La science légiférée - العلم الشرعي

Porter des vêtements serrés et étroits est déconseillé religieusement et médicalement, à cause de ses méfaits sur le corps.

Au point où, pour certains [de ces vêtements], on est dans l’incapacité de se prosterner en les portant. (...)

Beaucoup de ceux qui prient, aujourd’hui, le font dans des vêtements qui montrent la forme du derrière (...).

Al-H’âfizh Ibn H’adjar a rapporté de Ashhab [élève de l’Imâm Mâlik], que celui qui prie dans des pantalons [sans porter autre chose dessus), alors qu’il n’a pas d’excuse, doit refaire sa prière, tant que son temps n’est pas passé, sauf si le pantalon est épais.

Et d’après certains h’anafites, c’est makroûh [1].

Ceci concernait leurs pantalons qui étaient très larges.

Question :

Que peut-on penser du pantalon très serré ?

Réponse :

Le pantalon [tel que porté aujourd’hui] présente deux fléaux :

-Le premier fléau

C’est que celui qui le porte se fait ressembler aux mécréants.

Les musulmans, eux, portaient des pantalons larges et spacieux, que certains portent encore en Syrie et au Liban.

Les musulmans n’ont connu ce [nouveau type de] "pantalon" que lorsqu’ils ont été colonisés.

Et lorsque les colonisateurs se sont retirés, ils ont laissé leurs mauvaises traces que des musulmans ont adoptées par idiotie et ignorance.

-Le second fléau

C’est que ce "pantalon" montre la forme de la ’awrah.

La ’awrah de l’homme étant ce qui est entre les genoux et le nombril.

Celui qui prie doit-être le plus éloigné de la désobéissance à Allah, quand il est prosterné.

Or, on voit la forme de ses fesses, et même la forme de ce qui est entre ses fesses.

Comment un être humain peut-il prier ainsi ?

Et comment peut-il se présenter ainsi devant Le Seigneur des mondes ?

Ce qu’il y a d’étonnant, c’est que beaucoup parmi les jeunes hommes musulmans désapprouvent les femmes lorsqu’elles portent des vêtements serrés, car ils montrent les formes de leurs corps ; alors que ces jeunes oublient leur propre personne.

En effet, ils sont tombés dans ce qu’ils désapprouvent.

Il n’y a pas de différence entre la femme qui porte des vêtements serrés qui montrent les formes de son corps et l’homme qui porte le "pantalon" qui montre aussi la forme de son derrière.

Le derrière de l’homme et de la femme, du point de vue de leur caractère de ’awrah, sont dans le même cas.

Les jeunes doivent donc faire attention à ce fléau qui les a tous touchés, exceptés ceux d’entre eux qu’Allah a voulu [préserver].

Et combien peu ils sont ! [2]

[1] Fath’ ul-Bârî (1/476)

[2] D’après des enregistrements de lui où ils répondaient aux questions de Aboû Ish’âq al-H’uwaynî, l’égyptien (Avertissements des savants contre les égarements de Aboû Ish’âq al-H’uwaynî, voir : Ici - Ici et Ici).

Cela a été enregistré en Jordanie, au mois de Muh’arram de l’an 1407H. (...)

Cette faute, qu’on a mentionnée, est commune aux hommes et aux femmes, mais elle est, à notre époque, plus apparente chez les hommes.

En effet, la plupart des musulmans, de nos jours, ne prient que dans des pantalons, et pour beaucoup d’entre eux, il s’agit de pantalons serrés.

Traduit par Adel Abd Allah

✅ Publié par sounna.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-il autorisé au musulman de vendre des pantalons et des vêtements d’intérieur à des femmes non-musulmanes ?

Réponse :

Il est permis au musulman de vendre des vêtements aux mécréants, que ce soient des hommes ou des femmes :

● si ces vêtements conviennent à la pudeur islamique,

● qu’ils ne contiennent pas de croix,

● qu’ils ne soient pas en soie pour les hommes.

En effet, la base dans la vente, c'est la licitée sauf si une preuve vient l’interdire.

Et ceci est valable pour le musulman et le mécréant.

Et c’est d'Allâh que vient le succès, que la prière d’Allâh et son salut soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons.

Page 20, tome 13, fatwa numéro : 15901

✅ Publié par fatawaislam.com

السؤال : هل من المسموح به أن يقوم مسلم ببيع سراويل وملابس داخلية للنساء غير المسلمات ؟

الإجابة : يجوز للمسلم أن يبيع الملابس على الكفار من رجال ونساء؛ إذا كانت هذه الملابس ساترة، ولا تشتمل على صلبان، ولم تكن من حرير بالنسبة للرجال؛ لأن الأصل في البيع الحل، إلا ما دل الدليل على منعه، سواء كان على مسلم أو على كافر. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم (15901)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Y a-t-il des choses spécifiques légitimes que le Musulman peut faire pour accueillir le mois de Ramadan ?

Réponse :

Le mois de Ramadan est le meilleur mois de l’an car Allah (Exalté soit-Il) l’a distingué en faisant que le jeûne pendant ses journées soit obligatoire et que ce jeûne soit le quatrième pilier de l’islam.

Les musulmans sont sommés d’effectuer la prière nocturne pendant ses nuits et le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit à ce propos :

« L‘Islam est bâti sur cinq piliers: l’attestation que nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allah et l’attestation que Mohammad est le Messager d’Allah, l’acquittement de la prière, le versement de la Zakât (l’aumône légale), le jeûne du mois de Ramadan et l’accomplissement du Hadj (le pèlerinage à la Maison Sacrée)»

rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :

« Celui qui fait les prières surérogatoires au mois de Ramadan (Tarâwiyyh) en pleine foi et conviction d’être récompensé ; ses péchés antérieurs lui seront pardonnés ».

rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim .

Je n’ai connaissance de rien de spécifique que le musulman peut faire pour accueillir le mois de Ramadan, si ce n’est le fait de l’accueillir avec joie, gaieté et reconnaissance à Allah (Exalté soit-Il) pour le fait qu’Il l’ait fait vivre jusqu’à atteindre ce mois et le fait qu’Il lui ait accordé l’occasion d’être au nombre des vivants qui concurrencent dans l’accomplissement des œuvres pies, car atteindre le mois de Ramadan est un grand bienfait qu’Allah (Exalté soit-Il) nous accorde.

C’est pourquoi le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) annonçait la bonne nouvelle de la venue de Ramadan à ses compagnons tout en leur montrant les mérites de ce mois ainsi que ce qu’Allah (Exalté soit-Il) a préparé comme rétribution immense aux jeûneurs et aux orants accomplissant la prière nocturne pendant ce mois.

Le Musulman est enjoint d’accueillir ce mois en se repentant sincèrement et en s’apprêtant au jeûne et à l’accomplissement de la prière nocturne pendant ses nuits avec une intention sincère et une détermination véridique.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 9)

✅ Publié par alifta.net

 لا أعلم شيئًا معينًا لاستقبال رمضان
س: هل هناك أمور خاصة مشروعة يستقبل بها المسلم رمضان؟
ج: شهر رمضان هو أفضل شهور العام؛ لأن الله سبحانه وتعالى اختصه بأن جعل صيامه فريضة وركنًا رابعًا من أركان الإسلام وشرع للمسلمين قيام ليله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:  بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت  متفق عليه . وقال عليه الصلاة والسلام:  من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه  متفق عليه . ولا أعلم شيئًا معينًا لاستقبال رمضان سوى أن يستقبله المسلم بالفرح والسرور والاغتباط وشكر الله أن بلغه رمضان، ووفقه فجعله من الأحياء الذين يتنافسون في صالح العمل، فإن بلوغ رمضان نعمة عظيمة من الله. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه بقدوم رمضان مبينًا فضائله وما أعد الله فيه للصائمين والقائمين من الثواب العظيم، ويشرع للمسلم استقبال هذا الشهر الكريم بالتوبة النصوح والاستعداد لصيامه وقيامه بنية صالحة وعزيمة صادقة

(الجزء رقم : 15، الصفحة رقم: 10)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Est-il permis d'émigrer au pays des mécréants pour y travailler, et est-il permis d'avoir une nationalité autre que la nationalité islamique ?

Réponse :

Si vous désirez travailler et gagner votre vie, vous devez voyager vers un pays musulman.

Le pays musulman vous suffira du pays des mécréants, car ce dernier risque de toucher la croyance, la religion et les mœurs.

Il n'est pas permis d'avoir la nationalité des mécréants, car vous serez soumis à eux et à leur loi.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (19685)

✅ Publié par alifta.net

هل تتجوز الهجرة إلى بلاد الكفر للعمل فيه

س: هل تجوز الهجرة إلى بلاد الكفر للعمل فيه، وهل يجوز أخذ جنسية غير جنسية إسلامية؟

ج: إذا أردت العمل وطلب الرزق فعليك بالسفر إلى بلاد المسلمين لأجل ذلك، وفيها غنية عن بلاد الكفار؛ لما في السفر إلى بلاد الكفر من الخطر على العقيدة والدين والأخلاق، ولا يجوز التجنس بجنسية الكفار؛ لما في ذلك من الخضوع لهم والدخول تحت حكمهم

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 19685

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ma femme est souvent amenée à se disputer avec ma mère, et ma mère veut que je divorce d'elle.

Je me retrouve ainsi à hésiter entre ma mère, et mes enfants et leur sort après le divorce, sachant que je suis un jeune homme pieux - et la Louange est à Allah -, que je ne veux pas provoquer la colère d'Allah en divorçant, et que je ne veux pas non plus provoquer celle de ma mère, à qui Allah a ordonné l'obéissance.

J'ai de plus lu un hadith rapporté par 'Abd Allah Ibn 'Umar, dont le sens est qu'il avait une femme qu'il aimait, et sa mère a voulu qu'il divorce d'elle.

Il alla donc voir le Messager (صلى الله عليه و سلم) et il lui ordonna de divorcer.

Nous espérons donc une réponse, qu'Allah vous récompense.

Réponse :

Louange à Allah.

● Premièrement

Le cas de Ibn 'Umar ne concernait pas sa mère, mais son père 'Umar Ibn Al Khattab (رضي الله عنه)

[Voir "Moussnad Al Imam Ahmad" (2/42) et "Sunan Abi Daoud" (4/337,338), tous deux d'après 'Abd Allah Ibn 'Umar, d'après son père (رضي الله عنهما), et "Sunan At-Tirmidhi" (4/176) et "Sunan Ibn Majah" (1/675), tous deux d'après Ibn 'Umar (رضي الله عنهما)].

● Deuxièment

Quant au cas que tu as évoqué, qui se rapporte à la situation de ta femme avec ta mère, au fait qu'elle se dispute souvent avec elle et que ta mère attend de toi que tu divorces d'elle, il apparaît clairement dans ta question que cette femme cause du tort à ta mère, et il ne t'est pas permis de légitimer cet acte.

S'il t'est donc possible que tu la prennes par la main et que tu l'empêches d'arriver à ces altercations, et si tu es dans la capacité d'établir la concorde entre ta mère et ta femme, cela t'est obligatoire.

Dans ce cas, ne divorce pas.

De même, si tu es dans la capacité d'établir ta femme dans un logement, et ta mère dans un autre logement, et que tu peux maintenir la situation ainsi, ceci est une autre solution. 

Mais si tu ne peux rien accomplir de cela, et que ta femme continue à entrer en conflit avec ta mère et à la mettre en colère, dans ce cas le divorce sera une issue puisqu'il sera une obéissance à ta mère, et un moyen de faire disparaître le tort qui lui est causé ; celui qui délaisse une chose pour Allah, Allah la lui remplacera par une autre meilleure encore.

En tous cas, améliore les choses selon ta capacité, et Allah (سبحانه وتعالى) se chargera de remédier à ta situation.

Ne place la solution du divorce qu'en dernier recours, si tu n'as pas la capacité d'établir une autre solution.

Fatwa n°16144 sur son site Internet

✅ Publié par darwa.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

«La méthode pour maîtriser ce que l’on a appris consiste en la répétition.

Et les gens différents en cela :

certains ont peu besoin de répéter,

d’autres ne peuvent apprendre qu’en répétant de très nombreuses fois.

Il faut donc réviser souvent afin de conserver ce qu’on a mémorisé.»

Al-Hath 'ala Hifdh al-'Ilm - p.13

✅ Publié par citationssalafssalih.com

قال الإمام ابن الجوزي

الطريق في إحكامه كثرة الإعادة ، والناس يتفاوتون في ذلك : فمنهم من يثبت معه المحفوظ مع قلة التكرار ، ومنهم من لا يحفظ إلا بعد التكرار الكثير ؛ فينبغي للإنسان أن يعيد بعد الحفظ ، ليثبت معه المحفوظ

الحث على حفظ العلم لابن الجوزي،  ص 13

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

● Le Paradis -  الجنة

C’est le nom désignant d’une façon générale la demeure éternelle réservée aux croyants, exprimant ce qu’il renferme de béatitude, de délectation, d’exaltation, d’allégresse, de félicité, de ravissement, d’euphorie, de volupté, d’extase, de satisfaction, d’émerveillement, d’enchantement, de délices, de joie, d’allégresse et de réjouissance.

● Dar Es-Salam - دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ

Allah l’a surnommé : « Dar Es-Salam » : la maison de la Paix.

Allah dit :

 لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّہِمۡ‌ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ

(traduction rapprochée) 

"A eux la maison de la Paix auprès de leur Seigneur. Ils ont la demeure de la Paix auprès de leur Seigneur et Il est leur Patron-Protecteur pour ce qu’ils faisaient." Sourate 6, verset 127

وَٱللَّهُ يَدۡعُوٓاْ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَـٰمِ وَيَہۡدِى مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٲطٍ۬ مُّسۡتَقِيمٍ۬

(traduction rapprochée) 

"Allah appelle à la maison de la Paix et guide celui qu’Il veut dans le droit chemin. Allah appelle à la demeure de la Paix et guide qui Il veut vers le droit chemin." Sourate 10, verset 25

C’est le nom qui revient de droit au Paradis à cause de la Paix qui y règne.

Un des noms d’Allah est « Salam » : la Paix.

Ainsi, Il a rasséréné ses habitants.

Allah dit :

سَلَـٰمٌ عَلَيۡكُم بِمَا صَبَرۡتُمۡ‌ۚ فَنِعۡمَ عُقۡبَى ٱلدَّارِ

(traduction rapprochée) 

"Salut à vous pour ce que vous avez enduré ! Quelle belle destinée que la demeure (du Paradis) !" Sourate 13, verset 24

Allah Lui-même les salue, d’au-dessus.

Allah dit :

سَلَـٰمٌ۬ قَوۡلاً۬ مِّن رَّبٍّ۬ رَّحِيمٍ۬

(traduction rapprochée) 

"Paix et salut ! Paroles d’un Seigneur infiniment Miséricordieux." Sourate 36, verset 58

Leur parole sera « Paix », il n’y a ni mensonges, ni turpitudes, ni commérages.

Et Il ajoute :

لَّا يَسۡمَعُونَ فِيہَا لَغۡوًا إِلَّا سَلَـٰمً۬ا‌ۖ وَلَهُمۡ رِزۡقُهُمۡ فِيہَا بُكۡرَةً۬ وَعَشِيًّ۬ا

(traduction rapprochée) 

"Ils n’y entendent aucun verbiage si ce n’est Paix ! Ils reçoivent leur part de bien au lever du jour et à son coucher." Sourate 19, verset 62

● La demeure éternelle

Parce-que ses résidents ne vieilliront jamais, ni ne se lasseront ne la quitteront point.

Allah, Le Clément dit :

 وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِى ٱلۡجَنَّةِ خَـٰلِدِينَ فِيہَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَٲتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ‌ۖ عَطَآءً غَيۡرَ مَجۡذُوذٍ۬

(traduction rapprochée) 

"Quant à ceux qui auront mérité la béatitude, ceux-là seront au Paradis. Ils y seront immortels tant que dureront les cieux et la terre sauf ce qu’aura voulu ton Seigneur. C’est là un don qui ne tarit jamais." Sourate 11, verset 108

Allah dit également :

 مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِى وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَ‌ۖ تَجۡرِى مِن تَحۡتِہَا ٱلۡأَنۡہَـٰرُ‌ۖ أُڪُلُهَا دَآٮِٕمٌ۬ وَظِلُّهَا‌ۚ تِلۡكَ عُقۡبَى ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ‌ۖ وَّعُقۡبَى ٱلۡكَـٰفِرِينَ ٱلنَّارُ 

(traduction rapprochée) 

"L’image du Paradis promis aux gens pieux est un jardin sous lequel coulent des rivières. Sa production est continue ainsi que son ombre. Telle est la destinée de ceux qui ont craint pieusement Allah et celle des mécréants est le feu." Sourate 13, verset 35

Allah dit aussi :

لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٌ۬ وَمَا هُم مِّنۡہَا بِمُخۡرَجِينَ

(traduction rapprochée) 

"Nulle fatigue ne les y touche et nul ne les en fera sortir." Sourate 15, verset 48

● La demeure durable

Allah – Le Très Haut – dit : 

لَا يَمَسُّهُمۡ فِيهَا نَصَبٌ۬ وَمَا هُم مِّنۡہَا بِمُخۡرَجِينَ

(traduction rapprochée) 

"Et ils dirent : La louange est à Allah qui a éloigné de nous le chagrin. Notre Seigneur est infiniment Absoluteur et Reconnaissant." Sourate 35, verset 34

Mouqatil a dit :

"Il nous a logés dans la demeure durable, où la mort n’aura aucun effet sur nous et où nous demeurerons sans être transférés."

● Le Paradis du Ma’wa (le Refuge) - ٱلۡمَأۡوَىٰٓ

Allah dit :

عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ

(traduction rapprochée) 

"C’est près de Lui que se trouve le Paradis-Refuge." Sourate 53, verset 15 

Allah – Le Très Haut – dit aussi :

فَإِنَّ ٱلۡجَنَّةَ هِىَ ٱلۡمَأۡوَىٰ

(traduction rapprochée) 

"C’est alors le Paradis qui est le refuge." Sourate 79, verset 41

Aâta a rapporté d’Ibn Abbas :

"C’est le Paradis où résideront l’Ange Gabriel (Jibril) ainsi que d’autres."

● L’Eden - جَنَّـٰتُ عَدۡنٍ۬

C’est un ensemble de Paradis, appelé Eden.

Allah, Tout-Puissant, dit :

وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيہَا وَمَسَـٰكِنَ طَيِّبَةً۬ فِى جَنَّـٰتِ عَدۡنٍ۬‌ۚ وَرِضۡوَٲنٌ۬ مِّنَ ٱللَّهِ أَڪۡبَرُ‌ۚ ذَٲلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ

(traduction rapprochée) 

"Allah a promis aux croyants et aux croyantes des jardins sous lesquels coulent des rivières et où ils s’éterniseront, ainsi que des demeures agréables dans les jardins de l’Eden. Mais une satisfaction entière de la part d’Allah est bien plus grande encore, c’est le très grand succès." Sourate 9, verset 72

جَنَّـٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِى وَعَدَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ عِبَادَهُ ۥ بِٱلۡغَيۡبِ‌ۚ إِنَّهُ ۥ كَانَ وَعۡدُهُ ۥ مَأۡتِيًّ۬ا 

(traduction rapprochée) 

"Les jardins de l’Eden que Le Très Miséricordieux a promis à ce qui l’ont humblement adoré bien qu’appartenant à l’inconnu. On vient immanquablement à tout ce qu’Il a promis." Sourate 19, verset 61

جَنَّـٰتُ عَدۡنٍ۬ يَدۡخُلُونَہَا يُحَلَّوۡنَ فِيہَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ۬ وَلُؤۡلُؤً۬اۖ وَلِبَاسُہُمۡ فِيہَا حَرِيرٌ۬

(traduction rapprochée) 

"Les jardins de l’Eden où ils entrent. On les y pare de bracelets d’or et de perles et leurs vêtements sont de soie." Sourate 35, verset 33

Ses habitants y logeront éternellement.

● La demeure de la vie

Allah dit :

وَمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَآ إِلَّا لَهۡوٌ۬ وَلَعِبٌ۬‌ۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡأَخِرَةَ لَهِىَ ٱلۡحَيَوَانُ‌ۚ لَوۡ ڪَانُواْ يَعۡلَمُونَ

(traduction rapprochée) 

"Cette vie ici-bas n’est qu’amusement et jeu et c’est assurément la demeure ultime qui est la vraie vie, si du moins ils savaient." Sourate 29, verset 64

C’est la demeure où la mort n’existe pas.

● El Fardaous - ٱلۡفِرۡدَوۡسَ

Allah dit :

ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلۡفِرۡدَوۡسَ هُمۡ فِيہَا خَـٰلِدُونَ

(traduction rapprochée) 

"Qui héritent du Fardaous où ils seront pour l’éternité." Sourate 23, verset 11

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلاً

(traduction rapprochée) 

"Ceux qui auront cru et accompli les bonnes oeuvres, ce sont les jardins du Fardaous qui seront leur demeure éternelle." Sourate 18, verset 107

C’est la plus haute et la meilleure partie des Paradis.

Il y a énormément d’arbres fruitiers.

● Le Paradis des délices - جَنَّـٰتُ ٱلنَّعِيمِ

Allah (loué soit-Il) dit :

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلنَّعِيمِ

(traduction rapprochée) 

"Ceux qui auront cru et fait les bonnes oeuvres auront les jardins des délices." Sourate 31, verset 8

C’est un ensemble de Paradis, avec des réserves d’abondance avec lesquelles les habitants se délecteront de nourriture, de boisson, de vêtement, de parfum exquis, de sites extraordinaire, de grandes demeures et d’autres félicités.

● La place sûre - مَقَامٍ أَمِينٍ۬

Allah dit : 

إِنَّ ٱلۡمُتَّقِينَ فِى مَقَامٍ أَمِينٍ۬ (٥١) فِى جَنَّـٰتٍ۬ وَعُيُونٍ۬ (٥٢) يَلۡبَسُونَ مِن سُندُسٍ۬ وَإِسۡتَبۡرَقٍ۬ مُّتَقَـٰبِلِينَ (٥٣) ڪَذَٲلِكَ وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِينٍ۬ (٥٤) يَدۡعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِينَ (٥٥)

(traduction rapprochée) 

"Les gens pieux sont dans une demeure pleine de sécurité. Dans des jardins et des sources. Ils portent des vêtements de soie fine et de brocart et ils se font face. -Oui et Nous leurs donnâmes pour épouses des Houris aux beaux yeux. -Ils y demandent toute sécurité toutes sortes de fruits." Sourate 44, versets 51 à 55

C’est la place de sécurité et de quiétude excluant tous les maux et tout ce qui est illicite.

C’est la place de l’impérissable, de l’immuable dont les fruits ne diminuent jamais.

Allah les a sécurisé de tout ce qu’ils craignent.

Il leur garantira le séjour éternel.

● La place véridique

Allah dit :

فِى مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِيكٍ۬ مُّقۡتَدِرِۭ

(traduction rapprochée) 

"Dans une ambiance toute de vérité chez un grand Roi très capable." Sourate 54, verset 55

C’est une excellente place de vérité, où l’immortalité est de rigueur.

Tiré de l'ouvrage "Le Paradis"

✅ Publié par sahab.fr

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Il s'agit pour l'homme, durant sa prière, de libérer son cœur pour Allâh, de faire tous les efforts possibles pour que, à travers elle, il peut aspirer vers Allâh.

Il doit réserver son cœur pour l'accomplissement de cette prière, afin qu'elle ait lieu sous sa plus belle forme, de la façon la plus parfaite, aussi bien sur le plan extérieur qu'intérieur.

Car la prière présente deux aspects, extérieur et intérieur.

● Son aspect extérieur est constitué par les actes qu'on voit et les paroles qu'on entend.

● Son aspect intérieur, c'est le recueillement, avoir conscience qu'Allâh nous surveille, libérer son cœur de toute pensée pour le Lui réserver.

Au cours de sa prière, l'homme doit aspirer de tout son être vers Allâh, et que l'attention du cœur, dirigée vers Allâh, ne se dirige pas vers autre que Lui.

Cet aspect intérieur, c'est l'âme de la prière.

L'aspect extérieur, c'est-à-dire les actes, lui font office de corps.

Dépourvue de son aspect intérieur, la prière n'est plus qu'un corps sans âme.

L'homme n'a-t-il pas honte de se présenter devant son Seigneur avec une telle prière !

Or, c'est pour cela que cette prière sera enroulée comme un vêtement en loques et jetée à la face de son auteur en lui disant : 

 " Qu'Allâh te néglige comme tu m'as négligée."

Par contre, la prière, dont les aspects intérieurs et extérieurs sont parfaits, monte au ciel.

Elle dispose d'une lumière et d'arguments aussi éclatants que l'est la lumière du soleil.

Elle s'élevait jusqu'à ce qu'elle soit présentée à Allâh qui l'agrée et l'accepte.

Cette prière dit alors : 

" Qu'Allâh te préserve comme tu m'as préservée."

Lettre à tous les Musulmans - Edition Dar Al Muslim p.68

✅ Publié par alhouda.forumactif.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le Jeûne est un bouclier contre les maladies de l'âme, du cœur et du corps, et ses bienfaits sont innombrables.

Il a un effet étonnant dans la préservation de la santé, il dissout les excédents et empêche l'âme de consommer ce qui lui nuit, surtout s'il est appliqué avec modération et objectif, aux meilleurs moments religieux, et en fonction du besoin du corps.

Il contient aussi un repos des forces et des organes, de manière à préserver leurs forces. Il possède une propriété qui implique de le préférer est qui est qu'il réjouit le cœur dans ce bas monde et dans l'au-delà,  il est ce qui est de meilleur pour ceux qui ont un tempérament froid et humide, et il a un grand effet dans la préservation de leur santé.

Il est à la fois un remède spirituel et naturel. Si le jeûneur respecte ce qui doit l'être, naturellement et religieusement, le bienfait qu'en tireront son cœur et son corps grandira, et cela lui interdira les matières étrangères et corrompues qu'il désire.

En fonction de sa perfection ou imperfection, il élimine les matières mauvaises et il préserve le jeûneur de ce dont il doit se préserver, et l'aide à accomplir le dessein du jeûne, à comprendre son secret, sa raison et son objectif.

Car le but du jeûne est autre que de délaisser la nourriture et la boisson.

C'est la raison pour laquelle Allah 'azza wa jall se l'est attribué parmi toutes les œuvres, car il est un bouclier entre le serviteur et ce qui nuit à son cœur et son corps, dans ce bas monde et dans l'au-delà. Allah 'azza wa jall dit (dans le sens du verset) :

{ Ô vous les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous atteignez la piété.} (Sourate Al Baqarah verset 183)

Donc l'un des deux buts visés par le jeûne est le bouclier et la protection, est c'est une abstinence éminemment bénéfique.

Quant à l'autre but, il est de réunir le cœur et la préoccupation vers Allah 'azza wa jall, consacrer les forces de l'âme à Son amour et Son obéissance.

Et nous avons déjà mentionné certains secrets du jeûne, en évoquant la voie du Prophète sallallahu 'alayhi wa salam en cela.

L'Authentique de la Médecine Prophétique de Ibn Al Qayyim - Pages : 338-339

Retranscription : Umm Sâlih

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

L'orgueil : C'est le fait de refuser la vérité et de mépriser les autres, comme l'a expliqué le Prophète صلى الله عليه وسلم .

L'orgueil est un grand péché.

Notre Seigneur a dit dans Son Noble Livre :

أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ

(traduction rapprochée)

"N'est-ce pas dans l'Enfer qu'il y aura une demeure pour les orgueilleux ?" (sourate 39 Les groupes - verset 60)

L'Imam Mouslim rapporte dans son recueil authentique (n°91) d'après Ibn Mas'oûd que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«N'entrera pas au Paradis toute personne ayant dans son coeur le poids d'une fourmi d'orgueil.»

Un homme dit :

«Tout le monde apprécie d'avoir de beaux habits et de belles chaussures.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit :

«Allah est beau et Il aime la beauté. L'orgueil, c'est le fait de rejeter la vérité et de mépriser les gens.»

Al Boukhârî et Mouslim rapporte dans leurs recueils authentiques d'après Hârithah ibn Wahb que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Voulez-vous que je vous informe au sujet des gens du Paradis ?

Ce sont toutes les personnes faibles qui se préservent de faire le mal.

Si elles conjuraient Allah d'exaucer leurs invocations, Il accéderait à leur demande.

Voulez-vous que je vous informe au sujet des gens de l'Enfer ?

Ce sont toutes les personnes rudes, rustres et orgueilleuses.»

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit (au sujet d'Allah) :

«La fierté est Son pagne, l'orgueil est Son manteau. (Allah dit -traduction rapprochée-)

"Quiconque Me les dispute, Je le châtierai." »

Ce hadith a été rapporté par Mouslim (2620).

La fierté mentionnée ici est la fierté absolue.

L'orgueil détourne de la vérité et de la science.

Allah dit :

سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ

(traduction rapprochée)

"J'écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s'enflent d'orgueil sur terre." (sourate 7 Al A'râf verset 146)

C'est à cause de l'orgueil qu'Iblîs refusa de se prosterner devant Adam comme l'a dit notre Seigneur :

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ

(traduction rapprochée)

"Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles." (sourate 2 Al Baqara - verset 34)

Moujâhid a dit :

«La personne trop réservée et celle trop orgueilleuse n'acquerront jamais la science.»

Un poète a dit :

La science ne peut s'installer dans le coeur d'un orgueilleux

 Tout comme le cours d'eau ne peut s'immobiliser sur un sommet

Les conséquences de l'orgueil sont fâcheuses.

L'orgueilleux est détesté des gens et d'Allah.

Allah a préparé (le Paradis) dans l'au-delà pour les personnes qui savent faire preuve de modestie.

Allah dit :

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

(traduction rapprochée)

"Cette Demeure dernière, Nous la réservons à ceux qui ne recherchent ni à s’élever sur terre, ni à y semer la corruption. Cependant, l’heureuse fin appartient aux pieux." (sourate 28 Le récit - verset 83)

L'élévation (en degrés auprès d'Allah) est réservée aux modestes et non aux orgueilleux.

L'Imam Mouslim rapporte dans son recueil authentique d'après Aboû Hourayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Une aumône ne diminue en rien des biens de son auteur.

Plus une personne pardonne aux autres, et plus Allah fait qu'elle est respectée.

Quiconque fait preuve d'humilité envers Allah, verra Allah l'élever.»

L'orgueil pousse à la transgression et la vantardise.

C'est pourquoi il nous a été ordonné de faire preuve d'humilité.

Dans le recueil de Mouslim, 'Iiyâd ibn Himâr rapporte du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :

«Allah m'a fait la révélation suivante : Soyez modestes, afin que personne ne bafoue les droits d'autrui, et que personne ne se vante avec orgueil devant autrui.»

L'orgueilleux méprise les autres et les dédaigne.

Cependant, Allah lui fera goûter le contraire de ce qu'il recherche, en le frappant d'humiliation, comme l'a dit notre Seigneur dans Son glorieux livre :

إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ

(traduction rapprochée)

"Ils n'ont dans leurs poitrines qu'orgueil. Ils n'atteindront pas leur but." (sourate 40 Ghâfir - verset 56)

Al Hâfidh Ibn Rajab dans le commentaire du trente-cinquième hadith de son livre Jâmi' Al 'Ouloûm a dit :

«L'orgueilleux se considère comme étant parfait, et considère les autres imparfaits.

Il les dédaigne donc et les méprise, et considère qu'ils ne sont pas assez méritants pour qu'il daigne respecter leurs droits, ou pour accepter d'eux la vérité s'ils la lui présentent.»

Parmi les causes amenant à ce que le coeur soit scellé, l'orgueil arrive en première position, comme l'a dit notre Seigneur dans Son Noble Livre :

كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

(traduction rapprochée)

"Ainsi Allah scelle-t-Il le coeur de tout orgueilleux tyran." (sourate 40 Ghâfir - verset 35)

Quiconque a le coeur scellé est voué à la perdition.

Nous devons donc faire attention à l'orgueil, car c'est un caractère destructeur, et nous devons être fiers de notre modestie.

Al Hâfidh Ibn Hajar a dit dans Fath Al Bârî (11/431) en citant At-Tabarî :

«Il y a dans la modestie des intérêts tant religieux que mondains.

En effet, si les gens pratiquaient la modestie en ce bas monde, la rancoeur mutuelle disparaîtrait et ils ne se fatigueraient plus à chercher à se vanter ou faire montre de leur vanité.»

L'Imam Mouslim (2564) rapporte d'après Aboû Hourayrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Ne vous jalousez pas les uns les autres, ne vous détestez pas, ne vous espionnez pas, ne vous épiez pas, n'essayez pas de flouer vos frères dans la vente, et soyez - ô serviteurs d'Allah - des frères.

C'est un mal suffisant pour l'homme que de mépriser son frère.

Le mouslim, dans tout ce qui le compose, est sacré : son sang, ses biens et son honneur.»

Concernant l'expression :

«C'est un mal suffisant pour l'homme que de mépriser son frère.»

Al Hâfidh Ibn Rajab a fait l'explication suivante dans son ouvrage Jâmi' Al 'Ouloûm wa al Hikam :

«C'est-à-dire que son mépris envers son frère mouslim est un mal suffisant.

En effet, s'il méprise son frère, c'est qu'il est orgueilleux.

Or l'orgueil est un des maux les plus néfastes.»

Conseils aux femmes musulmanes - Nasîhatî li Nissâ suivi de questions-réponses

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Certes, Allâh -Le Très Haut- a divisé les croyants en trois catégories :

● Ceux qui ont fait du tort à leurs propres âmes

C'est toute personne qui est tombée dans le péché en dehors du Shirk.

Cet individu se trouve sous la Volonté d'Allâh ; s'Il veut, Il lui pardonne, s'Il veut, Il le châtie.

Cependant, cette personne fait partie des gens du Paradis ; même si elle est châtiée [ en Enfer ], sa destination finale sera le Paradis.

● Ceux qui se tiennent sur la voie moyenne

C'est toute personne qui s'est restreinte à n'accomplir que les obligations sans avoir accompli les actes surérogatoires et qui s'est abstenue de commettre les interdits et qui s'est contentée des choses qui lui étaient permises.

● Ceux qui devancent [ les autres ] par l'accomplissement des bonnes actions

C'est toute personne qui a accompli les actes obligatoires, les actes surérogatoires et qui s'est éloignée des interdits, des actes déconseillés et de certaines choses qui lui étaient permises par précaution.

Et ces gens sont ceux qui ont atteint le plus haut degré parmi les croyants.

Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Ensuite, Nous fîmes héritiers du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes, d’autres qui se tiennent sur une voie moyenne, et d’autres avec la permission d’Allâh devancent [tous les autres] par leurs bonnes actions" [Sourate Al Fâtir, verset 32]


De là, on s'aperçoit que les croyants sont tous issus d'un de ces trois groupes, et tous entreront au Paradis.

Allâh dit (traduction rapprochée) :

"Les jardins d’Eden où ils entreront, parés de bracelets en or ainsi que de perles ; et là, leurs vêtements sont de soie" [Sourate Al Fâtir, verset 33]

Et même, celui qui a fait du tort à son âme [par l'accomplissement des mauvaises actions] ira au Paradis tant qu'il n'a pas commis de Shirk ou d'acte de mécréance.

Et puisqu'il n'a commis que des mauvaises actions et des grands péchés en dehors du Shirk, il fera partie des gens du Paradis !

Soit, il y entrera par l'Indulgence d'Allâh et son Pardon, soit il sera châtié en Enfer pour expier ses fautes puis entrera [ finalement ] au Paradis. 

Explication du Hadîth 21 des Quarante An-Nawawîs - Al Mihnatu Ar-Rabânyyia fî Sharh Al Arb'în An-Nawawyyia 

✅ Publié parsounnah-publication.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

En ce qui concerne la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celle qui a de la beauté."

C'est une preuve dans ce hadith du Messager صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui, lorsqu'il la regarde, il éprouve de la joie."

Donc la joie de l'homme lorsqu'il regarde sa femme vient de la beauté de son visage et la beauté de son apparence.

C'est la preuve du sens général de rechercher celle qui est belle, car l'intention derrière le mariage et de garder sa chasteté.

Par conséquent, s'il choisit une femme qui ne lui plait pas physiquement, il ne pourra alors peut-être pas rester chaste s'il se marie avec elle.

Il a été rapporté que l'imam Ahmad a dit :

"Il est du devoir de l'homme, s'il souhaite se marier, à ce qu'il questionne sur la beauté de la femme, et ensuite s'il est attiré par cela, de demander à propos de sa religion.

S'il est attiré il devra alors l'accepter et sinon il ne la prend pas (en mariage).

De sorte qu'il accepte ou pas selon sa religion."

Cependant, les jeunes d'aujourd'hui font le contraire, ils s'assurent de la religion, alors si elle a une bonne religion, fait bien ses prières, jeûne etc...

Ensuite, ils s'intéressent à la beauté et ils disent : "Par Allâh, elle est bien, elle est 50/50".

Ensuite, il la quitte.

Son accord et rejet étaient donc basés sur quoi ?

Sur la beauté (ceci n'est pas correct).

L'imam Ahmed enseignait aux gens qu'il ne faut pas faire comme ça, (il leur enseignait) de s'assurer de sa beauté en premier lieu, car la beauté est quelque chose qui est requis.

Demande à propos de sa beauté, et cela te plaît, tu demandes ensuite à propos de sa pratique religieuse, et si cela te plait, alors marie-toi avec elle.

Et si sa religion ne t'attire pas, alors délaisse-la.

Ce qui veut dire que l'acceptation et le rejet fut basé sur sa religion (après être attiré par son physique).

Ceci est une preuve venant de l'imam Ahmed que la beauté est quelque chose qui est requis et cela fait partie de la fitra (nature saine) que c'est quelque chose que nous désirons.

Cependant, il y a deux choses que vous devez faire attention :

● Le premier point

Fais attention à une beauté extrême qui pourrait te distraire de ton travail, ta vie et adoration, une beauté qui distrait l'homme.

C'est ce qui est rapporté d'abou Bakr as Siddiq ou 'Omar ibn al Khattâb, qu'il a ordonné à l'un de ses fils de divorcer de sa femme, (lorsqu'on lui a demandé pourquoi) il a répondu :

"car elle distrayait avec sa beauté"

Le garçon ne veut pas s'asseoir excepté à côté d'elle, il ne veut pas bouger à droite ou à gauche, mais il veut être avec elle.

Lorsque le père a témoigné de la condition de son fils, pourquoi il lui ordonnerait de la divorcer ?

Il aurait peur de la pratique religieuse de son fils à cause de la distraction qu'elle engendrerait du fait de sa beauté et cela prouve que rechercher la beauté ne veut pas dire que tu recherches le plus haut degré.

Spécialement les jeunes d'aujourd'hui !

À cette époque, il y a beaucoup de chaînes télévisées perverses qui montrent des belles femmes.

Alors le jeune homme se met dans la tête une de ces femmes et ensuite recherche une femme à marier telle que celle qu'il a vue dans telle chaîne ou image.

Ceci est une erreur et ce n'est pas voulu.

Ce qui est bénéfique pour le jeune, c'est qu'il recherche une femme d'une belle apparence, belle et non blâmable ou déplaisante au regard, ou mauvaise, ou une femme avec un défaut à l'oeil ou celle qui a des défauts tel et tel etc...

Les gens doivent faire attention à ce point.

Il n'est pas voulu des savants, lorsqu'ils mentionnent la beauté, le type de beauté que les femmes possèdent qui font distraire, ni d'une beauté qui fait tenter la personne, l'éloignant des adorations.

● Deuxième point

Ceux qui ont de l'expérience et savent la condition de la femme, et dit : "Par Allâh, vivre (avec une femme) et avoir une bonne relation avec elle fera tout changer."

Comment ?

Il dit :

"Je me suis marié à une femme qui possédait une extrême beauté, cependant lorsque j'ai vécu avec elle, j'ai vu en elle de l'arrogance et de la vantardise (venant d'elle) et elle ne s'occupe pas de la maison.

Elle n'agit pas avec moi d'une bonne manière ni ne dit des paroles qui me plaisent.

J'ai commencé à la détester et lorsque je voyais sa beauté, j'ai détesté"

Il expliqua :

"Je n'ai pas ressenti du plaisir venant du mariage ni un bonheur marital ni avoir le plaisir d'être un mari ayant une femme jusqu'à ce que je divorça d'elle et me marier avec une femme moins belle qu'elle plutôt dans la moyenne, cependant je ressentais du confort et de la tranquilité tel qu'il y est mentionné dans le Qur'an concernant les relations entre l'homme et la femme."

● Troisième point

La réelle beauté se trouve dans la beauté de l'intéraction, la beauté des bonnes manières et le parfait accomplissement des devoirs de chacun mari/femme.

Si une personne avait à choisir une femme d'allure moyenne qui lui garantira, par la grâce d'Allâh, une bonne compagnie avec ses bonnes manières et l'accomplissement de ses devoirs, ce qui fait qu'il ressent envers elle de la joie.

Cependant, l'autre homme qui avait une belle femme a dit, après quelque temps :

"Quand je la regardais, je ressentais de la contrariété et de la colère. 

 Elle ne me satisfaisait pas et ne me sentait non plus dans le confort."

La vraie beauté qu'une personne doit rechercher réside donc dans le comportement et la religion accompagnée d'une beauté dans la moyenne.

Ne pas exagérer et ne pas se faire tromper par ce que l'on voit dans les images (Tv, Net...) et rechercher une femme tel que celle qui est dans ces images.

Ceci est en opposition avec le Qur'an et la Sunna.

Certains pieux prédécesseurs (salafs), lorsque le père voyait leur fils préoccupé par la beauté de leur femme, il leur ordonnait de divorcer d'elle.

Car dès qu'il devient préoccupé avec sa beauté c'est fini, il ne veut plus travailler davantage et ne pas participer à la guerre sainte (jihad) lorsque l'heure du jihad arrive ; Donc pourquoi un père veut de son fils ce type de femme?

Il l'ordonnait de la divorcer car elle le distrayait, est-ce clair ?

Pour cette raison, nous disons que ce qui est attendu du mariage est la beauté dans la moyenne, une femme qui ne comporte pas de défauts, c'est-à-dire une femme qui n'a pas de défauts ('uyub) en elle.

Car s'il y avait une femme qui a un beau visage, mais a un mauvais caractère, elle va alors faire fuir l'homme.

Fais donc attention au troisième point.

Quelle est la beauté qui reste dans la personne ?

Est-ce la beauté qui réside dans le visage ou la beauté des manières et des interactions ?

C'est ce qu'il reste, la beauté du caractère et des bonnes relations.

Tu dois donc considérer ces questions en relation avec la femme (que tu recherches pour te marier).

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

-Zirr Ibn Hubaysh rapporte :

« Je suis allé voir Safwan Bin ‘Assâl al-Muradî رضي الله عنه   qui me dit :

« Qu’est-ce qui t’amène ? ». 

Je dis : « Je viens puiser du savoir ».

Il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dire : 

« Chaque fois qu’une personne sort de chez elle en quête de savoir, les anges lui déploient leurs ailes, par signes d’agréments pour ce qu’il fait. » 

[At-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et Al-Hakim]

-Abû Umâma رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

« Toute personne qui se rend à la mosquée uniquement dans le but d’apprendre le bien ou de l’enseigner aura la récompense d’un pèlerin (hajj) dont le pèlerinage est parfait. » 

[At-Tabarani]

-Abû Hurayra رضي الله عنه rapporte : « J’ai entendu le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dire : 

« Toute personne se rendant à ma mosquée-ci, dans le seul but d’apprendre le bien ou de l’enseigner, aura le même rang que le Mujâhid [personne combattant pour la cause d’Allah] ; quand à celui qui s’y rend dans un autre but, il est au rang de celui qui regarde les biens d’autrui. » 

[Ibn Maja, Al-Bayhaqy]

-Anas رضي الله عنه rapporte que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit : 

« Toute personne qui sort de chez elle en quête de savoir, est dans le sentier d’Allah (fî sabil-Ilah) jusqu’à ce qu’il revienne. » 

[At-Tirmidhi]

« Le Savoir : son Statut et ses Mérites »  p.28-30 

copié de rappel01.fr

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Si nous regardons autour de nous, nous voyons que la plupart de nos proches sont parmi les pervers car certains d’entre eux ne font pas la prière et ils disent : le moment du repentir n’est pas venu.

Ce n’est pas par moquerie et ils pensent vraiment se repentir mais ils justifient cela par les difficultés de l’époque, les tentations et les désirs.

Mais ils aiment ce qui s’accrochent (multazimûn) à la religion et ils les défendent, et lorsqu’on leur rappelle, ils se taisent mais ils ne mettent pas en pratique par faiblesse.

Si la situation est ainsi, dois-je rompre les liens, alors que je sais qu’ils aiment et espèrent revenir vers Allah sans pour autant combattre leur âme.

Et dois-je me voiler devant eux ?

Réponse :

La société est ainsi, l’aide est auprès d’Allah et nous Lui demandons qu’Il nous pardonne à tous ainsi qu’à eux.

Il faut les conseiller et leur dire de ne pas regarder l’état de la société (pour justifier leurs fautes), car le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« L’adoration en période de troubles est comme une émigration vers moi »

(Muslim)

et Allah dit (traduction rapprochée) :

« Ô vous les croyants, repentez-vous tous sincèrement à Allah ».

Le musulman ne doit pas suivre cette société ignorante dans laquelle il vit, car cette une société ignorante qui ne juge pas par le Livre d’Allah et la sunna de Son Messager (salallahu’ alayhi wasalam), ce qui ne veut pas dire qu’elle soit mécréante, sauf pour celui qui abandonne la prière car l’avis authentique des savants est qu’il est mécréant. 

Mais faut-il rompre les liens avec eux ou non ?

Ce que je te conseille c’est de les appeler à Allah et ne pas briser ces liens, car cela ne donnera probablement rien de bon.

Mais si on sait qu’en rompant les liens ils reviendront vers Allah, alors il faut le faire.

Au contraire, si on sait que cela ne vas faire qu’augmenter le refus, leur rejet et leur éloignement de la religion, alors il ne faut pas rompre les liens avec eux, et nous sommes à une époque où nous nous plaignons auprès d’Allah, et il nous faut nous accrocher au Qur’ân et à la sunna.

Et nous sommes comme les Prophètes qui diront :

« Ma personne, ma personne, ma personne » (lors de l’intercession).

L’individu doit donc se soucier d’aborde de lui-même et ensuite appeler à Allah dans la mesure de ses possibilités.

Je ne dis pas qu’il doit se retirer, car il n’est pas permis de s’isoler de la société qui aime le bien, mais nous devons réunir entre l’isolement et la da’wah. 

Comment faire ?

Nous nous éloignons des mauvaises réunions et nous appelons à Allah car Allah nous l’a ordonné (traduction rapprochée) :

« Qu’il y ait  parmi vous un groupe qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable, et ce seront eux qui réussiront. ».

Mais nous devons choisir les assises des pieux, ceux qui vont nous aider dans le bien, préservé de la tentation s’il s’agit d’une femme, car le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« L’homme est sur la religion de son ami, regardez donc bien qui vous prenez comme ami »

Et il dit aussi comme il est rapporté dans Al-Bukhârî et Muslim

« La bonne compagnie et la mauvaise compagnie sont semblables au parfumeur et au forgeron. Le parfumeur, soit il te réjouira, soit tu lui achèteras du parfum, soit tu profiteras de sa bonne odeur. Quant au forgeron, soit il brûle tes habits, soit tu subiras sa mauvaise odeur ».

Je conseille à la femme pieuse de faire son possible pour être dans les assises des femmes pieuses, en cela sa foi, sa science et sa clairvoyance grandiront, de même pour les hommes.

Il se peut que les mauvaises assises amènent l’individu en Enfer, et le secours est auprès d’Allah.

Allah dit à propos des gens du paradis (traduction rapprochée) : 

« Puis les uns se tourneront vers les autres s’interrogeant mutuellement. L’un d’eux dira : “J'avais un compagnon qui disait : “Es-tu vraiment de ceux qui croient ? Est-ce que lorsque nous mourrons et serons poussière et ossements, nous aurons à rendre des comptes ? ” Il dira : “Est-ce que vous voudriez regarder d’en haut ? ” Alors il regardera d’en haut et il le verra en Enfer, et dira : “Par Allah ! Tu as bien failli causer ma perte ! Et sans le bienfait de mon Seigneur, j'aurais certainement été du nombre de ceux qu’on traîne [au supplice] ». 

C’est pourquoi nous devons rester dans les assises des pieux et nous éloigner des pervers et des semeurs de troubles.

Quant à la question : "doit-elle se voiler devant eux ?"

Non, elle n’a pas à se voiler devant eux s’ils sont parmi ses mahram (hommes qu’elle ne peut épouser), comme son frère, son fils… »

Ghâratul-Ashritah 2/473-474

copié de salafs.com

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي