La science légiférée - العلم الشرعي

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Cheikh Hassan Ibn Abdel Wahab Al Banna - الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا

Questionneur :

Ô noble Cheikh, que dites vous de ceux qui déclarent certains gouverneur mécréant après leur mort du fait qu'ils ne jugeaient pas avec ce qu'Allah a révélé et qu'ils faisaient de l'injustice et que cela était connu d'eux.

Est ce que cela est permis ?

Réponse :

Il n'est pas permis de déclarer mécréant des musulmans, sauf avec preuve provenant du livre (d'Allah) et de la Sounna.

De plus, déclarer mécréant un individu précis... il existe une divergence sur cela, et tu ne sais pas sur quoi il est mort, même si il est prouvé qu'il a accompli quelques mécréances, tu ne sais pas si il s'est repenti ou si il ne s'est pas repenti.

Donc tu ne le déclare pas mécréant avec certitude.

Par contre tu dis :

Celui qui a fait telle chose et telle chose, de manière générale, il est mécréant.

Mais le fait de spécifier des gens sans que tu ne connaisses leur état lors de leur déces, ceci n'est pas permis.

Dans tous les cas, l'Homme préserve sa langue du Takfir, Tafsiq, Tabdi3.

Allah ne lui a pas assigné cela.

Il doit bonifié sa propre âme, il apprend, il appel à Allah et réconcilie entre les cœurs, et unis les paroles des musulmans, et il propage l'amour entre les musulmans.

Quant au fait qu'il se préoccupe qu'untel soit mécréant, qu'untel soit innovateur, qu'untel et qu'untel, ceci est une catastrophe.

Na3am.

Sauf pour une personne qui séduit les gens et qui leur à laisser des livres qui contiennent de l’égarement, alors toi tu montres l’égarement que contient ces livres.

Mais lui tu ne le juges pas, tu ne sais rien sur lui, mais tu dis : "tel livre contient telle chose et telle chose et il est obligatoire pour les musulmans de faire attention  d’être tromper par cela et ainsi de suite".

Il n'y a pas de mal en cela.

Quant aux personnes laisses les...

Laisses les à Allah azza wa jel.

Na3am.

copié de دورة العلوم - Les cercle des sciences

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Rapporté dans l'ouvrage As-Sunnah de 'AbdiLlah fils de l'Imâm Ahmad, rahimahomâ Llah :

Sa'îd bno Djohmân a dit :

"Les khawâridjs m'invitaient à rejoindre leur rang au point où j'allais presque le faire, puis la soeur d'Abî Bilâl vit en songe Abâ Bilâl en chien noir hirsute avec des larmes qui coulaient de ses yeux.

Elle dit donc : « Je donnerais mon père en rançon pour toi Ô Abâ Bilâl ! Que t'arrive t-il, pourquoi te vois-je dans cet état ? »

Il répondit : « Après vous, nous avons été rendu des chiens du feu [de l'enfer]. »

Abô Bilâl était l'un des leaders des khawâridjs."

Traduit par إلياس البيضاوي

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حَدَّثَنِي أَبِي نا أَبُو كَامِلٍ ، نا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُهْمَانَ ، قَالَ

: " كَانَتِ الْخَوَارِجُ تَدْعُونِي حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَدْخُلَ مَعَهُمْ فَرَأَتْ أُخْتُ أَبِي بِلالٍ فِي النَّوْمِ أَنَّ أَبَا بِلالٍ كَلْبٌ أَهْلَبُ أَسْوَدُ عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ ، قَالَ

: فَقَالَتْ بِأَبِي أَنْتَ يَا أَبَا بِلالٍ ، مَا شَأْنُكَ أَرَاكَ هَكَذَا ؟

قَالَ : جُعِلْنَا بَعْدَكُمْ كِلابَ النَّارِ ، وَكَانَ أَبُو بِلالٍ مِنْ رُءُوسِ الْخَوَارِجِ

رقم الحديث: 1369

(حديث مقطوع)

Annexe

Réponse de cheikh Wasiyoullah sur la parole de Sakhawi

dont s'est servie Bachir ibn Hassan (la même dont s'est servie Sofiane Abou Ayoub)

pour dire que l'on n'a pas le droit de citer plusieurs choses dans la critique

Le questionneur cite la parole suivante de Bachir ibn Hassan at-Tounsi :

« L'imam as-Sakhawi, qui est un élève d'Ibn Hajar al-'Asqalani, a dit que s'il y a plusieurs choses par lesquelles on peut critiquer le rapporteur, on ne doit citer qu'une seule chose. 

Pourquoi ? Parce que la base est de préserver l'honneur du croyant. 

S'il en est ainsi dans la science du jarh wat-ta'dil (la critique et l'éloge), alors que dire de ce qui est appelé aujourd'hui al-jarh wat-ta'dil ! 

En fait ce n'est pas al-jarh wat-ta'dil (la critique et l'éloge), mais c'est al-jarh wat-tajrih (la critique et la diffamation)! 

Et ce qui est étonnant, c'est que c'est une attaque envers les symboles de la communauté qui ont excellé dans les domaines de la science et de la prédication ! 

Tu trouves un homme qui travaille dans le champ de la da'wa depuis plus 20 ans, et grâce à qui des gens de tous les coins du monde ont été guidés… 

Mais comment cela apparaît ? 

Il veut monter sur les épaules des hommes ! Il se met dans un coin ou derrière internet, et il rapporte "Il a dit telle chose dans telle cassette et dans tel livre". Tout ça en application de la parole "Oppose-toi et tu seras connu". 

Ainsi, il se construit une distinction sur le compte de ses maîtres !" ». 

Réponse de cheikh Wasiyoullah :

« Celui qui dit "il se construit une gloire sur le compte de ses maîtres", il apparaît de la parole de cette personne, en réalité, comme s'il a en lui de la haine pour cheikh Rabi' ! 

(NT : cheikh Wasiyoullah dit cela car dans les questions précédentes, le frère lui avait cité les paroles graves et les mensonges que Bachir a prononcé sur cheikh Rabi' et sur les salafis qu'il appelle "madkhalistes") 

Nous disons toujours que, parmi les obligations du savant qui craint Allah, le fait de démontrer les erreurs des gens, et il n'y a aucun doute là-dessus !…

Par la grâce d'Allah le Loué, le Glorieux, il [cheikh Rabi'] a une distinction wal-hamdou lillah !

Allah l'a honoré par la science de la Sunna, et le jarh wat-ta'dil doit rester jusqu'au Jour de la Résurrection pour protéger la religion et la croyance [de toute altération]. 

Quant à la parole de as-Sakhawi qu'il a pris comme argument, en réalité, toi aussi c'est comme si tu avais considéré l'imam as-Sakhawi infaillible. Les savants l'ont contredit dans cela ! 

Aujourd'hui, nous trouvons un "isnad" (chaine de transmission) qui contient un rapporteur faible, qui contient du "tadliss" et du "irsal". Alors les savants citent tous ces défauts et disent :"Cette chaine de transmission est faible car il contient 3 ou 4 défauts". 

Donc la parole d'as-Sakhawi, en réalité, dans la pratique, ce n'est pas l'avis des savants ! 

Ce n'est pas l'avis des savants ! 

Maintenant, si nous regardons dans la biographie de n'importe quel rapporteur critiqué, on voit qu'adh-Dhahabi et d'autres peuvent dire dans plusieurs passages :"C'était un chiite, qadarite. Tous les problèmes étaient en lui !". 

Donc, ils ne se limitent pas à un seul défaut. 

Et ceci est l'obligation du musulman envers l'honneur du Prophète Mohammed (sallAllahou 'alayhi wa sallam), même s'il y a dans cela l'atteinte à l'honneur d'une personne de la communauté ! 

L'honneur du Prophète (sallAllahou 'alayhi wa sallam) et lui attribuer une chose mensongère ou faible, c'est pour préserver ces aspects de la place du Prophète (sallAllahou 'alayhi wa sallam) que les savants parlent sur les gens et leur honneur en fonction de ce qu'ils méritent. 

En revanche, si la personne exagère et dépasse les limites dans ses paroles, alors il est possible de dire ce genre de choses. 

Mais tant qu'il dit la vérité, il n'est pas permis de reprocher cette chose du jarh wat-ta'dil. »

Traduit par Souleyman Al-Gwadeloupi

✅ Publié par sounnah-publication.com

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas - الشيخ وصي الله بن محمد عباس

Question :

Quel est l'avis religieux sur celui qui vend du poulet vivant dans la balance et vend le vinaigre contenant 6% d'alcool ?

Réponse :

-Premièrement

Il est permis d'acheter le poulet vivant pesé dans la balance ; c'est cela l'origine, et nous ne connaissons pas une preuve le contredisant.

-Deuxièmement

Il a été authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :  

"Toute boisson bue en quantité et qui enivre, il est également prohibé d'en boire un peu"

Si boire une grande quantité de vinaigre enivre, en boire une petite quantité est alors illicite, et son jugement est le même que celui du vin.

Et si en boire une grande quantité n'enivre pas et le taux d'alcool est insignifiant, il n'y a pas de mal à l'acheter, à le vendre et à le boire.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 13, Numéro de la page: 291)

La question 4 de la Fatwa numéro (4306)

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بيع الدجاج حيا بالميزان وبيع الخل وفيه كحول

س4: بيع الدجاج حي في الميزان، وبيع الخل وفيه 6% كحول ما حكم الدين فيها؟

ج4: أولاً: يجوز شراء الدجاج في الميزان؛ هذا هو الأصل، ولا نعلم دليلاً يخالفه

ثانيًا: ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:  ما أسكر كثيره فقليله حرام  فإذا كان هذا الخل يسكر كثيره فقليله حرام، وحكمه حكم الخمر، وإذا كان لا يسكر كثيره، بحيث إن نسبة الكحول تكون في غير الكحول فلا يظهر لها أثر، فلا مانع من بيعه وشرائه وشربه

(الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 291)

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 4306

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

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Question :

Si le dirigeant apostasie et  dit: La législation Islamique n’est plus valable aujourd’hui,et que les musulmans sont dans l’incapacité  de le destituer.

Est ce que le Musulman doit émigrer dans un autre pays ?

Réponse :

Oui, si les Musulmans peuvent faire la hijrah (émigration) elle leur devient alors obligatoire.

Si le pays est un pays mécréant où le musulman ne peut pas résider, qu’il fasse la hijrah dès qu’il en est capable .

Et s’il fait partie des impuissants (moustad’afine) Allah l’excusera.

Allah عز و جل a rendu obligatoire la hijrah des pays mécréants à travers Sa parole (traduction rapprochée) : 

{Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: «Où en étiez-vous?» (à propos de votre religion) – «Nous étions impuissants sur terre»} [ Sourate "Les Femmes" verset 97].

Ce verset est descendu sur certains croyants faibles qui sont restés à la Mecque et n’ont pas émigrés à Médine.

Allah عز و جل dit (traduction rapprochée) :

{Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: «Où en étiez-vous?» (à propos de votre religion)}  [ Sourate "Les Femmes" verset 97]

Les anges s’adresseront à eux au moment de la mort.

(traduction rapprochée)

{«Nous étions impuissants sur terre», dirent-ils. Alors les Anges diront: «La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer?» Voilà bien ceux dont le refuge est l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!} [Sourate "Les Femmes" verset 97]

Cela est une preuve que le fait de ne pas réaliser la hijrah et de rester dans un pays d’association (chirk) fait partie des grand péchés.

Puis Allah عز و جل a excusé les impuissants et dit (traduction rapprochée) :

{A l’exception des impuissants: hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie * A ceux-là, il se peut qu’Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur} [Sourate "Les Femmes" verset 98-99]

Ceux-la sont excusés puisqu’ils ne peuvent pas [faire la hijrah].

Mais s’ils ne peuvent pas pratiquer leur religion ils leur est obligatoire d’émigrer selon leur capacités.

✅ Traduit et publié par   sounnah-diffusion.com

إذا ارتد الإمام وقال: إن الشرع الإسلامي لا يصلح الآن؛ وعجز المسلمون عن خلعه، فهل يهاجر المسلم إلى بلد آخر؟

نعم، إذا استطاع المسلمون الهجرة فإنها تجب عليهم ، وإذا كانت البلاد بلاد كفر، وكان لا يستطيع المسلم أن يقيم فيها فيجب عليه الهجرة عند الاستطاعة , فإن كان من المستضعفين فقد عذره الله, والله تعالى أوجب الهجرة من بلاد الكفار بقوله:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ -النساء:97

، وقد نزلت هذه الآية في بعض ضعفاء المؤمنين الذين بقوا في مكة ولم يهاجروا إلى المدينة، قال تعالى:

 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ -النساء:97

الملائكة تخاطبهم عند الموت,

قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا -النساء:97

دل على أن عدم الهجرة, وأن بقاءهم في بلد الشرك من كبائر الذنوب، ثم عذر الله المستضعفين فقال:

إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا-النساء:98-99

فهؤلاء معذورون؛ لأنهم لا يستطيعون, فإذا كان لا يستطيع أن يقيم دينه، فيجب عليه أن يهاجر إذا استطاع

إذا ارتد الإمام وقال: إن الشرع الإسلامي لا يصلح الآن؛ وعجز المسلمون عن خلعه، فهل يهاجر المسلم إلى بلد آخر؟

نعم، إذا استطاع المسلمون الهجرة فإنها تجب عليهم ، وإذا كانت البلاد بلاد كفر، وكان لا يستطيع المسلم أن يقيم فيها فيجب عليه الهجرة عند الاستطاعة , فإن كان من المستضعفين فقد عذره الله, والله تعالى أوجب الهجرة من بلاد الكفار بقوله:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ -النساء:97

، وقد نزلت هذه الآية في بعض ضعفاء المؤمنين الذين بقوا في مكة ولم يهاجروا إلى المدينة، قال تعالى:

 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ -النساء:97

الملائكة تخاطبهم عند الموت,

قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا -النساء:97

دل على أن عدم الهجرة, وأن بقاءهم في بلد الشرك من كبائر الذنوب، ثم عذر الله المستضعفين فقال:

إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا * فَأُوْلَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا-النساء:98-99

فهؤلاء معذورون؛ لأنهم لا يستطيعون, فإذا كان لا يستطيع أن يقيم دينه، فيجب عليه أن يهاجر إذا استطاع

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Question :

Quel est l'avis religieux sur le fait de baiser la main du père de famille uniquement par amour et respect, sans avoir autre intention et sur le fait de nommer le père de famille par (mon maître) dans la même intention ?

Réponse :

Il n'y aucun mal à ce qu'un homme baise la main d'un autre par respect pour sa science ou sa parenté ou autres à condition de ne pas adopter cette habitude à chaque rencontre.

Autrement, cet acte sera réprouvé.

En plus, il est réprouvé d'appeler le père de famille par (mon maître), car :

"Lorsque certains compagnons du Prophète lui ont dit : "Tu es notre maître"

il leur a répondu: "C'est Allâh qui est le Maître, qu'Il soit Béni et Exalté""

Sounan Abou Dâwoud (La Bienséance) (4806), le Mousnad de Ahmad ibn Hanbal (4/25).

Ce qui peut rendre celui à qui cette parole est adressée bouffi d'orgueil.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro ( 6448 )

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 349)

✅ Publié par alifta.net

تقبيل يد رب الأسرة

س2: ما حكم الإسلام في التقبيل على أيدي رب الأسرة، حبًا له واحترامًا وتقديرًا، وليس هناك نية غير ذلك، وإطلاق لقب (سيدي) على رب الأسرة لنفس النية؟

ج2 : إذا قبل إنسـان يد إنسـان على سبيل التكـريم أو لعلـم أو أبوية أو نحو ذلك، ولم يتخذ عادة عند كل لقاء- فلا بأس به، أما

إذا كان ذلك عادة عند كل لقاء فيكره

ويكره له أن يقول لرب الأسرة (سيدي)؛ لأن  النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قـال له بعض الصحابة: أنت سيدنا قال: السيد الله تبارك وتعالى  ، ولأن ذلك قد يفضي إلى تكـبر المقول له ذلك

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم 

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 6448

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 349)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

بِاسْــــــــمِ القَوِيِّ أَبْتَــــــدِي كَـــــــلاَمِي فِي نَظْمِ شَـــرْطِ أَفْضَـــــــلِ الكَـــــــلاَمِ

✅ Publié par minhaj sunna

Question :

Quand je raconte une histoire réelle sans nommer personne, est-ce de la médisance ?

Réponse :

-Si cette histoire est mauvaise, mais il n'existe aucun indice qui puisse permettre d'identifier ou faire pencher la probabilité vers les personnes concernées, ce n'est pas de la médisance.

-Mais, si cette narration fait propager le mal, ou risque de provoquer la corruption, alors, il est interdit de mentionner cette histoire, même si cela ne correspond pas à de la médisance.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 11 de la Fatwa numéro (10896)

✅ Publié par aliftaweb.org

 ذكر قصة واقعية دون ذكر الأسماء ليست غيبة

س11: إذا ذكرت قصة واقعية دون ذكر الأسماء، فهل تعتبر هذه غيبة ؟

ج11 : إذا كانت كريهة ولم توجـد قرائن أحـوال تعيِّن أو ترجح أصحاب الواقعة- فليست بغيبة، لكن إذا كانت تثير شرًّا، أو كانت ذريعة إلى فساد، فذكرها حرام لذلك وإن لم تكن غيبة

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الحادي عشر من الفتوى رقم - 10896

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quel est le jugement concernant le fait que les femmes dansent entre elles durant un mariage?

Réponse :

Il n'y a pas de danse, ni parmi les hommes, ni les femmes, ni les hommes entre eux, ni les femmes entre elles.

Car cette danse est accompagnée de beaucoup de choses insensées.

Car le muslim est bien au-dessus de tout ça, plus particulièrement depuis que les femmes veulent montrer leurs charmes devant une autre, et ce n'est pas autorisé en islam.

Tout ce qu'il y a à ce sujet (mariage) est qu'il est autorisé aux femmes de faire des chants durant les mariages en particulier, et ceci doit être décent et respectable, ne pas contenir de propos grossiers, ou des propos chantés par les pervers ou les désobéissants (à Allah 'azwajaal), et chanteurs sans gênes.

Mais plutôt, ceci devrait se faire avec une bonne et belle façon.

Comme mentionné dans le hadith de 'Aisha (qu'Allah l'agrée), lorsque le Prophète (prières et salutations sur Lui) lui a demandé : 

"d'où venez-vous?"

Elle dit (qu'Allah l'agrée) : "d'un mariage, chez les ansars (auxiliaires de Médine)"

Il a dit  (prières et salutations sur Lui) : "avez-vous chanté pour elles (les femmes)? car les ansars aiment chanter."

Elle dit (qu'Allah l'agrée) : "que devrions nous dire ô Messager d'Allah ?"

Il dit (prières et salutations sur Lui) :

أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ

'ataynakoum, ataynakoum, fahayouna, nuhaykoum

Nous sommes venus à vous, Nous sommes venus à vous

Saluez nous donc et nous vous saluons

Y a-t-il quelque chose de mauvais dans ces paroles ?

Il n'y a rien.

Nous sommes venus à vous, Nous sommes venus à vous

Saluez nous donc et nous vous saluons

وَلَوْلا الذَّهَبُ الأَحْمَرُ مَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ وَلَوْلا الْحَبَّةُ السَّمْرَاءُ لَمْ تَسْمَنْ عَذَارِيكُمْ

Wa law laa l hintat us samra i lam tasman 'adhaaraakum

Si ce n'était pas pour le blé noir

Vos vierges n'aurait pas été potélés (et belles)

Ce sont des bonnes paroles et respectables (propres).

Si le chant est de ce type, il n'y a donc pas d'objection à cela

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني