La science légiférée - العلم الشرعي

Allah (Exalté soit-Il) ordonna Ses serviteurs croyants de préparer [pour lutter] contre les mécréants tout ce qu'ils peuvent comme force, et de prendre leurs précautions, conformément à Sa parole (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée):  

"Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force" (8/60)

et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"O les croyants! Prenez vos précautions" (4/71)

Tout cela indique la nécessité de déployer les efforts et de prendre les précautions nécessaires, pour se prémunir contre les stratagèmes de l'ennemi.

Et s'ajoute à cela, toutes sortes de préparatifs relatifs à l'armement et à l'entretien des recrues, y compris aussi tous les moyens spirituels et matériels, l'entraînement des Moudjahidin à utiliser divers types d'armes, et la façon de les diriger vers tout ce qui les rend aptes à faire face à leur ennemi et à éviter ses ruses employées pour surprendre, que ce soit par la fuite, le repli, sur terre, par air, en mer et dans tous les cas; puisque Allah (Exalté soit-Il) a donné l'ordre général de se préparer et de prendre les précautions et ne S'est pas limité à faire l'une des deux recommandations, en négligeant l'autre, ou à faire état d'une situation quelconque au détriment de l'autre, vu que les temps changent, les armes varient et le nombre de l'ennemi pourrait augmenter, comme il pourrait diminuer et qu'il pourrait devenir tantôt faible, tantôt fort.

Le djihad est parfois offensif et d'autres fois défensif.

C'est bien pour ces raisons ainsi que d'autres qu'Allah (Exalté soit-Il) a donné l'ordre général de se préparer, et de prendre les précautions, pour que les dirigeants musulmans, leurs experts et penseurs s'efforcent autant que possible de préparer la force pour combattre leurs ennemis et déjouer leurs stratagèmes.

Et il est authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"La guerre est un stratagème."

Et cela signifie que: l'un des deux adversaires peut vaincre l'autre par la ruse et la tromperie pendant la guerre, au lieu des armements et aux effectifs, sans toutefois manquer ni aux pactes ni engagements, ce qui a déjà été prouvé par l'expérience.

Le jour des coalisés, le stratagème mené contre les polythéistes et les juifs et les ruses qu'ils ont subi par la main de Nou`aym ibn Mas`oud (Qu'Allah soit satisfait de lui), avec la permission du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), avaient entraînés, entre autres, l'humiliation des mécréants, leur désunion, la divergence de leur mot, et avaient aidé, du même coup, à assurer la puissance des musulmans ainsi que leur victoire sur les mécréants.

Et cela par les grâces d'Allah, Son soutien pour Ses alliés et Son stratagème en leur faveur, comme Il (Exalté soit-Il) a dit (traduction rapprochée) :  

"Ils complotèrent. Mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes." (8/30)

De ce qui précède, on s'aperçoit qu'il est obligatoire de suivre les recommandations d'Allah, de se préparer pour faire face à ses ennemis, de déployer les efforts dans la prévoyance et la prudence, sans oublier le recours à tous les moyens permis, spirituels ou matériels soient-ils, tout en restant sincère envers Allah, en se fiant à Lui, en se conformant avec droiture à Sa religion et en Lui demandant le secours et la victoire.

Allah (Exalté soit-Il) est Celui qui accorde la victoire à Ses alliés et les assiste, s'ils Lui rendent Son droit, appliquent Ses recommandations et fassent sincèrement le djihad, tout en ayant pour objectif l'élévation de Son mot et le triomphe de Sa religion.

Allah (Exalté soit-Il) leur a promis cela dans Son livre glorieux et leur a informé qu'Il est le détenteur de la victoire, pour qu'ils placent leur confiance en Lui, comptent sur Lui, tout en déployant les efforts nécessaires.

Et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d’) Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas." (47/7)

Et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"et c'était Notre devoir de secourir les croyants." (30/47)

Et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant,

 ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salât, acquittent la Zakât, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allah" (22/40.41)

Et Il (Exalté-Soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien" (24/55)

Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allah connaît parfaitement tout ce qu'ils font." (3/120)

Et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il vous exauça aussitôt: «Je vais vous aider d’un millier d’Anges déferlant les uns à la suite des autres.»

Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour qu’avec cela vos cœurs se tranquillisent. Il n’y a de victoire que de la part d’Allah. Allah est Puissant et Sage." (8/9.10)

Ce sens a été déjà véhiculé dans le verset de la Sourate "As-Saff'' ( le rang) ou Allah (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"O vous qui avez cru! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d’un châtiment douloureux?

Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d’Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez!

Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d’Eden. Voilà l’énorme succès  

et Il vous accordera d’autres choses encore que vous aimez bien: un secours [venant] d’Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants." (61/10 à 13)

Il y a plusieurs versets qui vont également dans ce sens. Lorsque nos prédécesseurs pieux ont effectué ce qu'Allah et Son Messager leur ont ordonné, ont été sincères dans le combat mené contre leur ennemi, Allah leur a accordé la victoire, les a soutenus, et leur a garanti la fin heureuse, et ce malgré leur petit nombre et leur manque de préparatifs en comparaison avec l'abondance de leurs ennemis, comme Allah (Exalté soit-Il) a dit (traduction rapprochée) :  

"Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grâce d'Allah, vaincu une troupe très nombreuse! Et Allah est avec les endurants" (2/49)

et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :

"Si Allah vous donne Son secours, nul ne peut vous vaincre. S’Il vous abandonne, qui donc après Lui vous donnera secours? C’est à Allah que les croyants doivent faire confiance." (3/160)

Et lorsque les musulmans ont changé leur façon de se comporter, se sont dispersés, ne se sont pas conformés aux enseignements de leur Seigneur - sauf ceux à qui Allah a accordé Sa miséricorde - et la plupart d'entre eux ont suivi leurs propres passions, ils ont été atteints par l'humiliation, la faiblesse et la domination des ennemi, comme ceci est évident pour tous.

Tout cela résulte des vices, des péchés, de la désunion, de la divergence, de l'apparition de l'association (Chirk), des innovations en religion et des actions illicites répandues dans la plupart des pays.

Ceci est dû également au fait que la majorité d'entre eux ne jugent pas suivant la Charia, comme a dit Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :  

"C'est qu'en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui-ci change ce qui est en lui-même." (8/53)

Et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu’[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils (vers Allah)." (30/41)

Lorsque les tireurs se disputèrent, le jour de Ohoud et leurs avis divergèrent et quittèrent la garnison qu'ils tenaient sur la montagne de Ohoud que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) leur avait ordonné d'y rester en alerte.

Sur ce, les musulmans, comme il est connu, ont été atteint par la tuerie, les blessures et la défaite, et quand les musulmans nièrent cela, Allah (Exalté soit-Il) fit descendre Sa parole:  Quoi! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis infligé le double - vous dites: «D’où vient cela?» Réponds-leur: «Il vient de vous-mêmes».

Certes Allah est Omnipotent.

Et si quelqu'un pouvait s'épargner le mal des péchés et ses conséquences fâcheuses, le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ses honorables compagnons auraient pu les éviter au jour de Ohoud.

Eux qui furent considérés comme étant les meilleurs gens sur terre, et qui d'ailleurs, combattirent même dans le sentier d'Allah, malgré cela, ils essuyèrent cet échec, à cause de la désobéissance des tireurs qui ont mal interprétés les paroles du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et n'ont pas fait exprès de lui désobéir ou de négliger ses ordres.

Mais lorsqu'ils constatèrent la défaite des polythéistes, ils crurent que le combat avait pris fin, et qu'il n'était pas nécessaire de continuer de monter la garde.

Pourtant ils devaient rester dans leurs positions jusqu'à ce que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) leur autorise de les quitter.

Mais Allah en a prédestiné autrement et ainsi s'est réalisé ce qu'Il a destiné, et ce pour des sages fins, des visées grandioses et des intérêts multiples qu'Il (Exalté soit-Il) a certainement élucidés dans Son livre et que les Croyants en ont pris connaissance.

Et c'étaient des preuves démontrant la véracité du Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et qu'il était le vrai Messager d'Allah, et qu'il était un être humain qui souffre de ce dont souffre les humains comme les blessures et les maux, etc.

Il n'est donc pas une divinité à qui l'on voue un culte exclusif et non plus le détenteur de la victoire, car celle-ci provient d'Allah (Exalté soit-Il) et Il l'accorde à qui Il veut.

Aucun moyen ne permet aux musulmans de retrouver leur honneur d'antan et de mériter la victoire sur leur ennemi, si ce n'est de revenir à leur religion et de s'y conformer, venir en aide à celui qui s'y conforme et détester celui qui s'y détourne tout en mettant en application la loi d'Allah (Exalté soit-Il) dans toutes leurs affaires, unir leur mot sur la vérité et s'entraider mutuellement dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété comme l'a dit l'imam Mâlik ibn Anas (Qu'Allah lui fasse miséricorde):

(Rien ne réformera les dernières générations de cette communauté que ce qui a reformé ses premières générations).

C'est l'avis partagé par l'ensemble des savants, et Allah (Exalté soit-Il) a réformé l'état des premières générations de cette communauté, en les faisant suivre Sa loi, se cramponnant à Son câble, avec sincérité et coopération, et la réforme de la dernière génération de cette communauté ne se fera également que de cette façon.

Nous prions Allah de permettre aux musulmans d'acquérir la compréhension de la religion, de leur accorder le Djihad dans Son sentier, de les guider tous, d'unifier leurs rangs et leur mot sur la vérité, de leur combler de grâce par le cramponnement à Son livre (le Coran) et à la Sunna de Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), de les faire appliquer Sa loi et s'y référer, de se réunir et de coopérer à cela et d'améliorer l'état de leurs leaders. Car Il est le Généreux, et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur notre Prophète, Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 292 à 297)

copié de alifta.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est le remède pour une personne qui commet un péché, se repent puis récidive ?  

Réponse :

Il est obligatoire de lutter contre soi-même afin de demeurer sur la voie de la vérité et persister dans la repentance, car l'âme a besoin d'être combattue.

Allâh (Exalté soit-Il) a dit (traduction rapprochée) :  

"Et quiconque lutte, ne lutte que pour lui-même" (sourate al-ankabout verset 6)

Il (Exalté soit-Il) a dit (traduction rapprochée) :  

"Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers. Allâh est en vérité avec les bienfaisants." (sourate al-ankabout verset 69)

La parole d'Allâh (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :  

"qui luttent pour Notre cause" (sourate al-ankabout verset 69)

signifie qui luttent contre leurs propres âmes, luttent contre les mécréants, les hypocrites, les pécheurs et le Satan.

Le sens du verset est général et englobe toutes les formes de Djihad, entre autres la lutte contre soi-même, car Allâh, Exalté soit-Il, a retranché le complément d'objet dans le verset pour que ce dernier englobe toutes formes de Djihad.

L'âme a besoin d'être polie, de soins, de patience et de résistance.

Comme le dit le poète, dans ce contexte :

L'âme du jeune homme suit le penchant qu'il a, Si ses passions sont assouvies, 

 elle en désire davantage, et si elle en est privée, elle devient désintéressée

Un autre poète dit :

L'âme devient cupide, quand vous l'excitez

Si vous l'obligez à se satisfaire de peu, elle s'en persuade

Un troisième poète a dit :

L'âme est pareille à l'enfant, si tu le négliges, il grandit

en restant attaché à l'allaitement et si le sèvre, il s'en prive

Le croyant ferme est celui qui lutte contre ses mauvais penchants pour l'amour d'Allâh afin de suivre la voie de la rectitude et respecter les limites.

Allâh le guide ainsi dans Son droit chemin.

Le croyant devient donc parmi les bienfaisants au sujet desquels Allâh (Exalté soit-Il) a dit (traduction rapprochée) :  

"Allâh est en vérité avec les bienfaisants." (sourate al-ankabout verset 69)

Il (Exalté soit-Il) a dit à leur sujet (traduction rapprochée) : 

"Certes, Allâh est avec ceux qui [L’] ont craint avec piété et ceux qui sont bienfaisants." (sourate an-nahl verset 128)

Allâh est le Garant de la réussite.

Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 427

وجوب جهاد النفس

س: ما العلاج لمن يعصي ويتوب ثم يرجع إلى المعصية ؟

ج: لا بد من جهاد النفس في لزوم الحق والثبات على التوبة؛ لأن النفس تحتاج إلى جهاد، يقول الله عز وجل

 وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ

 ويقول عز وجل

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

 ، ومعنى قوله سبحانه وتعالى

  جَاهَدُوا فِينَا

 ، أي جاهدوا أنفسهم وجاهدوا الكفار وجاهدوا المنافقين وجاهدوا العصاة وجاهدوا الشيطان

فالآية عامة تشمل أنواع الجهاد، ومن ذلك جهاد النفس؛ لأنه سبحانه حذف المفعول ولم ينص عليه في الآية، حتى تعم جميع أنواع الجهاد، فالنفس تحتاج إلى تربية وعناية وصبر وجهاد، كما يقول الشاعر

ومـا النفس إلا حــيث يجعلهـا الفتـى فـــإن أطمعـــت تـــاقت وإلا تســلت

ويقول الآخر

والنفس راغبـــــــــة إذا رغبتهــــــــا وإذا تـــــرد إلـــــى قليـــــل تقنـــــع

وقال الآخر

والنفس كالطفل إن تهمله شب على حـــب الرضــاع وإن تفطمــه ينفطــم 

هذه ثلاثة أبيات جيدة مطابقة لأحوال النفس. فالمؤمن الحازم هو الذي يجاهد نفسه لله حتى تستقيم على الطريق، وتقف عند الحدود. وبذلك يهديه الله سبيله القويم وصراطه المستقيم. ويكون المؤمن بذلك من المحسنين، الذين قال فيهم سبحانه:  وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ  ، وقال فيهم عز وجل:  إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ  . والله ولي التوفيق

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 427)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quels sont les mois sacrés et pour quelle raison ont-ils été appelés ainsi ?

Sont-ils sacrés pour un pays particulier ou pour une chose particulière ?      

Réponse :

Les mois sacrés sont au nombre de quatre :

- Radjab,

- Dhoul Qi`da,

- Dhoul Hidja

- et Mouharram.

Les mois de Dhoul Qi`da, Dhoul Hidja et Mouharram se suivent alors que Radjab en est séparé.

Ils ont été appelés ainsi parce qu'Allâh (Exalte soit-Il) y a prohibé le combat entre les gens.

Allâh (Exalté soit-Il) a dit:  

"Le nombre de mois, auprès d'Allâh, est de douze (mois), dans la prescription d'Allâh, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés" (9/36)

et dit:  Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. - Dis: "Y combattre est un péché grave" (2/217)

Cela prouve que les combats au cours de ces mois y sont prohibés et ceci est une miséricorde accordée par Allâh à Ses adorateurs pour qu'ils voyagent vers La Mecque, pour y accomplir le Pèlerinage et la `Omra.

Les Oulémas sont divergents sur la persistance ou non de la prohibition du combat.

L'ensemble des Oulémas affirment que la prohibition du combat a été annulée alors qu'un autre avis soutient qu'elle est toujours valable : cet avis est plus évident par rapport à la preuve.

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 433)

✅ Traduit par alifta.net

الأشهر الحرم

السؤال : ما هي الأشهر الحرم؟ ولماذا سُميت بهذا الاسم؟ وهل الحرمة لبلد معين، أو شيء معين؟

الجواب : الأشهر الحرم هي أربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم؛ فشهر مفرد، وهو رجب، والبقية متتالية، وهي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم. والظاهر أنها سميت حرمًا؛ لأن الله حرم فيها القتال بين الناس؛ فلهذا قيل لها حرم؛ جمع حرام.
كما قال الله جل وعلا

 إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ - التوبة:36

وقال تعالى

 يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ - البقرة:217

فدل ذلك على أنه محرم فيها القتال، وذلك من رحمة الله لعباده؛ حتى يسافروا فيها، وحتى يحجوا ويعتمروا.

واختلف العلماء: هل حرمة القتال فيها باقية، أو نسخت؟ على قولين: الجمهور: على أنها نسخت، وأن تحريم القتال فيها نُسخ. وقول آخر: أنها باقية ولم تُنسخ، وأن التحريم فيها باقٍ ولا يزال، وهذا القول أظهر من جهة الدليل

نشرت في مجلة (التوعية الإسلامية) العدد التاسع عام 1401هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 18/ 433

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comment l'âme d'un croyant peut se sentir agréable d'habiter dans un pays de mécréants où on y déclare les rites de la mécréance et que la loi qui se trouve dedans est à autre qu'Allah et Son Messager, et qu'il observe ceci avec ses yeux, entend avec ses oreilles et soit satisfait de cela ?!

Et même qui se donne l'appartenance à ces pays-là et y habite dedans avec sa femme et ses enfants, et qu'il se tranquillise à (ces pays) comme s'il se tranquillise à un pays des musulmans avec tout ce qu'il y a de grand danger sur lui, sa femme et ses enfants, pour leur religion et comportement...

Majmoù' Fatâwâ - n° de la fatwâ/388

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وكيف تطيب نفس مؤمن أن يسكن في بلاد كفار تعلن فيها شعائر الكفر ويكون الحكم فيها لغير الله ورسوله وهو يشاهد ذلك بعينه ويسمعه بأذنيه ويرضى به ، بل ينتسب إلى تلك البلاد ويسكن فيها بأهله وأولاده ويطمئن إليها كما يطمئن إلى بلاد المسلمين مع ما في ذلك من الخطر العظيم عليه وعلى أهله وأولاده في دينهم وأخلاقهم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Asalamou 'alaykoum.

Quel est le jugement de jeûner le jour de 'Achoura... ainsi que le jour d'avant et d'après (le jour de 'Achoura) ?

Deuxième question:

Quel est le jugement du sacrifice (al udhiya), et le jugement du sacrifice (al hadi) ?

Réponse :

Merci à vous, il questionne sur le fait de jeûner un jour avant et/ou après le jour de 'Achoura.

Jeûner le jour de 'Achoura est une Sunna fortement recommandé (as sunna mouhakkada) et il jeûne avec le jour d'avant tel que nous l'a ordonné le Prophète (prières et salutations sur Lui).

Et pour se différencier des juifs car les juifs jeûnent ce jour, Il nous a alors ordonné de jeûner pour se différencier d'eux.

En jeûnant un jour (avec) avant celui la, et selon une autre narration, un jour après celui là.

Ce qui est important c'est de ne pas le jeûner tout seul, ceci diminuera alors (la récompense).

Si alors la personne jeûne avec le jour d'avant, elle aura donc appliqué la Sunna qui nous a été ordonné par le Prophète (prières et salutations sur Lui).

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

- Quel est le statut du djihad pour la cause d’Allah ?

Le Djihad est une obligation par les biens, la personne et la parole, en fonction de la capacité de chacun. Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

{Légers ou lourds, lancez-vous au combat et luttez avec vos biens et vos personnes pour la cause d’Allah.} Sourate: Le Repentir (9) – verset 41

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

«Luttez contre les polythéistes, par vos biens, vos personnes, vos paroles.»

(Autant que vous le pouvez)

Rapporté par Abû Dâwûd, et le hadith est authentique.

- Qu’est-ce que la loyauté (ou l’alliance) (el walâ) ?

C’est aimer les croyants, les monothéistes et faire triompher leur cause.

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

{Les Croyants et les Croyantes sont alliés les uns des autres.} Sourate: Le Repentir – verset 71

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

«Le croyant est pour l’autre croyant comme les murs d’une bâtisse, ils se soutiennent les uns les autres.»

Rapporté par Mouslim.

- Peut-on s’allier aux mécréants et les faire triompher ?

Non, il est interdit de s’allier aux mécréants et de leur porter secours.

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

{Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.} Sourate: La Table servie (5) – verset 51

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

«Les membres de la tribu untel [qui est mécréante] ne sont certainement pas mes alliés.»

Rapporté par Boukhary et Mouslim.

- Qui est l’allié d’Allah (waliy) ?

C’est le croyant qui craint Allah.

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

{En vérité, les alliés d’Allah seront à l’abri de toute crainte et ne seront point affligés. Ceux qui sont croyants et craignent Allah.} Sourate: Yûnus (10) – verset 62-63

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

«Mes seuls alliés sont Allah et les croyants pieux.»

Rapporté par Boukhary et Mouslim.

- Par quoi les musulmans doivent-ils juger ?

Ils doivent juger par le Coran et les hadiths authentiques.

Allah Le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

{Juge donc parmi eux par ce qu’Allah a fait descendre [Le Coran et la Sunna].} Sourate: La Table servie (5) – verset 49

Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

«Ô gens! Je ne suis qu’un être humain, je sens qu’un envoyé de mon Seigneur (l’Ange de la mort) va bientôt venir et je devrai répondre.

Je vous laisse donc deux lourdes responsabilités: la première le Livre d’Allah, il contient le Guide et la Lumière, prenez-le et accrochez-vous à lui.»

Ainsi il a incité les gens à s’accrocher au Coran.

Puis il dit:

«Et (la deuxième) les membres de ma famille.»

Rapporté par Mouslim.

Dans un autre hadith, le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit:

«J’ai laissé parmi vous deux choses, vous ne vous égarerez pas tant que vous vous cramponnerez à elle: Le Livre d’Allah et la Sunna de Son Messager.»

Rapporté par Mâlik, et El Albâni a jugé ce hadith authentique.

Résumé du dogme islamique

copié de minhaj sunna

Cheikh Muhammad Ibn Jamil Zinou - الشيخ محمد بن جميل زينو

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Question :
 
Quel est le degré d’authenticité de la parole de certain :
 
"Qu’Allâh anoblisse son visage" (à l’égard de ’Alî) ?
 
Réponse du Comité des savants de l'Ifta :
 
Il n’y a aucun fondement dans cette formulation spécifique dédiée à ’Alî (radhiallâhu ’anhu), cela n’est certes qu’une exagération de la part des Chiites. 
 
Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 3/100
copié de manhajulhaqq.com

Dire de Ali : "عليه سلام" ou "كرم الله وجهه"
 إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :

أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟
لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها

Dire : «كَرَم الله وَجهَه »  à l'égard de 'Alî 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly :
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاضلة شيخ احسن الله إليكم
فهل يجوز لي أن أقول كرم الله وجهه على  علي بن أبي طالب . هو هذا الشرك؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس بشرك ولا يجوز قوله
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل حياكم الله
 

Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh le 6 avril 2014

Question :
 
Pouvons-nous dire: 'Ali ibn abi Talib كرم الله وجهه (qu'Allah ennoblisse son visage) ?
 
Réponse de Cheikh al Fawzan :
 
Tu ne dois pas dire ceci particulièrement pour lui, c'est une caractéristique des chi'as. 

Tu dis : رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée).
 
Comme pour ses frères parmi les muhajirins (émigrés de la Mecque) et les ansars (auxiliaires de Médine), qu'Allah les agrées.
 
Ne fais pas de distinction (parmi eux), ne dis pas: paix sur lui, spécialement pour lui ou ne dis pas : qu'Allah ennoblisse son visage spécialement pour lui, c'est une caractéristique des chi'as.

Et il n'y a pas meilleure expression que رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée). 

رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡہُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ

"Allah les agrée et ils L'agréent" (sourate la preuve 98 verset 8)

لَّقَدۡ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذۡ يُبَايِعُونَكَ تَحۡتَ ٱلشَّجَرَةِ

"Allah a très certainement agréé les croyants quand ils t'ont prêté le serment d'allégeance sous l'arbre" [sourate la victoire 48 verset 18]


Il n'y a donc pas meilleure que la satisfaction d'Allah Glorifié soit-Il le Très Haut.

وَرِضۡوَٲنٌ۬ مِّنَ ٱللَّهِ أَڪۡبَرُ

"Et la satisfaction d'Allah est plus grande encore(, et c'est là l'énorme succès)" [sourate le repentir 9 verset 72]

L'agrément (satisfaction) d'Allah l'Exalté est la plus grande chose.
 
Qu'est-ce qui est donc meilleure que de mentionner 'Ali رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée) avec cette formule bénite.

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

Question :

Il ne vous est pas étranger votre Eminence, ce que les musulmans subissent en Bosnie-Herzégovine comme destruction, voulant ainsi exterminer la souche des musulmans en Europe.

Pouvons-nous après cette destruction, ce génocide et ces viols, douter encore de l'obligation individuelle du djihad dans cette terre ? (`A.F).

Réponse :

Nous avons précédemment expliqué que le djihad est une obligation collective et non une obligation individuelle, alors tous les musulmans doivent s'efforcer à aider leurs frères, physiquement, financièrement, par des armes, des invocations et des conseils.

Si une partie d'eux l'effectue, les autres en seront dispensés du péché et s'ils le laissaient tous, ils auraient péché, alors dans ce cas, tous les musulmans en Arabie Saoudite, en Afrique, au Maroc et ailleurs, devront déployer leurs efforts, du plus proche au plus proche.

Si un pays ou deux ou plus effectuent le Djihad, alors les autres en sont exonérés.

Ceux qui combattent, méritent la victoire et le soutien et il est obligatoire de les aider contre leur ennemi, car ils sont opprimés.

Allah a recommandé le Djihad à tous, ils doivent quant à eux s'efforcer à lutter contre l'ennemi d'Allah pour qu'ils aident leurs frères.

Et s'ils abandonnent, ils seront comptés parmi les pécheurs et si un certain nombre suffisant effectuent (Le Djihad) les autres en seront exonérés.

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 312)

copié de alifta.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Certains médecins se chargent d'effectuer des interventions chirurgicales d'ordre esthétique portant sur plusieurs aspects physiques dont :

Resserrer les muscles des joues du visage et élever les sourcils, soit par intervention chirurgicale ou par traitement au laser.

Augmenter ou diminuer l'épaisseur des lèvres

Améliorer esthétiquement les seins (les élever, diminuer ou augmenter leur volume)

Est-il permis aux femmes de se rendre chez ces médecins sans nécessité majeure ?

Ces opérations sont-elles permises ?

Le fait d'augmenter ou de diminuer l'épaisseur des lèvres, de gonfler les seins ou de diminuer leur volume relève-t-il de la modification de la création d'Allâh ?

Pouvons-nous faire de la publicité pour ce type d'opérations esthétiques ou les faire connaître ?

Priez de nous éclairer à ces propos, qu'Allâh vous récompense généreusement !

Réponse :

Ces opérations esthétiques pour ajouter à la beauté naturelle sont interdites puisqu'il s'agit là de la transformation de la création d'Allâh qui inclut l'épilation des sourcils, le limage des dents, le tatouage et ce qui y ressemble.

Dans les deux sahihs, on rapporte un hadith authentique d'après 'Abdullah ibn Mas'ûd رضي الله عنه, selon ce hadith :

"Le prophète صلى الله عليه وسلم a maudit celle qui épile les sourcils et celle qui se les fait épiler, la tatoueuse et la tatouée et celle qui pratique le limage des dents pour se faire plus belle en modifiant l'oeuvre d’Allâh."

Ibn Mas'ûd ajoute : "Comment pourrai-je ne pas maudire celle que le prophète صلى الله عليه وسلم avait maudite."

Le médecin est tenu de se garder d'effectuer ces interventions esthétiques, comme resserrer les muscles du visage, élever les sourcils, diminuer ou augmenter l'épaisseur des lèvres et gonfler les seins ou réduire leur volume.

Son devoir est de craindre le Seigneur سبحانه et de se contenter d'accomplir les opérations esthétiques permises, car un gain moyen et licite vaut mieux qu'un gain énorme mais illicite.

Par ailleurs, il n'est pas permis de faire de la publicité en faveur de cette chirurgie pécheresse, car cela relève de l'entraide dans l'accomplissement du mal et de la transgression, action formellement interdite par Le Très-Haut.

De même, il est interdit aux femmes de procéder à ce genre d'opérations esthétiques.

Elles sont tenues de craindre leu Créateur, gloire à Lui, et de tâcher d'éviter de causer du tort à leurs personnes ou à leurs sœurs en Islam.

Et il incombe aux tuteurs des familles, que ce soit des pères, des maris ou autres de les empêcher d'agir de la sorte, conformément à cette parole d'Allâh سبحانه (traduction rapprochée) :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ قُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًۭا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٌۭ شِدَادٌۭ لَّا يَعْصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

"Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne." (sourate At-Tahrim verset 66)

Je prie Allâh تعالى d'améliorer l'état des musulmans, de les engager tous sur Son chemin droit et de les préserver de toutes les actions qui provoquent Sa colère et Son châtiment.

Il est le Généreux et le Munificient.

مجموع فتاوى - 17/56

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س 22 ـ سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: يقوم بعض الأطباء بعمليات جراحية للنساء تتمثل في أشياء كثيرة في الجسم منها
  شد الوجه، ورفع الحاجب جراحياً، أو بالمنظار
 تصغير وتكبير الشفاه
  تجميل الصدر : رفع، تكبير، تصغير
والسؤال: هل يجوز للنساء الذهاب لهؤلاء الأطباء بغير ضرورة؟ وهل يجوز فعل هذه الأمور؟ وهل يُعد تصغير وتكبير الشفاه ورفع الحاجب من تغيير خلق الله؟ وهل يجوز الدعاية لمثل هؤلاء الأطباء؟ نرجو منكم الإجابة وفقكم الله

فأجاب فضيلته بقوله: التجميل المذكور أعلاه محرم لما فيه من تغيير خلق الله تعالى، وهو يشبه النمص، والوشم، ووشر الأسنان لتفليجها، وفي الصحيحين عن عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ

أنه لعن الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله، وقال: ما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

فليحذر الطبيب أن يقوم بمثل هذا التجميل من شد الوجه ورفع الحاجب، وتصغير الشفاه وتكبيرها، ورفع الصدر، وتكبيره وتصغيره، وليتق الله ربه، وليعدل إلى ممارسة العمليات الحلال فقليل من حلال، خير من كثير حرام
ولا تجوز الدعاية لمثل هذا العمل؛ لأنه من باب التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله تعالى عن ذلك
ويحرم على النساء أن يقمن بمثل هذه العمليات، وعليهن أن يتقين الله تعالى في أنفسهن وفي بنات جنسهن
ولا يحل لأولياء النساء من آبائهن وأزواجهن وغيرهم ممن له ولاية عليهن أن يمكنوهن من هذا العمل، قال الله تعالى

ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ قُو?اْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلاَظٌ شِدَادٌ لاَّ يَعْصُونَ اللَّهَ مَآ أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

أسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين وأن يحميهم من أسباب سخطه وعقابه إنه جواد كريم

مجموع فتاوى - 17/56

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le mois de al-Mouharram est le premier mois du calendrier de l'Hégire et l’un des quatre mois sacrés d’Allah.

À ce propos, le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze (mois), dans la prescription d’Allah, le jour où il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. (Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu’Allah est avec les pieux.» (Coran, 9 : 36).

Al-Boukhary (3167) et Mouslim (1679) ont rapporté d’après Abou Bakrata que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :

« Le temps a repris son cours tel qu’il était quand Allah créa les cieux et la terre : l’année compte douze mois dont quatre mois sacrés ; les trois se succèdent et ont pour nom Dhoul-Qa’ada, Dhoul-Hijja et al-Mouharram et le quatrième Rajab qui est intercalé entre Joumâda et Cha'baane.»

Il a été rapporté de façon authentique d’après le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) que le jeûne effectué pendant al-Mouharram est le meilleur après celui de ramadan.

À ce propos, Abou Hourayra a dit :« Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :

« le meilleur jeûne après celui du ramadan est le jeûne effectué pendant le mois d’Allah al-Mouharram.

Et la meilleure prière faite après la prière obligatoire est celle effectuée dans la nuit»

 (rapporté par Mouslim, 1163).

Le fait d’annexer le mois à Allah (le mois d’Allah) montre l'importance de ce mois.

Des savants interprétaient le hadith par le jeûne de tout le mois de al-Mouharram.

Cependant, il a été rapporté de façon authentique que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) n’a pas jeûné un mois complet en dehors du ramadan.

Ce qui permet de comprendre que le présent hadith nous incite à multiplier le jeûne au mois de al-Mouharram sans aller jusqu’à jeûner tout le mois.

Allah est le plus savant.

Quelle est la date du jour d'Achoûrâ ?

Comme son nom l'indique, le jour d’‘Achoura ' (Achoura en arabe est une des formes du chiffre 10) correspond au 10ème jour du mois de al-Mouharram, le 1er mois du calendrier islamique.

Comment ce jeûne a-t-il été institué ?

Selon un hadith de ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée), les gens de la tribu de Quraysh jeûnaient le jour d'Achoûrâ' à la Mecque avant l'avènement de l'islam (Al-Boukhârî et Mouslim).

Puis, à son arrivée à Médine, le Prophète remarqua que les juifs jeûnaient ce jour ; il les interrogea à ce sujet et ils lui répondirent que c'était pour eux un jour de fête, car il correspond au jour où Allah a sauvé le prophète Moûssâ (Moïse) et son peuple, en lui ouvrant la mer et en noyant à sa suite, Pharaon et ses soldats.

Moûssâ le jeûna alors pour remercier Allah.

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) ordonna alors de jeûner ce jour en rétorquant aux juifs :

« Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous.».

Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner.

Ce jeûne resta obligatoire jusqu'à ce que fût prescrit le jeûne du ramadan.

Alors, le jeûne du ramadan devint obligatoire à la place du jeûne d'Achoûrâ' qui devint par la suite facultatif.

Ibn ‘Oumar rapporte du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) :

« ... Celui qui veut, jeûne et celui qui veut, mange [en ce jour]. »

 (Al-Boukhârî et Mouslim)

Quelle est la meilleure manière de jeûner 'Achoura ?

Jeûner le 9 et le 10 du mois al-Mouharram est la manière la plus conseillée - si Allah le veut - selon le hadith du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui), rapporté par Ibn ‘Abbâs :

« Si je suis encore vivant l'année prochaine, je jeûnerai le 9 (c’est-à-dire avec le 10). »

 Rapporté par Mouslim.

Mais le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) mourut avant cela.

Le Prophète a donc recommandé de jeûner le 9 (avec le 10), pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10.

Cependant, la partie du hadith mentionnant ceci :

« Différenciez-vous des juifs, jeûnez un jour avant ou (dans une autre version, "et") un jour après [en plus du jour de ‘Achoûrâ']. » est faible.

Le mérite de celui qui le jeûne

Selon le hadith d'Abû Qatâda, le Prophète a dit :

« Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente. »

 (Mouslim)

Avec cela, nous espérons, en plus d'obtenir auprès d'Allah cette récompense, obtenir également la récompense de ce qui suit :

- faire revivre la Sunna, en se conformant aux recommandations et à l'exemple du Prophète ;

- Inviter les musulmans à pratiquer cette Sunna délaissée... et ceci fait partie des meilleures actions.

Traduit entre autres à partir de Zâd ul-Mâ’ad

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Une personne de France demande s’il y a un djihad au Liban contre les mécréants ?

Qu’Allah vous récompense par un bien.

Réponse :

Mes frères !

Je demande à Allah qu’Il accorde aux musulmans [l’accomplissement] d’œuvres pieuses.

Mes frères !

L’islam n’a donné qu’un seul objectif au djihad : celui qui combat pour que la Parole d’Allah soit la plus élevée, celui-ci [combat] sur le sentier d’Allah.

Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a été interrogé à propos de celui qui combat par courage ou par fougue, lequel d’entre eux était sur le sentier d’Allah ?

Il répondit :

«Celui qui combat pour que la Parole d’Allah soit la plus élevée, celui-ci [combat] sur le sentier d’Allah. »

Il ne combat sur le sentier d’Allah, seulement si le but de son combat est que la Parole d’Allah soit la plus élevée dans Son Unicité, l’application de Sa Législation et de ce que cela implique.

Tout autre but n’est pas considéré sur le sentier d’Allah : le patriotisme, la fougue ignorante ne sert aucunement ce but, l’unique chose qui lui sert est de combattre pour la fraternité en Allah, élever Sa Législation, appeler ne consacrer qu’à Lui la religion, l’application de Son Livre et de la Sunna de Son messager (salallahu’ alayhi wasalam).

[Si ils pratiquaient cela], ceux qui combattent seraient attachés au Coran et à la Sunna.

Mais lorsque cet attachement à l’islam est absent et que le terme islam ne reste qu’un nom sans aucune réalité, que le combat sert d’autres buts et desseins, et non à élever la Parole d’Allah, secourir la vérité, et adorer Allah de la manière qu’Il agrée, cela n’est aucunement un djihad.

La réalité de l’islam est une croyance du cœur, une parole de la langue, et des actes du corps.

Si ceux qui combattent sont sur le Tawhîd (l’Unicité d’Allah), la sincérité envers Allah, l’attachement à la Législation d’Allah, la croyance en cette Législation, que ce soit dans la croyance, la mise en application, ou le comportement, alors dans ce cas oui. 

traduit par salafs.com

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

D'après Abdallah Ibn Oumrou, un homme s'est rendu auprès du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et a demander la permission de partir au djihad.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit:

« Est-ce que tes parents sont vivants? »

L'homme a dit : Oui.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Accomplis ton djihad auprès d'eux »

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3004 et Mouslim dans son Sahih n°2549)

 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال

أحي والداك؟

قال: نعم

قال: ففيهما فجاهد

D'après Abou Said (qu'Allah l'agrée), un homme parmi les gens du Yémen a fait la hijra vers le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) qui lui a dit:

« As-tu quelqu'un au Yémen? »

L'homme a dit : Mes deux parents.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « T'ont t-ils donné la permission? »

L'homme a répondu: Non.

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Retourne vers eux et demande leur la permission, si ils te donnent la permission alors fais le djihad sinon reste avec eux avec piété »

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2530 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلا من أهل اليمن هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

هل لك أحد باليمن؟

قال: أبواي

قال: أذنا لك؟

قال: لا