La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Beaucoup de gens pendant le ramadhân ne pensent qu’à manger et dormir ; on dirait qu’il est devenu le mois de la fainéantise et du laisser aller.

Certains malheureusement consacrent leurs nuits à s’amuser et leur journée à dormir.

Quel conseil pourriez-vous leur donner ?

En réponse :

Selon moi, en réalité, c’est une perte de temps et d’argent.

Le but n’est de varier ses plats, ni de dormir la journée, ni de passer des nuits blanches sans intérêt.

Il va sans dire qu’on laisse ainsi une occasion en or qui n’est pas sûre de revenir.

L’homme déterminé est réglé pendant le ramadhân ; il se couche tôt et se lève à la fin de la nuit pour se consacrer à la prière du tarâwîh dans la mesure du possible.

Il consomme avec modération boissons et nourritures.

Ceux qui en ont les moyens doivent veiller à faire manger les jeûneurs, que ce soit dans les mosquées ou ailleurs, car la récompense prévue à cet effet est énorme.

On jouit en effet de la même récompense.

Il faut donc en profiter au maximum.

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Question :

Il y a des gens qui disent :

"Les musulmans se font tuer et vous, vous appelez au Tawhîd. Les gens aujourd'hui sont pour la plupart soumis à Allah! [Ndt: Musulmans]"

Réponse :

Ils n'ont été tués, uniquement, qu'à cause de leur négligence du Tawhîd.

Et s'ils avaient été droits sur le Tawhîd, Allah -Azza wa Jall- les aurait certes secourus.

La plus grande cause par laquelle les musulmans se font tuer est la présence du Shirk et le manque d’intérêt porté au Tawhîd...

Source: At-Tawhîd, yâ 'Ibâda Allah de Sheykh Sâlih Al Fawzân, page 44

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Question :

Peut-on, à de partir l'apprentissage du Coran que l'Ange Gabriel (salut sur lui), faisait au Prophète صلى الله عليه وسلم pendant le mois de Ramadan, déduire la préférence d'y achever le Coran ?  

Réponse :

On en déduit l'apprentissage.

Il est recommandé au croyant d'apprendre le Coran à celui qui en tire profit, puisque le Messager صلى الله عليه وسلم apprit entre les mains de Gabriel, dans le but d'en profiter, car celui-ci (Gabriel) vient d'Allah (Exalté soit-Il), comme intermédiaire entre Allah et Son Messager, et il apporte au Prophète صلى الله عليه وسلم de la part d'Allah (Exalté soit-Il) Sa Parole, pour qu'il en respecte à la fois la lettre et l'esprit, selon la volonté divine.

Apprendre le Coran de la part de celui qui peut nous aider à le comprendre et à bien en prononcer les lettres est recommandé.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم le fit avec l'Ange Gabriel.

Ce qui n'implique pour autant pas que celui-ci soit meilleur que le Prophète صلى الله عليه وسلم.

C'est tout simplement que l'Ange Gabriel est envoyé par Allah pour transmettre au Messager صلى الله عليه وسلم ce que Son Seigneur lui a ordonné du Coran, quant à la lettre et quant à l'esprit.

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم profite donc de Gabriel dans ce sens, non par préférence de celui-ci sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, puisque ce dernier est le meilleur des humains et des Anges, prière et salut sur eux.

Mais il demeure que cet apprentissage profite énormément au Prophète صلى الله عليه وسلم et à la communauté, car cela a pour objet l'étude de ce qui leur vient d'Allah (Exalté soit-Il) en vue d'en tirer intérêt.

Il y a également d'autres avantages, à savoir que l'apprentissage du Coran dans la nuit est meilleur que dans la journée car, celui du Prophète eut lieu la nuit.

Il va sans dire que la nuit est plus propice à la concentration et plus profitable que la journée.

Notons aussi la légitimité de cet apprentissage.

C'est une bonne œuvre, même si elle est accomplie dans un autre mois que le Ramadan.

Le profit en est réciproque entre les deux parties (le maître et l'élève); et s'ils sont plus de deux, ce n’est pas mauvais, chacun d'eux pourra profiter de son prochain, qui est pour lui une source de courage et d'ardeur à la lecture.

Cette ardeur qui peut lui faire défaut quand il est assis tout seul.

Mais, quand il est en compagnie d'un ami ou plus, il voit son courage et son ardeur s'accroître, outre le grand profit de la révision, et de la lecture de ce qui semblerait difficile en lisant seul.

Tout cela représente un grand intérêt.

Nous pouvons aussi comprendre en cela que la lecture du Coran entièrement par l'imam à ceux qui l'accompagnent dans la prière le mois de Ramadan est l'une de ces formes d'études car, ceux-ci en tirent intégralement profit.

C'est pourquoi l'imam Ahmad, (Qu'Allah lui fasse miséricorde), recommande à celui qui dirige la prière d'achever le Coran, et cela est en rapport avec l'amour qu'éprouvaient les prédécesseurs pieux à écouter entièrement le Coran, ce qui ne veut pas forcément dire que l'imam devrait être rapide dans la lecture, quitte à manquer le recueillement et la quiétude.

Bien au contraire, viser ces valeurs a priorité sur l'achèvement du Coran.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 324 à 326)

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 أفضلية ختم القرآن في رمضان

س: هل يمكن أن يستفاد من مدارسة جبرائيل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم القرآن في رمضان أفضلية ختم القرآن ؟

ج : يستفاد منها المدارسة وأنه يستحب للمؤمن أن يدارس القرآن من يفيده وينفعه؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام دارس جبرائيل للاستفادة؛ لأن جبرائيل هو الذي يأتي من عند الله جل وعلا وهو السفير بين الله والرسل، فجبرائيل لا بد أن يفيد النبي صلى الله عليه وسلم أشياء من جهة الله عز وجل، من جهة إقامة حروف القرآن، ومن جهة معانيه التي أرادها الله، فإذا دارس الإنسان من يعينه على فهم القرآن، ومن يعينه على إقامة ألفاظه، فهذا مطلوب كما دارس النبي صلى الله عليه وسلم جبرائيل، وليس المقصود أن جبرائيل أفضل من النبي عليه الصلاة والسلام، ولكن جبرائيل هو الرسول الذي أتى من عند الله فيبلغ الرسول عليه الصلاة والسلام ما أمره الله به من جهة القرآن، ومن جهة ألفاظه، ومن جهة معانيه، فالرسول صلى الله عليه وسلم يستفيد من جبرائيل من هذه الحيثية، لا أن جبرائيل أفضل منه عليه الصلاة والسلام بل هو أفضل البشر وأفضل من الملائكة عليه الصلاة والسلام، لكن المدارسة فيها خير كثير للنبي صلى الله عليه وسلم وللأمة؛ لأنها مدارسة لما يأتي به من عند الله وليستفيد مما يأتي به من عند الله عز وجل.وفيه فائدة أخرى وهي : أن المدارسة في الليل أفضل من النهار؛ لأن هذه المدارسة كانت في الليل، ومعلوم أن الليل أقرب إلى اجتماع القلب وحضوره والاستفادة أكثر من المدارسة نهارًا.وفيه أيضًا من الفوائد : شرعية المدارسة وأنها عمل صالح حتى ولو في غير رمضان؛ لأن فيه فائدة لكل منهما، ولو كانوا أكثر من اثنين فلا بأس أن يستفيد كل منهم من أخيه، ويشجعه على القراءة، وينشطه فقد يكون لا ينشط إذا جلس وحده، لكن إذا كان معه زميل له يدارسه أو زملاء كان ذلك أشجع له وأنشط له، مع عظم الفائدة فيما يحصل بينهم من المذاكرة والمطالعة فيما قد يشكل عليهم، كل ذلك فيه خير كثير.ويمكن أن يفهم من ذلك أن قراءة القرآن كاملة من الإمام على الجماعة في رمضان نوع من هذه المدارسة، لأن في هذا إفادة لهم عن جميع القرآن، ولهذا كان الإمام أحمد رحمه الله يحب ممن يؤمهم أن يختم بهم القرآن، وهذا من جنس عمل السلف في محبة سماع القرآن كله، ولكن ليس هذا موجبًا لأن يعجل ولا يتأنى في قراءته، ولا يتحرى الخشوع والطمأنينة، بل تحري هذه الأمور أولى من مراعاة الختمة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Je souffre de l'écoulement du sperme durant le mois de Ramadan alors que je jeûne, et ce, sans avoir fait de rêve érotique et sans me masturber.

Cela affecte-t-il le jeûne ?

Eclairez-nous, qu'Allah vous éclaire.

Réponse :

Si la situation est telle qu'il est évoqué, sachez que la sortie du sperme sans jouissance pendant la journée au mois de Ramadan ne remet pas en cause votre jeûne, et vous ne devez pas compenser le jeûne des jours en question.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro ( 10645 )

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نزول المني بدون لذة

س: أشكو نزول السائل المنوي في أيام رمضان أثناء الصيام بدون أي احتلام أو ممارسة العادة السرية فهل في هذا تأثير على الصوم؟ أفيدونا أفادكم الله

ج: إذا كان الأمر كما ذكر فإن نزول المني منك بدون لذة في نهار رمضان لا يؤثر على صيامك وليس عليك القضاء.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

الفتوى رقم - 10645

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Question :

Au moment de la rupture du jeûne, est-il permis de prononcer l’invocation suivante :

« La soif s’en est allée, les veines sont alimentées et la récompense nous sera accordée inchaAllah. » ? 

Réponse :

Aucune invocation n’a été rapportée authentiquement à ce sujet.

Cependant, il n’y a pas de mal à ce qu’il invoque par cette invocation ou une autre, rien ne l’empêche d’invoquer.

Nous ne disons pas qu’il n’est pas permis d’invoquer à ce moment mais consacrer une invocation spécifique en des termes spécifiques ne fait pas partie de la Sunna.

✅ Traduit par ramadhan.af.org.sa

السؤال: حكم تخصيص هذا الدعاء حال الإفطار : "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله"؟

الجواب: ما ثبت أي دعاء خاص، لكن إذا دعا به أو بغيره لا بأس، لا مانع أن يدعو، لا نقول بأنه لا يجوز أن يدعو، لكن تخصيص دعاء خاص بلفظٍ مخصوص هذا لم يثبت في السنة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Dans cet audio notre Shaykh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve délivre plusieurs enseignements, on y apprend par exemple que khoutbah Al-hâjah* fût la cause de guidance à l'islâm d'un chef arabe ainsi que tout son clan.

Egalement on voit que les surnoms méprisants qui sont donnés aux prêcheurs de la vérité n'a pour but que de détourner les gens de la voie à laquelle ces prêcheurs du tawhîd appellent.

*Khoutbah al-Hâjah (innal hamda lillah...) est le court sermon que prononce les imâms et les gens de science avant leurs cours ou leurs prêches.

Traduit et adapté par Sulaymân Abû-Maryam durée 13 min 06

✅ Publié par audio-sunnah.com

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Abû Umama رضي الله عنه a rapporté que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Récitez le Qur'an, car en effet il viendra le Jour du Jugement comme un intercesseur pour les siens (ceux qui le lisent, le retiennent et le mettent en application).» [1]

Ce hadith indique les vertus de réciter le Qur'an, la grandeur de sa récompense et qu'il intercédera pour ses détenteurs le Jour du Jugement pour leur entrée dans le Paradis.

Nawas Ibn Sam'an رضي الله عنه a rapporté:

«J'ai entendu le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :

«Le Qur'an sera amené le Jour du Jugement comme les gens qui le mettaient en application. Sourate Al-Baqara et Al-'Imran s'approcheront alors d'eux. »

Le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم les a assimilées à trois exemples, que je n'ai pas oublié ensuite.

Il صلى الله عليه وسلم a dit :

«Comme s'ils étaient deux nuages ou deux voiles noirs sombres avec de la lumière entre eux deux ou comme deux masses d'oiseaux tendant leurs ailes en l’air, invoquant pour celui qui les a récitées.» [2]

'Abdullah Ibn 'Amr رضي الله عنه a rapporté que le messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le jeûne et le Qur'an intercéderont pour le serviteur le Jour du Jugement.

Le jeûne dira : «Seigneur, je l'ai éloigné de la nourriture et de la boisson, permets-moi d'intercéder pour lui.»

Et le Qur'an dira : «Je l'ai empêché de dormir la nuit, permets-moi d'intercéder pour lui.»

Donc on leur permettra d'intercéder.» [3]

Donc, il est essentiel pour le jeûneur de beaucoup réciter le Qur'an pendant ces jours bénis et nuits honorables.

En effet, il y a une vertu spéciale dans l'abondance des récitation en ces jours, qui n'est pas trouvée un autre mois. 

Il doit profiter de la noblesse du temps pendant ce mois, dans lequel Allah a révélé le Qur'an.

Il y a un mérite spécial à la récitation du Qur'an pendant les nuits de Ramadan.

En effet, la nuit met fin aux occupations des affaires quotidiennes, l'enthousiasme est réveillé et le cœur et la langue plus aptes à réfléchir.

Et Allah est celui en qui nous cherchons l'aide.

Il est rapporté que Jibril عليه السلام rencontrait le prophète صلى الله عليه وسلم chaque nuit de Ramadan et ils étudiaient le Qur'an ensemble. [4]

Donc, si faire du dhikr (rappel d'Allah) était meilleur que le Qur'an ou égal à cela (dans ces nuits), ils l'auraient fait tout le temps ou à certains moments alors qu’ils se rencontraient constamment pour cette occasion.

Ainsi, ce hadith illustre la préséance d'étudier le Qur'an pendant Ramadan et de se réunir pour cette occasion, de même que de se tourner vers celui qui est plus fort dans sa mémorisation.

Les prédécesseurs de cet Umma récitaient constamment le Qur'an pendant Ramadan.

Et quand ils jeûnaient, ils s’asseyaient dans les masajid et disaient :

«Nous préserverons notre jeûne et ne médiront personne.»

Ils récitaient le Qur'an dans leur prière et en dehors.

'Uthman رضي الله عنه achevait la récitation du Qur'an une fois par jour.

Et certains Salaf l'achevaient pendant leur qiyam de Ramadan en trois nuits.

Certains d'entre eux le faisaient en sept jours et d’autres en dix jours.

As-Shafi'i achèverait le Qur'an soixante fois pendant Ramadan, en le récitant en dehors de la prière.

Al-Aswad récitait tout le Qur'an en deux nuits de Ramadan.

Qatada complétait toujours le Qur'an en sept jours.

Il le faisait en trois jours pendant Ramadan et pendant les dix derniers jours, il le faisait chaque nuit.

Leurs narrations concernant cela sont célèbres.

Al-Hafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) a dit :

«L’interdiction de réciter le Qur'an en moins de trois jours (comme exposé dans un hadith) a seulement été mentionnée en ce qui concerne ce qui doit être fait sur une base normale.

Quant aux temps spécifiques qui sont vertueux, comme le mois de Ramadan et particulièrement les nuits dans lesquelles la nuit d'Al-Qadr est cherchée.

Ou des lieux vertueux, comme Makkah pour celui qui y vient sans y résider, alors il est recommandé de beaucoup réciter le Qur'an en ces temps et lieux, en cherchant leurs mérites.

Ceci est l'avis d'Ahmad, Abu Ishaq et d'autres savants.

Et les actions d'autres indiquent ce qui a été exposé précédemment.» [5]

La personne récitant le Qur'an doit observer les comportements appropriés à la récitation. Parmi lesquels :

faire son intention sincèrement pour Allah,

réciter en état de pureté,

employer le Siwak

et réciter en réfléchissant à sa signification et en étant totalement conscient.

Allah dit (traduction rapprochée) :

«un Livre, que Nous vous avons révélé afin que ses versets soient pesés, afin que les gens doués de compréhension se rappellent.»

Aussi, parmi les comportements de la récitation est que l'on n'arrête pas sa récitation pour parler à quelqu'un.

En effet, de nombreuses personnes assises pour réciter le Qur'an arrêtent leur récitation et parlent à leurs voisins.

Ce n'est pas approprié puisqu'il se détourne de la récitation sans une raison valable.

Et celui qui récite doit agir sur le Qur'an, rendre permis son halal et interdire son haram, pour que le Qur'an puisse être une preuve pour lui le Jour du Jugement et intercéder pour lui pour l'entrée aux jardins du bonheur.

[1] Sahih Muslim

[2] Rapporté par Muslim (804)

[3] Sahih Musulman (804) [

[4] Al-Bukhari (1/30) et Muslim (2308)

[5] Lata'if-ul-Ma'arif : pg. 102-103

Article tiré du site al-manhaj.com

Source : Ahadith As-Siyam : Ahkam wa Adab (pg.63-65)

Traducteur : Isma'il alarcon

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question : 

(Le fait) que la jeune fille perçoive un salaire et qu’elle a une activité professionnelle, de même la situation financière et sociale du prétendant ainsi que les études de la prétendante, tout cela engendre parfois le report du mariage, (alors) quel sens donneriez-vous à tout cela, si nous vous prions de donner (votre avis) ?

Réponse :

L’obligation de la recherche du mariage doit être une priorité (avant tout).

Le jeune homme ne doit pas différer le mariage à cause de ses études et la jeune fille ne doit pas prendre du retard sur le mariage pour étudier ; Car le mariage n’est en rien un empêchement.

Il est tout à fait possible pour le jeune de se marier pour préserver sa religion, (conserver) un bon comportement et baisser son regard, tout en continuant ses études, ceci est valable aussi pour la jeune fille, si Allâh lui a accordé son égale (Al-Kafi)*.

Elle (la jeune fille) doit rechercher le mariage avant tout, même si elle est encore en train d’étudier - qu’elle soit encore au lycée ou à l’Université – tout cela n’est en rien un empêchement.

L’obligation pour elle, est de rechercher le mariage et d’y être résolu si elle est demandée par son égale (Al-Kafi).

Les études n’empêchent pas le (mariage) et si elle doit rater une partie de son parcours scolaire, il n’y a aucun mal à cela.

Le plus important pour elle, c’est d’apprendre ce qui lui permettra de connaître sa religion, le reste n’est qu’un enrichissement complémentaire.

Le mariage comporte beaucoup d’intérêts, notamment en cette période et parce qu’en le retardant cela ne va qu’engendrer plus de préjudices pour des jeunes filles et jeunes garçons.

Donc, l’obligation de la recherche du mariage avant tout pour chaque jeune garçon et chaque jeune fille, doit être une priorité si toutefois, se présente à la femme un prétendant qui serait son égale (Al-Kafi) et que le jeune garçon parvient à trouver la bonne "candidate", alors qu’il s’engage !

Ceci en application des paroles du messager d’Alâh dans ce Hadith authentique :

«Ô jeunes gens !

Quiconque parmi vous possède la capacité au mariage, qu'il se mette en ménage.

Certes, le mariage contraint les regards lascifs et préserve la chasteté.

Quant à celui qui n'en possède pas les moyens, qu'il jeûne, car le jeûne le protègera contre la tentation.»

Unanimement authentique - Rapporté par Al Boukhari n° 5065 et Mouslim 1400

Cette obligation est valable pour tous les jeunes garçons et les jeunes filles, hommes ou femmes, et nullement orientée envers les hommes uniquement, tout le monde est concerné car tous éprouvent le besoin de recourir au mariage !

Nous implorons Allâh d’accorder la guidée à tous !

Note du traducteur :

* Al-Kafi : c’est à dire un mari qui est du même rang qu’elle, son équivalent...etc.

Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a - volume 20 

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العشرون

Traduit par AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com

فضل المبادرة إلى الزواج

السؤال : راتب البنت ووظيفتها والحالة المادية والاجتماعية للخاطب، ودراسة المخطوبة أيضاً، كل هذا يكون أسباباً أحياناً لتأخير الزواج، فكيف توجهون ذلك لو تكرمتم؟

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question : 

Qu'Allah soit bienfaisant à votre égard, le questionneur dit:

"Nous entendons [certaines choses] concernant la secte des Nousayriya.

Quelle est donc la différence entre eux et la secte Ar-Râfidhah avec une clarification de leur danger sur les musulmans ?"

Réponse :

An-Nousayriya est une secte issue de Ar-Râfidhah et ils sont pires que Ar-Râfidhah. 

Ils ont des fausses croyances et prétendent qu'Ali (Qu'Allah soit satisfait de lui) est une divinité adorée. 

Ils exagèrent à son encontre et ils exagèrent à l'encontre de leurs imams et ils les adorent en dehors d'Allah.

An-Nousayriya est une secte égarée issue des chiites.

Na'am... 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Nous allons accueillir parmi nous un invité illustre.

Cet invité nous est envoyé une fois par an seulement.

Il ne restera parmi nous qu’un nombre déterminé de jours : c’est le mois béni de Ramadan !

Quelques jours qui permettent d’effacer tout ce que nous avons commis par le passé !

Quelques jours pendant lesquels les prières sont exaucées !

Quelques jours pour se rapprocher de notre Créateur, Pardonneur et Miséricordieux !

Sulaiman Al-Hayiti nous donne quelques conseils pour se préparer à la venue de ce mois béni…

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

Question :

Au sujet de la lecture de la Sourate "As-Sajdah" (La Prosternation) et "Al-Mulk" (La Royauté) avant de se coucher, est-il vrai qu'il faut la faire assidument ? 

Réponse :

Oui, il a été rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ne dormait pas avant d'avoir lu (traduction rapprochée) : "Alif, Lâm, Mîm. La Révélation du Livre" (sourate 32 verset 1 et 2)

la Sourate "As-Sajdah", et "Béni soit celui dans la main de qui est la royauté,"(sourate 67 verset 1) mais la chaîne de transmission (Isnâd) de ce Hadith est faible (Da`îf) comme indiqué dans "Al-Mousnad".

`Abd-Allah rapporte que son père leur a dit selon Aswad ibn `Amir que Hassan ibn Sâlih a rapporté selon Layth selon Abou Az-Zoubaïr, que Djâbir (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit :

"Le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ne dormait pas avant d'avoir lu :

"Alif, Lâm, Mîm. La Révélation du Livre," la Sourate "As-Sajdah, et "Béni soit celui dans la main de qui est la royauté,"" 

Rapporté par At-Tirmidhî mais son Isnâd est Da`îf comme précité, parce qu'il comporte Layth ibn Abî Soulaïm qui est faible.

De même, on retrouve dans son Isnâd Abou Az-Zoubaïr Al-Makkî selon Djâbir qui est accusé de Tadlîss (fait de rapporter un Hadith par un narrateur directement d'un autre narrateur sans l'avoir entendu de lui). 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. . 

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 248) 

Question :

Quelles sont les actes, décrits dans le Livre et la Sunna, qui font échapper au supplice de la tombe, Y a-t-il des Hadiths authentiques ou des supplications spécifiques pour l'éviter, surtout que j'ai pu lire un Hadith du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) concernant la récitation quotidienne de Sourate la "Royauté" (Al-Mulk).

Combien de fois et à quel moment de la journée faut-il réciter cette Sourate? Merci d'avance.  

Réponse :

Les preuves du Livre et de la Sunna ayant démontré la manière d'échapper au supplice de la tombe se rapportent toutes à l'accomplissement des prescriptions d'Allah à ses serviteurs, et l'éloignement par rapport aux actes prohibés, ainsi que la multiplication des repentirs, les demandes du Pardon d'Allah et les bonnes œuvres, en plus de la demande du refuge auprès d'Allah contre le supplice de la tombe, Allah, l'Exalté dit (traduction rapprochée) :

"O les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." (sourate 3 verset 102)

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) demandait toujours refuge auprès d'Allah à la suite de chaque prière contre quatre choses dont le supplice de la tombe et ordonnait de le faire.

Par contre, concernant la récitation de Sourate "la Royauté", dans le but d'être épargné du supplice de la tombe, nous ne connaissons aucun Hadith authentique d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans ce sens.  

Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons.  

La question 3 de la Fatwa numéro (8864) 

(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 452) 

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

D'après Oqba Ibn Amir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Le meilleur mariage est celui qui est le plus facile».

(Rapporté par Abou Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3300)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خير النكاح أيسره 
(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٣٠٠)

Et dans une version qui est rapportée par Al Hakim voir Sahih Al Jami n°3279, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«La meilleure dot est celle qui est la plus facile».

و في رواية

خير الصداق أيسره
(رواها الحاكم و صححها الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٢٧٩)

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