ceci est une grande menace.

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

«insulter le musulman est une perversité et le combattre est une mécréance.»

Donc les injures, les insultes et la malédiction envers son frère qui ne le mérite pas font partie des grands péchés .

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم المزاح بالكلام الفاحش

هناك أناس يتكلمون بالكلام الفاحش، وأنا نصحتهم بتركه، ولكنهم يقولون: هذا مزح!! فماذا نقول لهم؟

تقول لهم إنه لا يجوز المزح بالكلام المحرم، والواجب أن يكون بالكلام المباح بشيء مباح مع القلة، مع قلة في المزح ، أما أن يمزح باللعن أو بالشتم والسب أو بالكذب فلا يجوز يقول النبي - صلى الله عليه وسلم- : (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ، ويل له ثم ويل له). ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم-: (لعن المؤمن كقتله ). وهذا وعيد شديد ، ويقول - صلى الله عليه وسلم - : (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). فالسب والشتم واللعن من الكبائر لأخيه الذي لا يستحق ذلك

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز