La science légiférée - العلم الشرعي

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Question :

Vous avez dit dans votre livre "el minzdar - المنظار" que la peur d'un djinn rentre dans la peur polythéiste (khawfou sir - خوف السر) classé par les savants dans le grand associationnisme, cela est-il dans l'absolu ?

Et est-ce que cela concerne aussi celui qui a peur d'un djinn se trouvant dans les déserts ou dans les demeures abandonnées ?

Réponse :

Le khawfou sir (c'est à dire la peur qui fait partie du chirk Akbar - grand polythéisme) c'est que la personne craigne autre qu'Allah جل وعلا, qu'un mal ne l'atteigne sans aucune cause;

Cette peur est exclusive à Allah, c'est Lui جل وعلا qui décrète au serviteur la maladie sans cause apparente ainsi que la mort sans qu'il ne le sache. 

Mais s'il y a une chose avec une cause apparente et que la personne croit que cela est causé par un jinn, une cause naturel comme avoir peur de rentrer dans les endroits abandonnés ou dans le noir ou craindre les diables, cela sont donc des causes apparentes. (Ce n'est pas un khawfou sir c'est à dire une crainte qui fait sortir de l'islam)

A l'inverse du khawfou sir - خوف السر : c'est celui qui craint d'être touché par un saint ou jinn etc... sans aucune cause.

En d'autre terme la personne croit qu'ils (les saints, jinns, etc..) ont du pouvoir et que cela lui causera du tort sans aucune cause !

Cela n'est pas vrai.

Il n'est pas possible que le jinn fasse du tort au serviteur sans aucune cause !

Le jinn est comme l'homme il ne peut nuire sans cause.

S'il craint d'être touché par un mal sans cause, c'est à dire sans agression, acte ou autre, de la part de l'homme ou du jinn : cela n'est pas permis !

Et si c'est une peur naturelle et non celle suscitée dû à la faiblesse de l'homme et non pas une peur du jinn sans cause apparente mais plutôt il craint leur mal et agression dans les demeures, cela fait partie de la crainte naturelle.

(Note du traducteur : comme par exemple la crainte du lion, serpent, voleur, feu ect...)

Et cela ne rentre pas dans la peur interdite et la peur chirky (celle qui fait sortir de l'islam).

Donc le sujet n'est pas dans l'absolu mais plutôt éclaircit, par des règles régissant la peur polythéiste (khawfou sir), celles que je t'ai montré...

Traduit par Mounir abou Ismael

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

(une sœur dit) :

Beaucoup de ce dont je souffre comme maladie est du jathoum (الجاثوم paralysie du sommeil) et j’ai entendu beaucoup de gens de nombreuses fois mentionner qu’ils souffrent de cette maladie.

Quelle est donc l’origine de cette maladie ?

Est-ce une maladie physique ou psychologique ou cela vient-il d’un djinn ?

Quel est le moyen de s’en débarrasser ?

Qu’Allâh vous rétribue par un bien.

Réponse de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :

Sur ce sujet, je ne connais pas quoi que ce soit de clair, hormis que je conseille, en allant dormir, de pratiquer les invocations légiférées pour la recherche de Refuge (en Allâh).

Une personne si elle pratique le Dhikr légiféré en allant dormir :

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

(آية الكرسي)

et il lit 

قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ

et les المعوذتين (sourates al falaq et an nas)

trois fois en allant dormir.

Il sera à l’abri de cela in shâa Allâh.

Et à partir de cela, il dit :

أعوذ بكلمات الله التامّات من شر ما خلق

trois fois en allant dormir et au début de la nuit

et  ;

بِسْم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم  

trois fois au début de la nuit et allant dormir.

Tout ceci est une protection parmi les moyens de protection contre le jâthoum.

La plupart du temps, et Allâh sait mieux, cela provient de l’action des démons (shayâtîn).

Cependant, ces rappels (Adhkar) et ces invocations de refuge le supprime et l’empêche.

Toutes les Louanges sont à Allâh.

Question :

Notre sœur mentionne, noble Cheikh, qu’elle est assidue aux rappels du matin et du soir ?

Cheikh :

Quand elle est véridique, ce mal partira.

Quand elle est véridique en cela et vient avec cela avec science, certitude et Ikhlas, alors Allâh la protégera de ce mal.

✅ Traduit et publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Question 1 :

Un groupe de djinns vient à moi dans mon sommeil presque chaque nuit et tous les membres de mon corps sont ligotés.

Cela dure à peu près trois minutes ou moins.

J'ai appris de certains frères que cela s'appelle : (possession)

J'aimerais que son éminence m'explique comment se débarrasser de cette possession.

Cela m'entraîne également dans beaucoup d'obsessions sur l'entité d'Allâh (Exalté soit-Il)

Réponse 1 du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') :

Ce que vous avez mentionné au sujet de ce qui vous arrive dans votre sommeil a un traitement indiqué par le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Il consiste à réciter le verset du Koursy (Chaise, Siège) une fois,  

"Dis: "Il est Allâh, Unique.""

et  

"Dis: "Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante"",

et  

"Dis: "Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes""

Trois fois.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que quiconque récite le verset du Koursy (Chaise, Siège) au moment de se coucher une seule fois bénéficie d'un protecteur de la part d'Allâh et aucun démon ne peut l'approcher jusqu'à ce qu'il se retrouve au matin.

Il est authentiquement narré d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il enseigna à certains de ses compagnons de réciter les trois sourates susmentionnées au moment de se coucher et ajouta :

" ... cela te préservera de tout mal."

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (16063)

(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 80)

✅ Publié par aliftaweb.org

 علاج تسلط الجن عند النوم

س 1: يأتيني كل ليلة تقريبا عند منامي طائف من الجن، ويحدث لي تكتيفًا لجميع أعضاء جسمي ، ويبقى هذا فترة ثلاث دقائق تقريبًا أو أقل، فعلمت من بعض الإخوة أن هذا يسمى: (المس من الجن)، ولكني لا أعرف كيف أتخلص منه

فأرجو من سماحتكم توضيح التخلص من هذا المس، وهذا أيضا يسبب كثرة الوساوس في ذات الله عز وجل

ج 1 : ما ذكرته مما يصيبك عند النوم فإن علاجه ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من قراءة (آية الكرسي) مرة واحدة، و

 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

 و

 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

  و

 قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

  ثلاث مرات، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من قرأ آية الكرسي عند النوم مرة واحدة، فإنه لا يزال عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أرشد بعض أصحابه إلى قراءة السور الثلاث المذكورة عند النوم، وقال:  إنها تكفيك من كل شيء

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 16063

( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 80)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Les délices de ce monde sont comme une esclave laide.

Or tu t’en es épris et les femmes du Paradis s’étonnent que tu aies choisi d’autres qu’elles.

Mais lorsque la tempête des passions se lève, la poussière tombe dans l’œil de la clairvoyance et lui cache le droit chemin.

C'est l' imam Abu Muhammed sufyan ibn 'uyaynah el hilaly el kufy ensuite el mekky né en 107h et mort en 198h 

Il commença à étudier le hadith alors qu' il n' avait que 12 ans . 

Parmi ses shuyukh

a'mrun ibn Dinar (il a beaucoup pris de lui ), ibn Shihab zuhry, 'abdullah ibn Dinar, Ayyoub Sikhtiyyany, Yahya ibn sa'id el Ançary, ibn 'adjlan, souleyman el a'mash, 'abdullah ibn tawwus, Yunus ibn 'oubeyd, Sufyan, Shu'bah ... 

Parmi ses élèves

el a'mash, ibn Djureydj, shu'bah (qui sont aussi ses shuyukh), 'abdullah ibn el Mubarak, abderrahman ibn Mahdy, Yahya ibn sa'id el Qattan, shafi'iy, abderrazzaq, el humeydy (un de ses éminents élèves), Yahya ibn Ma'in, 'aly ibn el Madiny, Ahmed ibn Hambal, Abu Babr ibn Aby sheybah, Ishaq ibn rahawih, el Hassan ibn çabah el Bazzar, Ibrahim el Ramady,... 

Parmi ses paroles

-Un homme parmi les savants a dit: Il y a deux choses que j' éssaie de soigner depuis trente ans, ne pas espérer envers les gens et la sincérité dans les actes pour Allah . 

-Celui qui enjolive un acte en vue des gens alors Allah la lui enlaidit. 

-Les maîtres de la science sont ceux qui la mettent en pratique. 

-On dit que la parole "la ilaha Ill-Allah" pour l' au-delà a la même valeur que l' eau pour l' ici-bas. Il n' y a rien qui vit dans l' ici-bas sans l' eau, Allah a dit (traduction rapprochée) :

"Et nous avons fait de l' eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas?" [les prophètes/30]. 

Donc, la parole "la ilaha ill- Allah" a la valeur de l' eau dans l' ici-bas, celui qui n' a pas en lui "la ilaha ill-Allah" est mort, quant à celui qui a "la ilaha ill-Allah" en lui est vivant. 

-L' ascétisme (zuhd) dans l' ici-bas est la patience et guetter la mort. 

Abu Yussuf a dit: Je suis entré chez Sufiyan ibn 'uyaynah qui avait entre ses mains du pain et de l'orge. Il (Sufyan) me dit: Ya Aba Yusuf, ces deux éléments sont mes repas depuis quarantes années. 

-Le savant n' est pas celui qui connaît le bien et le mal, mais le savant est celui qui connaît le bien et le suit et connaît le mal et s' en éliogne. 

-la science est : l' écoute, le silence, le par coeur, la pratique et la propagation.

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Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - للشيخ عبد السلام السحيمي

L'Imam an-Nu'mân bn Thâbit Abû Hanîfa al-Kûfi

Il est né en l'an 80 de l'hégire.

Il fut contemporain d'un certain nombre de compagnons.

Al-Khâtib dit à son sujet: "Il a vu Anâs bn Mâlik". 

L'imâm Abû Hanîfa était savant, pratiquant, ascète.

Il était pieux et vertueux, plein d'humilité et invoquait souvent son Seigneur. 

Il décéda en l'an 150 de l'hégire, qui fut l'année de naissance de l'Imâm ach-Châfi'î (qu'Allah leur accorde sa miséricorde).

Extrait de La Tahawiyya

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Il y a autre chose dont il faut se souvenir qui est que les deux époux lorsque l’un rejoint l’autre (lors de leur première nuit), il leur est alors obligatoire de débuter ce partenariat, (partenariat) qui ne ressemble pas aux autres partenariats car elle est une coutume qui est un partenariat de vie.

Ils se doivent donc de débuter ce bon partenariat, bâti sur l’obéissance à Allâh et à Son Messager, par une prière de deux rakaas.

Que les deux époux prient deux rakaas.

Il n’y a absolument aucun doute que le Rappel d’Allâh عز وجل à ce moment-là durant lequel, habituellement, les jeunes ne se contrôlent pas sauf à chercher à assouvir leur désir rapidement.

Et cela sans aucun doute est une affaire licite !

Mais si l’un d’eux retient son désir afin de prier deux rakaas.

Puis après cela, ils se tournent l’un vers l’autre et assouvissent leurs désirs après avoir fait devancer l’obéissance à Allâh تبارك وتعالى.

Car il y a en cela une ouverture dans la vie conjugale et dans cet heureux partenariat par l’obéissance à Allâh عز وجل et que cela soit une cause pour leur propre bonheur dans la vie d’ici bas et dans l’Au-delà.

Ceci est une parole et le Rappel profite aux croyants !

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Lorsque tu mets tes chaussures commence par la droite et si tu les enlèves commence par la gauche.

Que la droite soit la première que tu mets et que la gauche soit la première que tu enlèves.

Et ne marche pas avec une seule chaussure, enlève les deux ou porte les deux ».

(Rapporté par Ibn Mandah et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2570)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

 إذا لبست نعليك فابدأ باليمنى و إذا خلعت فابدأ باليسرى و ليكن اليمنى أول ما تنتعل و اليسرى أول ما تحفى و لا تمش في نعل واحد اخلعهما جميعا أو البسهما جميعا

(رواه ابن منده و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٥٧٠)

Les savants ont énumérés un certain nombre de raisons pour cela.

-La plus authentique est décrite par Ibn al-‘Arabi et d’autres :

« C’est la façon de marcher du shaytan. »

(Fath al-Baari, 10/310).

-Le récit d’Abou Hourayrah (qu’Allah soit satisfait de lui) appuie cela :

« Le Prophète صلى الله عليه وسلم disait :

« En effet, le shaytan marche avec une chaussure. » »

(Al-Silsilah al-Sahihah, 348)

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Question :

5ᵉ point : la proximité du paradis et de l’enfer.

Réponse :

Oui, le paradis et l’enfer sont proches !

Il n’y a entre toi  et le paradis et l’enfer que la mort !

Que la mort !

Soit tu seras parmi les gens du paradis, soit tu seras parmi les gens du feu !

Et tu ne sais pas à quel moment aura lieu la mort.

Et c’est pour cela qu’il est venu dans le hadîth :

«Le paradis est plus près de chacun de vous que le lacet de son soulier et il en est de même pour l’enfer».

Ne dis pas : «je suis jeune, je suis dans la force de l’âge ».

Tu ne sais pas à quel moment (tu rendras l’âme).

Si tu meurs, soit tu seras au paradis… Car (le Prophète صلى الله عليه وسلم) a dit :

«Celui qui meurt en donnant des associés à Allâh entrera au feu et celui qui meurt sans donner d’associés à Allâh entrera au paradis ».

Il a donc rattaché l’affaire à la mort.

Et la mort est proche !

Ainsi, le paradis est proche et l’enfer est proche.

✅ Publié par دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان