La science légiférée - العلم الشرعي

Message de Cheikh Mohammad bin Hâdî concernant Dammâj

Toutes les louanges reviennent à Allah.

Les Rawâfid n’ont cessé de détester les musulmans depuis le premier jour et de guetter leur moindre revers –qu’ils aient de la part d’Allah ce qu’ils méritent- et il n’y a pas une d’adversité pour les Gens de la Sunnah sans que les Rawâfid y aient une main : la chute de la dynastie abbasside était sous leurs mains et ils avaient l’immense main dans tous les désastres qui ont touché la communauté de l’Islam et c’est à Allah Seul que nous demandons la protection et la sécurité.

Et notre conseil à nos frères les Gens de la Sunnah au Yémen en général c’est qu’ils se soutiennent mutuellement et s’entraident à se tenir debout face à ces Rawâfid ennemis d’Allah et ennemis de Son Messager صلّى الله عليه و سلّم et ennemis de cette Religion Authentique.

Voilà ce à quoi nous les enjoignons.

Et cela en clarifiant la voie de vérité et en la diffusant au sein des gens et en réfutant la voie corrompue sur laquelle sont ces Rawâfid et de l’exposer aux gens et de clarifier ses défauts en la mettant à nu et en la clarifiant afin qu’ils sachent le mal des Rawâfid.

Voilà ce qu’il convient de faire.

Et il leur est aussi obligatoire de faire des efforts dans la diffusion du prêche authentique, la diffusion de la Sunnah et de secourir la Sunnah.

Quant à nos frères les Gens de la Sunnah à Dammâj : Nous invoquons Allah Le Très-Haut pour eux, nous invoquons Allah Le Très-Haut par Son Sublime Nom -qui lorsqu’on Lui demande par Ce Nom Il Donne et lorsqu’on L’appelle Il répond- qu’Il vainque ces Rawâfid impurs et impies et qu’Il les extermine et qu’Il les divise et qu’Il les humilie et qu’Il divise leurs rangs et qu’Il les vainque Exalté Soit-Il et Il est Le Meilleur à qui demander.

Et nous leur enjoignons de patienter et d’implorer Allah qu’Il rende Sa Religion victorieuse et Sa Parole la plus haute car l’invocation est une arme immense au sujet de laquelle beaucoup de gens sont insouciants.

Ils se précipitent vers le dispositif matériel –les armes- et sont insouciants quant à l’immense arme immatérielle qui est (la parole d’Allah dont la traduction du sens est) :

"Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S’Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera secours?". Sourate Âli ‘Imrân v.160.

Ils se doivent donc d’invoquer Allah et de se tourner vers Allah et d’implorer Allah qu’Il dissipe ce qui est descendu sur eux.

Et je les enjoins aussi à rester fermes et à repousser d’eux l’oppression de ceux qui les ont opprimés et de les repousser avec ce qu’ils peuvent.

Et ce qui est obligatoire à nos frères les Gens de la Sunnah : c’est de secourir leurs frères à Dammâj.

Nous disons cela par conviction religieuse et ce même si nous avons réfuté Yahyâ Al-Hajourî ou si nous avons réfuté untel car la réfutation et la clarification de la vérité est un domaine et secourir la Sunnah et ses gens est un domaine.

Et donc il est obligatoire aux Gens de la Sunnah qui sont proches de Dammâj puis ceux qui leur succèdent en termes de proximité de secourir leurs frères et de se tenir debout avec eux dans un même rang et qu’ils les aident à faire face à ces oppresseurs injustes et qu’ils combattent avec eux.

Il leur est obligatoire de combattre avec eux face à ceux-là (les Houthiyyoun), les plus proches puis ceux qui leur succèdent en termes de proximité.

Et que donc quelqu’un ne pense pas que si nous réfutons Yahyâ Al-Hajourî à Dammâj que nous allons sacrifier la Sunnah !

Qu’Allah nous en préserve !

Les Gens de la Sunnah sont nos frères et notre chair à tout endroit et en tout temps.

Nous sommes en colère pour eux et nous sommes joyeux quand ils sont joyeux et nous souffrons de leur souffrance.

Il est donc obligatoire aux Gens de la Sunnah en général de les secourir et qu’ils se tiennent debout avec eux face ces Houthiyyoun qui ont opprimé et ont pensé qu’ils allaient avaler les Gens de la Sunnah.

Il est donc obligatoire à nos frères au Yémen en général d’aider leurs frères à Dammâj et il leur est obligatoire s’ils en sont capables de contourner ces Rawâfid par l’arrière afin qu’ils soient un autre cercle autour d’eux s’ils encerclent Dammâj et que donc ils les encerclent et leur coupent les renforts.

Voilà ce à quoi nous enjoignons nos frères les Gens de la Sunnah au Yémen et c’est de secourir leurs frères à Dammâj avec tout ce dont ils sont capables.

Et Allah est le plus savant.

فضيلة الشَّيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى-

ألقاها إجابة على سؤال وَرَدَ بَعْدَ دَرْسِهِ 38 مِنْ شَرْحِ كتاب " مفيد الأنام ونور الظلام في تحرير الأحكام لحج بيت الله الحرام "

بمسجد بني سلمة بالمدينة النبوية، يوم الأحد 3 ذي الحجة لعام 1432هـ،

والسُّؤَال كان حَوْلَ حِصَارِ الرَّافِضَةِ الحوثيين -أخزاهم الله- لـمدينة دَمَّاج باليمن منذ أَيَّامٍ عَدِيدَةٍ إِلى يَوْمِنَا هذا.

وَفيما يلي تَفْرِيغُ كُلٍّ مِن السُّؤَالِ والجواب.

"[سُؤَالُ السَّائِلِ قَرَأَهُ الشَّيخُ محمّد بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى - :]

وَهذا أيضا سؤال من اليمن، يقول شَيخنا -حفظك الله- غَيْرُ خَافٍ على شريف عِلْمِكُم ما يجد إخواننا أهل السنة بدماج من حصار شديد مِنْ قِبَلِ الرَّافضة -أخزاهم الله-، فما هي نصيحتكم وتوجيهكم تجاه هذه الواقعة سواء لأهل السنة عموماً أو لأهل السّنة بدماج؟

[جَوَابُ الشَّيخُ محمّد بن هادي المدخلي – حفظه الله تعالى - :]

نقول: الحمد لله الرافضة هم لم يزالوا على عداء لأهل الإسلام من أول يوم، ويتربَّصُون بهم الدوائر -عليهم من الله ما يستحقون-، وما من نَكْبَةٍ لأهل السّنة إلا والروافض لهم فيها يَد، سقوط الدولة العباسية كان على أيديهم، وما جرى على أمة الإسلام من ويلات لهم فيه اليد العظيمة، نسأل الله العافية والسلامة. 

ونصيحتنا لإخواننا أهل السنة في اليمن عموماً: أَنْ يتظافروا ويتكاثفوا في الوقوف في وجه هؤلاء الروافض أعداء الله، وأعداء رسوله صلى الله عليه وسلم، وأعداء هذا الدين الصحيح، هذا الذي نوصيهم به، وذلك ببيان مذهب أهل الحق، ونشره بين الخلق، وتزييف ما عليه الروافض من المذهب الفاسد، وفضحه للناس، وبيان عواره وتعريته وتجليته للناس، حتى يعرفوا خبث الروافض، هذا الذي ينبغي. ويجب عليهم أيضاً أن يجتهدوا في نشر الدعوة الصحيحة، نشر السنة، ونصرة السنة.

وأما إخواننا أهل السنة بدماج: فنحن ندعو الله سبحانه وتعالى لهم، ندعوه جل وعلا باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب أن يخذل عنه هؤلاء الأرفاض الأنجاس الأرجاس، وأن يقطع دابرهم، وأن يستأصل شأفتهم، وأن يفرق جمعهم، وأن يكسر شوكتهم، وأن يفرق صفهم، وأن يخذلهم سبحانه وتعالى، إنه خير مسؤول، ونوصيهم بالصبر، والضراعة إلى الله تبارك وتعالى، وبذل ما يستطيعونه، ولا أعظم من الدعاء والتضرع إلى الله جل وعلا بأن ينصر دينه ويُعْلِيَ كلمته، فالدعاء سلاح عظيم يغفل عنه كثير من الناس، يفزعون إلى العدة المادية -إلى السلاح-، أو المقابلة المادية -السلاح-، ويغفلون عن السلاح المعنوي العظيم، وهي: " إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ" ، فعليهم بالدعاء والتوجه إلى الله جل وعلا والتضرع إليه بأن يكشف عنهم ما نزل بهم. وأوصيهم أيضاً بأن يثبتوا ويدفعوا عن أنفسهم بَغْيَ هؤلاء الذين بَغَوا عليهم، ويدفعوهم بما يستطيعون.

وعلى إخواننا أهل السنة: نصرتهم في دماج، فنحن نقول هذا ديانةً وإن رددنا على يحيى الحجوري، أو رددنا على فلان، فالرد وبيان الحق باب، ونصرة السنة وأهلها باب آخر، فيجب على أهل السنة القريبين من دماج الأقرب فالأقرب أن ينصروا إخوانهم، وأن يقوموا معهم صفا واحدا، وأن يعينوهم في وجه هؤلاء الظالمين المعتدين، وأن يحاربوا معهم، يجب الجهاد معهم في مقابلة هؤلاء الأقرب فالأقرب.

فلا يظن ظان أننا لو رددنا على يحيى الحجوري في دماج أننا سنضحي بالسنة -معاذ الله-، أهل السنة هم إخواننا ولحمتنا وسدانا في كل مكان وفي أي زمان، نغضب لهم، ونفرح لفرحهم، ونتألم لألمهم. فيجب على أهل السنة عموماً أن ينصروهم، وأن يقفوا معهم في وجه هؤلاء الحوثيين الذين بغوا وظنوا أنهم سيزدردون أهل السنة، فعلى إخواننا أهل السنة في اليمن عموماً أن يعينوا إخوتهم في دماج، وعليهم إن استطاعوا أن يطبقوا على هؤلاء الروافض من الخلف، فيكونون دائرة أخرى حولهم إذا كانوا محاصرين لدماج، فيحاصرونهم ويقطعون الإمداد عليهم، هذا الذي نوصي به إخواننا أهل السنة في اليمن بنصرة إخوانهم بدماج بكل ما يستطيعونه، والله أعلم.

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العلمين."

تنبيه:فَرَّغَ المادة الأصلية الأخ الفاضل عبد الصمد الهولندي

وإليكم المادة الصوتية

Lettre du grand savant du Yémen,

Mouhammad ibn Abd Al Wahhâb al Wasâbi

Bismillahir Rahmanir Rahim

Al hamdoulillah wassalat was salam 'ala nabiyyina Mouhammad ibn abdillah, wa 'ala âlihi wa sahbihi ajma'în, ammâ ba'd :

-J'invoque en faveur de mes frères ahl as sounna à Dammaj, parmi les étudiants, les villageois, les machâyikh de science et les machâyikh de tribu (les chefs tribals), que le Seigneur de l'univers les secoure et leur donne domination, comme j'invoque Allah qu'Il fasse échouer les rafidites hawthiyyîn, divise leur groupe et les repousse perdants.

-Tout comme je remercie ahl as sounna qui se sont levés pour leurs frères à Dammaj pour leur solidarité et leur union dans cela, et nous avons certes vu la mobilisation d'ahl as sounna de toutes les contrées du Yémen plutôt de tous les coins de la terre, ce qui nous a alors ravi ; et on leur enjoint de faire plus encore pour repousser cette attaque injuste et briser la force des hawthiyyîn.

-Tout comme je remercie les machâyich d'ahl as sounna qui se sont levés aux côtés de leurs frères et ont essayé et ne cessent d'essayé (d'obtenir l'aide et la mobilisation suffisante de l'armée et l'état) avec les généraux à San'a, et j'invoque Allah pour eux qu'Il les fasse réussir et qu'Il concrétise par leur moyen ce qui soulagera nos frères à Dammaj.

Et je demande à Allah pour moi et tous les musulmans qu'Il nous fasse réussir à accomplir ce qu'Il aime et agrée.

wa sallAllahou wa sallama 'ala nabiyyina mouhammad wa 'ala âlihi wa sahbihi ajama'in, wal hamdoulillahi rabbil' alamin.

رسالة عاجلة من العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، والصلاة والسلام على نبينا محمد بن عبدالله ، وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد

- فإني ادعو لإخواني أهل السنة في دمّاج من طلاب علم وأهل البلاد ومشايخ علم ومشايخ قبائل بالنصر والتمكين من رب العالمين ، كما أدعو الله جلّ في علاه أن يخذل الروافض الحوثيين وأن يفرّق جمعهم وأن يردهم خائبين

- كما أشكر أهل السنة الذين وقفوا مع إخوانهم في دمّاج على تكاتفهم وتوحّد صفهم في هذا الباب ، وقد رأينا تلاحم أهل السنة في كل أرجاء اليمن ، بل من كل أرجاء الأرض ، فسرّنا هذا التلاحم ، ونحثّهم على مزيد من التكاتف لصدّ هذا الهجوم الغاشم وكسر شوكة الحوثيين

- كما أشكر مشايخ أهل السنة الذين وقفوا بجانب إخوانهم ، وحاولوا ولا زالوا يحاولون مع القادة في صنعاء ، وادعو الله لهم بالتوفيق ، وأن يحقق على أيديهم ما يفرّج الله به على إخواننا في دمّاج

وأسأل الله التوفيق لي ولجميع المسلمين لما يحبّه ويرضاه

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

والحمد لله رب العالمين

الباحة

ليلة الأحد 1434/12/29

منتقول من منتديات سبل الهدى

و صلى الله وسلم و بارك على محمد و الحمد لله  رب العالمين

Appel de Cheikh Rabi' à l'ensemble des gens de la Sunna

pour soutenir nos frères de Dammaj

دعوة إلى جميع أهل السنة لنصرة إخواننا في دماج 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد

فقد بلغنا مع الأسف ما يقوم به الروافض الباطنيون أعداء الإسلام وأعداء الصحابة الكرام من حصار وتهديد لإخواننا أهل السنة في دماج بغضاً وعدواة للإسلام وأهله

فنوصي إخواننا في دماج بالثبات على السنة والصبر والاستعانة بالله في صد هذا البغي والعدوان الرافضي.

وعلى الحكومة اليمنية وإخوانهم من أهل السنة أن ينهضوا معهم لمواجهة هذا الطغيان والقضاء على أهله وتخليص المسلمين من رجس هؤلاء الروافض إن استطاعوا ذلك،

وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ

إنَّ الصراع بين أهل السنة والروافض الباطنية صراع بين الكفر والإسلام فعلى أهل السنة في كل مكان في اليمن وغيره أن يهبوا لنصرة إخوانهم ونسأل الله أن يقطع دابر الروافض الباطنية وكل أعداء الإسلام في كل مكان.

 ويصدق على هؤلاء الروافض الطغاة السفاكين  قول الله تعالى

 إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

 أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن ينصر أهل السنة على هؤلاء الروافض أعداء الله ورسوله

إن ربي لسميع الدعاء

كتبه

ربيع بن هادي عمير المدخلي

26/12/1434هـ

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Mohammad Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Nous sollicitons votre Eminence de bien vouloir nous donner une recommandation relative à une femme qui embellit une autre femme, en lui mettant du henné, du maquillage ou de se faire coiffer dans un salon de coiffure pour femmes ?

Sachant qu'il existe un agent de sécurité qui interdit l'accès aux hommes en général ou ceux qui habitent à l'intérieur de la maison où se situe ce salon de coiffure; alors que la femme reste invisible aux regards des gens, notamment pendant les cérémonies de mariage.

Quel est l'avis de la religion relatif au fait d'exercer dans ce genre de métier?

Eclairez-nous sur cette question, qu'Allah vous récompense pleinement !

Réponse :

Il n'est pas permis à une femme de sortir de chez elle pour aller dans les salons de coiffure et de beauté, compte tenu de la séduction que cela comporte et de l'exposition de sa beauté et ses atours aux gens en sortant dehors et du fait aussi que cette dernière a la possibilité de se faire belle chez elle.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

خروج المرأة لمحلات تصفيف الشعر

س: نأمل تفضل سماحتكم بإرشادنا بحكم تزيين المرأة للمرأة بوضع الحناء والمكياج وتصفيف الشعر داخل المشاغل النسائية، وبوجود حارس أمن يمنع دخول الرجال عامة أو داخل المنزل وهي غير ظاهرة للناس، وخاصة العرائس في ليلة الزفاف، وما حكم العمل بها شرعًا؟ أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء

ج: لا يجوز للمرأة الخروج من بيتها لتذهب إلى محلات تصفيف الشعر وتزيينه؛ لما يترتب على ذلك من الفتنة وإبداء زينتها خارج بيتها، ولأنه بإمكانها عمل ما تحتاج إليه من التزين داخل بيتها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم ( 20392

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 228)

La Fatwa numéro 20392

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 228)

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Comment regrouper sa parole -qu'Allah prie et salue sur lui-:

"ne tuez pas les criquets car ils font partie de l'immense armée d'Allah"

ce hadith est dans "al Djami' as-saghir" et sa parole -qu'Allah prie et salue sur lui- dans le hadith authentique:

"nous sont autorisés deux (bêtes) mortes: le poisson et le criquet" ?

Réponse :

Premièrement : il faut toujours prévenir que si deux hadiths viennent en apparence se contredire chez certaines personnes, il faut obligatoirement préciser le lieu de la contradiction.

Ici, il n'y a pas de contradiction entre les deux hadiths.

Ceci car dans le premier hadith: "ne tuez pas les criquets", il y a une interdiction explicite quant au fait de tuer les criquets.

Dans le second hadith: "nous sont autorisés deux (bêtes) mortes et deux sangs: le poisson et le criquet" ; Ici, il n'est pas cité le fait de tuer les criquets, pour pouvoir dire : comment réunir "ne tuez pas" et "tuez", donc il n'y a pas de contradiction.

Moi je dis cela pour repousser la contradiction comprise (par le questionneur). "Ne tuez pas les criquets" ne contredit pas sa parole: "il vous est permis de manger les criquets"

Il se peut que manger des criquets se fasse comme le fait de manger les poissons morts, sans les tuer.

Ainsi, il n'y a pas de contradiction entre les deux hadiths car dans le premier il y a explicitement l'interdiction de tuer les criquets et dans le second il y a la permission de manger les criquets mais il n'y a pas explicitement le fait de tuer les criquets puis de les manger, il n'y a pas de contradiction.

Cependant, il y a ici une question qui n'est pas similaire à la question précédente.

Entre ces deux hadiths il n'y a pas de contradiction.

La question qui se pose : Est-il permis de tuer les criquets?

La réponse : Du moment que dans le hadith il y a "Ne tuez pas (les criquets)", ceci reste la base.

Et ceci est une preuve évidente qu'il n'est pas permis de les tuer.

Cependant, notre Seigneur -le très Haut- dit (traduction rapprochée) :

"c'est Lui qui a crée pour vous tout ce qui est sur la terre" [Baqara, V.29]

et il y a beaucoup de chose qu'Allah a crée comme par exemple les fourmis qu'il n'est pas autorisé de tuer, car il n'y a pas d'intérêt à les tuer.

Mais malgré cela, si la présence de certains animaux ou de certains insectes impliquent un mal qui atteint les musulmans, leurs biens..., il est permis dans ce cas de tuer ce qui permet d'ôter le mal dans ce que nous avons cités.

Ainsi sa parole: "Ne tuez pas les criquets" est la base mais -comme cela arrive dans certains champs- si les criquets dévastent les champs des musulmans et qu'on craint que ces champs soient dévastés et que cela cause du tord aux musulmans, dans ce cas il est permis de tuer les criquets pour repousser le mal.

Et ceci est la conciliation entre "ne tuez pas (les criquets)" et ce qui est impliqué par la nécessité de tuer certains animaux dont il est rapporté l'interdiction de les tuer, pour repousser le mal.

Quant au fait de "ne tuez pas les criquets" et qu'il nous est autorisé les criquets, il n'y a pas de contradiction dans cela comme nous avons cité qu'il est permis de manger le criquet alors qu'il est mort.

Il n'y a pas ici de crime, et s'il y a un mal pour les champs, dans ce cas il est permis de les tuer pour repousser le mal.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Un questionneur dit :

De nos jours, wa liLlâhi alHamd, nous voyons apparaître un beau renouveau de la science, en particulier chez les jeunes musulmans qui émergent. 

Mais cela est confronté face à un certain nombre de problèmes.

Le plus important d’entre eux est la divergence des gens de science dans leurs fatawas : ce qui pousse certaines personnes à être confuses et embrouillées.

Quelle devrait être la position de la jeunesse musulmane envers cela ?

Soyez-nous bénéfique (en nous apportant une réponse), qu'Allâh vous bénisse.

Réponse :

Sans aucun doute, ceci est une question spontanée que nous avons entendue maintes et maintes fois dans notre précédent voyage.

Et en réalité, ce problème se produit uniquement avec les jeunes chez qui la bonne méthodologie fondée sur la science n’est pas ancrée fermement en eux.

Ce que je veux dire est que ce qui a été rapporté parmi certains des Salaf comme Ibn 3Abbas et ceux qui l'ont suivi parmi les imâms comme Moujahid, Malik et autres :

«Il n'y a aucune personne sans que ses paroles ne soient acceptées et rejetées, hormis l'occupant de cette tombe"

et il a pointé en direction (de la tombe du) Prophète sallaLlâhou 'aleyhi wa alà alihi wa sallam. 

C'est une réalité que la jeunesse musulmane, l'étudiant en science correcte doit garder à l'esprit : il n’y a rien d'autre sauf Allâh a dit et le Messager d'Allâh a dit, ajouté à cela ce que nous disons encore et encore: « selon la méthodologie de pieux Prédécesseurs ».

Et ils doivent aussi se rappeler une autre réalité, une réalité coranique : Allâh tabâraka wa ta3âlà a dit (traduction rapprochée) :

"Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait sûrement fait des gens une seule communauté. Mais ils ne cesseront d'être en désaccord, sauf ceux à qui Ton Seigneur a accordé Miséricorde. Et c’est pour cela qu’Il les a créés" (sourate Hud, v 118-119).

Donc, dans la divergence il n'y a pas de salut ou de délivrance (خلاص) : c'est la sunna d'Allâh azza wa jel avec Sa création, et vous ne trouverez pas de changement à la sunna d'Allâh.

Mais il y a une divergence pour laquelle les gens sont excusés et une autre pour laquelle ils ne sont pas excusés :

-Ils sont excusés pour cette divergence qui est inévitable, celle indiquée dans le verset précédent (traduction rapprochée) :

" Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait sûrement fait des gens une seule communauté"

Donc notre Seigneur ne veux pas pour l'humanité qu'elle soit sur un seul Minhaj, sur une même compréhension et si cela devait être comme cela alors les Compagnons du prophète salallahou 'aleyhi wa sallam aurait été les plus digne des gens pour etre en tant que tel, ceux qui étaient le meilleur de l'humanité, comme ouvertement mentionné dans le hadith mutawaatir bien connu.

Mais Allâh azza wa jel a voulu, de par Sa sagesse parfaite – (Sagesse) que certaines personnes qui comprennent peuvent percevoir alors que la plupart des hommes ne peuvent pas mais cela ne nous nuit pas donc diverger est une chose naturelle comme nous l'avons mentionné.

-Quant au fait de diverger et de se disputer (takhassoum) en raison de l'incompréhension d'une question c'est cela qui a été interdit et c'est cela qui n'est pas autorisé et c'est de cela que les Salaf ont été sauvés et cela dans quoi les Khalaf sont tombés.

Si les jeunes gardent cette réalité à l'esprit, ils ne devraient pas alors trouver étrange que certains savants divergent surtout quand ils sont parmi ceux qui embrassent la méthodologie unique et c'est la véritable méthodologie : Le Livre, la Sunna et ce sur quoi était les pieux prédécesseurs.

Ils ne devraient pas la condamner et la trouver étrange parce que c'est la sunna d'Allâh azza wa jel avec Sa création.

Et s'ils veulent en être délivrés alors ils doivent marcher sur le chemin des gens de science, et c'est ce qui a été transmis dans le Noble Qur'ân (traduction rapprochée) :

« Dis : Amenez votre preuve, si vous êtes véridiques » (sourate alBaqarah, v.111). 

Ainsi, lorsque vient à l'étudiant en science deux paroles divergentes – ou plus - de deux honorables savants, et que (l’étudiant) pense que les deux (savants) sont égaux en science et en excellence et il en devient alors confus- et il peut avoir le droit d'être confus au départ, mais il ne lui est pas permis de continuer dans cet état (l’étudiant) doit alors demander des preuves.

Il doit exiger la preuve des deux savants, qu'il s'adresse à eux soit directement soit par correspondance soit par téléphone soit par d'autres méthodes de communication de ce type utilisés de nos jours.

Et, après avoir écouté la preuve de chacun d'eux, il ne peut alors être responsable d'avoir préféré Zaid à 3Amr ou 3Amr à Zaid.

Mais, au contraire, il a suivi celui qui a la preuve dans laquelle son âme trouve la facilité et devant laquelle sa poitrine s'élargit.

Et peut-être, et ma réponse se terminera avec cela, que c'est l'une des significations de sa parole 'alayhi s-salâtou  wa s-salâm :

"Consulte ton cœur, même si il t'a été donné des fatawas par ceux qui font des fatawas". 

Deux paroles te viennent de deux grands savants, consulte ton cœur après avoir demandé des éclaircissements sur les preuves, donc celui des deux pour lequel ton cœur penche, il sera alors celui de qui tu prends.

Tu auras une excuse devant Allâh tabâraka wa ta3âlà.

Mais quant au fait que tu deviennes sectaire envers l’un au détriment de l'autre alors c'est la voie des Mouqallidin, ceux dont Allâh azza wa jal nous a sauvés et chemin dont Il nous a fait sortir pour (nous diriger sur) le droit chemin.

Wal HamduliLlâhi Rabbi l- 3âlamîn.

copié de minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-il vrai qu'Al-Houssayn رضى الله عنه a été assassiné le jour de 'achoura?

Réponse :

Ceci est répandu chez les rafidhas.

Et même s'il a été assassiné le jour de 'achoura, cela n'est pas grave, je pense que de nombreux compagnons sont morts en martyrs le jour de 'achoura ou d'autres jours.

Le fait que le meurtre ait eu lieu le jour de 'achoura, que ce soit le meurtre d'Al-Houssayn ou autre que lui, cela ne lui donne aucun privilège.

Les gens de la Sunna savent qu'Al-Houssayn رضي الله عنه ainsi que son frère Al-Hassan sont tous deux émirs des croyants, fils de l'émir des croyants (Ali Ibn Abi Talib) رضي الله عنهم أجمعين et qu'ils sont les plus nobles des jeunes du Paradis.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 هل صحيح أن الحسين – رضى الله عنه – قُتل يوم عاشوراء؟

السؤال : يقول السائل: هل صحيح أن الحسين – رضى الله عنه – قُتل يوم عاشوراء؟

الجواب : هذا متداول عند الرافضة , نعم وحتى لو قتل فى عاشوراء ما يضر, كثير من الصحابة استشهد أظن فى عاشوراء وفى غيرها  ليس له،  يعني القتل فى عاشوراء قتل الحسين وغيره ليس له مزية ، فالحسين – رضي الله عنه – يعلم أهل السنة أنه هو وأخوه الحسن أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين – رضي الله عنهم أجمعين – سيدا شباب أهل الجنة

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

L'Imam As-sama'ani et d'autres (رحمهم الله) rapportent que 5000 Personnes assistaient aux cours de l'Imam Ahmad, mais seulement 500 d'entre eux écrivaient, le reste observer le comportement et le silence de l'Imam Ahmad.

{Siyar (11/316)}

Abu Bakr Al-Matwu'i (Ou Matwa'i) rapporte :

"J'ai assisté aux cours de l'Imam Ahmad (pendant plus de 12 années) lorsqu'il enseignait le Musnad à ses enfants.

Durant toute cette période je n'ai jamais rien écrit, ceci parce que j'observai son comportement."

{Siyar}

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Est-ce que le fait de manger avec excès est illicite ?

Réponse :

Oui, il est interdit à tout musulman de manger avec excès, d’une manière qui pourrait être nuisible ; puisque c’est un abus dans la consommation des biens, ce qui est illicite, conformément à cette Parole d’Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :

"Ô enfants d’Adam, dans chaque lieu de Salât portez votre parure (vos habits). Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès, car Il [Allah] n’aime pas ceux qui commettent des excès." (Al-A'râf verset 31)

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 22, Numéro de la page: 329)

La question 9de la Fatwa numéro (5828)

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 كثرة الأكل

س9: هل كثرة الأكل حرام؟

ج9: نعم، يحرم على المسلم أن يكثر من الأكل على وجه يضره؛ لأن ذلك من الإسراف، والإسراف حرام؛ لقول الله سبحانه وتعالى

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

( الجزء رقم : 22، الصفحة رقم: 329)

السؤال التاسع من الفتوى رقم ( 5828 )

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

L'Emir des croyants Abou Hafs 'Umar ibn al-Khattâb رضي الله عنه a dit :

J'ai entendu l'envoyé d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :

«Les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention.  

Celui dont l’émigration a pour fin Allah et Son Envoyé, son émigration lui sera comptée comme comme étant pour Allah et Son Envoyé.

Tandis que celui dont l’émigration a pour but d’acquérir des biens de ce bas-monde ou d’épouser une femme, son émigration ne sera compté que pour ce vers quoi il a émigré».

Hadîth unanimement accordé, rapporté par al Bukhârî (1/9) (n°1), Muslim (3/1515)

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قال : سمعت رسول الله -صلى الله عـليه وسلم- يـقـول

( إنـما الأعـمـال بالنيات، وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه؛ فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه )

رواه إمام المحدثين: أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل ابن إبراهيم بن المغيرة بن بـَرْدِزْبَه البخاري، وأبو الحسـيـن مسلم ابن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة

Question :

Asalaamu alaikoum wa rahmatullaahi wa barakaatuh, qu'Allah vous rétribue en bien, le questionneur demande, en ce qui concerne la parole du Prophète صلى الله عـليه وسلم : 

"Les actions sont uniquement basées sur les intentions"

Je suis une personne qui n'a pas mis (dans son esprit) l'intention en allant à la mosquée parce que j'ai oublié de le faire, aussi en allant étudier le Coran, les cercles de dhikr ou autres que ceci parmi les bonnes actions. 

Y a-t-il une diminution de la récompense sur mes actions ou non ?

Réponse :

La réponse est qu'en ce qui concerne l'intention, cela repose sur ce qui est voulu dans le cœur.

Tu sors de la maison pour aller la mosquée, alors tu désires prier (c'est ton intention) !

Mais ce qui est important dans cela est que si tu lèves tes mains pour le takbir d'ouverture pour la prière (Allahu Akbar), alors il est indispensable que tu mettes l'intention d'entrer dans cette adoration si c'est la Salât Dhuhr, Asr, Maghrib ou 'Isha ou si c'est une prière surérogatoire ou faire une prière ou autre que cela.

Parmi les règles (قواعد) de l'intention est que tu commences avec ce qui distinguera entre les actions ; Celles qui sont du même type, comme les ablutions (وضوء) pour l'enseignement ou celles (les ablutions) pour se rafraîchir ou celles (les ablutions) pour éliminer les impuretés.

De même pour le ghusl (bain rituel) ou la prière... tu veux prier la prière du Dhuhr ou l'Asr ou... (les différents types de prières), alors il est indispensable de commencer avec l'intention pour l'adoration sous un angle et l'intention pour spécifier l'adoration sous un autre angle.

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Cheikh Abdoullah Al-Ghoudayane - الشيخ عبدالله غضيان

Question :

En Afrique, il y a des gens qui lorsqu'ils rentrent dans l'islam ne sont pas capables de prononcer l'attestation de foi, car ils ne parlent pas la langue arabe.

Le sens de l'attestation leur est donc enseigné, cela est-il suffisant ?

Réponse :

Non, cela ne suffit pas.

Il faut leur dire de prononcer (en arabe) :

S'ils lui font répéter, il la prononcera.

C'est une phrase simple et courte.

Donc il ne suffit pas qu'ils lui expliquent son sens sans qu'il ne la prononce.

Il faut qu'il la prononce et que son sens lui soit expliqué dans sa langue.

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Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Question :

Voici une question d'Europe. La femme qui interroge demande : M'est-il autorisé de travailler dans une banque dans un pays mécréant dans le cas où je ne trouve pas d'autre emploi.

Sachant que mon employeur ne m'empêche pas de porter le 7idjâb ? 

Réponse :

Les banques reposent sur le Ribâ.

Le Messager d'Allah sallâ LLAHo 3aleyhi wa sallam a dit :

"Le Messager d'Allah, sallâ LLAHo 3aleyhi wa sallam a maudit celui qui prend le Ribâ, celui qui lui donne, celui qui enregistre la transaction, et les deux témoins de cette transaction.

Et il a dit : "ils sont égaux"."  (1)

Toi, il est possible que tu enregistres des opérations ribawiyya (usuraires) par millions.

Combien de malédictions encoures-tu donc ?

Donc crains Allah et Allah, 3azza wa djal ne te laissera pas à ton sort.

ومن يتقّ الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

Trad. approximative du sens du verset :

"Et quiconque craint Allah, Il lui donne une issue favorable et Il lui donne sa subsistance de là où il ne s'y attendait. "

وما من دابّة في الأرض إلاّ على الله رزقها

Trad. approximative du sens du verset :

"Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allah."

Et probablement chaytan enjolive la chose à cette personne et d'autres comme elles, qu'elle n'a pas d'autres moyens pour gagner sa vie si ce n'est cet emploi et que toutes les autres portes sont fermées.

Ceci est un enjolivement du péché par chaytan, bâraka LLAHo fîkom (qu'Allah vous bénisse).

Je conseille au musulman de ne pas travailler dans les banques ribawiy (usuraires) ni en Europe, ni ailleurs, ni, non plus dans les pays musulmans.

(1) Hadîth rapporté par l'Imâm Moslim

Traduit par إلياس البيضاوي

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      سؤال : هذا سؤال من أوروبا ,تقول السائلة : هل يجوز أن أعمل في بنك في دول الكفر إذا لم أجد عملا آخر ,مع العلم أنّهم لا يمنعونني من الحجاب ؟

الجواب : البنك يقوم على الربا قال صلى الله عليه وسلم ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء)(1) فأنت يمكن تكتبين معاملات ربوية بالملايين فكم تستحقين من اللعنات ؟!

فاتّقي الله ولن يضيعك الله عزّ وجلّ ( ومن يتقّ الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) ( وما من دابّة في الأرض إلاّ على الله رزقها) وربما يزين الشيطان لهذه وأمثالها أنّه ليس لها طريق إلى كسب المال إلاّ هذا الطريق والطرق كلّها مسدودة ! وهذا من تزيين الشيطان بارك الله فيكم . أنصح المسلم أن لا يعمل في بنك ربوي لا في أوروبا ولا في غيرها ولا في بلاد المسلمين

(1) - أخرجه مسلم برقم (1598

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Noble Cheikh, qu'Allah vous protège, nous aimerions de vous quelques conseils pour vos enfants, les étudiants en science, à Abu Dubaï et aux Emirats en général.

Réponse :

Je conseille à nos frères d'être sérieux et de s'efforcer d'acquérir la science utile et de ne pas s'affairer avec ce qui ne les concerne pas parce que ce différent et cette dissension viennent en raison du temps libre : Cheikh untel est correcte, Cheikh untel n'est pas bon, la science ne doit pas être pris de Cheikh untel, Cheikh untel est comme ceci et comme cela. 

Alors je dis :

Vous devez vous dire à vous-même d'essayer d'être comme cheikh untel ou meilleur que celui dont vous vous préoccupez, allant de cette mosquée à cette mosquée et de cette assise à cette assise pour dire, cheikh untel est correct et l'autre n'est pas bon.

Alors :

●je leur conseille d'être sérieux et de faire leur possible et aussi si cela leur est facile de voyager et on m'a dit qu'il y a des frères là-bas qui sont de forts étudiants en science, ils devraient aller à leur rencontre et ils devraient tirer bénéfice d'eux,

●et je leur conseille de propager le livre d'Allah et la Sunna du messager d'Allah salallahou 'aleyhi wa sallam selon la compréhension des pieux prédécesseurs

●et je leur conseille de visiter leurs frères, les gens de science

●et je leur conseille d'inviter les savants de la terre des deux Harams et du Najd et également de n'importe quel pays dont le savant étant un sunnite afin qu'ils puissent leur expliquer la méthodologie d'Ahlous Sunna, ces conférences ont un bénéfice et leur effet est grand (alhamdulillaah), mais elles ne sont pas équivalentes à l'apprentissage (réel).

Wal hamdulillaahi rabbil 3Aalamiin.

Ghaaratoul Ashritah , volume 2 , page 103

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Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Hadith 172 et 173

-Mu’aawiya bin Al-Hakam (radhia llahu anhu) a rapporté: Le Messager d’Allah (alayhi salat wa salam) a dit,

«Il ne convient pas de parler durant la salat (prière), car la prière consiste uniquement à glorifier Allah, à déclarer Sa Grandeur et à réciter le Qur’an.»

[Rapporté par Muslim]

-Zaid bin Arqam (radhia llahu anhu) a rapporté :

«Nous avions l’habitude de parler lorsque nous commencions la salat durant la vie du Messager d’Allah (alayhi salat wa salam) et l’un de nous parlait à son compagnon concernant ses besoins dans la prière jusqu’à ce que (ce verset) fut révélé : « Observez strictement les prières, en particulier la prière du milieu ; et tenez vous debout devant Allah avec obéissance, » ensuite on nous ordonna de garder le silence (durant la prière) et on nous interdit de parler.»

[Hadith  accepté. La version est celle de Muslim]

Nous apprenons de ces deux ahadith l’interdiction de parler durant la salaah.

Dans les Sahihain se trouve le hadith de ibn Mas’oud : Le Prophète (alayhi salat wa salam) a dit :

« Durant la prière, la personne est occupée (avec quelque chose de plus sérieux). »

[Sahih Al Bukhari, le Livre de la Prière, no 1127]

Quant au fait de parler durant la salaah, il y a trois situations :

-Si une personne parle volontairement, alors sa salaah est invalide en raison des deux ahadith ci-dessus.

-Si une personne est ignorante et ne connait pas l’interdiction de parler durant la salaah, alors sa salaah est valide.

Cependant, on doit lui dire qu’il n’est pas permis de parler durant la salaah.

La preuve que sa salaah est valide est dans le hadith de Mu’awiyah.

Mu’awiyah b. al-Hakam a dit :

"Alors que je priais avec le Messager d’Allah (alayhi salat wa salam), un homme éternua.

J’ai dit : Qu’Allah te fasse miséricorde !

Les gens me fixèrent d’un regard désaprouvant, alors j’ai dit : Malheur à moi, pourquoi me fixez vous ainsi ?

Ils commencèrent à frapper leurs mains sur leurs cuisses, et ensuite je les vis m’exhorter à garder le silence (je devins fâché) mais je ne dis rien.

Lorsque le Messager d’Allah (alayhi salat wa salam) termina la prière (et je déclare que je n’ai vu aucun guide avant lui ni après lui donner meilleure instruction que lui pour qui j’aurais donné mon père et ma mère en rançon).

Je jure qu’il ne m’a ni grondé, ni frappé ou injurié mais il m’a dit : Il n’est pas convenable de parler à quelqu’un durant la prière, car elle consiste à glorifier Allah, à déclarer Sa Grandeur, et à réciter le Qur’an ou des paroles à cet effet. "

[Sahih Muslim, le Livre de la Prière, no 1094]

Donc il (Mu’awiyah) a parlé ; cependant comme il était ignorant (de cette règle) le Prophète (alayhi salat wa salam) ne lui a pas dit de refaire la salaah, mais plutôt il lui a appris qu’il n’était pas permis de parler durant la salaah.

-Si une personne parle non volontairement ou par erreur alors sa salaah est valide.

On ne peut pas dire qu’elle n’est pas valide en raison de la parole d’Allah (subhana wa ta’ala) (traduction rapprochée) :

« Nul blâme sur vous pour ce que vous faites par erreur, mais (vous serez blâmés pour) ce que vos cœurs font délibérément. Allah, cependant, est Pardonneur et Miséricordieux. » (Al-Ahzab 33:5) 

Ibn Abbas a rapporté que le Messager d’Allah (alayhi salat wa salam) a dit:

“Allah m’a pardonné ainsi que mon peuple pour (leurs) erreurs et (leurs) distractions…"

[Ibn Majah, Al Bayhaqi et d’autres]

Dans le hadith, le mot (inna) est Makhafaf minath thaqila (noun avec shadda).

Nous comprenons du hadith de Zayd que le fait de parler durant la salaah était permis au début de l’Islam, puis a ensuite été abrogé.

La partie qui dit (haafidhou) indique une obligation de bien observer (préserver) la salaah.

Allah (subhana wa ta’ala) a fait l’éloge des croyants qui préservent leur salaah lorsqu’Il a dit (traductions rapprochées) :

« Bienheureux sont certes les croyants, » (Al-Mu'minun 23:1) 

« ceux qui sont humbles dans leur Salat, » (Al-Mu'minun 23:2) 

« qui se détournent des futilités, » (Al-Mu'minun 23:3) 

« qui s'acquittent de la Zakat, » (Al-Mu'minun 23:4) 

« et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], » (Al-Mu'minun 23:5) 

« si ce n'est avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer; » (Al-Mu'minun 23:6) 

« alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs; » (AlMu'minun 23:7)

« et qui veillent à la sauvegarde des dépôts confiés à eux et honorent leurs engagements, » (Al-Mu'minun 23:8) 

« et qui observent strictement leur Salat. » (Al-Mu'minun 23:9) 

« Ce sont eux les héritiers, » (Al-Mu'minun 23:10) 

« qui hériteront le Paradis pour y demeurer éternellement. » (Al-Mu'minun 23:11) 

Parmi les choses dont Allah (subhana wa ta’ala) nous a ordonné d’observer il y a le ayman, Allah (ta’ala) a dit (traduction rapprochée) :

« Et tenez à vos serments, Ainsi Dieu vous explique Ses versets, afin que vous soyez reconnaissants! » (Al-Ma'idah 5:89) 

De même, Allah a fait l’éloge de ceux qui préservent leurs parties intimes, Allah (ta’ala) a dit (traductions rapprochées) :

« et qui préservent leurs sexes [de tout rapport], » (Al-Mu'minun 23:5) 

« si ce n'est avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer; » (Al-Mu'minun 23:6) 

« alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs; » (AlMu'minun 23:7)

Le Messager d’Allah nous a ordonné le hifdhullah (être attentif envers Allah).

Il (alayhi salat wa salam) a dit, dans le hadith d’Ibn ‘Abbas (radhia llahu anhu) :

"Un jour j’étais derrière le Prophète d’Allah et il m’a dit : « Jeune homme, je dois t’enseigner quelques paroles (de conseil) : Sois attentif envers Allah, et Il te protègera. »"

[At-Tirmidhi] 

Ce qui est sous-entendu par hifdhullah est le fait de se tenir sur la religion et la shari’ah et ne de pas s’y opposer. 

La partie qui dit (was salatil wustaa) se réfère à la prière du ‘Asr.

La preuve en est le hadith de Ali ibn Abi Talib ou le Messager d’Allah ‘alayhi salat wa salam) a dit le jour de (la bataille) de Ahzab :

"Ils nous ont détourné si bien que nous n’avons pas accompli  la prière du milieu"

c à d, la prière du ‘Asr.

[Sahih Muslim, le Livre de la Prière, no 1314] 

La partie qui dit (wa qawmu Allahi qaanitin) signifie l’obligation d’accomplir la salaah obligatoire debout.

Il n’est pas permis de faire la salaah obligatoire assis sans une raison légitime, sinon la salaah ne sera pas valide. 

Notes de Bulughul Maraam, Hadiths 167-175, Cours donné par Umm 'Abdillaah Al-Waadi'iyyah le 5 Jumaada Al-Awaal 1426 | 12 Juin 2005
Traduit de l’arabe par Umm ‘Abdir-Rahman Hanim (Haalah) bint Yusuf (Toronto, Ontario, Canada )
Traduit de l’anglais par Oum Aïcha  

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Question :

Une femme de l'Égypte pose cette question :

Est-il permis à la femme indisposée de lire les livres et brochures religieux, dans lesquels il y a des versets du Coran.

Quel est l’avis religieux si elle lit le Coran, tout en ayant ses règles, sans toucher directement au Coran, en lisant par les yeux seulement ?

La réponse :

Il n’y a aucun mal à ce que la femme indisposée lit des manuels ou des livres scientifiques, même s’il y a dans certaines de ses pages des versets du Coran.

Il n'y a rien en cela, parce qu’en lisant ces versets, elle ne vise pas la récitation du Coran, mais elle veut seulement lire le livre.

Le fait que ces versets soient mentionnés durant la lecture, alors que vous êtes indisposée, ne pose pas de problème - si Allah le veut -. Dans sa seconde question, elle dit:

Est-ce que la femme indisposée, pourrait-elle, lire le Coran dans un Moushaf (exemplaire du Coran) sans le toucher, mais seulement en y regardant de ses yeux et le lisant sans le toucher. .

Nous disons également : Il n’y a pas de mal à ce qu’elle mette l’exemplaire du Coran et le regarde, tout en tournant les pages en usant de quelque chose qui l’empêche de le toucher directement.

Il n'y a aucun mal de faire cela, si Allah le veut, parce que la période des menstrues se prolonge parfois et qu’elle ne peut rien pour l’arrêter.

✅ Publié par alifta.net

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ