La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Ceci est la question 8 venant de France, Cheikh :

La questionneuse demande :

Est-il autorisé à la femme de sortir de sa maison pour aller à un cours, où sont écoutées des cassettes audio entre sœurs, sachant qu’elle porte le voile (sitar) qui est interdit dans ce pays : La France ?

Ou il est meilleur qu’elle reste chez elle et qu’elle écoute les cassettes audio seule ?

Réponse :

La base est que la femme doit rester chez elle.

Mais si elle ne trouve pas la motivation pour écouter les cassettes audio des gens de science, connu pour leur attachement à la sounnah, par leur crainte et leur piété, il n’y a pas de mal à ce qu’elle fréquente les sœurs.

Mais elle doit avoir l’autorisation de son mari ou de son tuteur.

Na’am.

Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion

هل يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها لتستمع إلى دروس من أشرطة مع بعض الأخوات؟

السؤال : وهذا السؤال الثامن شيخنا من فرنسا؛

تقول السائلة: هل يُسْتحب للمرأة أن تخرج من بيتها إلى درس؟ وهو استماع أشرطة مع الأخوات؛ علمًا أنَّها تلبس الحجاب وهو ممنوع في هذا البلد أي فرنسا، أم الأفضل تبقى في بيتها وتستمع الأشرطة وحدها؟

الجواب : هو الأصل قرار المرأة في البيت، لكن إذا كانت لا تجِدُ نشاطًا بسماع أشرطة أهل العلم الفضلاء المعروفين بالتمسك بالسُّنة والتُّقى والصلاح؛ فلا مانع أن تُخالط أخوات، لكن لابُد من إذن زوجها أو وليّها. نعم

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Ibn Al Qayyim a dit :

"Il faut leur donner exclusivement du lait jusqu'à ce que poussent les premières dents.

Car leur estomac et leur digestion sont encore fragiles.

Mais dès que les dents poussent, leur estomac devient plus solide et peut ingérer de la nourriture.

C'est donc une sagesse d'Allah que de différer le moment où les dents doivent pousser jusqu'à ce que le bébé éprouve le besoin de manger.

C'est aussi l'un des signes de Sa bonté et de Sa pitié envers la maman dont les seins risquent d'être mordus par les premières dents du bébé..."

40 hadiths sur l'éducation des enfants

✅ Publié par assalafiyat.over-blog.com

Cheikh Abdellah ibn Abdelaziz ibn 'Aqil  - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل

Question :

Certains parents ne se préoccupent pas (vraiment) de leurs enfants en ce qui concerne les prescriptions de la religion ; Par exemple, ils ne leur ordonnent pas d’accomplir la prière, ni de lire le Coran, ni même de se rendre assemblées d’hommes pieux (gens de bien).

À la place de cela, ils leur ordonnent de s’occuper de leur scolarité (en priorité) et s’indignent si l’enfant s’en détourne.

Quel serait votre recommandation, Ô éminent Cheikh ?

Réponse :

Mon conseil à ces pères et mères... et aux oncles et aussi aux frères, c’est :

● qu’ils craignent Allâh envers les enfants qui sont sous leur responsabilité

● et qu’ils leur ordonnent d’accomplir la prière dès qu’ils atteignent l’âge de sept ans

● et qu’ils les corrigent, pour la même raison, à l’âge de dix comme cela est rapporté de façon authentique dans le hadith selon le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit : 

«Ordonnez à vos enfants de prier quand ils atteignent l'âge de sept ans, corrigez les à 10 ans s'ils refusent de la faire et séparez-les dans leurs lieux de sommeil»

Hadith rapporté par Ahmad, Abou Daoud, Ad-Darkoutni, Abou Chaïba, Al Hakim et Al Baïhaqui

Il est donc recommandé aux pères et mères, ainsi qu’aux frères aînés, de remplir leurs devoirs envers ceux qui sont sous leur responsabilité pour l’accomplissement de la prière et les autres (adorations), et les empêcher de tomber dans ce qu’Allâh a interdit et les contraindre à suivre ce qu’Allâh leur rendu obligatoire.

Voilà ce qui est attendu d’eux car ils sont sous leur protection.

Allâh سبحانه dit (traduction rapprochée) :

«Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu...» (Sourate At-Tahrim – verset 06)

Et aussi (traduction rapprochée) :

«Et commande à ta famille la Salât,…» 'Sourate Tâha – verset 132)

Et lorsqu’Allâh parle de Son messager et prophète Ismaël عليه السلام (traduction rapprochée) :

«Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses ; et c'était un Messager et un prophète. Et il commandait à sa famille la prière et la Zakat; et il était agréé auprès de son Seigneur.» (Sourate Maryam – verset 54 et 55)

Majmou' Fatawa oua maqalat moutanayi'a - Volume n°7

Traduit par AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

نصيحة للآباء

إن بعض الآباء لا يهتم بأبنائه من ناحية أمور الدين فمثلا لا يأمرهم بالصلاة ولا بقراءة القرآن ومجالسة الأخيار، ونجده يأمر بالمحافظة على المدارس ويغضب إذا تخلف ابنه عنها، فما هي نصيحتكم يا سماحة الشيخ؟

نصيحتي للآباء والأعمام والإخوان أن يتقوا الله فيمن تحت أيديهم من الأولاد ويأمروهم بالصلاة إذا بلغوا سبعا ويضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

((مروا أبنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع))

، فالواجب على الآباء والأمهات وعلى الإخوان الكبار أن يقوموا على من تحت أيديهم في الصلاة وغيرها ويمنعوهم مما حرم الله، ويلزموهم بما أوجب الله، هذا هو الواجب فهم أمانة عندهم، يقول الله سبحانه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا

ويقول الله عز وجل

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

، ويقول عن نبيه ورسوله إسماعيل عليه الصلاة والسلام

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا * وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Certaines personnes quand il divorce sa femme, il récupère tout ce qu'il lui a donné, la dot et tout le reste.

Donc quelle est le jugement légiféré quant à cela ?

Réponse :

La question importante Ô frères, si la personne ne choisit pas l'homme pieux alors la femme sera misérable et il y aura des problèmes dès le début.

Et peut-être qu'elle peut se tuer. 

Elle n'aime pas son mari alors que sa famille la bat dans le but de la faire retourner avec lui.

Et on ne lui demande pas de l'argent.

Ainsi , il ne lui est pas permis de prendre quoi que ce soit, sauf dans le cas où elle est celle qui ne l'aime pas.

Si elle le déteste alors que lui il l'aime alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné à Thabit ibn Qays ibn Shamaas de divorcer sa femme et pour elle de lui rendre son jardin .

Quant au fait que si elle est celle qui l'aime alors que lui la déteste alors après cela si elle vient à lui, il la bat et la re-bat, elle va dire qu'elle ne l'aime pas (à cause des coups).

La question importante Ô frères, nous vivons dans une époque de problèmes.

Les tribunaux sont remplis de problèmes conjugaux et la raison en est le non-respect du Qur'aan et de la Sunna. 

Le meskine avide (جشع) vient avec le bâton à la main (en menaçant) : "Nous allons te marier à untel ou untel"

Mais que se passe-t-il ?

Si elle refuse, il la bat.

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit:

"La femme précédemment mariée a plus le droit de décider concernant elle-même et la permission de la vierge est demandée".

Et il صلى الله عليه وسلم a dit: "Et sa permission est son silence". 

Ainsi la raison de l'augmentation des problèmes est notre détournement du Livre d'Allah et de la Sunna du Messager d'Allah salallahou 'aleyhi wa sallam.

-Si tu lui a donné de l'or qui remplirait cette mosquée et tu étais celui qui ne l'aimait pas, il ne t'est pas permis de lui reprendre quelque chose.

-Mais si elle est celle qui te détestait alors il n'y a pas de problème si tu reprends ce que tu lui a donné.

Question :

En accomplissant mes cinq prières, quelque soit la prière prescrite, dès que je formule le Takbîr de la sacralisation, et j'entreprends la récitation de la Sourate de l'Ouverture (Al-Fâtiha), alors je m'oublie aussitôt et mon esprit s'évade de la mosquée jusqu'à ce que j'aie terminé ma prière.

Sachant que cela m'arrive depuis près de deux ans.

En effet, un cheikh nous a fait un discours à ce sujet en disant que celui dont l'esprit s'évade en accomplissant la prière, quittera la mosquée tel qu'il y est entré.

Je vous prie de m'informer, de me guider et de me fournir des conseils sur ces questions, qu'Allah vous accorde une longue vie.

Réponse :

Votre prière est valable si vous avez accompli les actes obligatoires de la prière et respecté toutes ses dispositions.

Nous vous conseillons pour cela de chasser Satan, autant que vous pouvez et de toutes vos forces, afin d'éloigner de vous ses insufflations et mettre en échec ses ruses.

Parmi les choses qui peuvent vous aider, le recours à Allah, la recherche du refuge auprès d'Allah contre Satan dès le début de votre récitation et toujours dans votre for intérieur, en méditant sur le sens des versets du Coran d'une manière qui vous guidera vers la reconnaissance de la Grandeur d'Allah :

-par les Takbîr (dire : "الله اكبر - Allahou Akbar [Allah est le plus Grand])

-le Tahlîl (dire : "لا اله الآ الله - Lâ 'ilaha 'illa Allah" [Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah])

-les Glorifications (Tasbîh, le fait de dire : " سبحان الله - Sobhân Allah [Gloire à Allah]")

-et les Louanges (Tahmîd, le fait de dire : "الحمد لله -Alhamdo lillah" [Qu'Allah soit Loué])

Par le fait de vous rappeler que vous vous tenez devant Allah, que vous vous adressez à Lui dans votre prière, et qu'il est de votre devoir de faire montre d'un bon comportement envers Lui et faire montre de présence du cœur en L'invoquant et en L'implorant, dans l'espoir qu'Allah vous aide à chasser les hantises, vous délivre des ruses de Satan, et dans l'espoir qu'Allah vous vienne en aide pour vous approcher de Lui et pour vous éloigner de Satan.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie : 7, Numéro de la page : 157)

La question 3 de la Fatwa numéro (3894)

✅ Publié par alifta.net

الوسوسة في الصلاة

س3: أثناء أدائي للصلوات الخمس في أي فرض منها

عندما أكبر تكبيرة الإحرام وأشرع في قراءة الفاتحة دائمًا ما أسهو ويسرح بالي خارج المسجد حتى انتهائي من الصلاة، علما أن هذه من مدة ما يقارب السنتين، علمًا أنه حدثنا شيخ عن هذه القصة بقوله: إن الذي يسرح باله وهو يؤدي الصلاة فهو يخرج من المسجد مثلما دخله، أرجو إفادتي وإرشادي ونصحي عن هذه الأسئلة أمدكم الله بطول العمر

ج: صلاتك صحيحة إذا كنت قد أديت فرائض الصلاة وواجباتها، ونصيحتنا إليك أن تدافع الشيطان عن نفسك ما استطعت وبكل قوة، حتى تذهب عنك الوساوس وتبطل كيد الشيطان، ومما يساعدك على ذلك اللجأ إلى الله والاستعاذة به من الشيطان في أول القراءة وفي نفسك دائمًا، وتدبر معاني القرآن تدبرًا يرشدك إلى عظمة الله والتكبير والتهليل والتسبيح والتحميد، وأن تتذكر أنك بين يدي الله وأنك تناجيه في صلاتك، وأن من الواجب عليك الأدب معه وحضور القلب في مناجاته ودعائه، مع رجاء أن يدفع الله عنك الهواجس ويسلمك من كيد الشيطان، عسى الله أن يوفقك للإقبال عليه والإعراض عن الشيطان

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 157)

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 3894

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Ô Noble Cheikh : Si l'avis d'un savant s’oppose à l'avis d'un autre savant parmi alhoul sounna wal jama3a dans un sujet qui dois-je suivre ?

Sachant que je n'ai pas la capacité de faire prévaloir une preuve sur l'autre.

Quel est votre avis ? 

Qu'Allâh vous récompense en bien.

Réponse :

Je te pose la question : "Que fait le malade lorsque deux Médecins divergent et chacun prescrit un médicament différent ?"

Dans cette situation, le malade ira vers celui dont son cœur est rassuré et vers celui qui est le plus savant et le plus sûr. 

De même ici, si tu vas chez deux personnes parmi les gens de science, et ils sont égaux pour toi dans la science et la confiance, car tout savant n'est pas de confiance, les savants sont au nombre de 3 :

● les savants de la religion,

● les savants du pays

● et les savants de la communauté.

● Quant aux savants de la religion, qu'Allâh fasse que nous et vous en fassions partie, alors ceux-la prennent la religion islamique, le jugement d'Allâh et son messager, sans prêter attention à quiconque.

● Quant aux savants du pays, ils regardent ce que veut le gouverneur, et délivrent des règles en conformité avec ses passions (du gouverneur), et tentent de tordre le cou des textes du livre et de la sunna de façon à ce qu'ils soient en conformité aux passions de ce gouverneur.

Et ces savants du pays sont perdants.

● Quant aux savants de la communauté, ils regardent la tendance des gens.

Est-ce que la tendance des gens est de rendre licite cette chose, alors ils (les savants de la communauté) la rendent licite ou de l'interdire, alors, ils l’interdisent et ils tentent aussi de tordre le cou des textes de façons à ce qu'ils soient en conformité avec les passions des gens.

Donc toi, de toute façon, si pour toi, il y a divergence entre l'avis de deux savants, alors regarde selon toi quel est le plus sûr en termes de science et en termes de religion et prend ce sur quoi ton cœur est rassuré.

Car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La vertu, c'est ce par quoi l'âme est rassurée et ce par quoi le cœur est rassuré."

Si par contre, tu n'as pas en toi le repos, ni Tarjih (Le fait d'avoir la capacité de trouver l'avis juste entre plusieurs avis après avoir étudié les preuves), certains savants ont dit : "tu as le choix de prendre la parole de celui-ci ou de celui-là." 

● Certains savants ont dit : tu prends l'avis le plus dur, car cela est plus prudent.

● Et certains savants ont dit : tu prends l'avis le plus facile car c'est le plus approprié par l'état d'esprit de la législation islamique. Car la législation islamique est basée sur la facilité comme le prophète صلى الله عليه وسلم :

"la religion est facile"

et ceci est la parole (rapporté en ces termes par) Al Boukhari.

Tant que nous ne savons pas que la religion a interdit cette chose ou que cette chose nous a été rendu obligatoire, alors cela nous est permis.

✅ Publié par  دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Je suis une fille de 22 ans et j'ai l'habitude de faire mes courses moi-même.

J'ai un père et trois frères et chacun d'eux s'est occupé de ses travaux, c'est ce qui m'oblige à effectuer mes courses moi-même.

Quel est l'avis religieux à ce sujet?

Y a-t-il un grief à cela, sachant que je porte le hijâb (voile) depuis que j'allais à l'école et sortais avec l'accord de mon père.

Réponse :

Il est permis à une femme de sortir pour faire ses courses au marché, s'il n'y a personne qui peut faire cela à sa place, mais à condition de respecter le port du voile réglementaire, de s'éloigner de la promiscuité, tout en respectant l'éthique et le bon comportement dictés par l'Islam.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

ذهاب المرأة للسوق

س1: أنا فتاة أبلغ من العمر 22 سنة، أخرج لقضاء حاجاتي بنفسي، ولي أب وثلاثة إخوة لكن كل واحد منهم منشغل في عمله؛ لذلك أعمل على شراء ما أحتاج إليه لوحدي، فما حكم الشرع في ذلك، وهل هناك حرج في ذلك؟ مع العلم أني ألبس الحجاب منذ أن كنت أدرس وأخرج بإذن والدي

ج1: يجوز للمرأة الخروج لقضاء حوائجها من السوق إذا لم يكن عندها من يقوم بذلك، لكن بشرط التزام الحجاب الشرعي، والابتعاد عن الاختلاط بالرجال، والالتزام بالآداب الشرعية

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول والثالث من الفتوى رقم - 16746

La question 1 et 3 de la Fatwa numéro 16746

copié de alifta.com

Question :

Quel est l'avis religieux sur la sortie de la femme pour faire ses emplettes au marché si elle est entièrement voilée et baisse sa voix ?

Elle le fait parce qu'elle n'a trouvé personne pouvant satisfaire son besoin en dehors de son mari.

Or, ce dernier ne connaît pas bien les besoins des femmes et de la maison.

Quel est l'avis religieux si cette femme sort sans l'accord du mari?

Réponse :

Si l'affaire est comme vous venez de citer et que son mari lui autorise de sortir pour satisfaire les besoins indispensables, s'il n'y a personne d'autre à même de les satisfaire en dehors d'elle, il n'y a pas d'inconvénient.

Sinon, le mieux serait qu'elle reste à la maison et réduise ses sorties quand ce n'est pas nécessaire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

الخروج لقضاء الحاجات مع الالتزام

س1: ما حكم خروج المرأة إلى السوق لقضاء حاجاتها وهي مستترة بكامل حجابها وخافضة للصوت؛ لعدم وجود من يقضي حاجتها سوى الرجل، وهو لا يعرف ما يلزم النساء والبيت كما يجب؟ وإذا خرجت بدون رضا الزوج فما الحكم؟

ج1: إذا كان الأمر كما ذكر، وأذن لها زوجها في الخروج لقضاء حاجات لا بد منها، ولم يكن هناك من يقضيها غيرها، فلا بأس بذلك، وإلا فالخير كل الخير في بقائها في منزلها، وقلة خروجها فيما لا داعي له

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 6411

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 371)

La première question de la Fatwa numéro (6411)

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 371)

copié de alifta.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Nous savons que les hassanats effacent les péchés, est-ce que, de même, les péchés effacent les bonnes oeuvres?

Réponse :

Oui, le péché du polythéisme élimine les hassanats, et le polythéisme (shirk) élimine l'ensemble des oeuvres, et c'est à Allâh que l'on demande l'aide.

Il en est de même pour la jalousie (al hasad) consomme les hassanats comme le feu qui consomme le bois.

De même, l'injustice faites aux adorateurs reprend les hassanats pour les opprimés, le jour de la résurrection.

Il est donc du devoir du muslim de préserver ses hassanats, ainsi que ses bonnes oeuvres.

Il en est de même en ce qui concerne la médisance et la calomnie, si les oeuvres du muslim, si elles sont mêlées aux affaires des gens, ou de l'injustice entre les gens, ceci efface ses hassanats 

Il est donc du devoir du muslim de se préserver des péchés laissant des traces (al mouhathirat, petits péchés) ainsi que de ceux qui annule (les bonnes oeuvres) et des destructrices (grands péchés).

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزا

Question :

Une femme, malheureuse de ne pas avoir d'enfants, se refugie parfois dans les larmes, les pensées négatives ainsi que l'ascétisme dans la vie.

Quel est l'avis religieux et le conseil à lui fournir?

Réponse :

Cette femme ne devrait pas se sentir malheureuse, ni pleurer du fait qu'elle ne peut être enceinte, parce que la disposition physiologique chez l'homme ou la femme pour avoir des enfants, qu'il s'agisse de garçons, de filles ou des deux à la fois, ainsi que le fait qu'un homme ou une femme ne peuvent avoir d'enfant, sont tous des prédestinations d'Allah (Gloire et Pureté à Lui).

L'Exalté a dit (traduction rapprochée) :  

"A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut,  ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent." (sourate 42 verset 49 et 50)

Parce qu'Il (Gloire et Pureté à Lui) est Omniscient, Connaissant ceux qui méritent chacune de ces catégories, Omnipotent, Capable de faire ce qu'Il décide selon la différence entre les gens en cela.

De plus la personne ayant posé cette question a le bon exemple en Yahya (Jean) fils de Zacharie, ainsi qu'en Jésus fils de Marie (Prières et Salut d'Allah sur eux), chacun d'entre eux n'ayant pas eu d'enfant.

Elle devrait accepter sa prédestination et implorer Allah de lui exaucer son vœu parce que Allah Seul a la grande sagesse et le pouvoir dominateur.

D'ailleurs, il n'y a pas de mal si elle consulte des médecins spécialistes, parmi les femmes, ou un médecin homme, en cas d'absence de femme médecin spécialiste, espérant qu'il puisse soigner ce qui empêche la grossesse, parmi les causes multiples de cela.

Il en est de même pour son époux qui devrait consulter un médecin spécialiste, car l'empêchement peut provenir de lui.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

الإنجاب وعدمه بتقدير الله جل وعلا

س: امرأة قلقة لكونها لم تحمل، وتلجأ أحيانًا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟

ج: لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإِنجاب الأولاد ذكورًا فقط أو إناثًا فقط أو جمعًا بين الذكور والإِناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا، قال تعالى:  لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ  ، فهو جلَّ وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلاًّ منهما لم يولد له، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة

ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة، لعله يعالج ما يمنع الإِنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل

وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: .531.530)

فتوى رقم - 8844

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 530)

La fatwa numéro (8844)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Et fait partie des principes fondamentaux de la Sounnah [le fait de] : 

«Renoncer aux disputes et à s’asseoir avec les gens de passion».

-«Renoncer aux disputes»

C’est-à-dire :

Ne débats pas beaucoup.

Ne dispute pas, sauf dans les domaines dans lesquels tu vois un profit, pour celui qui en recherche un : un [certain] homme veut discuter avec toi pour accéder à la vérité ; tu t’es assuré [de ses intentions], vas-y.

(traduction rapprochée)

{ Et débats avec eux de belle façon } [AN NAHL, 125].

Par contre, un homme qui cherche à induire en erreur ; qui cherche à lutter et à vaincre, celui-là ne débats pas avec lui, [car] c’est de la polémique condamnable, des disputes dans la religion, des disputes blâmables.

Ne dispute pas, ne polémique pas – qu’Allâh vous bénisse.

Et le sage met les éléments à leur place.

Celui qui a besoin que tu extraies de lui un point équivoque, apporte-lui la preuve, en prenant et en rejetant, avec sagesse et [en étant] de bon conseil.

Pas [en empruntant] la voie de celui de celui qui lutte pour remporter une victoire, mais par la voie de celui qui expose la vérité, l’explique clairement et met sur la voie, à l’image de celui qui est venu te consulter. 

-« Et à s’asseoir »

C’est-à-dire renoncer à s’asseoir « avec les gens de passion », parce que prendre part aux assises des gens de passion débouche sur la déviation la plupart du temps.

Beaucoup de gens se bercent d’illusions en raison de leur savoir et de leur intelligence.

Ils se mélangent aux adeptes de la passion et ont avec eux de bonnes relations.

Allâh les laisse à leur sort et ils tombent dans l’égarement.

Ceci est quelque chose de perceptible et l’Imâm Ibn Battah – qu’Allâh lui fasse miséricorde – a fait allusion à une situation du même genre : 

« Nous avons connu des gens qui insultaient et maudissaient les gens de l’innovation. Puis, ils participèrent à leurs assises et les fréquentèrent. Ils se retrouvèrent alors à faire partie des leurs ».

Ceci est perceptible à toute époque et en tout lieu.

Parmi les grands hommes, certains se sont bercés d’illusions sur leur propre sort et – nous le regrettons infiniment – ils ont plongé dans le gouffre des innovations.

Nous ne voulons pas les nommer, ils sont connus auprès des étudiants en science [de religion].

« Et à s’asseoir avec les gens de passion »

Vient à l’appui de cela [la Parole d’Allâh] (traduction rapprochée) :

{ Et si tu vois ceux qui discutent sur nos versets, détourne-t-en jusqu’à ce qu’ils changent de sujet } [AL-AN‘ÂM, 68] (1). 

Ne t’assois pas avec eux, parce que ceux-là discutent à propos du Livre d’Allâh et parlent sur Allâh sans science.

Les innovations reposent sur la discussion à propos de la religion et du Livre d’Allâh.

Et à cause de ces vanités à l’adresse du Livre d’Allâh et de la Sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم, il est obligatoire de se séparer d’eux.

Le Messager صلى الله عليه وسلم, comme nous l’avons lu, [a dit] :

«Si vous voyez ceux qui suivent ce qui en est équivoque, ce sont ceux-là qu’Allâh a nommés, aussi prenez garde à eux» (2) 

«Il y aura des gens dans ma communauté qui viendront à vous avec ce dont vous n’avez aucune connaissance, ni vous ni vos pères. Attention, [veillez à ce qu’il y ait bien une différence entre] vous et eux!» (3)

Cela aussi fait partie des textes qui nous préviennent de ne pas nous asseoir avec les gens de passion.

Là-bas, il y a des gens, des ignorants qui ont été trompés ; et toi, tu as de la science et des arguments : que tu les appelles à la vérité et que tu leur montres ne pose aucun problème.

Par contre, que tu t’assoies avec eux dans un esprit de camaraderie, d’amitié, d’amour, d’affection et tout ce qui y ressemble, c’est une erreur qui conduit à l’égarement. La personne raisonnable a l’obligation de fuir cela ; et certains Compagnons, comme Ibn ‘Abbâs, ont mis en garde contre cela ; de même que certains imâms des Tâbi‘în, comme Ayyoûb as Sikhistiyânî et Ibn Sirîn – qu’Allâh leur fasse miséricorde.

L’un d’entre eux n’écoutait jamais un innovateur, même si ce dernier proposait de lire devant lui un hadîth ou un verset.

Il disait : « Non »

On lui demandait pourquoi et il répondait : « Je n’ai pas la maîtrise de mon cœur. Je crains qu’il y jette un trouble et que je ne parvienne pas à m’en débarrasser ».

La sécurité, rien ne peut l’égaler.

Que l’homme n’expose pas son âme au trouble, en particulier s’il connaît [à son âme] une faiblesse.

(1) Il a dit aussi, Ta‘âlâ (traduction rapprochée) : {Si vous entendez les versets d’Allâh, que l’on y mécroit et qu’on s’en moque, ne vous asseyez pas avec eux, jusqu’à ce qu’ils changent de sujet } [AN-NISÂ’, 140].

(2) « Al Boukhârî » Livre du Tafsîr, Chapitre {Certains versets en [sont] clairs}, had. n° (4547). « Mouslim » Livre de la Science, Chapitre Sur l’interdiction de suivre ce qui est équivoque dans le Qour’ân et sur la mise en garde qui s’y attache, had. n° (2665).

(3) « Mouslim » Introduction, Chapitre sur l’Interdiction d’accepter la narration des faibles (dou‘afâ’) et sur les précautions à prendre lorsqu’on l’accepte, had. n° (56).

Extrait du commentaire de « Ousoûl as-Sounnah », établi par Cheykh Rabî‘ du 1er point : « S’attacher à la voie sur laquelle étaient les Compagnons et suivre leur exemple ».

copié de alminhadj.fr

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Le diable nous attaque de tous les côtés, il essaye de nous faire tomber dans le péché ou dans l'erreur par n'importe quel moyen, voilà ce qu'a dit Allah à propos du diable (Iblis) :

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦

ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧

"Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants." [Al 'A`râf, V.16-17]

Cependant, le diable est faible, comme nous le dit Allah :

فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

"Eh bien, combattez les alliés de diable, car la ruse du diable est certes, faible" [An-Nisâ, V.76]

En effet, malgré le fait que le diable assaillisse de tous les côtés, et malgré le fait que les diables parmi les djinns et les hommes appellent à l'égarement, si Allah te permet d'apprendre la science utile, ceux-là ne te causeront pas de tort...

إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

"la ruse du diable est, certes bien faible" [An-Nisâ, V.76]

Mais la ruse du diable ne peut être faible que face à la vérité, mais s'il n'y a pas la vérité, cet être faible devient un mal...

فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ ۖ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

"Eh bien, combattez les alliés du diable, car la ruse du diable est certes, faible" [An-Nisâ, V.76]

Ceci, avec la foi, avec la science bénéfique, la ruse du diable devient faible.

Mais avec l'ignorance et le détournement, la ruse du diable devient forte avec ceux-là.

Il est faible avec les partisans de la foi, avec les gens de science et avec les gens de clairvoyance.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D’après Abû Sa3îd Al Khoudriyرضي الله عنه

"Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم  a interdit de boire sur l'ébréchure du récipient et de souffler dans la boisson"

Authentique  - as-sahiha n°388

  عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

"نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب من ثُلمَة القدح ، و أن ينفخَ في الشراب"

388 السلسلة الصحيحة 

Commentaire de l’auteur du livre Ali Ibn Abi Bakr Al Haythamiy Nur-dine رحمه الله

L’endroit même cassé du verre, il l'a interdit car la bouche du buveur n'adhère pas dessus, et il se peut alors que de l’eau se déverse sur ses vêtements ou sur son corps. Et on dit : car le nettoyage n'atteint pas complètement l’endroit ébréché lors du lavage du récipient;

[fin de citation]

Commentaire de Cheikh Al Albâni رحمه الله

Je dis (Cheikh Al Albâni رحمه الله): et on peut dire aujourd'hui : cette ébréchure est le lieu de concentration de germes et microbes, alors cela (l’interdiction) fait partie de la médecine prophétique et des miracles scientifiques, qu’Allâh prie sur le Prophète illettré !

Sahîh mawârid adz-dzamân ilâ zawâ’id Ibn Habân
(صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حَبَان)
Volume 2, p.15

 أي : موضع الكسر منه, و انما نهى عنه لانه لا يتماسك عليها فم الشارب؛ و ربما انصب الماء على ثوبه و بدنه؛ و قيل : لانّ موضعها لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإناء
قلت : و يمكن أن يقال اليوم : الأنه مجمع الجراثيم و المكروبات، فهو من الطب النبوي، و الإعجاز العلمي، فصلى االله على النبي الامي

Commentaire de Cheikh Adbelmouhssin Al Abbâd حفظه الله

Abou Dâwoud a rapporté dans le chapitre de l’interdiction de boire sur l’ébréchure d’un récipient : l’ébréchure d’un récipient est la cassure située sur un de ses rebords sur sa partie la plus haute, là où on pose les lèvres pour boire.

S’il se casse, il s'y produit une ébréchure sur une partie des rebords, alors il n'est plus sur son aspect régulier, là où la partie la plus haute doit être régulière et droite.

S’il lui arrive alors une ébréchure, qui est un fragment qui en tombe, il devient porteur de cette imperfection et ce défaut.

Abou Dâwoud rapporte le hadith d’Abou Saïd

"le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a interdit de boire sur l’ébréchure du récipient"

Et on dit que l'explication à cela est : si la personne boit sur l’endroit ébréché, il n'est pas à l’abri du fait que l'eau coule et sorte ; parce que les lèvres n’adhèrent pas sur l'ébréchure comme elles adhèrent sur les rebords.

Alors une chose peut en sortir sous la lèvre, s'écouler sur le vêtement et sur la barbe de la personne.

Il est dit aussi : le nettoyage ne l’atteint pas comme il atteint le reste, alors les impuretés s'y accumulent.

On peut aussi dire : il peut y avoir quelque chose de tranchant susceptible de blesser la personne, contrairement à l'ouverture régulière d'un récipient, elle ne contient rien de tranchant.

En conclusion :

L’interdiction de boire sur l’ébréchure est en raison de ce que cela peut engendrer comme mal.

Ce qu'a interdit le Messager صلى الله عليه وسلم, contient plusieurs choses périlleuses.

[…]

Jugement de boire dans une tasse le café et le thé

La tasse de café et de thé, si elle comporte une légère cassure sur ses bords, elle rentre dans cette interdiction.

La personne ne doit pas boire sur l'ébréchure, mais elle doit boire sur la seconde face et ne doit pas choisir ce bord cassé.

Sharh Sunan Abî Dâwoud n°421

أورد أبو داود باب النهي عن الشرب من ثلمة القدح، وثلمة القدح هي الكسر الذي يكون في أحد جوانبه من أعلاه الذي توضع عليه الشفاه للشرب؛ فإذا انكسر تحصل فيه ثلمة في بعض الجوانب ولم يبق على هيئته المستقيمة بحيث يكون أعلاه متساوياً ومستقيماً، فإذا حصل فيه ثلمة -وهي كسرة سقطت منه- يصير فيه هذا العيب وهذا النقص

وأورد أبو داود حديث أبي سعيد:

(نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح)

وقيل في تعليل ذلك: إن الإنسان إذا شرب من الثلمة لا يسلم من كون الماء ينساب ويخرج؛ لأن الشفاه لا تمسك في الثلمة مثلما تمسك في الجوانب، فقد يخرج شيء من تحت الشفة ويتساقط على ثوب الإنسان وعلى لحية الإنسان

وأيضاً قيل: إنه لا يحصل تنظيفها كما يحصل تنظيف الباقي فتجتمع فيها الأوساخ

ويمكن أيضاً أن يقال: إنه قد يكون فيها شيء حاد فيجرح الإنسان، بخلاف فوهة القدح المستوية، فليس فيها شيء حاد، فالحاصل: أن النهي عن الشرب من الثلمة هو لما يترتب عليه من شر، فالذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم يحصل فيه عدة أمور محذورة

[…]

حكم الشرب من فنجان القهوة والشاي

فنجان القهوة والشاي إذا كان فيه كسر خفيف في حوافه يدخل في هذا النهي، والإنسان لا يشرب من الثلمة، بل يشرب من الجهة الثانية ولا يتخير هذا المكان المنثلم.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Je me suis abstenu, grâce à Allâh, d'entendre les chansons.

Cependant, je fredonnais parfois les anciennes chansons.

Ce fredonnement est-il interdit?

Réponse :

Louange à Allâh qui vous a guidés à vous repentir de l'écoute des chansons.

Tentez d'oublier ce qui vous aviez autrefois mémorisé.

Occupez- vous de l'évocation d'Allâh le Très-Haut qui a dit (traduction rapprochée) :  

"Ô vous qui croyez ! Evoquez Allâh d’une façon abondante, et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour." (Al-Ahzab verset 41-42)

Abou Dhar رضي الله عنه a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Les paroles les plus aimées par Allâh sont au : "Gloire et Pureté à Allâh, louange à Allâh,...""

rapporté par Mouslim.

Abou Hourayra رضي الله عنه a également rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le fait pour moi de dire : "Gloire à Allâh, louange à Allâh, nulle divinité est digne d'adoration excepté Allâh, Allâh est Grand" m'est encore plus cher que tout ce sur quoi le soleil se lève."

rapporté par Mouslim.

`Abd-Allâh ibn Bousr رضي الله عنه a raconté :

"Un homme a dit : "Ô prophète d’Allâh ! Je n’arrive plus à maîtriser tous les rites de l’islam. Indique-moi un rite à entretenir, ou, à observer en permanence."

Il dit : "Que ta langue ne cesse d’invoquer Allâh"."

Rapporté par At-Tirmidhî -en l'a jugeant bon- ainsi que Ahmad ibn Hanbal et Al-Hâkim qui l'a jugé authentique.

Il n'y a aucun mal à ce que vous fredonnez la poésie décente.

Cependant, le fait de se consacrer à l'évocation d'Allâh est bien meilleur.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (14744)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 221)

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ترديد الأغاني بعد التوبة من السماع

س 1: أنا ولله الحمد تبت من سماع الأغاني، ولكنني في بعض الأوقات أتغنى بأغان قديمة، فهل ترديد الأغاني على الفم فقط بدون موسيقى حرام؟

ج 1: احمد الله الذي وفقك للتوبة من سماع الأغاني، واحرص على تناسي ما كنت تحفظه منها، واشغل لسانك بذكر الله تعالى؛ لقوله تعالى

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا

وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله؟ إن أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده

 رواه مسلم

، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس

 رواه مسلم

 وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه

 أن رجلاً قال: يا رسول الله: إن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فأخبرني بشيء أتشبث به، قال: لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله

 رواه الترمذي وحسنه، وأحمد بن حنبل ، والحاكم وصححه

وأما ترديد الشعر الحسن فلا بأس به، والاشتغال عنه بالذكر أفضل

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 14744

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 221)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء