La science légiférée - العلم الشرعي

Mohamed Abou 'Abdelhalîm Abdelhâdî - أبي عبد الحليم محمد عبد الهادي

Premier sermon

Certes la louange est à Allah, Il nous a créés pour L’adorer et Il nous a ordonnés de l’unifier et de Lui obéir ; et j’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul sans associé dans Son adoration tout comme Il n’a pas d’associé dans Sa Seigneurie ; et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager, le meilleur de Ses créatures ; Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui par une profusion de salutations, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Ceci dit :

Ô gens !

Craignez Allah – Le Très haut !

Et sachez que la croyance au Tawhid représente le fondement de l’Islam et la base de la religion et c’est la première chose qu’Allah – Exalté Soit-Il, Le Très haut, a ordonné à Ses serviteurs tout comme Il leur a montré – Louange à Lui – qu’Il les a créé pour cette raison, Il – Le Très haut – dit (traductions rapprochées) :

«Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. » [S 51. V56] ;

« Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. » [S 02. V21].

Et c’est avec elle (la croyance au Tawhid) qu’Allah a envoyé Ses envoyés et avec qu’Il a fait descendre les Livres, Il – Le Très haut – dit (traduction rapprochée)  :

« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé: «Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc ». » [S 21. V25]

Il – Le Très haut – dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah et écartez-vous du Tâgût». Alors Allah en guida certains, mais il y en eut qui ont été destinés à l'égarement.» [S 16. V36].

C’est pour cette raison que la première parole qu’adressait chaque messager à son peuple était cette même parole (d’Allah) (traduction rapprochée) :

« Ô mon peuple, adorez Allah; vous n'avez point de divinité en dehors Lui. » [S 11. V84].

Ils débutaient donc leur prêche par la da’wa au Tawhid et c’est aussi pour cela que l’on retrouve les prêcheurs réformateurs que sont les savants de cette communauté sur leur chemin, ils ont (à leur tour) appelés les gens au Tawhid et ils l’ont expliqués aux gens et l’ont clarifiés et enseignés aux gens ce Tawhid compte tenu de son importance.

Il représente le premier pilier de l’Islam comme l’a dit le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) :

« L'Islâm consiste en ce que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité qu'Allah, et que Mohammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle, verser l’aumône (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadhan, ainsi que le pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage rendent la chose possible »

[Hadith dans le Sahih de Mouslim] 

Il fit donc de ces deux attestations, le premier pilier de l’Islam et le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) demeura à la Mecque treize années, avant l’émigration, à prêcher les gens à l’unicité d’Allah et les appeler à Lui vouer un culte exclusif, avant même que l’obligation des cinq prières ne soit établie tout comme le reste des piliers de l’Islam.

Et lorsqu’il envoya Mu’adh aux gens du Yémen, il lui dit (Avant de partir) :

« Tu iras chez des gens du Livre.

Quand tu seras parmi eux, que ta première action soit de les appeler à attester : qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah, et que Muhammad est l'Envoyé d'Allah !

S'ils se conforment à cette invitation, informe-les qu'Allah leur prescrit cinq prières à accomplir le jour et la nuit.

S'ils y consentent, informe-les qu'Allah leur prescrit une aumône qui sera perçue sur les riches parmi eux pour être dépensée aux pauvres parmi eux... »

[Hadith dans le Sahih de Mouslim : N°27]

Ceci nous montre donc l’importance du Tawhid et que si ce Tawhid n’est pas mis en application, il n’y a aucun bénéfice à attendre en ce qui concerne le restant des autres œuvres, même si elles sont nombreuses, car toute chose qui est bâtie sans fondement, est vouée à la ruine.

Et c’est pour cela que les savants vérificateurs et les prêcheurs réformateurs ont accordés une importance toute particulière à ce dogme (‘Aquida), dans leur prêche et dans leur enseignement et dans l’attention qu’ils lui portent avant toute autre chose.

Ainsi, toute da’wa qui ne repose pas sur la croyance au Tawhid et qui ne lui donne pas toute son importance est par conséquent vouée à l’échec et elle est une fausse da’wa, car elles reposent sur aucun fondement et elle a été établie pour servir d’autres intérêts que Seul Allah connait.

Il est un devoir de porter un grand intérêt à cette croyance et de l’enseigner et de l’apprendre aux gens dans les écoles, dans les mosquées, dans les assises et aussi [de la propager] dans les médias jusqu’à ce qu’elle soit bien assimilée et qu’elle devienne évidente et qu’elle soit pour les gens quelque chose de claire et ceci dans les moindres détails.

La finalité n’est pas que l’être humain montre de la dévotion et accroisse ses efforts dans l’adoration et dans ses actes de dévotion sans avoir une connaissance du Tawhid et faire preuve de sincérité dans l’adoration d’Allah – Exalté Soit-Il.

Et ce qui est le plus préjudiciable pour la croyance c’est l’associationnisme (Shirk) – et nous cherchons refuge auprès d'Allah (traductions rapprochées) :

« En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé: «Si tu donnes des associés à Allah, ton œuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. » [S 39. V65]

« Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. » [S 69. V88]

Et cette croyance comporte six piliers et six fondements que le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a mis en évidence à travers sa parole :

« La Foi c’est de croire en Allah, ses anges, ses livres, ses messagers, au jour dernier et au destin bon ou mauvais. »

[Rapporté par Mouslim]

Et la première chose qui porte préjudice à cette croyance, c’est le polythéisme (Shirk) ; soit elle s’annule lorsqu’il s’agit du polythéisme majeur (Shirk Akbar), soit elle est souillée lorsqu’il s’agit du polythéisme mineur (Shirk Asghar).

-Le polythéisme majeur (Shirk Akbar)

C'est le fait de vouer une adoration à autre qu'Allah à travers toutes sortes d’adoration telle que l’invocation, le sacrifice et l’offrande ainsi que la soumission et d’autres types d’adorations. Par conséquent, toute adoration vouée à autre qu’Allah est un acte de polythéisme (Shirk), qu’elle soit consacrée à des prophètes ou des anges, qu’elle soit allouée à des prophètes ou des envoyés ou des vertueux, cela est du polythéisme envers Allah – Exalté Soit-Il, aucune œuvre ne peut être valable avec et jamais la pratique de la religion ne pourra être correcte, en aucun cas !

Les œuvres du polythéiste ne sont pas acceptés, même s’il adore Allah de nuit comme de jour, tant qu’il souille son culte avec du polythéisme :

« Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu'inéquité (association) » - c'est-à-dire avec du polythéisme - « ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés. ».

-Quant au polythéisme mineur (Shirk Asghar)

il est probable que l’être humain échappe au polythéisme majeur (Shirk Akbar) et qu’il le réprouve et s’en écarte ; cependant, très peu de gens savent ce qu’est le polythéisme mineur et très peu prennent leurs précautions contre lui, il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Le polythéisme (Shirk) dans cette communauté est encore plus imperceptible que les pas d’une fourmi noire, sur une pierre noire, dans l’obscurité de la nuit. »

[Rapporté par Abu Ya’la et Al-Bazzar, authentifié par Al-Arna’ut]

Voilà donc ce qu’est le polythéisme mineur et le plus grave est l’ostentation – nous cherchons refuge auprès d'Allah ; en effet, l’ostentation - il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit à ses compagnons :

« Ce que je crains le plus pour vous c'est le polythéisme mineur (Shirk Asghar) ».

Alors, interrogé à son sujet, il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) répondit : « l’ostentation »

[Rapporté par Ahmad avec une chaîne de transmission authentique].

La personne se lève pour accomplir sa prière et la perfectionne pour le regard d’un homme qui l’observe et comme celui qui donne une aumône pour qu’on lui fasse des éloges et qu’on dise du bien de lui ou encore, comme celui qui investi dans la construction de projets à caractère caritatif dans le but qu’on immortalise sa mémoire (comme ils disent) ; tout cela ne lui sera d’aucun profit auprès d’Allah – louange à Lui, car Allah n’accepte que les œuvres qui sont exclusivement pour Sa Noble Face et conformes à la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

Ainsi, la première chose qui porte préjudice au Tawhid, c’est le polythéisme et ce qui porte le plus de préjudice à l’adoration et qui l’annule, c’est l’innovation et c’est pourquoi il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Et gardez-vous des pratiques innovées [dans la religion] car toute nouveauté (en islam) est une innovation et chaque innovation constitue un égarement. »

[Rapporté par Abû Daoud (4607) et par At-Tirmidhi (2676) et d’autres. Authentifié par Sheikh Al-Albani dans Irwa Al-Ghalil (2455)].

Et il (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :

« Quiconque fait une action contraire à notre ordre, alors cela sera rejeté »

[version rapportée par Mouslim dans son Sahih] Et il (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :

« Quiconque introduit quelque chose dans notre ordre qui n'en fait pas partie, alors cela sera rejeté »

[Hadith reconnu authentique Unanimement - Al Boukhari /2697 et Mouslim/1718]

C'est-à-dire que cela lui sera rejeté, Allah – louange à Lui, Le Très Haut - ne l’acceptera pas.

Car Allah n’accepte que les œuvres qui sont exclusivement pour Sa Face dépourvues de toutes les formes de polythéisme et conformes à la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), dépourvues de toutes formes d’innovation et pratiques innovées [dans la religion].

Craignez-donc Allah !

Ô serviteurs d’Allah !

Apprenez-donc votre dogme !

Apprenez le Tawhid ne serait-ce que sous la forme abrégée, car parmi certaines personne, il y a celui qui amoindri l’importance du Tawhid et prétend que : " Les gens sont tous musulmans, vous enseignez aux gens le Tawhid alors que les gens sont musulmans ? ", et ceci est le fait d'une ignorance et d'un aveuglement – et nous cherchons refuge auprès d'Allah.

Oui, en effet, on doit clarifier le Tawhid au musulman et on doit lui enseigner le Tawhid afin qu’il puisse rectifier sa croyance et s’écarter de ce qui peut l’annuler ou ce qui peut l'ébranler.

Craignez-donc Allah !

Ô serviteurs d’Allah !

(je recherche la protection d'Allah contre Satan le banni) (traduction rapprochée) :

« O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété * C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela). » [S02. V21/22]

Qu'Allah me bénisse ainsi que vous même par le Qur'an (le Coran sublime) et qu'Il nous fasse profiter par ce qu'il renferme comme signes et sage rappel.

Je dis cette parole et je demande pardon à Allah pour tous les péchés pour vous et moi et pour le restant des musulmans, alors demandez lui pardon et revenez à lui repentant, il est certes le Pardonneur et le Miséricordieux.

Deuxième sermon

Certes la louange est à Allah pour sa grâce et sa bienveillance, le remerciement Lui revient pour Son soutien et Sa gratitude et j’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associer et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, par une profusion des salutations, ainsi que sur sa famille, ses compagnons.

Ceci dit :

Ô gens !

Craignez Allah – Le Très Haut !

Et sachez qu’il y a un grand nombre de personnes, un bon nombre de personnes, beaucoup, beaucoup de gens qui se réclament de l’Islam, pourtant ils combattent la croyance au Tawhid et ils mettent en garde contre le Tawhid et ils disent :

« ne divisez pas entre les gens, il lui suffit d’être musulman et de faire partie de l’islam et certes, les gens sont libres dans leurs croyances et de leurs opinions (etc.)... » 

Comme si nous étions laissé à l'abandon, que l’on ne nous avait pas envoyé de messager et qu’on n’avait pas fait descendre de Livre sur nous, à chacun son opinion et à chacun sa croyance.

Ces paroles sont totalement fausses, et malheureusement, ce qui scandent ce genre de propos sont des personnes qui se réclament de la da’wa. Et certes, il n'est de force ni de puissance qu'en Allah – le Très Haut, le Très Grand !

Il est donc plus qu'important de rendre cela évident, il est même impératif de connaître la profession de Foi authentique, il faut qu’elle soit étudiée ne serait-ce que sous la forme abrégée et simplifiée.

En effet, le musulman doit craindre Allah !

Egalement, Ô vous les frères !

La grande calamité se trouve dans ce qui est diffusé par le biais des moyens de communication, dans les sites et sur internet ; ce qui est propagé comme fausses propagandes et atteintes à la croyance au Tawhid et envers les gens du Tawhid et ce qui est diffusé comme ambiguïtés au milieu des gens et les divagations ; craignez-donc Allah!

Et méfiez-vous de ces outils et préservez vos foyers d’eux et éloignez-les de vos enfants, éloignez-les des gens qui vivent dans votre foyer ; éloignez ces outils (de propagande) d’eux, ces outils qui propagent le mal et le polythéisme et les innovations et les pratiques innovées (dans la religion) et qui appellent au scepticisme vis-à-vis du Tawhid et de la Sounna et qui qualifient ceux qui sont attachés à la Sounna qui considèrent ceux qui sont attachés à la Sounna et à la pratique le Tawhid, comme étant des Takfiris et des gens durs (etc.)...

Méfiez-vous donc de ces gens-là, ô serviteur d’Allah !

Orientez-vous vers votre dogme en l’enseignant et en l’apprenant et en le mettant en application !

Le fait de se rendre chez les sorciers, ceci porte atteinte à la croyance ou l’annule comme l’a dit le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :

« Celui qui se rend chez un devin ou un voyant et croit en sa prédiction, a certes mécru en ce qui a été révélé à Mohammed (Paix et salut sur lui).»

[Rapporté par Ahmed, Abû Daoud, Tirmidhi, Nassâï, Ibn Mâjah et Al Hâkim, qui a dit : « Hadith authentique selon les conditions de Boukhari et Mouslim.]

Celui qui se rend chez un devin ou un voyant, a certes commit un acte de polythéisme, il n’est donc pas permis de se rendre chez les charlatans et les devins et ceux qui se considèrent pratiquer un exorcisme légiféré : « Roquia Char’iya » - comme il disent, alors qu’ils ne sont que des menteurs, des imposteurs, des profiteurs qui ne connaissent rien à l’exorcisme légiféré mais qui le font croire aux gens et comme ces gens sont des personnes malades sollicitant des soins, ils se rendent chez eux sans connaître la réalité de leur croyance et sans savoir avec quoi ils vont être soignés.

Craignez-donc Allah ; O serviteurs d’Allah !

Ils veulent échapper à une maladie de ce bas monde pour tomber dans la maladie qui affecte la croyance, car les charlatans et le polythéisme sont deux maladies qui affectent la croyance.

Ils disent soigner leurs corps selon leur prétention alors qu’ils n’arrivent pas à soigner leurs propres croyances.

Craignez-donc Allah ; O serviteurs d’Allah !

Préservez votre croyance car elle est votre capital, elle est le fondement de votre religion, attachez-vous à elle et apprenez-la et méfiez-vous, prenez garde à ceux qui appellent à ce qui s’y oppose ou qui vous invitent au scepticisme envers elle et qui diminue de sa valeur auprès des gens .

Et sachez que la meilleure parole est la Parole d’Allah et la meilleure guidée est celle de Muhammad, Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui, et les pires des choses sont les choses inventées (dans la religion) et toute innovation est un égarement.

Et accrochez-vous fermement à la Jama’a, car la Main d'Allah est avec la Jamâ'a (Groupe).

Quant à celui qui veut s'en écarter, s'écartera de façon singulière vers le Feu !

Et sachez qu’Allah vous a ordonné de faire quelque chose, qu’Il a commencé à faire lui-même, Allah – Exalté Soit-Il - dit (traduction rapprochée) :

« Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations. » [Sourate Al Ahzab V.56]

Que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Ton serviteur et Messager, notre Prophète Muhammad, qu’Allah soit satisfait de ses successeurs (califes) bien dirigés, les imams bien guidés : Abou Bakr, 'Omar, 'Othman et Ali (que Allah les agrée) et tous les autres compagnons et ceux qui les ont succédés et ceux qui ont succédé à ceux-là sur le même chemin jusqu’au jour de la résurrection.

Ô Allah ! Honore l'islam et les musulmans et humilie le polythéisme et les polythéistes et détruis les ennemis de la Religion et fais de ce pays un lieu sûr et sécurisé ainsi que tous les autres pays des musulmans !

Ô Seigneur de l'Univers !

Ô Allah ! Préserve notre tranquillité et notre Foi et notre stabilité dans nos patries et ne nous afflige pas pour nos péchés en plaçant au dessus de nous ceux qui ne Te craignent pas et ne sont pas cléments avec nous.

Ô Allah ! Épargne-nous l’hostilité des transgresseurs et l’injustice des polythéistes et des mécréants.

Ô Allah ! Disperse leur unité !

Ô Allah ! Fait que leurs plans se retournent contre eux et fait que leurs plans soient la cause de leur propre destruction, Tu es certes l’Omnipotent !

Ô Allah ! Epargne-nous la violence de ceux qui ont mécru, Tu es certes, plus redoutable en force et plus sévère en punition !

Ô Allah ! Réforme nos dirigeants et fais d’eux de véritables guides et non pas des égarés ni de ceux qui poussent à l’égarement.

Ô Allah ! Améliore leur situation et uni leurs cœurs (par la foi) et réunit leur parole sur la vérité !

Ô Seigneur de l'Univers !

Ô Allah ! Fait triompher par leur biais Ta religion !

Ô Allah ! Protège par leur biais notre tranquillité et notre Foi et notre stabilité dans nos patries.

Ô Allah ! Quiconque planifie contre l'Islam et les musulmans partout dans le monde, afflige-le par celui qui est plus puissant que lui et fait que son plan soit la cause de sa propre perte, Tu es certes l’Omnipotent !

Ô Allah ! Tu es Allah, pas de divinité à part Toi! Tu es Celui qui Se suffit à Lui-même alors que nous sommes les besogneux, fait descendre la pluie sur nous et ne fait pas de nous des désespérés.

Ô Allah ! Donne-nous de la pluie ! Ô Allah ! Donne-nous de la pluie ! Ô Allah ! Donne-nous de la pluie !

Ô Allah ! Abreuve Tes serviteurs et Ton pays ainsi que Tes bêtes et fait répandre Ta miséricorde et fait revivre Ton pays mort !

Ô notre Seigneur, accepte ceci de notre part!

Car c'est Toi l'Audient, l'Omniscient.

Ô Serviteurs d'Allah !

« Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. | Soyez fidèles au pacte d'Allah après l'avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allah comme garant (de votre bonne foi). Vraiment Allah sait ce que vous faites! » [Sourate An-Nahl V.90/91]

Souvenez-vous donc d'Allah, il se souviendra de vous !

Et remerciez-Le pour Ses bienfaits, Il vous les augmentera et certes, le rappel d'Allah est ce qu'il y a de plus grand.

Et Allah sait ce que vous faites.

Sermon (Khoutbah) du vendredi donné par le Sheikh Salih Ibn Fawzan Abdallah Al Fawzan (Qu'Allah le préserve) - 12 / 04 / 1434 de l’Hégire.

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com

عقيدة التوحيد

الحمد لله رب العالمين أغنانا بحلاله عن حرامه وكفانا بفضله عما سواه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا نعبد إلا إياه وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ومصطفاه صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن والاه وسلم تسليما كثير أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى واعلموا أن عقيدة التوحيد هي أساس الإسلام وأساس الدين وهي أول ما أمر الله جل وعلا به عباده وبين سبحانه إنما خلقهم لها قال تعالى

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ)

، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

، وبها أرسل الله الرسل وأنزل بها الكتب قال تعالى

(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ)

، قال تعالى

(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنْ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ)

، ولذلك كان كل رسول أول ما يخاطب قومه بقوله

(يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ)

، فهم يبدؤون دعوتهم بالدعوة إلى التوحيد ولقد سار على نهجهم الدعاة المصلحون من علماء هذه الأمة فكانوا يدعون الناس إلى التوحيد ويبينونه للناس ويوضحونه ويدرسون الناس هذا التوحيد لأهميته وهو أول أركان الإسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وحج البيت إن استطعت إليه سبيلا"

، فجعل الشهادتين هما الركن الأول من أركان الإسلام وقد بقي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة ثلاثة عشرة سنة يدعو الناس إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة قبل أن تفرض عليه الصلوات الخمس كبقية أركان الإسلام ولما بعث معاذ إلى أهل اليمن قال له

"إنك تأتي قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فإن هم أجابوك لذلك فأعلم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم"

، هذا مما يبين لنا أهمية التوحيد وأنه ما لم يتحقق التوحيد فلا فائدة في بقية الأعمال مهما كثرت لأن كل شيء يبنى على غير أساس فإنه ينهار ولذلك اهتم العلماء المحققون والدعاة المصلحون بهذه العقيدة دعوة وتعليما وعناية بها قبل غيرها فأي دعوة لا تبنى على عقيدة التوحيد ولا تهتم بها فهي دعوة فاشلة ودعوة باطلة لأنها على غير أساس وإنما تكون لمقاصد أخرى الله أعلم بها فالواجب الاهتمام بهذه العقيدة وتدريسها وتعليمها للناس في المدارس وفي المساجد وفي المجالس وفي وسائل الإعلام حتى تترسخ وتتبين ويتبين للناس شأنها وكيفيتها ليس المقصود أن الإنسان يعبد ويجتهد في العبادة والعمل دون أن يعرف التوحيد ويخلص العبادة لله عز وجل وأعظم ما يخل بالعقيدة الشرك والعياذ بالله

(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ)

، (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)

وهذه العقيدة لها ستة أركان وستة أصول بينها الرسول بقوله صلى الله عليه وسلم

"أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره"

، وأول ما يخل بهذه العقيدة هو الشرك إما أن يبطلها إن كان شركا أكبر، وإما أن ينقصها إن كان شركا أصغر، فالشرك الأكبر هو عبادة غير الله بأي نوع من أنواع العبادة من دعاء وذبح ونذرا وخضوع وغير ذلك من أنواع العبادة فكل عبادة لغير الله فهي شرك وإن كانت للأنبياء أو لملائكة أو للأنبياء أو المرسلين أو للصالحين فهي شرك بالله عز وجل لا يصلح معها عمل ولا يستقيم معه دين أبدا فالمشرك لا يقبل له عمل ولو عبد الله الليل والنهار ما دام خلط العبادة بشرك

(الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ)

–يعني بشرك –

(أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)

، والشرك الأصغر قد يسلم الإنسان من الشرك الأكبر ويبغضه ويبعد عنه لكن الشرك الأصغر قليل من يعرفه ويتحرز منه قال صلى الله عليه وسلم

"الشرك في هذه الأمة أخفى من دبيب النملة السوداء على صفاة سوداء في ظلمة الليل"

، وذلك هو الشرك الأصغر وأعظمه الرياء والعياذ بالله، الرياء، قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه

"أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر"

فسئل عنه فقال: "الرياء"، أن يقوم الإنسان يصلي ليحسن صلاته لما يرى من نظر رجل إليه، وكذلك من يتصدق لأجل أن يمدح ويثنى عليه أو يبني المشاريع الخيرية من أجل أن يخلد ذكره كما يقولون كل هذا لا ينفعه عند الله سبحانه فإن الله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا لوجهه الكريم وصواب على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فأعظم ما يخل بالتوحيد هو الشرك وأعظم ما يخل بالعبادة ويبطلها هو البدعة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"، وقال صلى الله عليه وسلم:

"من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد"

، "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"

، أي مردود عليه لا يقبله الله سبحانه وتعالى فالله لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصا لوجهه من الشرك وصوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم خاليا من البدع والمحدثات، فاتقوا الله عباد الله تعلموا عقيدتكم تعلموا التوحيد ولو باختصار لأن من الناس من يزهد في التوحيد ويقول الناس كلهم مسلمون تعلمون المسلمون التوحيد الناس مسلمون وهذا من جهله أو من زيغه والعياذ بالله، نعم المسلم يبين له التوحيد ويدرس التوحيد لأجل أن يصحح عقيدته ويتجنب ما يبطلها أو ينقصها فاتقوا الله عباد الله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ* الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من البيان والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولي جميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنهُ هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية

الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشكرهُ على توفيقهِ وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابهِ وسلم تسليماً كثيرا،  أما بعد

أيُّها الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أن هناك كثيرين يتسمون بالإسلام ولكنهم يحاربون عقيدة التوحيد ويحذرون من التوحيد ويقولون لا تفرقوا بين الناس يكفي أنه مسلم ينتسب إلى المسلم والناس أحرار في عقائدهم وفي وفي..، كأننا همل لم يبعث إلينا رسول ولم ينزل علينا كتاب بل كلا على رأيه وكلا على عقيدته وهذا كلام باطل ومع الأسف ينادي به بعض من يتسمون بالدعوة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا بد من بيان هذا لا بد من معرفة العقيدة الصحيحة لا بد من دراستها ولو بصفة مختصرة وميسرة فعلى المسلم أن يتقي الله، كذلك أيها الأخوة والبلاء العظيم ما يبث في وسائل الاتصالات وفي المواقع وفي الانترنت ما يبث من الدعايات الباطلة والنيل من عقيدة التوحيد ومن أهل التوحيد وإلقاء الشبهات على الناس والخرافات فاتقوا الله واحذروا من هذه الوسائل وجنبوها بيوتكم وابعدوها عن ذراريكم وعن أهل بيوتكم ابعدوا هذه الوسائل عنهم التي تنشر الشر والشرك والبدع والمحدثات وتزهد في التوحيد وفي السنة وتصف متمسكين بالسنة والمحققين بالتوحيد بأنهم تكفيريون وأنهم متشددون إلى آخر ما يقولون فاحذروا من هؤلاء يا عباد الله أقبلوا على عقيدتكم دراسة وتعلما وتعليما وعملا بها، الذهاب إلى السحرة يخل بالعقيدة أو يبطلها كما قال صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهنا وصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم"، ومن أتى كاهنا فقد أشرك فلا يجوز الذهاب إلى المشعوذين والخرافيين والذين يتسمون بالرقية الشرعية كما يقولون وهم كذبة دجالون متأكلون لا يعرفون الرقية الشرعية وإنما يلبسون على الناس والناس بصفة أنهم مرضى يحتاجون للعلاج فيذهبون إليهم دون أن يعرفون عقيدتهم ودون أن يعرفوا ما يعالجون به فاتقوا الله يا عباد الله يلجؤون من المرض الدنيوي إلى المرض في العقيدة لأن الشعوذة والشرك مرض في العقيدة فهم يعالجون أجسامهم بزعمهم ولا يعالجون عقيدتهم فاتقوا الله عباد الله حافظوا على عقيدتكم فإنها رأس مالكم إنها أساس دينكم فألزموها وتعلموها واحذروا مما يدعوا ضدها أو يزهد فيها ويرخصها على الناس

واعلموا أنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهديَّ هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة، فإنَّ يد الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ في النار

(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

، اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم على عبدِك ورسولِك نبيَّنا محمد، وارضَ

اللَّهُمَّ عن خُلفائِه الراشدين، الأئمةِ المهديين، أبي بكرَ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن الصحابةِ أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين

اللَّهُمَّ أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمر أعداء الدين، واجعل هذا البلد آمناً مستقرا وسائر بلاد المسلمين عامةً يا ربَّ العالمين

اللَّهُمَّ كف عنا عدوان المعتدين وظلم الظالمين وجور الجائرين

، اللَّهُمَّ كف عنا بأس الذين كفروا فأنت أشد بأسا وأشد تنكيلا

اللَّهُمَّ من أرد الإسلام والمسلمين بسوء أو أذى فأشغله في نفسه وصرف عنا كيده، وجعل تدميره في تدبيره، وأدر عليه دائرة السوء وأنزل به بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين

اللَّهُمَّ أصلح ولاة أمورنا وجهلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مظلين

اللَّهُمَّ أصلح بطانتهم ورزقهم الجلساء الصالحين الناصحين

اللَّهُمَّ أنصر بهم دينك وحفظ بهم أمننا وإيماننا واستقرارنا في أوطاننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا

(رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)

عبادَ الله

(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)

، (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)

، فذكروا الله يذكركم، واشكُروه على نعمه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبرَ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ô Cheikh, il y a un hadith du prophète صلى الله عليه وسلم qui dit que si une personne récite la sourate al baqarah dans sa maison, alors sheitan ne peut pas entrer (dans la maison), mais si la sourate a été enregistré sur une cassette puis joué, alors la même chose se produit-elle (sur sheitan) ? 

Réponse de Cheikh Al-’Outheymine :

Non ... non ...

Un enregistrement audio n'est rien, il n'est pas bénéfique.

On ne peut pas dire qu'il a récité le Coran puisque le hadith mentionne :

"celui qui récite ... "

Tout ce qu'on peut dire, c'est qu'il a écouté un récitateur sur l'enregistrement.

Par conséquent, de même si nous devions enregistrer l'adhan, puis laisser le microphone jouer lorsque le temps de l'adhan arrive, alors est ce suffisant et cela remplit-il le droit de l'adhan? 

Cela ne remplie pas le droit ...

Et de même si nous devions enregistrer une khoutba inspirante et émouvante d'un khatib (celui qui fait la khoutba) et puis quand le vendredi arrive, nous la jouons au microphone de sorte que lorsque l'enregistrement commence:

«Assalaamou 'aleykoum wa Rahmatoullahi wa baarakatuhou, alors le muezzin fait l'adhan, puis commence la khoutba [sur le microphone] ... 

Alors l'obligation a t-elle était remplie? 

Non, ce n'est pas le cas. 

traduit par twitter.com/Minhajsunna

السؤال : يا شيخ هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان لو قرأ سورة البقرة لا يدخل الشيطان في بيته لكن لو كانت السورة مسجلة على شريط هل يحصل نفس الأمر ؟

الجواب : لا .. لا .. صوت الشريط ليس بشيء، لا يفيد؛ لأنه لا يقال قرأ القرآن ، يقال : استمع إلى صوت قارئ سابق

ولهذا لو سجلنا أذان مؤذن فإذا جاء الوقت جعلناه في الميكرفون وتركناه يؤذن ، هل يجزئ ؟؟ لا يجزئ ، ولو سجلنا خطبة خطيب مثيرة ، فلما جاء يوم الجمعة وضعنا هذا المسجل وفيه الشريط أمام الميكرفون ، فقال المسجل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ثم أذن المؤن ثم قام فخطب ، هل تجزئ؟؟ لا تجزئ .. لماذا ؟؟ لأن هذا تسجيل صوت ماضٍ كما لو أنك كتبته في ورقة ، لو كتبت ورقة أو وضعت مصحفاً في البيت ..هل يجزيء عن القراءة 

؟ لا.. يجزئ

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى

لقاء الباب المفتوح ج2/280 اللقاء 34 / سؤال رقم 986

شبكة البينة السلفية

Question :

Le frère M.`A.M d'Al-Bâha pose cette question : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit dans le hadith rapporté par l'imam Mouslim dans son Sahîh :  

"Ne faites pas de vos maisons des tombes. Certes, le diable fuit de la maison dans laquelle est récitée la sourate "Al-Baqara" (La Vache)."

Révérend père, ma question est de savoir si l'on peut se contenter d'apporter un enregistreur et d'y mettre une cassette dans laquelle est enregistrée la Sourate Al-Baqara et de le mettre en marche afin qu'il récite entièrement la Sourate ?

Ou alors, faut-il que l'on la récite personnellement ou délègue quelqu'un pour le faire ?

Sa récitation dans sa totalité en une seule assise est-elle une condition ou bien il n'y a pas de mal quant à la lire par périodes ?

Veuillez nous édifier.  

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

L'avis le plus évident est que la récitation entière de la Sourate Al-Baqara par la radio ou le propriétaire de la maison procure l'effet mentionné par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qui est l'abandon de cette maison par Satan.

Mais cet abandon ne veut pas dire qu'il ne retournera pas après la fin de la récitation.

C'est comme il fuit à l'écoute de l'Adhân et de l'Iqâma puis retourne pour perturber l'homme et lui dire ; rappelle-toi de ci, rappelle-toi de ça.

Cela est authentiquement rapporté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Le croyant doit toujours rechercher refuge auprès d'Allah contre Satan et doit se garder de ses stratagèmes, ses suggestions et le péché auquel il invite.

Qu'Allah vous accorde la réussite.

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 413.414)

Traduit par alifta.com

حكم سماع سورة البقرة من المسجل بدلا من قراءتها في المنزل

س: الأخ م. ع. م. من الباحة يقول في سؤاله: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم، فيما رواه الإمام مسلم في صحيحه :  لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة

وسؤالي يا سماحة الوالد، هل يكفي أن يأتي الإنسان بالمسجل، ويضع فيه شريطًا مسجلاً عليه سورة البقرة، ويقوم بتشغيله حتى يقرأ كامل السورة؟ أو لا بد أن يقرأ الإنسان بنفسه أو من ينوب عنه السورة؟ وهل يشترط قراءتها كاملة في جلسة واحدة أو لا بأس بقراءتها على فترات؟ أرجو التكرم بالإفادة

ج: الأظهر - والله أعلم - أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فرار الشيطان من ذلك البيت، ولكن لا يلزم من فراره أن

لا يعود بعد انتهاء القراءة، كما أنه يفر من سماع الأذان والإقامة ثم يعود حتى يخطر بين المرء وقلبه، ويقول له: اذكر كذا، واذكر كذا.. كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالمشروع للمؤمن أن يتعوذ بالله من الشيطان دومًا، وأن يحذر من مكائده ووساوسه وما يدعو إليه من الإثم. والله ولي التوفيق

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 413.414)

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est le jugement sur ​​le fait de dire "shukran"(merci) à celui qui a fait un bien à une personne ?

Réponse :

Celui qui a fait cela a abandonné ce qui est supérieur, qui est la parole :

جزاك الله خيرا

"Jazaak Allâhou kheyran"

(Qu'Allâh vous récompense par le bien)

Et en Allâh appartient la réussite.

Fath Rabbil-Wadoud Fil-Fatawa war-Rasaa'il war-Roudoud 1/68, no. 30

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ما حكم قول : شكراً

لمن أسدى معروفاً إِلى شخص ؟

جواب فضيلة الشيخ أحمد النجمي رحمه الله : من فعل ذلك فقد ترك الأفضل وهو قول جزاك الله خيراً وبالله التوفيق

فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود  - 1/68

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

C'est le jeu le plus répandu en ces temps de débauche et d'insouciance.

Les enfants comme les adultes sont subjugués par ce sport au 1000 inconvénients : 

-C'est un jeu qui empéche d'évoquer Allah تعالى.

-Il détourne les jeunes de la prière (salât).

-Il les pousse à manquer la prière en commun à la mosquée.

-Il favorise les mauvaises compagnies et les fréquentations perverses, ce qui rend inévitables les injures, les insultes et autres conduites immorales.

-Il est souvent à l'origine d'animosités et de rancoeurs entre les jeunes musulmans.

-Il pousse les enfants à suivre l'exemple des footballeurs qui sont loin d'être un modèle de droiture et de piété, aussi bien au niveau vestimentaire que moral.

-Il conduit les jeunes à imiter les mécréants.

Et la liste des inconvénients est tellement longue qu'il serait fastidieux de la citer en entier.

الله مستعينا (Allahou mousta3an)

Livre 40 ahadith sur l éducation des enfants.

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Cheikh Abdellah ibn Abdelaziz ibn 'Aqil  - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل

Question :

Doit-on profiter des livres des gens de l'innovation s'ils ont été écrits avant qu'ils ne se soient égarés, ou même après s'ils ne contiennent pas de déviation et que c'est un bon livre sur le sujet ?

Réponse :

En vérité dans le Livre d'Allāh et la Sunnah du Messager d'Allāh (sallallāhu ‘alayhi wa sallam), et dans les livres qui ont été transmis de nos Salaf as-Sālih, qui sont purs et exempts d'innovations, il y a ce qui nous suffit pour ne pas avoir besoin de se tourner vers les livres des gens de l'innovation, qu'ils les aient écrits avant qu'ils ne tombent dans l'innovation ou après.

Car fait partie de ce qui profite aux muslims d'éliminer et d'éradiquer la mention des gens de l'innovation.

S'accrocher à leurs livres dans l'intention d'en tirer un bienfait les grandit et élève leur statut dans le cœur des gens.

Et fait partie de ce qui profite aux muslims et à l'Islām, d'étouffer les gens de l'innovation et de diminuer la mention des têtes de l'innovation et de l'égarement.

De plus vous ne trouverez pas un livre qui ne contienne pas quelques vérités, même les livres des juifs, des chrétiens et des groupes égarés.

Il est donc prioritaire que les muslims se focalisent sur ce que nous avons mentionné précédemment, parce que c'est plus sûr et une meilleure garantie pour le muslim, et cela lui évite d'honnorer ceux qu'Allāh a disgraciés.

C'est ma réponse à la question.

Certains Imāms ont fait la remarque et étaient d'avis qu'il n'est pas approprié de prendre des gens de l'innovation même si c'est du vrai, et s'il est possible de prendre le hadith par un autre chemin que par un innovateur, alors passe en premier d'éviter cet innovateur, même si c'est le transmetteur du hadith.

En priorité on l'évite afin d'éviter qu'il ne soit mentionné comme nous l'avons dit précédemment.

réponse de Al-ʿAllāmah, ach-Cheikh Rabī’ Ibn Hādī al-Madkhalī (hafidhahullāh) lors d'une rencontre enregistrée entre lui et des frères salafis palestiniens

Réf : Tiré des notes du livre « Hiwār Ma’a Fadīlat ich-Cheikh ʿAlī al-Halabī » (p. 31), une réfutation d'al-Halabī par Cheikh Ahmad an-Najmī (rahimahullāh).

Source : www.salafitalk.com

copié de albasyrah.over-blog.com

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Si une femme n'est pas capable d'obéir à son mari car elle ne l'aime pas ou vice-versa.

Est-il permis pour elle de demander l'annulation du mariage, et y a t-il un type de haine permis qui n'est pas pour l'amour d'Allah ?

Réponse :

Je dis:

Tout d'abord, nous vous conseillons au deux conjoints de bien vivre et d'etre de bonne compagnie. De même, nous vous conseillons avec bonté et douceur, et d'ignorer l'un l'autre les défauts qui ne sont pas intentionnelles. 

Quant à l'oppression, personne ne sera patient sur cela.

Cependant elle peut se produire à partir de l'homme, tout comme elle peut se produire de la femme, des lacunes en ce qui concerne certains des droits, donc la tolérance est nécessaire. 

Cependant, si elle n'est pas en mesure d'être patiente en raison d'une chose parmi les affaires et elle craint (pour elle-même ou sa religion), alors elle peut demander le divorce.

Tout comme Jameelah bint 'Abd Allah ibn Ubayy a fait avec son mari, Thabit ibn Shammaas Qays, qu'Allah soit satisfait d'eux.

Elle a dit : «Ô Messager d'Allah ...»

Elle a dit qu'elle ne l'aimait pas et ne pouvait pas vivre avec lui.

Alors il صلى الله عليه وسلم    a dit: «Veux-tu lui rendre son jardin?"

Il lui avait donné un jardin en guise de dot. 

Elle a dit: "Oui." 

Il a dit : "Alors accorde lui le divorce".

copié de minhaj sunna

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Est-il permis de prendre la science d’un inconnu ?

Réponse de Cheikh Abdullah Al Boukhary :

La réponse est dans la question !

La réponse est dans la question !

Il demande s’il peut prendre la science d’un inconnu ! 

Tu as répondu (en disant qu’) il est inconnu ! 

Comment peux-tu prendre la science d’un inconnu ?! 

En vérité, il a répondu (à sa question). 

La base est que la science ne se prend que des gens de science, ceux qui la détiennent et sont connus pour celle-ci. 

Cette science est une religion, regardez donc de qui vous prenez votre religion.

Cette parole a été prononcée par des nombreux imams comme Ibn Sirin, l’Imam Malik, Ath-Thawry et d’autres.

Et les savants ne cessent de la prononcer.

Il n’est permis à personne de dire que la parole d’Ibn Sirin est une ambiguïté, comme l’a dit une de ces personnes égarées.

Afin de propager le faux et invitant à étudier auprès des gens des passions, il dit que cette parole est une ambiguïté.

Il dit que certaines personnes utilisent le récit d’Ibn Sirin :

«Cette science est une religion, regardez donc de qui vous prenez votre religion»

pour dire que l’on étudie qu’auprès d’une personne qui remplit tels et tels critères puis il répond sous plusieurs angles.

Il a mis la vérité à la place du faux et le faux à la place de la vérité et le refuge est auprès d’Allâh.

Ceci est un inversement de la saine nature.

En effet, la réussite, c’est qu’Allâh t’oriente vers l’obéissance et qu’Il te facilite son accomplissement.

Quant à la perdition, c’est qu’Allâh te livre à toi-même.

Question :

Est-il permis de prendre la science d’un inconnu ?

Réponse de Cheikh Muhammad Ibn Hadi Al Madkhali :

Je ne sais pas pourquoi il interroge au sujet d’un inconnu.

L’inconnu est celui qui n’est pas connu pour la science.

S’il n’est pas connu pour la science, que vas-tu obtenir auprès de lui ?!

N’étudie pas auprès d’une personne qui n’a pas de science ou qui n’est pas connue pour la science.

N’étudies pas auprès de lui mon frère, mais accroche toi aux personnes renommées afin de t’élever.

Et les personnes renommées dont on parle sont les savants renommés de la Sunna. 

Ne cherche pas la notoriété auprès des innovateurs.

Non !

(Etudie auprès) des savants renommés de la Sunna, les grands savants de la Sunna afin de t’élever.

Cette science est une religion, regardez donc de qui vous prenez votre religion.

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Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

La rumeur est une chose dangereuse.

Certaines personnes la suivent et se chargent de la propager dans les forums, les assises et internet, et il ne s’en soucis guère.

Parlez-nous de la gravité de la rumeur dans la législation islamique ?

Réponse :

Au nom d’Allâh le Tout Clément, le Miséricordieux, que la bénédiction et la paix d’Allâh soient sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille et sur l’ensemble de ses compagnons, ceci dit.

Il convient au musulman de préserver sa langue des paroles dans lesquelles il n’y a aucun intérêt et celles qui peuvent être nuisibles à lui-même ainsi qu’aux autres.

Parmi ses paroles, les rumeurs, les mauvaises, celles qui visent une seule personne ou la communauté entière.

Il appartient au musulman de vérifier son exactitude et de ne pas en parler sauf en cas de nécessité.

Allâh سبحانه وتعالى dit (traduction rapprochée) :

«Ô croyants ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair, afin d’éviter de sévir injustement contre ces gens et avoir des remords par la suite» (Sourate Al-Houjourât verset 6)

Lorsque le musulman apprend une chose préjudiciable au sujet de son frère, qu’il la cache et ne la divulgue pas, même si cette information est vraie.

Si ce qui lui a été rapporté au sujet de son frère est vrai et que cela peut lui causer du tord alors qu’il ne le dévoile pas mais plutôt qu’il le conseil.

Qu’il ne propage pas les informations dommageables même si cela est confirmé car ceci fait partie de la médisance (al ghîbah).

Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :

«Ne vous épiez pas les uns les autres. Évitez la médisance entre vous. Qui parmi vous aimerait manger la chair de son frère mort ?! Vous en avez certainement horreur. Craignez donc Allâh qui aime pardonner et qui est Miséricordieux» (Sourate Al-Houjourât 49 verset 12)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué ce qu’était la médisance (al ghîbah) à savoir :

«Mentionner ton frère par ce qui lui déplait».

Ils (les compagnons) demandèrent : «Ô Messager d’Allâh, qu’en est-il si ce qui est dit de lui est vrai ?».

Il répondit : «Si cela est vrai alors tu auras médit sur lui. Mais si ce que tu dis de lui est faux tu auras alors calomnié»

Muslim 2589

C'est-à-dire que tu auras menti sur lui en le calomniant (el-bouhtâne).

Dans tout les cas tu commets un pêché, peu importe si ce que tu affirmes est vrai ou faux, car tu te retrouves soit à médire, soit à mentir.

Et tout deux sont des péchés.

Et cela concerne aussi bien le fait de parler au sujet d’une personne qu’au sujet d’un ensemble car cela permet le maintien de l’ordre et de la tranquillité.

Il incombe au musulman de dissimuler ce qui se passe comme évènements et rumeurs et qu’il n’effraie pas les gens avec.

Qu’il ne les propage pas car ceci est la conduite des hypocrites, qui chassent les rumeurs pour les répandre au sein des musulmans afin de les effrayer.

Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :

«S'il étaient sortis avec vous, ils n'auraient fait qu'accroitre votre trouble et jeter la dissension dans vos rangs, cherchant à créer la discorde entre vous. Et il y en a parmi vous qui les écoutent. Et Allâh connait bien les Zalimoun» (Sourate At-Tawbah verset 47)

Et Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

«Ceux qui se plaisent à répandre la turpitude parmi les croyants subiront un châtiment douloureux» (Sourate An-Noor verset 19)

Ceci est un sévère avertissement.

Le musulman ne doit pas être le propagateur de mauvaises rumeurs ou informations qui effraient le musulman.

Si ces rumeurs ou informations concernent le musulman alors cela est dangereux et cela doit être traité, non pas en les diffusant au gens qui sont incapables de les contenir mais en les exposants aux détenteurs du pouvoir afin qu’ils les fassent cesser et stoppent leurs méfaits.

Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :

«Lorsque ces gens reçoivent une nouvelle rassurante ou qui suscite l’inquiétude, ils la diffusent (autour d’eux), or s’ils s’avisaient d’en informer le Messager et les responsables des croyants, ceux-ci seraient à même d’en mesurer l’importance. D’ailleurs, n’eût été la faveur et la miséricorde d’Allâh, vous auriez suivi la voie de Satan, sauf un petit nombre d’entre vous» (Sourate An-Nissâ’ verset 83) 

Quoiqu’il en soit, le musulman préserve sa langue, ne s’appuie pas sur les rumeurs et ne diffuse pas les mensonges.

Il n’en parle pas et il les dissimule.

Il invoque la bonté envers l’Islam et les musulmans.

Ainsi est le musulman.

Traduit par abdelmaleek57@gmail.com

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حكم نشر الإشاعات قبل التأكد

السؤال : الإشاعات أمرها خطير ، وبعض الناس يجري خلف هذه الإشاعات ، ويقوم بنقلها على علاِّتها في المنتديات والمجالس والإنترنت ، ولا يلقي لها بالاً ، حدثونا عن خطر الإشاعات في الشريعة الإسلامية ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أما بعد ، فإن المسلم عليه أن يحفظ لسانه من الكلام الذي لا مصلحة فيه ، أو فيه مضرة عليه أو على غيره ، ومن ذلك الإشاعات  سواءً كانت الإشاعات السيئة ، سواءً كانت تتعلق بالأفراد أو تتعلق بالأمة ، فإن على المسلم أن يتثبت ولا يتحدث بها إلا عند الضرورة ، قال الله سبحانه وتعالى

(يا أيها الذين آمنوا إن جاكم فاسقٌ بنبأٍ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)

، فعلى المسلم إذا بلغه عن أخيه شيءٌ سيءٌ أن يكتمه ، وأن لا يشيعه حتى ولو كان صِدقاً ، ولو كان ما نُقِلَ إليه صدق وفيه مضرة على أخيه فإنه يستر أخاه ويناصحُه فيما بينه وبينه ، ولا يُشيع عنه الأخبار السيئة ولو كانت واقعة ، لأن هذا أيضاً يدخل في الغيبة ، وقد قال الله تعالى

(ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله توابٌ رحيم)

، والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بأنها "ذكرك أخاك بما يكره" ، قالوا يا رسول الله أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ ، قال : "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته"

، يعني كذبت عليه بالبهتان ، فأنت آثمٌ على كل حال ، سواءً كان فيه ما تقول أو ليس فيه ما تقول ، لأنك لا تخرج إما عن الغيبة وإما عن الكذب ، وكلاهما جريمة ، هذا في حق الأفراد ، وكذلك في حق المجتمع ، حق الأمن وما يُخِلُ بالأمن ، فعلى المسلم أن يكتم ما يحصل من الأحداث ، ومن الإشاعات ولا يُخوِّف الناس بها ، أو يروجها بين الناس ، هذه طريقة المنافقين هم الذين يتصيدون الإشاعات ويشيعونها ليُروعوا المسلمين ويخوفوهم ، قال تعالى

(لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليمٌ بالظالمين)

 وقال تعالى

(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابٌ أليم)

هذا وعيدٌ شديد ، فالمسلم لا يكون مروجاً للإشاعات والأخبار السيئة التي تروع المسلمين ، وإذا كان هذا الخبر أو هذا الحدث على المسلمين منه خطورة ويحتاج إلى علاج ، فليس علاجه بنشره بين الناس الذين لا يملكون له العلاج ، وإنما هذا يُرجع فيه إلى أُولي الأمر ، يُرجع فيه إلى أُولي الأمر ليعالجوه ويدرؤوا خطره ، قال تعالى

(وإذا جاءهم أمرٌ من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً)

، فعلى كل حال المسلم يحفظ لسانه ولا يتكلم بالشائعات ، ولا ينشر المخازي ، ويستعمل الصمت والستر ، ويستعمل الدعاء بالصلاح للإسلام والمسلمين ، وشأن المسلمين ، هكذا يكون المسلم

D'après Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Celui qui rentre au marché et dit:

-La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Youhyi Wa Youmit Wa Houwa Hayyou La Yamout Bi Yadihil Kheyr Wa Houwa 'Ala Koulli Chay In Qadir-

Il n'y a pas d'autre divinité méritant d'être adorée si ce n'est Allah sans associé, à lui la royauté et à lui la louange. C'est lui qui fait vivre et qui fait mourrir, il est vivant et ne meurt pas. Le bien se trouve dans sa main et il est puissant sur toute chose.

Allah lui écrit un million de bonnes actions, lui efface un million de péchés et l'élève de un million de degrés ».

Authentifié dans As-Sahiha n°3139 page 381 et dans sahih al aklima tabiib n°144

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة

[الصحيحة 3139][صحيح الكلم الطيب 144]

Question :

Quelle est l’authenticité de ce hadith ?

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :  

"Quiconque dit en entrant au marché :

لا إلهَ إلاّ اللّه وحدَهُ لا شريكَ لهُ، لهُ المُلْـكُ ولهُ الحَمْـد، يُحْيـي وَيُميـتُ وَهُوَ حَيٌّ لا يَمـوت، بِيَـدِهِ الْخَـيْرُ وَهوَ على كلّ شيءٍ قدير

"Il n’y a point de divinité en dehors d’Allah, Seul, Il n’a nul associé. A Lui appartient la royauté et à Lui la louange. Il donne la vie et Il fait mourir, alors qu’Il est Le Vivant qui ne meurt pas. Le bien est dans Sa main et Il est capable de toute chose"

Allah lui inscrira 1 million de bonnes actions, Il lui effacera 1 millions de mauvaises actions et l’élèvera d’un million de degrés."

Nous voudrions connaître l’authenticité de ce hadith.

Réponse de Cheikh Ibn Bâz :

Ce hadith n’est pas authentique, nous l’avions écris dans nos livres il y a bien longtemps.

C’est un hadith faible.

Cependant le dikhr est demandé dans le marché ou dans d’autres endroits que le marché.

Mais avec la formulation "Allah lui inscrira 1 million de bonnes actions…", ceci n’est pas authentique.

Mais le dikhr dans le marché ou dans d’autres endroits est demandé.

Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم incitait au rappel d’Allah (dikhr), et Allah l’y encourageait dans Son Livre:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

sens approximatif du verset :

"Ô vous qui croyez ! Évoquez Allah d’une façon abondante." Al-Ahzâb, v.41.

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

sens approximatif du verset :

"Puis quand la Salat est achevée, dispersez-vous sur la terre, et recherchez [quelque effet] de la grâce d’Allah, et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez." Al-Joumoû’a, v.10.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :  

"Ceux qui se retirent du monde sont les premiers."

Les Compagnons demandèrent : "Qui sont ceux qui se retirent du monde ?"

il صلى الله عليه و سلم dit : "Ce sont ceux celles qui invoquent Allah abondamment".

Le rappel d’Allah (dikhr) est demandé :

-dans les marchés,

-dans les assemblées,

-en allant dormir

-et dans tout endroits. 

Allah جل وعلا aime ceux qui l’adorent et l’invoquent et il faut multiplier cet acte.

Mais ce hadith de quiconque va au marché, Allah lui inscrira 1 million de bonnes actions, Il lui effacera 1 millions de mauvaises actions, n’est pas authentique.

Traduit par Umm Mariam

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ما صحة حديث دعاء دخول السوق

ما صحة هذا الحديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من دخل السوق فقال

 لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له ألفَ ألفِ حسنة ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئة، ورفع له ألفَ ألفِ درجة

، يريد أن يعرف صحة هذا الحديث 

الحديث هذا غير صحيح، الحديث هذا غير صحيح، وقد كتبنا فيه كتابة من مدة طويلة، وهو ضعيف، ولكن الذكر مطلوب في السوق وغير السوق، مطلوب، لكن بهذا اللفظ: كتب له الله ألفَ ألف درجة إلى آخره هذا غير صحيح. ولكن الذكر في السوق وفي كل مكان مطلوب، الرسول -صلى الله عليه وسلم- حث على الذكر والله حث عليه في كتابه العظيم فقال سبحانه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) سورة الأحزاب،

وقال جل وعلا: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) سورة الجمعة

 وقال النبي -صلى الله عليه وسلم

(سبق المفرِّدون)

قيل: يا رسول الله مَن المفرِّدون؟

قال

(الذاكرون الله كثيراً والذاكرات)

، فالذكر مطلوب في الأسواق وفي المجالس وعلى الفراش وفي كل مكان، الله جل وعلا يحب من عباده أن يذكروه، وأن يكثروا من ذلك، لكن هذا الحديث أنه من سار السوق كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة هذا غير صحيح

Questionneur :

Que la paix, la miséricorde d'Allah et les bénédictions soient sur vous noble Shaykh, qu'Allah vous préserve. 

Est-ce que le hadith du marché où il est mentionné que l'on gagne un million de bonnes actions est authentique ?

Réponse de Cheikh Al-Ramly :

Que la paix la miséricorde d Allah et ses benedictions soient sur vous, non ce n'est pas authentique.

‏السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل حفظكم الله 

 هل يصح أن حديث السوق فيه الف ألف حسنة ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا لا يصح

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي 
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce que l’exagération dans l’utilisation de la règle de la vérification (des informations), fait partie du minhaj des hizbis, ceux qui ne souhaitent pas la défense de la sunnah et le dévoilement des gens de l’innovation, et qui veulent faire disparaître les paroles sur l’éloge et la critique ?

Réponse :

Ceux-là sont des gens du faux.

Avec cette règle en laquelle ils croient, ils cherchent à invalider les paroles des personnes dignes de confiance (thiqat) et des savants et de leurs jugements.

C’est une parole vraie avec laquelle ils recherchent le faux.

Leur cas est semblable à celui des Khawâridj qui disaient qu’il n’y avait pas de jugement si ce n’est celui d’Allah.

Ali les a entendu et a répondu que c’était une parole vraie avec laquelle ils recherchaient le faux.

La vérification (de l’information) est une chose demandée, mais la vérification (des informations) de qui ?

D’une personne digne de confiance !

Cette vérification incombe lorsque l’information provient de pervers (fâsiq) comme c’est stipulé dans le Coran :

« Ô croyants ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair » (Al Houjoutât 49, v.6)

et dans une autre version « vérifiez ».

La vérification se fait pour l’information du pervers. 

Quant à la personne intègre, il nous incombe d’accepter ses informations.

La personne digne de confiance oublie parfois certaine choses et se trompe, mais nous ne devons pas la prendre comme une règle générale pour tout.

Au point où, si un savant écrit un livre dans lequel il propage des paroles de gens de l’égarement ils disent qu’il est obligatoire de vérifier.

Ces gens là sont des menteurs, des débauchés et des opposants aux gens de la Sounnah.

Traduction : AbdelMalik

هل المبالغة في استخدام قاعدة التثبت من منهج الحزبيين الذين يرغبون في عدم الذب عن السنة وتعرية أهل البدع ويريدون أن يقتلوا الكلام في الجرح والتعديل ؟

قال الشيخ : هؤلاء أهل باطل يريدون أن يبطلوا أخبار الثقات وأخبار العلماء وأحكامهم بمثل هذه القاعدة التي يصدق عليهم فيها أنها ( كلمة حق أريد بها باطل ) ، فهم شأنهم شأن الخوارج كانوا يرددون : ( لا حكم الا لله ) فيسمعهم علي رضي الله عنه فقال

( إنها كلمة حق أريد بها باطل )

والتثبث مطلوب لكن التثبت من إيش ؟ من أخبار الثقات ؟

التثبت من أخبار الفاسقين كما هو نص القران (( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبئ فتبينوا )) وفي رواية (( فتثبثوا )) فالتثبث من أخبار الفاسقين أما العدول فالواجب قبول أخبارهم

وقد ينسى الثقة أحيانا بعض الشيء وقد يغلط لكن لا نتخذها قاعدة مطردة في كل شيء وحتى لو كتب العالم الان كتابا ينقل فيه أقوال أهل الضلال وينتقذهم فيها يقولون لابد من التثبث فهؤلاء أهل كذب وفجور وأهل حرب لأهل السنة بارك الله فيكم

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Quel est le jugement sur le fait de prier 2 raka’a avant d’avoir une relation sexuelle avec son épouse lors de la nuit de mariage ?

Réponse :

Certains sahabas رضي الله عنهم priaient 2 unités de prière (raka’a) avant d’avoir une relation sexuelle avec leurs épouses durant la première nuit.

Mais je connais cela comme une sunnah non authentique du messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

La sunnah est de mettre la main sur le front de la femme et invoquer Allâh pour son bienfait et le bienfait qu’elle lui amènera et de le protéger de son mal et du mal de son caractère qu’elle amènera.

S'il a peur que dans ce cas la femme se détourne de lui, il devrait toucher son front, se rapprocher d’elle, l’embrasser et alors faire l’invocation en secret de façon à ce qu’elle ne l’entende pas, car certaines femmes peuvent s’imaginer quelque chose de mal si elle entend son mari dire : "Je cherche refuge contre son mal et le mal de son caractère sur lequel elle a été façonnée"

Et qu’elle se dise alors : "Il y a du mal en moi ?"

والله الموفق

مجموع فتاوى و رسائل - 5/178 

Traduit par Minhajsunna

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صلاة الركعتين ليلة الزواج عند الدخول على الزوجة

السؤال: ما حكم صلاة الركعتين ليلة الزواج عند الدخول على الزوجة؟

الإجابة: الركعتان عند الدخول على الزوجة في أول ليلة فعلها بعض الصحابة، ولا أعرف في هذا سنة صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن المشروع أن يأخذ بناصية المرأة ويسأل الله خيرها، وخير ما جبلت عليه، ويستعيذ بالله من شرها، وشر ما جبلت عليه، وإذا كان يخشى في هذه الحال أن تنفر  منه المرأة فليمسك بناصيتها كأنه يريد أن يدنوا منها ويدعو بهذا الدعاء سراً بحيث لا تسمعه؛ لأن بعض النساء قد يخيل لها إذا قال

أعوذ  بك من شرها وشر ما جبلت عليه

 فتقول: هل فيَّ شر؟

والله الموفق

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع

Invocation de la nuit de noce

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا ، وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ

 وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ

Allhouma inni Ass'Alouka mine khay'riha wa khay'ri ma joubilat Alay'h

Wa A'oudou bika mine charriha, wa charri ma joubilat Alay'h

"Mon Seigneur !

Je Te demande son bienfait et le bienfait dont Tu as fait une nature en elle,

et je me place sous Ta protection contre

son mal et le mal dont Tu as fait une nature en elle."

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question 3 et 4 :

Votre Eminence, Cheikh : Comment est-ce que le musulman peut se mettre en garde, et que peut-il faire dans cette vie où le matérialisme a rendu les gens cupides, jusqu'à ce que leurs cœurs se sont endurcis, qu'Allâh nous en préserve.

Dans cette époque, il ne reste des gens du bien qu'une minorité inconnue, comment peut-on donc avoir confiance dans cette vie, que faire ?

Votre éminence Cheikh `Abd-Al-`Azîz : Quels sont vos conseils et orientations pour moi en tant que jeune de vingt ans, au seuil de la vie ?

Quels livres me conseillez-vous ?

Je suis entièrement prêt à débourser n'importe quelle somme pour le livre que vous me conseillez.

Qu'Allâh vous rétribue pleinement !

Réponse 3 et 4 :

Vous devez craindre et obéir à Allâh, obéir à Son Prophète صلى الله عليه وسلم, s'attacher à Son Livre et à la Sunna de Son Prophète صلى الله عليه وسلم.

Occupez-vous de ce qui vous concerne, évitez ce qui ne vous concerne pas, éloignez-vous des tentations, fréquentez les gens du bien, évitez les gens mauvais, multipliez la récitation du Coran et la contemplation de ses sens, respectez la récitation des 'Adhkâr (ensemble d'invocations régulièrement répétées à des moments déterminés) authentiques rapportées d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم, en toute soumission et présence du cœur.

Par ailleurs, lisez des ouvrages qui traitent des sagesses et des exhortations comme : l'ouvrage "الفوائد - Al-fawâ'id", "الداء والدواء - Ad-dâ' wad-dawâ' ", les deux écrits par Ibn Al-Qayyîm.

Aussi, implorez Allâh lors de vos prosternations, par les invocations rapportées dans la Sunna, avec modestie et recueillement, puisse Allâh vous guider vers le bien, et vous mettre en garde contre les tentations cachées et apparentes.

Egalement, parmi les ouvrages précieux : "زاد المعاد في هدي خير العباد - Zâd al-ma`âd fi hady khayr al-`ibâd" et "إغاثة اللهفان - 'Ighâthat al-lahfân", par Ibn Al-Qayyîm رحمه الله.

Ainsi que l'ouvrage : "فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد - Fath al-madjîd bi charh kitâb at-tawhîd", lisez les deux Sahîh, (l'exégèse d'Ibn Kathîr).

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Les questions 3 et 4 de la fatwa numéro (5253)

(Numéro de la partie: 12, Numéro de la page: 355)

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نصح مرتكب المعاصي

س3، 4: سماحة الشيخ: كيف يسلم المسلم، وكيف يعمل المسلم في هذه الحياة المادية، التي أطغت فيها المادة الناس طغيانًا شديدًا، حتى قست قلوبهم والعياذ بالله من ذلك، وحيث لا يوجد في هذا الزمان من أهله من الطيبين إلا القلة، الذين لا تعرفهم، فكيف يأمن كذلك الإنسان مع هذه الحياة، وماذا يعمل ويتقي، كيف؟
سماحة الشيخ عبد العزيز : ما هي نصائحكم وتوجيهاتكم لي كشاب في سن العشرين عامًا، مقبل على الدنيا، وما هي الكتب التي تنصحوننا بقراءتها، ونحن مستعدون بدفع كل ما يلزم من تكاليف لأي كتاب ممكن أن نحصله عن طريقكم
جزاكم الله خير الجزاء؟

ج3، 4: عليك بتقوى الله وطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، والاعتصام بكتابه تعالى، وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والتزام ما يعنيك، واجتناب ما لا يعنيك، والبعد عن الفتن، وملازمة الأخيار، ومجانبة الأشرار، والإكثار من تلاوة القرآن، مع تدبر معانيه، والمحافظة على الأذكار الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع التذلل وحضور القلب، والقراءة في الكتب التي تكثر فيها الحكم والمواعظ، مثل كتاب: (الفوائد)، وكتاب: (الداء والدواء)، كلاهما لابن القيم، وادع الله في سجودك بما ورد في السنة من الأدعية، مع تضرع وخشوع؛ عسى الله أن يهديك، ويشرح صدرك للخير، ويدفع عنك الفتن ما ظهر منها وما بطن، ومن الكتب المفيدة (زاد المعاد في هدي خير العباد)، و (إغاثة اللهفان)، كلاهما لابن القيم رحمه الله، و (فتح المجيد بشرح كتاب التوحيد) مع العناية بالصحيحين و (تفسير ابن كثير )
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم - 5253

(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 355)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Est-ce que la crainte des djinns entre dans la peur naturelle ou non ?

Réponse de Cheikh Rabi’ al-Madkhali :

Craindre les djinns, si c'est la peur intérieure et si l'on croit que les djinns peuvent en profiter et vous faire du mal, alors cela entre dans le shirk (traduction rapprochée) :

"Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu’accroître leur détresse". [Sourate Al-Jinn Verset 6]

Et en plus des cas de craindre les djinns - et Allâh sait mieux -elle tombe dans la crainte qui est considérée comme une adoration, parce que l'on croit que par l'intermédiaire de celui-ci (djinn), vous pouvez être blessé ou gratifié, alors que personne n'a la capacité de causer un préjudice ou un avantage en dehors d'Allâh, ni les djinns, ni les gens, comme le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Sachez que si les Nations devaient se rassembler pour vous bénéficiez avec quoi que ce soit, il serait vous bénéficiez uniquement avec quelque chose qu'Allâh avait déjà prescrit pour vous, et que s’ils se réunissent pour vous faire du mal avec quelque chose, ils serait vous faire du mal seulement avec quelque chose qu’Allâh avait déjà prescrit pour vous.

Les plumes ont été levées et les pages ont séché."

Rapporté par At Tirmidhi (Hasan sahih)

Et le vrai croyant ne craint pas (quelqu'un ou quelque chose) sauf Allâh.

"C’est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N’ayez donc pas peur d’eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants." [Aali Imran verset 175]

Dans le sens de la peur intérieure :

La peur qui est considéré comme adoration.

Quant à la peur d'un serpent, un lion ou une personne corrompue :

Dans le sens qui vous attaque et vous n'êtes pas en mesure de résister contre lui, alors c'est la peur naturelle et elle ne nuit pas.

Cela ne nuit pas, In shâ'a Allâh et cela n'a aucun effet sur la Aqida (croyance).

Cependant la crainte des djinns dans la plupart des cas, est une crainte établie sur des croyances corrompues!

Le Messager صلى الله عليه وسلم vous a donné des armes et vous a enseigné de :

-Lire Ayat Al-Koursy (Chaise, Siège) 

-lire Sourate al Falaq et Sourate An Nas pour être protéger.

-Le rappel d'Allâh vous protège contre eux.

Utiliser les moyens qui vont vous protéger d'eux et de tous les types de méfaits des serpents, des scorpions et d'autres qu'eux, (récitant) :

أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق

"Je me réfugie dans les mots parfaits d'Allâh contre le mal des êtres qu'Il a créé."

Réciter trois fois le soir

Si vous avez dit cela rien ne viendra à vous, ni un djinn, ni un serpent, ni autres qu'eux.

Rien ne pourra vous nuire et c'est quand cela est fait avec vérité et sincérité.

Qu'Allâh vous bénisse tous.

Fatawa fil Aquida wal manhaj

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

السؤال: هل الخوف من الجنّ يدخل في الخوف الطبيعي ,أم لا ؟

الـجــواب: الخوف من الجنّ إذا كان خوف السر ويعتقد في الجن أنّها تنفع وتضرّ فيدخل في الشرك

 وأنّه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجنّ فزادوهم رهقا

وغالبا الخوف من الجنّ يدخل - والله أعلم- في خوف العبادة ؛لأنه يعتقد فيها بأنّها تضرّ وتنفع ,ولا يملك الضرّ والنفع إلاّ الله ,لا الجنّ ولا الإنس

 واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك

كما قال صلى الله عليه وسلم

والمؤمن الصادق لا يخاف إلاّ من الله عزّ وجلّ

فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين

,يعني الخوف السرّي في هذا ؛خوف العبادة ,أمّا الخوف من حيّة ,من أسد ,من إنسان مفسد يعني يهجم عليك ولست تقدر على مقاومته فهذا خوف طبيعي لا يضرّ ,هذا لا يضرّ إن شاء الله ولا يخل بالعقيدة ,لكن خوف الجنّ في غالبه خوفٌ يقوم على عقائد فاسدة ! الرسول صلى الله عليه وسلم أعطاك أسلحة وعلمك ,اقرأ آية الكرسي ,اقرأ المعوّذات ,تحصّن ,ذكر الله عزّ وجلّ يحصنك منهم ,استخدم الوسائل التي تحصّنك منهم ومن كلّ أنواع الأذى ؛من الحيّات ,الأفاعي ,العقارب ومن غيرها

 أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق

إذا قلتها لا يأتيك لا جنّي ولا حيّة ولا غيرها ,لا يضرّك شيء ,وهذا يكون بإخلاص وصدق - بارك الله فيكم

فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى

Question :

Est-il permis d'avoir peur des djinns et quel est le jugement sur le fait d'avoir peur d'eux ?  

Est-ce que cette peur arrive au point de l'associationnisme (chirk) ?

Est-ce qu'il y a une peur qui soit naturelle ? 

Réponse de Cheikh Mouqbil al Wâdi’i :

La peur des djinns n'atteint pas le degré du chirk excepté si une personne croit qu'ils influent sur l'univers en dehors d'Allâh ou en collaboration avec Allâh سبحانه وتعالى, alors à ce moment il atteint le degré de l'associationnisme et de l'exagération. 

En ce qui concerne la peur naturelle, la personne ne commet pas de péché pour cela, mais ceci est une sorte d'effroi et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Une des choses mauvaise chez l'homme parmi sa déficience est l'impatience et d'être peureux».

Donc l'homme  se doit de fortifier sa foi et qu'il s'en remette à Allâh.

Et Allâh est celui a qui on demande le secours.

Tiré d'une cassette intitulée : Protection de l'être humain contre les djinns

✅Publié par fatawaislam.com

نص السؤال : هل يجوز الخوف من الجن وماحكم الخوف منهم وهل يصل إلى حد الشرك ، وهل هناك خوف طبيعي ؟

نص الإجابة: الخوف من الجن لا يصل إلى حد الشرك ، إلا إذا اعتقد الشخص أنهم يتصرفون في الكون من دون الله أو يشاركون الله سبحانه وتعالى فهذا يصل إلى حد الشرك ، وإلا فالخوف الطبيعي لا يأثم الشخص عليه ، لكنه يكون نوعاً من الجبن ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول

 شر ما في الرجل : شح هالع ، وجبن خالع

فينبغي أن يقوي إيمانه وأن يعتمد على الله سبحانه وتعالى

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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي