La science légiférée - العلم الشرعي

Il y a sept niveaux du Hadith :

ما اتفق عليه البخاري ومسلم

●Un hadith qui a été recueilli à la fois par Al Boukhari et Mouslim.

ما انفرد به البخاري

●Un hadith qui a été recueilli (seulement) par al Boukhari

ما انفرد به مسلم

●Un hadith qui a été recueilli (seulement) par Mouslim

ما كان على شرط البخاري ومسلم ولم يروياه

●Un hadith qui est authentique selon les conditions des deux al Boukhari et Mouslim, mais n'a pas été recueilli par l'un d'eux.

ما كان على شرط البخاري

●Un hadith qui est authentique selon les conditions de al Boukhari.

ما كان على شرط مسلم

●Un hadith qui est authentique selon les conditions de Mouslim.

ما كان على شرط غيرهما

●Un hadith qui est authentique selon les conditions d'autres (savants du Hadith).

شرح المنظومة البيقونية

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Note sur le jeûne thérapeutique :

Le cheikh a testé et fait l'éloge de ce jeûne pour traiter certaines maladies.

Il a lu un livre écrit par un médecin non musulman et fut convaincu.

Enregistrement n°351 de la série silsilati Houda wa nour en deux cassettes

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Ô noble Cheikh, ce questionneur dit :

Y a t-il une excuse pour un «gros dormeur» de retarder la Salah et quel est le jugement sur la Salah en congrégation (dans ce cas) ?

Réponse :

Il n'a pas d'excuses à ce sujet parce qu'il pouvait dormir dans le début de la nuit et qu'ainsi, il peut prendre un peu de repos.

Et il pourrait utiliser une alarme pour le réveiller.

Et sinon de demander aux gens autour de lui parmi les gens de la maison ou ses voisins afin de le réveiller pour la Salah.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question (du journaliste) :

[...] Les "attentats suicides" comme les appellent certains, et d’autres les nomment "opérations martyrs", le genre de choses qui arrivent souvent dans les pays musulmans.

Comment peut-on les qualifier à la lumière de la jurisprudence relative au Jihad ?  

(Par exemple) un attentat au cours duquel une vingtaine de personne sont tuées dans une station de bus, ou encore dans... dans ce qu’on peut appeler le centre de commerce international (World Trade Center) ; Ils se font exploser dans un restaurant, ils se font exploser dans ce genre d’endroits sous les apparences d’une opération-martyr ou d’un attentat suicide.

Comment définir cela dans la jurisprudence relative au Jihad ?

Réponse :

Par Allâh, laisse-moi te dire que ce genre d’attentats visant les bus et les endroits publics, ceci n’est en rien un Jihad.

Il n’est pas permis de tuer les civils, ni de s’en prendre à eux, c’est que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a ordonné à ses compagnons et à Abu Bakr As-Sidiq (qu’Allâh soit satisfait de lui). 

Aussi, regardes en réalité ces attentats sont, à la base, des opérations qui prêtent à confusion et se cachent également derrière elles des personnes qui sont suspectes pour certaines de ces opérations, pas toutes mais certaines de ces opérations ont été conduites suite à la diffusion de fatawas relevant d’une mauvaise interprétation.

En réalité, elles renfermaient des paroles controversées et comme on dit, c’est plus une altération des textes qu’ils ont présentés comme étant une interprétation. 

Et il y a aussi le fait que derrière cela, se cachent des personnes qui sont douteuses quant à la relation qu’ils entretiennent avec l’occident.

Le journaliste :

Que veux-tu dire par suspectes ?

Cheikh :

À l’exemple de ceux qui ont fait exploser les bus en Angleterre...

Le journaliste :

En Angleterre en Espagne...

Cheikh :

En Angleterre, Omar Bakri, le président du Parti de la Libération, celui qui était en Angleterre, n’apparaissait-il pas à la télévision britannique et disait : «on va perpétrer des attentats et on va faire ceci et cela... etc.» et rien ne lui était dit (sans qu’il ne soit inquiété par l’administration britannique), ils lui versaient un salaire mensuel, il avait un logement (etc.).

Lorsqu’ils ont réussit à constituer un groupe de musulman issue de la communauté vivant sur place, des gens de ce pays et qu’ils ont réussit à perpétrer des attentats, il s’est aussitôt enfui au Liban et il est sorti de l’aéroport de Londres (Heathrow) en toute quiétude, sans être inquiété par qui que ce soit.

De même que la chaine "Al Jazeera", a réussi à le contacter au Liban (là ou il s'est réfugié) pour lui dirent : «Omar Bakri ?»,

- Il répondit : «Na’am !»

- «Où es-tu ?»

- Il répondit : «Je suis au Liban»

- Ils lui demandèrent : «Qu’envisages-tu de faire ?»

- Il répondit : «Par Allâh, je suis en train de manger des sandwiches au thym !». 

Quand on lui demande ou il se trouve, il dit à Baram (village au Liban) et quand on lui demande que vas-tu faire ?

Il répondit qu’il est seulement en train de manger des sandwiches au thym !?

Et quand ce fut le déclenchement de l'offensive des juifs et qu’ils ont pénétrés le territoire libanais et qu’un bateau...et que l’Angleterre a envoyait de quoi évacuer ses ressortissants britanniques, il a tenté d'embarquer avec les anglais : «d’un côté tu dis que c’est le jihad, et voila que les juifs viennent jusqu’à toi, que les troupes sont formées, voilà que tu te sauves avec les anglais en faisant appelle à eux...» et afin d'être évacué, il leur montra son permis de conduire qu’il avait en sa possession ; ils lui dirent : «Non ! Toi non ! Tu es interdit sur le territoire britannique !».

[Finalement] Ils ont su l’exploité comme ils ont su exploiter Al-Mas’ary et d’autres. 

Il y avait également un érythréen à Birmingham, qui disait faire partie des élèves d’Al-‘Outhaymine, et c’est que m’avait dit un des collègues alors que je venais à peine d’arriver sur place auprès ; je lui ai dit, à ce collègue qui est d’origine marocaine : «emmène-moi voir celui qui prétend faire partie des élèves d’Al-‘Outhaymine».

Alors que nous étions sur le chemin (pour y aller), il prit la fuite, il avait déjà disparu ! 

Par la suite, il s’est avéré par la suite que lui et Abou Qatada le palestinien - celui qui logeait prés des services de renseignements britanniques - étaient tous deux les auteurs de la fatwa commandant de tuer les femmes et les enfants en Algérie. 

Et à propos de cet érythréen, ils ont questionnés Cheikh Al-‘Outhaymine à son sujet sur la télévision algérienne en lui demandant : «le connaissez-vous ?»

- Il répondit : «Non ! Par Allâh, je ne le connais pas !».

Traduction adaptée et rapprochée par AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al Outhmân - الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان

Question :

Est-il permis à l'homme de faire Al-Ghousl (bain rituel suivant une impureté rituelle majeure) suivant les rapports charnels ou autre, avec sa femme ?

Réponse :

Louange à Allâh et prière et salut sur le Prophète, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Après ce préambule :

Il est permis à l'homme de faire le bain rituel avec son épouse dans le même récipient.

-L'origine de ce principe se trouve dans le hadith rapporté d'Ibn `Abbâs (qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père), qui a dit :  

"Le Messager d'Allâh (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam) faisait son bain rituel de l'eau qui restait de Maymouna"

Rapporté par Ahmad et Mouslim.

-Egalement d'après Ibn `Abbâs (qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père), d'après Maymouna, il a été rapporté :

"Que le Messager d'Allâh, (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam), faisait ses ablutions avec le reste de l'eau qu'elle avait précédemment utilisée pour ses ablutions majeures suite à une Djanâba (impureté majeure)."

Rapporté par Ahmad et Ibn Mâdja.

-Egalement d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) :

"L’une des femmes du Prophète (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam) s’était lavée avec une jatte d’eau et le Prophète (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam), vint utiliser le reste pour faire ses ablutions.

Alors, elle lui dit : "J'étais en état de Djanâba (état d'impureté majeure)."

Le Prophète (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam), lui répondit : «Le Djanâba n'atteint pas l'eau.»

Rapporté par Ahmad, Abou Dâwoud, An-Nasâ'î et At-Tirmidhî.

Ce dernier a jugé ce hadith bon et authentique (hassan sahîh).

-Par ailleurs, Abou Dâwoud et An-Nasâ'î ont rapporté le hadith d'un homme qui était compagnon du Prophète (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam):

"L'Envoyé d'Allâh (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam) a interdit à la femme de se laver avec le reste d’eau dans lequel s’est lavé un homme et réciproquement. Il a ordonné qu'ils se lavent ensemble de sorte que chacun d'eux puise l’eau dans le creux de sa main à tour de rôle."

Al-Hâfiz a dit dans « Al-Fath »: Ce hadith a été rapporté par Abou Dâwoud, An-Nasâ'î et sa chaîne de transmission est jugée authentique.

-Selon la variante rapportée par Al-Boukhârî et Mouslim, d'après Omm Salama (qu'Allâh soit satisfait d'elle), celle-ci a dit:  

"J'avais l'habitude de procéder au Ghousl (ablutions majeures ou lavage du corps tout entier suite à l'acte sexuel) avec le Messager d'Allâh (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam) dans un seul récipient après que nous ayons eu un rapport."

-`A'îcha (qu'Allâh soit satisfait d'elle) a dit :  

"L'Envoyé d'Allâh (Salla Allâh `Alaihi Wa Sallam), et moi faisions usage du même récipient. Nous y plongions nos mains, chacun à tour de rôle, pour faire les ablutions majeures, après le rapport charnel."

Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.

Dans la version d'Al-Boukhârî  :

"... du même récipient, et chacun de nous y puisait l’eau."

Tandis que dans celle de Mouslim : 

"... du même récipient entre moi et lui, et il me devançait et y puisait l'eau jusqu'à ce que je lui dise: "Laisse-moi un peu, laisse moi un peu''.

Et dans la version d' An-Nasâ'î :  

"... du même récipient où l'on se devançait l'un l'autre, jusqu'à ce que chacun de nous dise à l'autre: "Laisse-m'en un peu, laisse m'en un peu"."

De ces hadiths, on déduit qu'Al-Ghousl du couple dans un même récipient est permis.

De même qu'il n'y a aucun mal que l'un fasse son Ghousl ou ses ablutions en utilisant l'eau restant après les ablutions de l'autre.

Mais, quand une autre eau est disponible, il est préférable de l'utiliser, pour combiner entre les hadiths.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie : 5, Numéro de la page : 313/314)

La question 3 de la Fatwa numéro 4503

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Il doit le conseiller, pourquoi ne le conseille-t-il pas ?

Mais il ne peut pas juste le conseiller avec de simples (r)appels, disant : "Pourquoi fais-tu cela ?"

Cela n'est pas permis.

Ce n'est pas suffisant parce que peut-être il vous accueillera avec une réponse similaire et dira : "Pourquoi fais-tu telle ou telle chose ?"

Cela n'est pas permis.

Alors, quand tu veux le conseiller, fais-le en lui rappelant ce qui a été rapporté d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم comme paroles et actions.

Alors le conseil sera en effet un conseil fait de la manière légiférée.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Chaykh Ibnou 'Outhaymine ,qu'Allah lui fasse miséricorde parle longuement de l'égalité de l'homme et de la femme dans l'obligation de propager l'Islam puis il dit :

Donc la femme appelle à Allah le Très-Haut dans les cercles féminins et non dans les cercles masculins .

Ainsi , elle prêche dans les assemblées où elle peut le faire qui doit être un milieu de femmes ; que cela se passe dans les écoles ou dans les mosquées.

Fatawas importantes pour les femmes

 فالمرأة تدعو الى الله تعالى في المجتمع النسائي وليس في المجتمع الرجالي فهي تدعو في الحقل الذي يمكنها ان تدعو به وهو مجتمع النساء سواء كان في المدارس او المساجد

المصدر فتاوى تهم المرأة

Question :

Quel est le jugement de l'Islam sur le fait qu'une femme qui dispose des moyens pour étudier la science chez elle sorte malgré cela à la mosquée pour rencontrer ses soeurs en Allah ou pour transmettre ce qu'elle a comme science ?

Réponse de Chaykh Mouqbil El Wadi'i :

Il n'y a pas de mal à cela si elle se rend à la mosquée et qu'elle ne craint pas la tentation pour elle-même ni de la part des hommes qui lui sont étrangers alors c'est une bonne oeuvre même si elle est plus préservée si les femmes viennent à elle chez elle.

En tout cas, c'est un devoir immensément important qu'accomplissent les femmes vertueuses et la responsabilité qu'elles portent sur leurs épaules est vraiment immense.

En effet, par la femme, une grande décadence s'est introduite dans nos sociétés islamiques.

C'est ainsi que les ennemis de l'Islam ont appelé la femme à se dévoiler et à s'exhiber sous prétexte de progrès et de modernité (...)

Ainsi, nous conseillons le sérieux et l'effort et nous demandons à Allah de vous faire réussir et que vous soyez utiles à l'Islam et aux musulmans."

cassette "questions des soeurs algériennes"

فتوى الشيخ مقبل الوادعي-رحمه الله تعالى

السؤال: ما حكم الإسلام في المرأة توفرت لها كل شروط طلب العلم في البيت ولكن رغم ذلك تخرج إلى المسجد للالتقاء بأخوات لها في الله أو تبلغ ما لديها من العلم؟

الجواب: لا بأس بهذا إن كانت تخرج إلى المسجد وتأمن على نفسها الفتنة وتأمن على الرجال الأجانب الفتنة فهذا عمل طيب وإن أتى النساء إليها في بيتها فهو أصون لها وعلى كل حال فالأمر واجب عظيم الذي يقوم به النسوة الصالحات المسؤولية على كواهلهن عظيمة جدا لأنه بواسطة المرأة دخل فساد كبير على المجتمعات الإسلامية فدعاها أعداء الإسلام إلى التبرج والسفور باعتبار التطور والتقدم إلى غير (...)فأنصح بالجد والاجتهاد ونحن أيضا نسأل الله أن يوفقكن وأن ينفع بكن الإسلام والمسلمين

المصدر: شريط أسئلة الأخوات الجزائريات ج/2

Chaykh Mouhammed Ibnou Hadi El Madkhali répond :

السؤال : ما حكم أن تدرس المرأة مع النساء في مسجد في مكان خاص بهن دون إختلاط بالرجال ؟

الجواب : لا بأس بذلك إذا حضرت مثل هذه الدروس وتكون في مثل هذه الشرفة لا نراهن ولهن بابٌ ومخرج غير المخرج الذي نخرج منه ، والأبواب التي نخرج منها ، فلا بأس بذلك ، وهذه المجالس ينتفع فيها الناس 

Nous avons posé la question à Cheikh Zayd Al Madkhali le 03 mai 2006 lors de ses cours journaliers sur paltalk

Question :

Nous sommes des soeurs qui apprenons la 'aquida (dogme) et l'arabe dans la mosquée.

Est-ce que cela est permis ou pas ?

Réponse :

Oui, cela est permis en se cachant des hommes.

Il faut aussi que la femme ne soit pas être en état de menstrue, si elle l'est, elle ne doit pas rester dans la mosquée. 

(Donc), si elle sont exempts des menstrues, recouvertes et cachées, alors il n'y a pas de mal à ce qu'elles s'assoient dans la mosquée et qu'elles apprennent la 'aquida, la pureté (tahara), la prière (salat) et les règles de jurisprudence (fiqh). 

Nous avons posé la question à Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi (le chaykh de chaykh Rabi') le 03 avril 2006 lors de ses cours journaliers sur paltalk

Question :

Nous sommes des soeurs qui apprenons la 'aquida (dogme) et l'arabe dans la mosquée.

Est-ce que cela est permis ou pas ?

Réponse :

Oui, cela est permis.

Seulement, ne doit pas entrer dans la mosquée une femme en état de menstrue.

Et si les menstrues se produisent alors qu'elle est dans la mosquée, elle devra sortir.

Question :

Est-ce autorisé pour moi d'enseigner à mes soeurs dans la partie réservée aux femmes de la mosquée voisine de mon domicile car ce dernier est trop petit et se trouve au quatrième étage?

Réponse de Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Yamani Al-Wassabee :

Oui sans problème.

Mais il ne faudrait pas pendant la période des menstrues, ni pour l'enseignante, ni pour l'élève.

Mais seulement en période de purification.

Source :olamayemen.com

هل يجوز أن أدرس أخواتي في قسم النساء في المسجد بجوار بيتي لأن بيتي ضيق وفي الدور الرابع؟

الجواب : نعم لا حرج ، ولكن لا يكون في وقت الدورة ، في وقت الحيض ، لا المدرسة و لا الطالبة ، إنما يكون في وقت الطهر

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      Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

Quelle est la sorte d’amour portée par ceux qui supportent et aiment les équipes de foot mécréantes lorsqu’elles jouent ?

Réponse :

Cet amour sème la corruption entre les gens.

Je ne sais pas quelle est cette sorte d’amour, mais je crains pour nos enfants que cela les pousse à respecter, honorer et anoblir les mécréants.

Le fait qu’ils regardent le foot est une chose et le fait d’honorer et d’anoblir un joueur en est une autre.

-Regarder le foot, se cela engendre une chose interdite, comme les insultes ou le délaissement d’une obligation, comme retarder une prière de son temps, alors c’est interdit.

Et si cela n’engendre pas de chose interdite alors cela fait partie de la distraction détestable.

-Quant au fait d’aimer et d’honorer un joueur, c’est interdit, car nous ne devons aimer que les croyants.

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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

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Il y a dans l’acte sexuel une récompense, d’après la parole du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) :

"Et il y a une aumône dans les rapports sexuels que vous avez"

les compagnons dirent : "ô messager d’Allah, l’un de nous assouvi son désir et il est récompensé en cela ?"

Il dit : "S’il l’avait satisfait dans le haram n’aurait-il pas commis un péché ? Ainsi s’il l’assouvit dans le halal, il a en cela une récompense."

(Muslim).  

L’imam An-Nawawi dit en commentaire de ce hadith :

« Cela est une preuve que les choses permises deviennent obéissance si on y joint l’intention de l’aumône, le rapport sexuel peut être une adoration si l’on fait cela avec l’intention de donner son droit à l’époux et de cohabiter de la meilleure manière comme Allah l’a ordonné, ou en demandant un enfant pieux, ou préserver sa chasteté ou celle de son épouse, s’empêcher de regarder ce qui est haram ou d’y penser… » 

extrait de l'ouvrage de shaikh Salih ibn Ghanim As-Sadlan intitulé Fiqh Az-Zawaj

copié de el-ilm.net

Cheikh Salih Ibn Ghânim As-Sadlân - الشيخ صالح بن غانم السدلان

L’islam nous enseigne la bonne éducation, même dans les rapports sexuels entre le mari et son épouse, pour que cette relation soit digne de l’être humain eta qu’elle réalise les objectifs souhaités du mariage.

Parmi ces règles de bonne manière...

● Se parfumer avant le rapport sexuel.

Notre Mère Aicha a dit :

« Je parfumais le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم avant qu’Il n’ait des rapports sexuels avec ses femmes.

Il s'éveillait le matin «Mouhrim » (portant l'habit du pèlerinage) avec sur Lui, les traces du parfum. »

(Boukhari et Muslim).

● Commencer par des caresses avant le rapport sexuel afin que les désirs charnels de l’épouse s’éveillent et pour qu’elle jouisse autant que lui.

● Qu’est-ce qu’on dit avant le rapport sexuel ?

Ibn Abbas a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si l’un de vous dit - avant le rapport sexuel avec sa femme - :

"Au nom d’Allah, Allah éloigne de nous le diable, et éloigne-le de ce que Tu nous accorderas"

بسم الله اللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا

Bismillah. Allahouma jannibna Sheitan wa jannibi Sheitana Ma Razaktana
 

et si Allah leur prédestinait un enfant cette nuit là alors le diable ne lui nuirait jamais. »

(Boukhari et Muslim)

● Les positions licites du rapport sexuel.

Le rapport sexuel n’est licite que dans la vulve qui est le lieu de naissance et aussi le lieu de productivité, quelle que soit la position (c'est-à-dire c’est permis par devant ainsi que par derrière, mais dans la vulve).

Djaber a dit :

« Les juifs disaient : Si l'homme avait un rapport sexuel avec sa femme par derrière – mais dans la vulve – alors l’enfant serait loucheur, alors Allah a révélé ce verset (traduction rapprochée) :

«Vos épouses sont pour vous un champ de labour (un lieu de productivité comme le champ) ; allez à votre champ comme (et quand) vous le voulez... » (sourate 2 /verset 223)

● Quand le mari contente son besoin et qu’il ne se retire pas jusqu’à ce que son épouse comble son besoin.

Les actes illicites

● Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec l’épouse pendant la période des règles.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui a un rapport sexuel avec son épouse pendant ses règles ou par la voie anale ou a consulté un sorcier ; certes il a nié ce qui a été révélé  au Prophète Mohamed صلى الله عليه وسلم. »

(Tirmidhi et Abou Dawoud)

● Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Il est maudit celui qui a un rapport sexuel avec son épouse par la voie anale.»

(Abou Dawoud)

● Il est illicite de divulguer tout ce qui est en relation avec le rapport sexuel.

Abou Said Al Khoudari a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui un rapport sexuel avec son épouse puis divulgue le secret de sa femme, alors sera parmi les gens les plus pervers auprès d’Allah le jour du Jugement Dernier. »

(Muslim)

● Il est obligatoire de se purifier (Ghousl) après le rapport sexuel même s’il n’a pas éjaculé.

Abou Horeira a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse, le «Ghousl» est alors obligatoire (pour les deux époux) même si l"époux n’a pas éjaculé. »

(Muslim). 

Dans une autre version du hadith, chez l’imam Muslim :

«Si le mari a un rapport sexuel avec son épouse et que le pénis touche la vulve, alors le Ghousl est obligatoire».

L’imam Tirmidhi a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quand le pénis pénètre dans la vulve alors le Ghousl est obligatoire ! »

● Il est désirable de se couvrir pendant le rapport sexuel.

Il y a un hadith «faible» rapporté par Ibn Maja que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quand le mari a un rapport sexuel avec son épouse, qu’ils se couvrent et ne se déshabillent pas comme deux chameaux dénudés ! ».

Mais, il faut rappeler qu’il n’y a aucun mal à ce qu’ils se déshabillent complètement.

Ce sont là les principales règles de la bonne morale dans le rapport sexuel ; avec en plus l’abaissement du regard envers l’illicite, la sensation qu’Allah l’a favorisé en lui facilitant le mariage et d’avoir l’intention de rendre son épouse vertueuse et de la protéger contre l’illicite.

✅ Publié par true.salaf.over-blog.com

Cheikh Hamad Ibn Ibrahim Al Outhmân - الشيخ حمد بن إبراهيم العثمان

Question :

Un homme a frappé un animal et a brisé sa patte, puis l'animal est mort.

Quel est le jugement concernant cela ?

Réponse :

Nous ne savons pas de quel animal il s'agit, et si il a une importance ou une valeur monétaire.

Donc ce qui est prévu ici, c'est que tu n'es pas responsable, sauf qu'il ne t'est pas permis de punir un animal.

Tu as péché aux yeux d'Allâh et il t'incombe de te repentir.

En ce qui concerne la kaffâra (l'expiation), alors il n'y a en aucune qui t'incombe .

الفتاوى والدروس في المسجد الحرام - Fatawa et cours au masjid Al-Harâm page 925
✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Abdullah ibn Muhammad ibn Houmaid - الشيخ عبد الله بن الحميد