'Abd'Allah Ibn Mas'oud رضي الله عنه donnait son enseignement aux fidèles tous les jeudis.
Un homme lui ayant dit :
"Ah ! Que je voudrais, Ô Abou 'Abderrahman, que ton enseignement eût lieu tous les jours !
Ce qui m'en empêche, répondit Ibn-Mas'oud, c'est que je ne veux pas faire naître en vous l'ennui.
Dans mes sermons, je veux ménager votre attention comme le Prophète صلى الله عليه وسلم ménageait la nôtre, craignant de nous rebuter."
Selon Abou-Wâïl et rapporté par Al-Boukhârî (رحمه الله تعالى)
Cheikh Al Utheymin qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
«Pour ce qui est de la bienfaisance pratiquée par le biais de la science, il s'agit de diffuser sa science parmi les gens, en leur enseignant (leur religion) dans les assises et les rassemblements publics ou privés, même si les gens ne sont réunis que pour boire le café : Ainsi, il fait partie du bien et de la bienfaisance d'enseigner aux gens (leur religion).
Il en est de même s'il s'agit d'une réunion publique.
Cependant, il convient de faire usage de sagesse dans se domaine.
Il ne faut pas se montrer pénible en prodiguant systématiquement exhortations et conseils à chaque assise.
En effet le Prophète صلى الله عليه و سلم exhortait ses Compagnons de temps à autres (1), sans abuser, car les âmes se lassent et s'ennuient.
Or, en se lassant, elles se fatiguent alors et faiblissent, et peuvent même détester le bien enseigné du fait de l'excès d'exhortations.»
(1)Boukhari, Livre de la Science, chapitre des exhortations et de la science que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) prodiguait de temps à autre aux Compagnons de peur qu'ils ne se lassent.
L'explication des 3 fondement page 205
Ibn Taymyia (رحمه الله) :
«Le croyant est pour le croyant comme les deux mains: l'une lave l'autre.
Et il se peut que le saleté ne parte qu'avec une certaine dureté.
Mais cela amène obligatoirement une propreté et une douceur pour laquelle nous louons cette dureté.»
Cheikh, quel est votre conseil pour un débutant qui s’occupe des paroles et des réfutations qu’il y a entre les savants alors qu’il ne connaît même pas les règles de la purification et autres ?
Réponse :
Je lui conseille de s’instruire dans la religion, la croyance, les règles des adorations, la conduite et la voie à suivre.
Et les livres de réfutations font partie de cela.
Les livres dans lesquels les pieux prédécesseurs ainsi que ceux qui les ont suivis ont réfuté les gens des passions et de l’innovation.
Et ils sont très nombreux à chaque endroit et époque.
Il n’est permis à personne d’empêcher les gens d’écouter, d’écrire, de profiter ou de lire les livres de réfutations sous prétexte du manque de connaissance dans les domaines de la purification ou la prière.
La religion est complète.
De la même manière qu’il est obligatoire de s’instruire dans la croyance et les règles des adorations, il est également obligatoire de s’instruire dans le minhaj, d’apprendre la Sunna pour la mettre en pratique et de s’informer sur son contraire qui est l’innovation pour s’en écarter.
C’est ainsi que ça doit être.
Il n’est permis à personne de dire aux gens : « Délaissez ces réfutations, délaissez telle et telle chose, mais faites plutôt cela. »
Celui-là parle sans science, car celui qui ne connaît pas le mal tombe dedans.
Les réfutations servent à différencier les voies du bien de celles du mal.
Il doit donc écouter des cassettes, lire des livres et écouter les savants sur tous les sujets de la religion, que ce soit dans la croyance, la législation, la Sunna et le minhaj.
Nous n’avons eu connaissance des innovateurs que par l’intermédiaire des livres de réfutations, depuis l’époque des compagnons jusqu’à nos jours.
Si les livres de réfutations n’avaient pas été présents à chaque endroit et époque, les gens n’auraient pas connu les gens de l’innovation et n’auraient pas pu mettre en garde contre les innovateurs.
Et ceux qui font des réfutations doivent respecter le pacte conclu avec Allah qui est de ne dire que la vérité.
Et ils ne doivent pas accuser ceux sur qui ils n’ont aucune preuve ou connaissance venant de leurs livres, leurs écrits, leurs cassettes ou leurs ouvrages.
Ceci est la voie à suivre pour les réfutations.
Sans cela, il n’est permis à personne de réfuter en se basant sur des soupçons ou des accusations infondées.
copié de daralhadith-sh.com
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali -الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
L'utilisation du mot "Sayyid" (Monsieur ou Maître) est répandue chez nous lorsqu'on s'adresse aux personnes dont l'ascendance peut être attribuée à une famille particulière.
Est-il permis de faire cela ?
Réponse :
Si une personne est connue par ce titre, il n'y a pas de mal à cela, parce que le mot "Sayyid" peut être utilisé pour le chef d'un peuple, pour un Faqîh (juriste musulman), pour un érudit, ou pour les descendants de Fâtima parmi les enfants d'Al-Hassan et d'Al-Housayn.
C'est un terme très connu entre les gens.
Les Arabes avaient l'habitude d'appeler les chefs des tribus et les dirigeants par le mot "Sayyid" qui signifie "chef" ; par exemple "telle personne est le Sayyid de telle ou telle tribu".
Le Prophète صل الله عليه وسلم, lorsque certains arabes ont demandé :
""Qui est votre chef, O fils d'untel ? Qui est votre chef, O fils d'untel ?"a dit"
Le Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم a dit aussi d'Al-Hassan :
"Mon fils que voici est un maître ; je souhaite que grâce à lui, Allâh établira la concordance entre deux grands groupes des musulmans."
Il est répréhensible d'appeler une personne par le titre "ô mon Sayyid" (ô, mon Maître) ou "ô notre Sayyid" (ô, notre Maître), car quand on dit au Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم : "Vous êtes notre Maître", il dit صل الله عليه وسلم :
"C'est Allâh qui est le Maître, qu'Il soit Béni et Exalté."
Car cela peut rendre la personne vaniteuse et orgueilleuse, alors nous ne devons pas utiliser ce titre en s'adressant aux gens.
Plutôt, on peut dire, "ô untel " ou "ô, père d'untel", en utilisant les noms, les surnoms [honorifiques commençant par "Abou" pour les hommes et "Omm" pour les femmes] et les surnoms qui sont connus.
En ce qui concerne l'utilisation des expressions "ô mon Sayyid" (ô, mon Maître) ou "ô notre Sayyid" (ô, notre Maître), en s'adressant aux gens, il vaut mieux ne pas en faire usage.
(Numéro de la partie : 9, Numéro de la page : 291)
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حكم مناداة الشخص بلفظ: السيد فلان
السؤال : أخونا يقول: تكثر عندنا المناداة بكلمة: سيد فلان، وذلك لكونه يرجع في النسب إلى أسر معينة، هل يصح هذا؟
الجواب : إذا عرف بذلك فلا بأس، السيد فلان السيد فلان؛ لأن كلمة السيد تطلق على رئيس القوم، وعلى الفقيه والعالم، وعلى من كان من ذرية فاطمة من أولاد الحسن والحسين يقال له: سيد، كل هذا اصطلاح بين الناس معروف، وكانت العرب تسمي رؤساء القبائل والكبراء سادة، سيد بني فلان فلان، وسيد بني فلان فلان، ومثلما قال النبي ﷺ لما سأل بعض العرب
من سيدكم يا بني فلان؟! من سيدكم يا بني فلان؟
يعني: من رئيسكم، ومثلما قال ﷺ في الحسن
إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين
إنما يكره أن يخاطب الإنسان بسيدي، يا سيدي، يا سيدنا يكره هذا؛ لأن الرسول ﷺ لما قيل له: أنت سيدنا، قال
السيد الله تبارك وتعالى
، ولأن هذا قد يكسبه غرورًا، وتكبرًا، وتعاظمًا فينبغي ترك ذلك، بل يقال: يا أبا فلان! يا فلان! يا أبا فلان! بالأسماء والألقاب التي تعرف، وأما التعبير عند المخاطبة له يا سيدي، يا سيدنا، ترك هذا هو الأولى، نعم
المقدم: جزاكم الله خيرًا
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
[...] Il y a beaucoup de questions que se pose l’homme de la rue, le commun des gens, je ne parle pas de la personne ayant des connaissances concernant la jurisprudence du Jihad, car il se peut qu’il ne se pose même pas de questions de ce genre étant donné qu’il se contentera de ce qu’il a comme interprétation et de ce qu’il a comme savoir.
L’organisation Al-Qaîda et les Talibans, avec toutes les exactions menées par eux, notamment la plus importante à laquelle ils sont parvenus (à perpétrer), peut-on considérer Al-Qaîda et les Talibans comme les instruments de la guerre sainte (Jihad) ou alors c’est comme le disent certains, ce ne sont que des terroristes ?
Réponse de Sheikh Hamad Al-‘Uthman (qu’Allah le préserve) :
Regarde, l’organisation Al-Qaîda, - c'est-à-dire - si on se penche sur leur dernière grande exaction...
Le journaliste :
(Les événements) du 11 septembre !
Sheikh Hamad Al-‘Uthman :
les événements du 11 septembre...
Le journaliste :
ils la surnomment la bataille de Manhattan, (de leur côté), ils perçoivent cela comme étant le véritable Jihad.
Sheikh Hamad Al-‘Uthman :
Par Allah, moi je vois qu'elle a porté préjudice à l’Islam et je vois que celui qui a tiré profit des événements du 11 septembre, c’est l’Iran (les rafidites), Israël (les sionistes) et l’Amérique...
Le journaliste :
Comment cela peut-il se faire ?
Sheikh Hamad Al-‘Uthman :
Premièrement, avant les événements du 11 septembre, une année ou deux avant cela, les talibans sont rentrés dans une guerre médiatique contre l’Iran et on connait la différence qu’il ya entre la croyance des gens de la Sounna en Afghanistan et celle chez les rafidites d’Iran qui jugent les compagnons mécréants.
Ils étaient sur le point de s'entre-tuer, ils ont même failli entrer en guerre.
Après cela et une fois que les événements du 11 septembre se sont produits et que les américains sont intervenus pour faire tomber les talibans, ils se sont fait aider par l’Iran, qui les a appuyé pour les chasser.
Ensuite, ils (les américains) ont collés l'étiquette du terrorisme aux musulmans et ils ont pris cela comme prétexte pour attaquer les habitants de la Palestine, à l’intérieure des territoires palestiniens qu’Oussama Ben Laden avait prétendu libérer après le 11 septembre et c’est ce qui a causé d'énormes souffrances aux peuples palestinien à cause de cela, au-delà de ce que tu ne peux t’imaginer.
Et de là, les personnes chargées de faire respecter les droits de l'Homme se sont mis - c'est-à-dire - à couvrir les exactions sionistes parce que pour eux les musulmans étaient devenu des terroristes pires que les juifs.
C’est aussi une guerre médiatique, on a exploité cette guerre contre l’Islam, ils ont classés les musulmans comme étant des terroristes alors qu’ils sont pacifiques ; les terroristes sont connus de tous les musulmans et ils sont connus de tous les européens et des américains eux-mêmes.
Les terroristes sont ceux qui ont déclenché les guerres des croisades menées par les croisés dans le but de prendre le dessus sur la Palestine des années et des siècles durant – (n’est-ce pas ?) - jusqu’à ce que ne vienne Salâh Ad-Dîn Al-Ayyûbî – qu’Allah lui fasse miséricorde - pour les briser.
Les terroristes sont ceux qui aujourd’hui cherchent à exploiter les pays musulmans en Afrique et ailleurs pour mettre la main sur leurs richesses et ils revendiquent cela ouvertement comme cela est le cas pour le Mali en disant : « nous voulons l’uranium et nous voulons le pétrole et le gaz !».
Ils ont été pillés...la colonisation par certains grands états, tel que l’Angleterre, ce n’est pas seulement eux qui le surnommait ainsi mais tout le monde disait l'« empire sur lequel le Soleil ne se couche jamais » (Empire colonial britannique) ; ils ont été pillés ses richesses, ils ont réduit sa population à l’esclavage, ils leur infligeaient le pire châtiment.
Aujourd'hui, tu t’étonnes comment, par Allah !
Ce Issam Al-Arian, le vice-président des Frères musulmans, qui veut indemniser les juifs qui étaient en Egypte ?!
Je n’ai jamais vu quelqu'un indemniser les musulmans qui ont subi la colonisation britannique, que chaque maison qu'ils ont colonisé puisse en profite, n’est-ce pas ?
Ou est le caractère sacré des musulmans ?
Ou se trouve la personne qui parle au nom du terrorisme, Ou est-elle ?
L’Amérique a exploité cette situation ainsi que l’Europe afin de modifier les conventions concernant l’immigration et afin de mettre la pression sur les communautés musulmanes vivant sur leur territoire alors qu'elles vécurent toujours dans la quiétude dans les pays d’Europe et en Amérique sans jamais commettre de transgressions envers eux ne serait-ce qu'une seule fois.
Source : réponse de Sheikh Hamad Al-‘Uthman (qu’Allah le préserve) – sur une chaîne d’information
Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
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Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al Outhmân - الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان
Est il permis de voyager vers certains états et citoyens en conflit avec comme intention le djihad et le secours des mouslimins ?
Réponse :
Le djihad a des règles et des conditions qui lorsqu'elles sont concrétisées et remplies, il (le djihad) devient le meilleur des actes.
Mais si elles ne sont pas concrétisées, ni remplies, l'individu n'entre pas dedans car il deviendra une fitnah, et le sang sera versé sans aucun bénéfice...
Na'am
Traduction: Abou Haroun AbdelMalik
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السفر للجهاد ونصرة المسلمين
السؤال : هل يجوز السفر إلى بعض الدول ومواطن الصراع بقصد الجهاد ونصرة المسلمين؟
الجواب : الجهاد له ضوابط وله شروط إذا تحققت وتوفرت فهو من أفضل الأعمال، وإذا لم تتحقق ولم تتوفر فإن الإنسان لا يدخل فيه، لأنه يصبح فتنة وسفك دماء بدون فائدة، نعم
Beaucoup de musulmans accordent une grande importance à ne pas rater ne serait-ce qu’une partie de la prière en groupe ;
C’est pourquoi, lorsqu’ils s’approchent de la mosquée et qu’ils entendent l’imam accomplir la prière, ils se mettent à courir et à se précipiter vers la mosquée afin de rattraper la prière.
Qu’en est-il de ce comportement ?
Réponse :
La précipitation et la course sont des actes détestables qu’il ne convient pas de faire, car le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, a dit :
« Lorsque vous vous rendez à la prière, allez-y au pas, et faites preuve de quiétude et de calme. Accomplissez (avec le groupe) ce qu’il vous reste de la prière et complétez ce que vous avez manqué. » [1]
Et selon une autre version :
« Ne vous rendez pas (à la prière) en vous précipitant et faites preuve de quiétude et de calme. Accomplissez (avec le groupe) ce qu’il vous reste de la prière, et complétez ce que vous avez manqué. » [2]
La Sunna est de se rendre à la mosquée en marchant avec humilité, sans précipitation, en marchant tranquillement comme d’accoutumée jusqu’à atteindre le rang.
C’est cela la Sunna.
[1] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre de l’appel à la prière, n°635 et Muslim, chapitre des mosquées n°603.
[2] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre de l’appel à la prière, n°636 et Muslim, chapitre des mosquées n°602.
Fatâwâ Islâmiyya, vol. 1 pages 218 et 219.
✅ Publié par fatawaislam.com
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Une personne seule est un chaytan,
deux personnes sont deux chaytans
et trois personnes sont un groupe de cavaliers». (*)
Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3109
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب
رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣١٠٩
(*)
1/ L'imam Ibn Khouzeima (mort en 311) a dit dans son Sahih vol 4 p 151:
«Chapitre sur l'interdiction de voyager à 2 : Et la preuve sur le fait que les voyageurs qui sont moins de 3 sont pécheurs car le Prophète صلى الله عليه وسلم a enseigné que le voyageur seul est un chaytan et que deux sont deux chaytans.»
(Parole non intégrale)
قال ابن خزيمة في صحيحه
باب النهي عن سير الاثنين ، والدليل على أن ما دون الثلاث من المسافرين فهم عصاة ، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أن الواحد شيطان ، والاثنان شيطانان ، ويشبه أن يكون معنى قوله : شيطان أو عاصي ، كقوله : شياطين الإنس والجن [ الأنعام : 112 ] ، ومعناه : عصاة الجن والإنس
2/ Cheikh Otheimine a dit dans Charh Ryad Salihin vol 4 p 585/586 que ceci concerne les voyages sur des routes ou des chemins sur lesquels il n'y a pas d'allers et venues.
Dans les routes qui sont fréquentées, l'interdiction ne s'applique pas.
(Extrait résumé, et concerne une série de ahâdith similaires, la version d'Abou Hurayra ne figure pas dans Riyadh As-salihin)
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
شرح رياض الصالحين ج4 ص585-586
[...] وأما ما يكون في الخطوط العامرة التي لا يكاد يمضي فيها دقيقة واحدة إلا وقد مر بك فيها سيارة؛ فهذا - وإن كان الإنسان في سيارته وحده - فليس من هذا الباب - يعني ليس من السفر وحده - لأن الخطوط الآن كأنما تمشي في وسط البلد فهذا لا يدخل في النهي
Quelles sont les règles à respecter lors des rapports charnels.
Dans quelle mesure l'homme peut il jouir du corps de son épouse ?
Réponse :
Les limites à ne pas dépasser sont les suivantes:
-il est interdit de pratiquer le coït anal.
-De même qu'il est interdit que ses rapports aient lieu en période de menstrues ou de lochies,
-ou que ces rapports sexuels nuisent en quoique ce soit l'un des deux partenaires.
Et ce, parce qu' Allah a dit (traduction rapprochée) :
"Et ceux qui préservent leurs sexes de tout rapport, si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer, alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs" (Coran, 23, 5-7)
Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
(celle-ci est votre communauté, une seule communauté et Je suis votre seigneur adorez-Moi donc)
Dans ce noble verset – et dans d’autres – IL nous ordonne d’être une seule communauté régis par une seule direction islamique et de ne pas nous diviser en groupes et sectes.
S’il apparait une divergence, alors nous devons l’étouffer en revenant au Livre d’Allah et à la sunna de Son messager.
IL y dit (traduction rapprochée) :
(si vous divergez sur une chose alors remettez-la à Allah et au messager).
De même qu’Il nous a ordonné dans ce verset que nous devons adorer un seul seigneur, qui est Allah, celui qui nous a créés et octroyés.
IL dit (traduction rapprochée) :
(et Je suis votre seigneur adorez-Moi donc).
IL nous a donc ordonné : d’unir notre parole, [d'être] un [seul] groupe (al jamâ’a), d’unir notre croyance et notre adoration.
C’est pour cela qu’Il nous a créés – IL nous a donc créés pour que notre parole soit unie, notre adoration et IL nous a exceptés des gens de la divergence de par Sa miséricorde.
IL dit :
(ils ne cesseront d’être en divergence sauf celui a qui Ton seigneur fait miséricorde. C’est pour cela qu’Il les a créés).
L’union est miséricorde et la division est châtiment de par ce noble verset.
Ce pays – l’Arabie saoudite – cheminait, al hamdo lillah, sur cette voie : un seul groupe, une seule croyance.
Leur législation : Le Livre d’Allah et la sunna de Son messager, législation dont (le vil ne l’atteint pas, ni de devant, ni de derrière. Révélation d’un Sage digne de louange)
Cependant, au cours de ces dernières années, différents groupes sont entrés dans notre pays.
Chaque groupe ayant [sa] voie et son régime.
Beaucoup de nos jeunes ont donc été influencés par ces [groupes], qui ont fait naitre chez eux des divisions et des querelles.
Puis, la situation n’a cessé jusqu’à la division des étudiants en science par leurs affiliations aux mashâeikhs.
Chaque groupe d’entre eux s’affilie à un sheikh précis, il ne prend que de lui et met en garde contre les autres mashâeikhs, même si ce sheikh n’est pas différent de l’autre sheikh au niveau de sa croyance et de son minhâj, ce ne sont que des fanatismes ignorantistes et des querelles sataniques qui ont porté atteinte à la société des gens de la sunna et de l’union (ahl as-sunna wa al jamâ’a).
Cela a donc fait naitre la division et la haine entre eux jusqu’à que l’opportunité soit aux innovateurs qu’ils se répandent dans les pays et d’avoir la majorité, vu qu’ils sont unis et que les gens de la sunna se sont divisés, ce dont on craint un bouleversement de la situation dans les pays.
Alors, ô étudiant en science, ô jeunes de ahl as-sunna : délaissez les divisions et les querelles et que l’alliance et le désaveu entre vous soit pour Le Coran, la sunna et la voie de ahl as-sunna wa al jamâ’a.
(traduction rapprochée)
(et ne vous divisez pas, car vous faiblirez et votre force disparaitra et patientez certes Allah est avec les patients)
Et appliquez [cette] parole d’Allah (traduction rapprochée) :
(si vous divergez sur une chose alors remettez-la à ALLAH et au messager).
Prenez garde aussi aux ruses des ennemis et des hypocrites, car vous êtes dans une époque de fitna, dont on ne peut en être préservé si ce n’est par l’union sur Le livre d’Allah et la sunna de Son messager et d’acquérir la science des savants enracinés [dans la science] et éducateurs.
Et vous – savants et professeurs – craignez ALLAH indiquez à vos étudiants la bonne direction, la bonne voie et l’union sur Le Livre d’Allah, la sunna de Son messager et la voie des pieux prédécesseurs.
Et mettez les en garde contre les divisions et d’être occupé à propager les défauts et de dissimuler les qualités (traduction rapprochée) :
(si vous ne le faites pas ce sera fitna sur terre et grande turpitude ).
Certains professeurs agitent la division et la divergence [en] insultant celui-ci et en faisant les éloges de celui-là, sans droit et ne se préoccupe pas du cours dont il a la charge.
Qu’Allah accorde à tous la science utile et les bonnes œuvres.
Qu’Allah prie sur notre prophète Muhammad, ceux qui l’ont suivi et ses compagnons.
Le 20 / 02 / 1434 h.
copié de albassyrah.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Le 13 Mars 2013, qui correspond à un mercredi soir, le 1er Jumaadaa al-Ulaa 1434 après Hégire.
Nous, frères de la mosquée Daar us Sunnah avons visité le Cheikh Rabi ibn Hadi al-Madkhali dans sa maison à La Mecque, en Arabie Saoudite.
Sachant que le Cheikh avait été malade pendant les derniers jours [Qu'Allah le guérisse de sa maladie, et lui accorde une longue vie dans l'obéissance d'Allah], nous avons faits nos efforts et espérions recevoir le Cheikh à la mosquée adjacente à sa maison, afin de lui faire nos salutations avant notre retour à Londres.
Par la grâce d'Allah, le Cheikh a assisté à l'assemblée en bonne santé [Qu'Allah le préserve].
Nous, ainsi que d'autres salafis de partout dans le monde ont reçu le Cheikh.
Il nous a ensuite tous invité dans sa maison pour une séance entre le Maghrib (prière du crépuscule) et ‘Ishâ (prière de la nuit).
Comme nous l'avons patiemment attendu, le Cheikh descendit dans sa bibliothèque où nous étions assis.
Il demanda à un de ses employés de nous accueillir avec le thé, puis il a posé des questions sur le bien-être des étudiants.
Il y avait environ 15 personnes présentes, des frères de l’Iraq, de la Libye, de la Malaisie et de deux étudiants de Damaaj, au Yémen.
Le Cheikh s’assit, salua les étudiants, s’enquérit de leur bien-être et pria pour eux.
Il a ensuite demandé où ils étaient arrivés et comment leurs affaires étaient.
Il nous demanda alors [les frères de DuSunnah] s'ils avaient besoin de quelque chose, question à laquelle nous répondîmes par la négative, sauf que l'on été venu pour le saluer et lui rendre visite pour [plaire à] Allah.
Le Cheikh se tourna alors vers Abu A'isha Ahmed Jamaa de la mosquée Daar us Sunnah et lui demanda:
Cheikh Rabi ibn Hâdi al-Madkhali: «D’où viens-tu ?"
Abu Ahmed A'isha: «De la Grande Bretagne Ô cheikh. »
Sans poser d’autres questions le Cheikh lui dit :
«Par Allah, j'ai beaucoup de choses [que j’ai gardé] avec moi »
tout en agitant et en tenant sa tête.
«Par Allah, j'ai beaucoup de choses avec moi
Par Allah, personne n’est salafi aujourd'hui.
Tous les salafis sont des innovateurs.
Par Allah, personne n’est salafi aujourd'hui.
Tous les salafis sont maintenant innovateurs à l'exception de Yahya, ils sont tous des innovateurs, les prêcheurs, les savants, ils sont tous sous ses pieds.
Ils (Yahya et ses disciples) livrent une guerre contre les salafis et la Salafiyaah, et les gens de l'innovation sont relâchent et regardent.
Est-ce des bonnes manières?
Nous avons reçu des plaintes de partout dans le monde.
Par Allah, en dehors de qui nul n'est digne d'adoration, une personne se rend (à Dammaj) pour deux, trois jours, un mois ou deux et ensuite va à un endroit lointain comme la Russie, en disant: "Ubayd, Ubayd, Yahya , Yahya. Yahya est au ciel (ndT : ils le surestiment) et Ubayd est innovateur !
C’est ça leur prêche : Grande-Bretagne, Soudan, Egypte, Turquie, Kenya, Libye ; tous les pays sont remplis de haine contre les salafis et Salafiyyah.
Ils les combattent comme ce n’est pas possible!
Nous sommes restés patients pendant 7 ans, tandis que des lettres et des plaintes nous sont parvenues.
Et maintenant vous devez le forcer à changer ses manières.
S'il persiste sur ses manières, il va provoquer une fitnah incomparable. »
Étudiant de Damaaj: "Ecrivez-lui. Ô Cheikh , écrivez-lui ! "
Cheikh Rabi: «J’écris quoi !? »
Étudiant de Damaaj: "Ecris-lui une lettre ....."
Cheikh Rabi: « Je la donne maintenant.
Je lui ai conseillé à plusieurs reprises, parfois je lui conseille pendant deux heures et demie.
Il n'écoute pas!
Il promet, mais il ne respecte pas ses promesses.
Qu’Allah vous bénisse !
Et ses élèves sont extrémistes [ghulaat], avec un extrémisme qui n'a pas d'égal.
[Vous] comprenez : "l'Imam des Thaqalayn, l'Imam des Thaqalayn [l'imam de hommes et des djinns], et il Naasihul-Ameen [le conseiller digne de confiance] " ... l'extrémisme, l'extrémisme, rien que de l'extrémisme.
La Da'wah du Shaykh Ben Baz et Shaykh al-Albani n'était pas comme ça ! »
Étudiant de Damaaj: "Je ne pense pas que ça soit comme ça Ô Cheikh "
Cheikh Rabi: "Quoi !?"
Étudiant de Damaaj: "Je veux dire que si vous lui conseiller de lui envoyer une lettre ..."
Cheikh Rabi: ". Allez lui conseiller, ne faites pas sa campagne et ne pas applaudir"
Étudiant de Damaaj: «Par Allah, nous lui prodiguons le conseil Ô Cheikh."
Cheikh Rabi: «Prenez la position des hommes en ce qui le concerne.
Il a fait du tort aux Salafis.
Il n'existe pas plus nocif que Yahya !
Seul Dammaj est épargné [considéré comme salafis] et tous les centres sont sous les pieds [rien], sauf Dammaj.
Ô mon frère, nous avons de nombreux centres et tous sont sur le Manhaj [voie] des Salaf. Ils prêchent vers cette voie [des salafs] et la défendent, et ils sont tous sous les pieds (Selon Yahya) et personne ne lui dit que tu as tort !? [Ils ne font qu’applaudir, toute leur parole se résume à dire :] amin, amin, amin, amin…
"[Ils lui crient] Le conseiller digne de confiance, le conseiller digne de confiance… ", ce n'est pas une culture salafi et ce n'est pas du tout la Voie Salafi.
Il n'a laissé personne , et maintenant il reste seulement quelques salafis.
Que quelques salafis dans un coin du pays et des quelques étudiants de Damaaj dans un autre coin, et personne n'est salafi excepté eux.
C'est de l'extrémisme! Abandonnez-cet extrémisme.
Abandonnez- ça!"
Étudiant de Damaaj: "Ô Cheikh..."
Cheikh Rabi: «Dites-leur de craindre Allah.
Revenez en arrière et dites-leur de craindre Allah.
Dites-lui [Yahya al-Hajoori] qu'il n'est pas l'Imam de l'humanité et les djinns comme ces personnes revendiquent.
Tout ce qu'on entend est «l'Imam al-Thaqalayn, l'Imam al-Thaqalayn [l'Imam à la fois de l'humanité et des djinns] .»
Étudiant de Damaaj: "Ô Shaykh ça ne vient pas de Cheikh Yahya al-Hajouri.
Il n'est pas content de cela.
s'agit des élèves.
Il s'agit du poète ! "
Cheikh Rabi: "A-t-il [Yahya] réprimandé cela ?
S’est-il ouvertement désavouer de ce discours?
Non!
Vous, les gens l'applaudissez quand il arrive à cet extrémisme.
Nous nous sommes assis ensemble, nous l'avons appelé, mais il ne m'écoute pas.
Par Allah, il estime que l'attaque de la Raafidha [Khouthis, perpétré à Dammaj il y a plus d’un an] est une bénédiction, mais par Allah, c'est une punition d'Allah à cause de sa calomnie sur les gens de la Sunna durant les sept dernières années ; à cause de la division qu’il a causé partout dans le monde dans sa culture de l’extrémisme dans tous ces pays que j'ai mentionné précédemment.
Par Allah il s'agit d'une punition alors qu'il croit que c'est une bénédiction. Il croit en cela, mais c'est une punition d'Allah, en raison de ses actions et celles de ses élèves.
Par Allah, nous n'avons pas vu ce type d'extrémisme que l'on voit sur ses élèves parmi les gens de l'innovation. »
Tout en couvrant ses yeux, Cheikh Rabi dit: «Tout ce que vous avez est le suivisme aveugle, quand il le désire vous les gens l'élevez au ciel, et Ubayd sur le sol et lui il est [élevé] au ciel.
Maintenant - Maa shaa Allah, Yahya est l'imam des musulmans.
Il est l'Imam des musulmans et personne n'est épargné.
Ce sont eux seuls les salafis!
Par Allah, nous avons des centres de salafis ici au Royaume [d’Arabie Saoudite] qui sont meilleurs que lui et meilleurs que les Mashaykh (pluriel de cheikh) qui enseignent à Damaaj.
Yahya ne peut même pas atteindre leur niveau de connaissances, de bonnes mœurs ou de compréhension.
Il n'égale même pas leur niveau.
Dites-lui de craindre Allah et être la main dans la main avec les savants de Ahl Sunna et de délaisser cet extrémisme.
Par Allah, je me suis retenu de le comparer à quelques-uns des innovateurs que j'ai réfuté par le passé.
Tout ce qu'on entend est «l'Imam al-Thaqalayn ... un Nasihul-Ameen [le conseiller sincère].
Mon frère, les conseillers dignes de confiance sont les Prophètes pas lui!
Retournez [à Damaaj] et dites-lui de craindre Allah.
Dites-lui qu'il n'est qu’un étudiant et pas un savant. Il n'est pas un conseiller digne de confiance, il n'est pas un imam de quoi que ce soit.
Dites-lui qu'il est juste un étudiant, dites-lui de craindre Allah et de se mettre la main dans la main avec ses frères d'Ahlul Sunna. Dites-lui de quitter cet extrémisme et le comportement mal.
La plus lourde chose sur la balance sur le Jour du Jugement, c’est les bonnes manières, il doit enseigner à ses élèves les bonnes manières et avoir de bonnes manières lui-même.
Il n'ira nulle part sans cela ! »
Étudiant de Damaaj: "Pourquoi n'écrivez-vous pas ce conseil à lui Ô Cheikh ?"
Cheikh Rabi: "Allez raconter tout ce que j'ai dit de nouveau sur lui. Et dites-lui de clarifier ses affaires. "
Elève de Damaaj: "Ô Shaykh tout ce que nous avions entendu de vous était un éloge pour lui. Vous l’avez appelé et l’avez loué ... "
Cheikh Rabi: «Par Allah! Écoutez-moi, par Allah, je n'ai dit cela [ces éloges] que parce qu'il prétendait avoir renoncé à tout ce qu'il disait et [je l’ai fait] afin de le rapprocher de nous, et de l'amener à devenir doux. Mais tout ce qu’on a vu de sa part jusqu’à maintenant n’est que des mensonges, la tromperie et l'extrémisme. Par Allah, vous voyez l'extrémisme des étudiants là-bas. Il n’y a pas de bonnes manières chez eux, du tout. Retournez vers eux et dites-leur cela de ma part ! »
À ce stade [de l’assise], le Cheikh en eu assez.
La jalousie qu’il avait pour cette Da'wa se voyait à ses yeux.
Il s'est ensuite excusé pour quitter la séance.
Un des étudiants de Damaaj suivi le Cheikh afin de l'embrasser sur la tête, le Cheikh lui dit: "Je ne veux pas de ça! Va plutôt chez Yahya et dis-lui ce que j'ai dit. "
{Qu'Allah protège notre père, Cheikh Rabi ibn Hâdi al-Madkhali.}
Etaient présents lors de la séance :
Abu Ahmed Jamaa A'isha [DuSunnah]
Abou Mahmoud Muwaiyaah-Somaali [DuSunnah]
Abu Ilyas Assiyah [Canada]
Ahmed Somaali [DuSunnah]
Traduit de l’anglais au français par Abu Muhammad As Sinighali
مأخوذ من جلسـة السُنّة مع العَلاَمَة: الشَيْخْ رَبِيع اِبْنُ هَادِي المَدْخَلِي
في الثّالِث عشر من شهر مـارس الموافق لليلـة الأربِعاء الأول من شهر جُمادى الأولى عام 1434 هـ
نحن الإخوة من مسجد دار السُنّة زُرنـا الشيخ : ربيع بن هادي المدخلي في منزلـه بمكة بالمملكة العربية السعوديـة
كما تعلمون أن الشيخ كان مريضًا خلال الأيـام القليلـة الماضية –نسأل الله أن يشفيه وأن يمده بطول العمر في طاعته-، بذلنـا قصارى جُهدنـا وتمنينـا أن نستقبِل الشيخ في المسجد المُجاور لمنزلـه حتى نُلقي عليه التحيّة ونُسلّم عليـه قبل أن نعود إلى لندن
بفضل من الله حضر الشيخ وهو بصحة جيّدة –حفظه الله-، اِستقبلنـا الشيخ مع جمع من السلفيين من جميع أنحاء العالم، ثم دعانـا جميعًا لبيته من أجل الجُلوس عنده بين المغرب والعِشـاء
بينمـا كنا ننتظر، نزل الشيخ إلى مكتبته حيث كنّا نجلس
طلب من أحد العُمّـال عنده أن يُضيّفنـا شـاي، ثم سأل عن حال الطلاب وعن راحتهم، كان هناك حوالي الخمسـة عشر شخصًا؛ من العراق، ليبيـا، ماليزيـا وطالبيْن من دمّاج باليمن
جلس الشيخ، ثم سلّم على الجميع وسأل عن إقامتهم ثم دعا لهم. ثم سأل الإخوة من مسجد السُنة إن كانوا بحاجة إلى أي شيء، فأخبرنـاه أننا أتيْنـا فقط من أجل إلقاء التحيّة والسلام عليه وزيارته في سبيل الله
ثم أعطى الشيخ الكلمة للأخ: أبو عائِشة أحمد جمعة من مسجد "دار السُنة" وسأله
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: من أين أنتم ؟
- أبو عائِشة أحمد: من بريطانيـا يا شيخ
ومن دون أن يسأل أي سؤال قال الشيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله لدي أشياء كثيرة معي. - ويهز الشيخ رأسه ويُمسكه - والله لدي أشيـاء كثيرة معي
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله لا يوجد شخص اليوم على السلفيّة، كل السلفيين مُبتدعة. والله اليوم لم يبقَ أحد على السلفيّة، كل السلفيين الآن مُبتدعة باستثنـاء يحيى. كلهم مُبتدعة؛ الدُعاة، المشايخ، كلّهم تحت أقدامـه
هو "يحيى وأتباعه" يشنّون حربًا على السلفيين والسلفيّة، وأهل البِدع مرتاحون ويتفرجون، هل هذا من حُسن الخُلق؟! تأتينـا شكاوى من جميع أنحاء العالم، والله الذي لا يستحق العبادة إلاّ هو يذهب الشخص (إلى دمّاج) ليومين، ثلاثة أو شهر أو اثنين ثم يذهب إلى أبعد مكان كروسيـا يقول: عُبَيْد، عُبَيْد، يَحْيَى، يَحْيَى، يحيى في السّمـاء وعُبيد مُبتدع، هذه دعوتهم؛ بريطانيا، السـودان، مصر، تُركيـا، كينيـا، ليبيـا وكل الدول الآن مُلِأت كراهية ضد السلفيين والسلفيّة. لا توجد حرب مثل هذه!
صبرنـا سبع سنوات، تصلنـا الرسائل والشكاوى، والآن يجب إجباره على تغيير أسلوبه. إذا اِستمر على أسلوبه هذا فسوف يُسبّب فتنة لا نظير لها
- طالب من دمّاج: أكتب له يا شيخ، أكتب له
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: ماذا أكتب له؟
- طالب من دمّاج: أكتب له رسالـة
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: لقد قلتُ لك الآن، ناصحته عدّة مرّات، أحيانًا أنصحه لساعتين ونِصف، هو لا يسمع! يعد ولا يفِ بوعوده، بارك الله فيكم، وطلبته غُلاة غلو لا نظير له. يعني: "إمام الثقلين .. إمام الثقلين" و"الناصح الأمين" غلو، غلو، غلو،. دعوة الشيخ بن باز والشيخ الألباني لم تكن هكذا
- طالب من دمّاج: لا أعتقد أنه كذلك يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: ماذا؟
- طالب من دمّاج: أعني: لو تنصحه، أرسل لـه رسالـة
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اذهبوا وانصحوه، لا تُطبّلوا لـه، لا تُصفّقوا لـه
- طالب من دمّاج: والله لقد نصحناه يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اِتّخذوا منه مواقف الرجال، إنه أضر النّاس بالدعوة السلفيّة، لا أحد أضر من يحيى
فقط دمّاج تُترك وكل المراكز الأخرى تحت الأقدام (لا شيء) باستثنـاء دمّاج. يا إخوان لدينا العديد من المدارس وكلّها تنشر منهج السّلف، يدعون إليه ويُدافعون عنه، كلهم تحت الأقدام (يقصد يحيى)، لا أحد يقول لـه أخطأت؟!! فقد ينشدون له "النّاصح الأمين .. الناصح الأمين". هذه ليست أخلاق السّلفي ولا من المنهج السّلفي، لم يترك أحد، والآن لا يُوجد سوى عدد قليل من السلفيين
عدد قليل من السّلفيين في ناحية من البلاد وبعض طلبة دمّاج في ناحية أخرى، لا يوجد سلفيين إلاّ هم! هذا غلو! دعوا هذا الغلو! دعوه
- طالب من دمّاج: يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: قولوا له: اِتّقِ الله، اِذهبوا إليه وقولوا له: اِتّقِ الله. قولوا له لستَ إمام الإنس و الجن كما يدّعي أتباعه. كل ما نسمعه هو "إمام الثقلين .. إمام الثقلين"
- طالب من دمّاج: يا شيخ هذا ليس من الشيخ يحيى الحجوري، هو لا يُسرّ بهذا، إنه من الطلبة، إنه من الشُعراء
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: هل وبّخهم على ذلك؟ هل تبرّأ علنًا من هذا الكلام؟ لا، أنتم صفّقتم له حتى وصل إلى هذا الغلو. جلسنـا معه، كلّمنـاه لكنه لم يسمع
والله إنه يعتقد أن هجوم الرافضة نعمة، لكن والله إنه عقوبة من الله على اِفتراءه على أهل السُنة طيلة السبع سنوات الماضية. الفتنة التي سبّبها في جميع أنحاء العالم بغلوه، في كلّ البُلدان التي ذكرتها سابقًا. والله إنها عقوبة في حين يعتقد هو أنها نِعمة. هو يعتقد هذا، لكن هذه عقوبـة من الله، نتيجة أعماله وأعمال طلابـه
والله لم نرَ هذا لنوع من الغلو في أهل البِدع مثلمـا رأينـا عند طلبته
أغمض الشيخ عينـاه وقال: ما عليكَ إلاّ أن تنتبِه، متى شـاء رفع نفسه إلى السمـاء، عُبيد في الأرض وهو في السمـاء. الآن – ما شاء الله- يحيى هو إمام المُسلمين، الآن هو إمام المُسلمين ولم يبقَ أحد. هم فقط السلفيين
والله إنّ لدينـا مدارس سلفيّة هنا في المملكة أفضل من مدرستـه ومن المشايخ الذين يُدرّسـون في دمّاج. يحيى لا يستطيع حتى الوصول إلى مستواهم في العلم، أدبًا وفهمًا، ولا حتى أن يُساوي مستواهم
قولوا له: أن يتّق الله ويضع يده في أيدي عُلماء أهل السُنة ويدع عنه الغلو
والله إنني منعتُ نفسي عن مقارنته ببعض أهل البدع الذين حذّرتُ منهم سابقًا. كل ما نسمع: "إمام الثقلين .. الناصح الأمين"
يا أخي! النّاصح الأمين هم الأنبيـاء، أليسوا هم؟! عودوا إلى دمّاج وقولوا لـه: اِتّقِ الله. قولوا لـه إنه فقط طالب علم وليس عالِم، إنه ليس ناصح أمين، ليس إمام لأي شيء. قولوا لـه إنه طالب علم فقط؛ قولوا لـه ليتّق الله ويضح يده في أيدي إخوانه، إخوانه من أهل السُنة. قولوا له دع هذا الغُلو وهذا السُلوك السيئ. إن أثقل شيء في الميزان يوم القيامـة هو حُسن الخلق، إذًا أخبروه بأن يُعلّم طلابه حُسن الخُلق وأن يكون ذا خُلق حسَن، لن يصل إلى مكان بدون ذلك
- طالب من دمّاج: لماذا لا تكتب هذه النصيحة له يا شيخ؟
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اِذهبوا وأخبروه بكل ما قلته لـه مرة أخرى، وأخبروه أن يُوضّح أموره
- طالب من دمّاج: يا شيخ كل ما سمِعنـا منك أنك مدحته، اِتصلتَ به ومدحته
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله! اِسمعني، والله لم أقل هذا إلاّ لأنه ادّعى أنه ترك كل شيء وبُغيّة تقريبه منّا وليُصبِح مُعتدل
لكن الذي شهدناه للآن كذب، خِداع، غلو. والله، رأيتم غلو طلبته هناك، لا يوجد عندهم أدب على الإطلاق. عودوا وأخبروه هذا منّي
عند هذه النقطة، تجاوز الشيخ هذه القضيّة، وكانت علامات الغيْرة على الدعوة ظاهرة على وجهه، ثم اعتذر عن الجلوس
أحد الطلبة من دمّاج لحِق الشيخ لأجل تقبيله من رأسه، الشيخ رد عليه: "لا أحب هذا! الأحرى أن تذهبوا إلى يحيى وتُخبروه ماذا قلت"
نسأل الله أن يحفظ والدنـا الشيخ
كان في الجلسـة
- أبو عائِشة أحمد جمعة [دار السُنة]
- أبو ماوية محمود الصومالي [دار السُنة]
- أبو آسية إليـاس [كندا]
- أحمد صومالي [دار السُنة]
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أبو مكّة عبد الرحمان والشيخ ربيع بن هادي المدخلي
في يوم السبت 13/01/2013 السابع من شهر ربيع الأول 1434 هـ، أنا (أبو مكة من مسجد دار السُنة) زُرتُ منزل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله ورعاه - وسألته الأسئلة التالية
- أنا: السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: وعليكم السّلام ورحمة الله
- أنا: حيّاك الله شيخ، كيف صحتك يا شيخ؟
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: الحمد لله
- أنا: أنا واحد من أبناءكم من بريطانيـا
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: هل أنت صومالي؟
- أنا: نعم يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: كيف حالك؟
- أنا: الحمد لله، كل شيء تمام شيخ، أسال الله أن يُثبّتكم بالكلمة الثابتة في الحياة الدنيا والآخرة
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: آمين
- أنا: يا شيخ لديّ سؤال
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: نعم؟
- أنا: شيخنا في بريطانيا هناك مجموعة من الشباب يُحذّرون من الشيخ عُبيد وإخوانه من المكتبة السلفيّة ويُلزمون النّاس لاتخاذ موقف ضدهم
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: هم يُحذّرون من الشيخ عُبيد؟
- أنا: نعم يا شيخ، وأيضًا يُلقبونه بالمُبتدع
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: نعم علمنا عنهم، انصحوهم، إذا لم يقبلوا فحذّروا منهم
- أنا: شيخنا هم يُربكون الشباب، وهذا كلّ ما يتحدّثون عنه
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: نعم علمنا عنهم عن طريق أبو خديجة عبد الواحد
الشيخ أحمد الزهراني كان حاضرًا خلال هذا اللقاء في منزل الشيخ
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Et l'auteur, qu'Allâh lui fasse miséricorde, nous indique dans sa parole : de "Nuh" à "que Âdam n'était pas un messager".
Et ce qui a été mentionné comme quoi Idriss serait un aïeul de Nuh, ceci un mensonge, car Idriss n'est pas venu avant Nuh.
Idriss est venu après lui (Nuh).
Et ce qui est apparent, et Allâh est plus Savant, c'est qu'il fait partie des enfants d'Israël.
Ainsi, celui qui prétend qu'Idriss était un aïeul de Nuh aura menti, et contredit le Coran et la Sunna.
(traduction rapprochée)
"Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui." (An-Nisa, v163)
Et méfiez-vous de l'arbre, l'arbre généalogique des prophètes, il est écrit, et il est vendu je pense parfois, il est répandu, il est écrit dessus qu'Idriss est avant Nuh.
Ceci est un mensonge, et il est obligatoire pour celui qui voit cela de le déchirer car cela mènera la croyance des musulmans vers l'erreur.
Il altérera la croyance de sorte à ce que nous croyons que Nuh fut précédé par un Messager...
Et ceci est un mensonge !
Et dans le Coran (traduction rapprochée) :
"Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui." (An-Nisa, v163)
Et aussi dans le Coran au sujet de Ibrâhîm et Nuh (traduction rapprochée) :
"Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre." (Al Hadid, v26)
Dans leur descendance, il n'est donc pas possible qu'il existe prophétie et Livre avant Nuh.
Et dans la Sunna authentique, les gens viendront à Nuh le Jour du Jugement et lui diront :
"Tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux gens de la Terre."
Ceci est clair, donc à ce moment là nous disons : ce qui est propagé de cet arbre est faux !
وانتبهوا لشجرة الأنبياء مكتوبة تبُاع أظنها أحيانا منتشرة ، مكتوب فيها إدريس قبل نوح ؛ هذا كذب ويجب على من شاهدها أن يُمزقها لأنه سيحول عقيدة المسلمين إلى خطأ، سيحول العقيدة أن نعتقد أن نوحا مسبوق برسول , وهذا كذب
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