La science légiférée - العلم الشرعي

Un questionneur de France dit:

 

Assalaamou 'aleykoum, jazaka Allâhou kheyr Ô Cheikh. 

 

Quelle est votre avis concernant la femme qui place sa photo en niqab, même si son visage est couvert, sur les forums internet et autres lieux ? 

 

Gardant à l'esprit, que c'est une fitna pour les jeunes hommes.

 

Qu'Allâh vous bénisse.

 

Réponse :

 

Vous savez, je ne sais pas, soubhanAllâh, certaines de ces femmes, que recherchent-elles à travers tout cela ?

 

Que veulent-elles en téléchargeant ces images, même celles qui téléchargent leurs images dans lesquelles elles portent des niqabs, ou une femme avec son visage couvert, que veut-elle de tout cela ?

 

Ce n'est pas fait par quelqu'un qui a de la perspicacité et de la sagesse, et c'est une preuve d'une façon de pensée ignorante.

 

Quel bénéfice est obtenu en téléchargeant une photo d'une femme portant le niqab, par exemple ? 

 

Et le mal est plus grand si elle télécharge une image d'elle (perso).

 

C'est comme si elle leur dit : «Regardez-moi», si elle est vêtue du niqab ou non ; ainsi que de l'embellissement des yeux et autre que cela.

 

Je dis :

 

Mon conseil général pour les femmes :

 

Craignez Allâh Ô femmes, celles qui entrent dans les forums internet et les sites Internet et les sites de réseaux sociaux tels que Twitter et les autres sites.

 

Craignez Allâh.

 

Faisant face aux hommes, ou en bavardant avec les hommes, le téléchargement de photos, et d'aller très loin dans ce sujet.

 

Il s'agit d'une grande porte au mal, l'ampleur de celle-ci n'est connue que d'Allâh.

 

Et Allâh connaît la situation de ces affaires basées sur ces forums et ces sites Web de l'abondance du mal qui se produit à partir de quelques-unes des personnes en raison de ces affaires, que ce soit par les messages privés, ou en se connectant par d'autres moyens, ou en envoyant des e-mails, ou autre que cella parmi les moyens que certains hommes utilisent pour attraper les femmes.

 

Et parfois, cela se produit entre un homme qui est religieusement engagé et une femme qui est religieusement engagée.

 

Craignez Allâh Ô filles des musulmans ! 

 

Par Allâh, certainement, je sais que certaines personnes, je sais que certaines personnes, et je ne dis pas cela du point de vue de mentionner des histoires et des contes, mais plutôt du point de vue d'inciter à la peur et de tirer l'alarme, c'est le point de vue ou je veux en venir. 

 

Une femme et un homme sont tombés dans la fornication.

 

Deux d'entre eux étaient des étudiants en science, deux d'entre eux étaient des étudiants en science.

 

Je les connais personnellement.

 

Nous demandons à Allâh la sûreté et la sécurité.

 

Ainsi, méfiez-vous, méfiez-vous-qu'Allâh vous bénisse- méfiez-vous, méfiez-vous !

 

La personne doit rester loin de la porte du mal et il doit faire en sorte de s'échapper d'eux, s'enfuyant.

 

Celui qui a besoin de se connecter avec quelqu'un, que ce soit pour le mariage, ou fiançailles, la connexion doit se faire par les femmes, de votre famille, vos proches, à partir de cette méthode.

 

Et ne pas ouvrir cette porte pour vous-même !

 

Parce que cette porte est une porte du mal, de sorte que si elle est ouverte, elle ne sera pas sur le point de se fermer, sauf avec un grand mal.

 

Nous cherchons refuge auprès d'Allâh.

 

Nous demandons à Allâh la sureté et la sécurité.

 

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Hâmid ibn Khamîs Al-Junaiby - الشيخ حامد بن خمييس الجنيبي

Documents écrits contenant la question et les annotations (en bleu) directes de Cheikh :

Question :

 

J'ai engagé une conversation avec un frère (Saffoine ibn Galal*) d'une ville voisine qui vient à la mosquée de notre ville (Nantes) pour expliquer le livre « la description de la prière du prophète ».

 

Ce frère était étudiant à l'université islamique de Médine.

 

Pendant cette conversation j'ai été surpris par beaucoup de paroles :

 

Il dit que les savants ne sont pas tous d'accord sur le Tabdi' de certaines personnes telles que Ali Hassan al Halabi et Abou Ishaq al Houwayni.

 

Et parmi les savants qui ne les déclarent pas innovateurs, il y a Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad qu'Allah le préserve.

 

Il résulte de cela qu'il ne faut pas mettre en garde contre eux, ni les boycotter, eux et ceux qui les suivent. 

 

Et il a dit : Pourquoi alors ne boycottent-ils pas les cours de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad, sachant que ces gens ne font que suivre les paroles de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad ?

 

Je lui ai répondu qu’en ce qui nous concerne, nous devons suivre les preuves et les paroles des savants car al hamdoulillah les savants ne parlent qu'avec preuve, et peut-être que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad qu'Allah le préserve n'est pas au courant de l'état de ces hommes. 

 

Il m'a alors dit que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad est un savant du hadith et que lui aussi maîtrise le Jarh et le ta'dil.

 

Puis il m'a dit que ma parole lui rappelait ceux qui disent que les savants du Hijaz ne connaissent pas l'actualité. 

 

Puis il m'a cité que Cheikh Mouhammad Ibn Hadi Al Madkhali était allé chez Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'abbad avec un dossier contenant les erreurs de Abi Ishaq al Houwayni et que Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad l’avait jeté par terre et n'avait pas voulu le lire.

 

Mohammed ibn Hadi Al Madkhali (qu'Allah lui pardonne ainsi qu'à ses parents) dit : "Cette histoire est un mensonge et je jure par Allah l'Immense que je ne l'ai connue qu'à travers l'écrit que vous m'avez fait parvenir.Cet homme qui a dit cela sur moi est un menteur!"

 

Et il m'a dit aussi que Cheikh Rabi' (qu'Allah le préserve) est venu à Médine l'année dernière et s'est assis dans le cour de Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad (qu'Allah le préserve), puis qu'après le cours, Cheikh Rabi' lui a donné des feuilles mais Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad a refusé de les prendre en les repoussant avec ses mains. 

 

Mohammed ibn Hadi al Madkhali dit :"Cette histoire sur Cheikh Rabi' est aussi un mensonge et cet homme qui l’a rapporté et un menteur".

 

Je fus alors très étonné de ces paroles ! 

 

Je lui ai alors cité la valeur des savants et que même le Comité Permanent d'Arabie Saoudite avait réfuté Ali Hassan al Halabi. 

 

Il me répondit que le Comité Permanent l'avait réfuté sur une question concernant la foi (al-iman) et qu'il n'était pas le seul à dire cela, qu’il y avait des shouyoukhs connus chez les jeunes salafis qui disent la même chose mais cette réfutation a été émise car Al Halabi a écrit un livre sur ce sujet alors que les autres n'en ont pas écrit.

 

Je fus de nouveau étonné de cette parole. 

 

Aussi, il m'a dit qu’il disait cela par justice et équité, et il me reposa sa première question : « Pourquoi les frères et les shouyoukhs qui mettent en garde contre Al Halabi et Abou Ishaq, boycottent ces deux-là et ceux qui les suivent, et n'en font pas autant avec Cheikh 'Abdou al Mouhsin Al 'Abbad ???»

 

Après cela j'ai relu les réfutations des savants sur ces deux égarés, et ma connaissance sur eux n'a fait qu'augmenter.

 

Et j'ai trouvé que Al Halabi posait la même question que ce frère.

 

J'ai rappelé cela au frère et il m'a juré qu'il n'avait pas entendu cette parole d'Al Halabi. 

 

Ensuite je lui ai cité quelques égarements d'Abou Ishaq al Houwayni, en lui rappelant qu’il taxait de mécréant celui qui persiste sur un grand péché. 

 

Il me répondit qu'ils n'avaient pas compris la parole d’al Houwayni et que celui-ci avait expliqué cela sur son site. 

 

Puis je lui ai rappelé qu’al Houwayni voit ce qu'on appelle l'unicité dans le jugement (« tawhid al hakimya »).

 

Il me répondit que là aussi ils n'avaient pas compris sa parole et qu'al Houwayni voulait parler de l'unicité dans le suivi (« tawhid al moutaba'a »). 

 

Après il me dit que lui aussi était comme moi à l'époque, et qu'il les rendait innovateurs, mais qu'il a débattu longtemps avec des suiveurs d’Al Houwayni et qu'il était tombé de très haut ! 

 

Puis il m’a dit qu'il voulait que je sois quelqu'un de critique, que je ne juge pas en lisant seulement les réfutations et les paroles des savants, mais qu'il fallait vérifier ce que les savants avaient cité : est-ce authentique ou non ?! 

 

Ensuite, je lui ai dit : que dis-tu des éloges d’al Houwayni sur Fawzi Sa'id, Mamdouh Jabir et Abd al Maqsoud- qui font partie des têtes des Khawarij en Egypte -, et al Houwayni dit que ce sont les étoiles de la salafiya en Egypte ?

 

Il a reconnu que cela était une erreur mais il a dit qu’al Houwayni les conseillait secrètement. 

 

Je lui ai aussi rapporté qu’al Houwayni trouve des excuses à Sayd Qoutb, et il m'a répondu que le Moufti a dit les mêmes paroles qu’Al Houwayni .

 

Puis nous avons parlé d’Al Halabi, et il m'avait dit précédemment que la divergence entre Al Halabi et les savants qui mettent en garde contre lui portait seulement sur le fait que Al Halabi ne rendait pas innovateurs des gens que eux déclarent innovateurs comme Mouhammed Hassan, Abou al Hassan Al Ma'ribi et d'autres.

 

Et il a dit que al Halabi les conseillait en secret et patientait sur eux.

 

Donc selon la parole de ce frère, c'est seulement ça la divergence entre les savants et al Halabi.

 

Alors je lui ai dit : « et la lettre de Amman où il y est cité l'union des religions ?! » Il me dit que Cheikh Rabi' (qu'Allah le préserve) a fait la même chose avec le roi en Arabie Saoudite.

 

Puis il m'a dit que ce qui se passe entre les frères en ce moment, tels que les mises en garde et le boycott, était une révolte, puis il me cita une parole de Cheikh Al Albani (qu'Allah lui fasse miséricorde) qui décrivit ce qui se passait dans le royaume d'Arabie Saoudite comme étant une révolte. 

 

Ô Cheikh, quel est donc votre conseil pour nous ainsi que pour ce frère, sachant qu'il est connu pour être un étudiant de l'université islamique de Médine, qu'il enseigne dans la mosquée de notre ville - qui est la seule mosquée salafie de la ville -, que beaucoup de frères sont influencés par lui et lui posent des questions sur certains sujets, et qu'il est en train d'écrire un livre sur le Manhaj ? Qu'Allah vous bénisse et vous rende profitable !

 

Réponse :

 

"Wa alaykoum assalamou wa rahmatou Allahi wa barakatouh !

 

Ô frères de la ville de Nantes en France ! 

 

Je demande à Allah -Honoré et Exalté soit-Il- qu'Il nous augmente ainsi que vous en guidée, en réussite, en science, en compréhension de la religion, et en raffermissement sur la Sunna ! 

 

Mes chers frères, j'ai vu ce que vous m'avez écrit concernant cet homme dont vous avez cité qu'il venait dans votre ville pour vous enseigner la description de la prière prophétique et vous avez également cité qu'il était étudiant à l'université islamique, et mon conseil pour vous est que : 

 

Cet homme est un menteur qui ment de manière claire, et de plus c'est un homme qui a des ambiguïtés et de la passion.

 

Donc : 

-ne prenez pas de cours avec lui,

-ne le laissez pas enseigner dans votre mosquée,

-ne vous asseyez pas avec lui,

-et ne lui posez pas de question religieuse.

 

Ceci car il n'est pas digne de confiance dans la religion d'Allah, et cela est son état que vous avez décrit.

 

Je demande à Allah -Honoré et Exalté soit-Il- de nous écarter des troubles et de nous accorder le suivi correct !

 

Et que la paix et le salut d'Allah soit sur Son serviteur et envoyé, notre prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent de la meilleure manière !" 

 

* Prêcheur français de la ville de Rennes , ex-étudiant l'université de Médine de la faculté de Charia (législation islamique)

 

Ecrit par Mohmmed ibn Hadi Al Madkhali, avant le 'Asr du jeudi 01 Mouharram 1434 H.

Traduit par Murad ibnsharafeddin

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Ce questionneur dit :

 

Ô cheikh Saleh si vous pouviez me parler de l'opinion correcte concernant les bijoux portés par une femme et si elle porte pour des occasions ou dans les mariages ?

 

Réponse :

 

Les femmes sont permises de porter des bijoux dans ce qui est connu de la coutume, ce qui est courant dans sa coutume chez les femmes tant que cela ne dépasse pas la limite de l'extravagance.

 

Si cela est en quantité modérée et connue dans la coutume d'être parmi les gens qui pratiquent (la religion) et se trouvent dans la voie du milieu, alors qu'il n'y a rien de mal à cela.

 

Et parce que la femme a besoin de bijoux, Allah Tout-Puissant dit (traduction rapprochée) :

 

« Quoi! Cet être (la fille) élevé au milieu des parures et qui, dans la dispute, est incapable de se défendre par une argumentation claire et convaincante ? » (Sourate les ornements 43 verset 18)

 

Ainsi, la femme a besoin de bijoux, mais elle ne doit pas gaspiller (aller à l'excès).

 

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

 

Certains des petits étudiants en science sont devenus obsédés par le fait de parler sur les hizbi, de sorte qu'il occupe la majorité de leur temps avec cela, et qu'ils ont cessé de rechercher la science, ce qui leur sera bénéfique auprès de leur Seigneur, et aussi ce qui distingue le bien du mal.

 

Ils sont devenus obsédés en se préoccupant (de cela) afin qu'ils puissent se familiariser avec les erreurs des Hizbis.

 

A vrai dire ils n'ont d'autres préoccupations excepté de savoir:

 

"Quelle est votre opinion sur telle ou telle personne?"

Et : "Quelle est votre opinion sur telle ou telle personne?" 

 

Et la majorité de leurs assemblées sont comme ça, même dans la mesure où ils peuvent soupçonner et accuser injustement les gens de certaines choses ! 

 

Alors, quel est votre conseil :

 

-pour les gens semblables à ces jeunes

-et en ce qui concerne l'encouragement à rechercher 'Al-' Ilm Ash-Shar'i », (la science légiférée), qui les protègera contre les innovations ?

 

Réponse Cheikh Ahmed an Najmi:

 

La réalité est que l'exagération dans ces affaires provoque chez l'étudiant en science de dépasser les limites de la vérité dans l'argumentation et la perte de temps qui se traduit par aucun bénéfice.

 

Plutôt un individu devrait s'occuper avec les cercles de science.

 

Donc, cela (l'exagération) n'est pas approprié ! 

 

Au contraire, il est obligatoire pour l'étudiant en science qu'il utilise son temps dans l'obéissance d'Allah soubhanahu wa ta'ala, la recherche de la science et d'être présent dans les cercles de sciences.

 

Et il n'y a aucun problème à écouter les mise en garde des savants sur les Hizbis, en éclaircissant leurs caractéristiques, telles que l'on soit attaentif a leur sujet. 

 

Mais pour ce qui est que nous consacrions tout notre temps à parler d'eux et ne pas rechercher la science qui nous sera bénéfique, alors c'est sans aucun doute une grosse et grave erreur !

       

الذين يهتمون بالحزبيين

الشيخ أحمد النجمي

المرجع: الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية للشيخ أحمد النجمي

الباب: المنهج

السؤال 33 : بعض طلبة العلم الصغار ؛ أشغلوا أنفسهم بالكلام عن الحزبيين , وجعلوا ذلك من جل أوقاتهم , وضيعوا طلب العلم الذي ينفعهم عند ربهم , والذي يبين لهم الخبيث من الطيب ؛ حتى يعرفوا ما عند الحزبيين من أخطاء ؛ بل ما أصبح همهم إلا ( ما رأيك في فلان ؟ وما رأيك في فلان ؟ ) وأصبحت غالب جلساتهم في هذا الشأن ؛ حتى أنهم يتهمون الناس جزافاً . فما هي نصيحتكم لهؤلاء الشباب , وحثهم على الاهتمام بالعلم الشرعي الذي يحصنهم من البدع ؟ 

الجواب : الحقيقة : أن المبالغة في هذه الأمور التي تخرج بطالب العلم عن نطاق الحق إلى الجدل وتضييع الوقت في الكلام الذي لا ينتج عنه فائدة ؛ بل يكون الإنسان يدور في حلقة مفرغة , فهذا لا ينبغي بل يجب على طالب العلم ؛ أن يستغل وقته في طاعة الله سبحانه وتعالى , وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات , ولا بأس أن يسمع التحذير منهم وبيان صفاتهم حتى يحذرهم ؛ أما لو أننا جعلنا كل أوقاتنا في الكلام فيهم , ولا نشتغل بطلب العلم الذي ينفعنا , فهذا لاشك أنه خطأ كبير وخطأ عظيم

Al fatawa Al Jaliyyah ‘an Al Manahij ad Da’awiyyah

Question:35,Pages 27-28

Question :

 

Est-il permis à une femme de se mettre entre son mari et la polygamie ?

 

Réponse :

 

Bien sûr, je crois que cela ne lui est pas permis pour deux raisons :

 

-la 1ère, elle fait obstacle à son mari dans la voie légale d'Allâh

 

-et la 2nde elle s'oppose à l'ordre de son mari.

 

Parce que vous savez in shaa'a Allâh que l'obéissance de la femme envers son mari est obligatoire comme c'est le cas avec l'obéissance d'un membre d'une nation au gouverneur musulman.

 

Je ne dis pas l'obéissance aveugle, mais plutôt l'obéissance totale sauf celle que le législateur a prévu comme exception, c'est à dire, sauf si elle est dans la désobéissance à Allâh.

 

Et sur cette base il y a des règles légiférées: 

 

si le souverain musulman ordonne quelque chose qui est fondamentalement permis Cet ordre devient obligatoire pour celui à qui on l'ordonne pour qu'il le mene à bien, parce que c'est le commandement du gouverneur musulman.

 

C'est exactement la même affaire à l'égard de la femme envers son mari. 

 

Donc, si un mari ordonne à sa femme de faire quelque chose qui est fondamentalement permis dans la législation et que la femme est capable de le mener à bien, alors il est obligatoire pour elle de lui obéir.

 

Et si elle ne lui obéit pas, elle a désobéi à Allâh et à Son messager. 

 

Par conséquent, quand une femme met en place des obstacles qui peuvent venir entre son mari et la chose qu'il veut atteindre qu'Allâh azza wa jell a permis, encore moins si l'affaire permis est une chose souhaitée et légiféré, alors aucun doute qu'elle sera désobéissante deux fois : 

 

-1èrement comme je l'ai mentionné précédemment, elle fait obstacle à son mari dans la voie licite

 

-et 2èmement, elle s'oppose à son mari dans quelque chose qui n'est pas (permis) pour elle de s'opposer parce qu'elle est en mesure (de le faire) et elle ne manque pas de faire un acte de désobéissance à Allâh

 

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question numéro 1 :

 

En ce qui concerne les coups, si l'enfant a de mauvaises manières et frappe...

 

Réponse :

 

On ne frappe pas, pas du tout.

 

Plutôt il y a l'orientation, le conseil et la parole.

 

Parfois, les mots ont un plus grand effet sur les gens que de frapper.

 

En outre, frapper avec certaines personnes ne vous aide pas du tout, plutôt cela les fait continuer sur ce quoi ils sont, de plus en plus. 

 

Ce qui est important, c'est que la meilleure de toutes les guidées est la guidée de Muhammad صلى الله عليه وسلم.

 

Ainsi, l'enfant ne doit pas être frappé aussi longtemps qu'il n'a pas atteint l'âge de la puberté.

 

Sur cette note, je comprends de l'enseignement progressif du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a été précédemment mentionné dans le hadith :

 

"Ordonnez à vos enfants de prier"

jusqu'à la fin du hadith,

 

je comprends de ce hadith que c'est mal ce que je vois se dérouler avec beaucoup de pères.

 

Il ordonne à son enfant de prier avant d'atteindre l'âge de sept ans. Il s'agit d'une opposition à l'ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Ordonnez à vos enfants de prier quand ils atteignent l'âge de sept ans." 

 

C'est pourquoi il ne convient pas au musulman de mettre l'ordre en vigueur avant ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a défini initialement.

 

Il est bon pour le père de permettre à son enfant de venir avec lui pour prier avec lui dans la mosquée.

 

Mais aussi loin de lui en lui disant : "Viens ici, lève-toi, va faire les ablutions et prie."

 

Et que l'enfant n'a pas encore atteint l'âge de sept ans, c'est une opposition à ce hadith, donc je voulais juste vous rappeler à tous de cela. "

 

Question 2 :

 

Cheikh, en ce qui concerne le fait de frapper, parfois, vous trouvez des étudiants qui quittent leurs maisons et n'ont aucune manière, même le bon conseil ne leur profitent pas et donc les frapper tombe-t-il dans la nécessité ?

 

Cheikh :

 

Ce n'est pas une nécessité, où est la nécessité ici.

 

Peux-tu comprendre que frapper serait bénéfique quand celui qui l'a créé a dit:

 

"ne le frappe pas jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sept ans."

Question :

 

L'enseignant peut parfois frapper pour la discipline l'étudiant.

 

Tout d'abord, est-il permis de frapper l'élève ? 

 

 Deuxièmement, est-il permis de le frapper au visage ?

 

Réponse :

 

En ce qui concerne frapper au visage, ce n'est pas permis en raison de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Ne frappez pas le visage et ne défigurez pas."

 

En ce qui concerne la deuxième partie, est-il permis de frapper l'étudiant en général comme moyen de discipline, la réponse doit faire mention de la parole connue et authentique du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

"Ordonnez à vos enfants d'accomplir la prière à l'âge de 7 ans, et frappez-les s'ils refusent à l'âge de 10 ans, et séparez-les dans les lits"

 

Dans ce hadith il y a une preuve que pour l'étudiant, plutôt l'enfant, qu'il soit étudiant ou non, il n'est pas permis à celui qui en a la charge de le frapper à cause de sa déficience dans l'obéissance aux commandements jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de dix ans. 

 

Ordonnez à vos enfants de prier quand ils atteignent l'âge de sept ans et frappez-les s'ils la délaissent quand ils atteignent l'âge de dix ans et séparez-les les uns des autres dans les lits. 

 

Sans aucun doute, le jugement ou l'importance, quelle que soit la science que tout enseignant veut présenter à ses élèves, ne sera pas égale à l'importance de la prière.

 

Par conséquent, si le Prophète صلى الله عليه وسلم lui-même a interdit au père de frapper son enfant en raison du fait de ne pas prier jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de dix ans, alors avec d'autant plus de raison, il n'est pas permis à autre que le père de frapper les enfants pour autre chose que de délaisser la prière jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de dix ans.

 

Ainsi, il n'est pas permis à l'enseignant de frapper l'enfant, même s'il ne lui obéissait pas en ce qui concerne la prière. 

 

Existe-t-il d'autres affaires qui sont aussi importantes que la prière ?

 

Je sais qu'en général, dans les pays de climat chaud, les hormones peuvent mûrir à un rythme plus rapide ; donc l'âge du takleef (obligation de respecter les préceptes de la religion) peut être atteint à un âge plus précoce que cela ne le serait dans un climat plus froid.

 

Ensuite, cette règle ne doit pas être prise dans un sens général, mais chaque pays doit étudier les enfants ou il faut le faire d'une manière plus détaillée.

 

Par exemple, on pourrait savoir si cet enfant atteint l'âge de la puberté ou s'il est encore dans l'enfance ?

 

Ainsi, tout ce qui semble prédominer à partir de cette étude, le jugement pourrait être pris. 

 

À cet égard, je voudrais également ajouter que l'âge de la puberté pour les filles et les garçons diffère énormément d'un pays à l'autre. 

✅ Publié par minhaj sunna

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

 

Tout le monde a un (djinn) compagnon (qarin), est-il possible pour le qarin de devenir visible à l'œil que ce soit en leur véritable forme ou une autre ?

 

Réponse :

 

Allah sait mieux.

 

Il est possible que le djinn puisse se manifester sous différentes formes, c'est quelque chose sans équivoque.

 

Quant à la question à propos du qarin alors je n'ai pas de réponse, puisque rien n'a été signalée pour nous à ce sujet.

 

Questionneur :

 

Est-il vrai ou est ce quelque chose d'imaginaire que, après qu'une personne soit assassinée il (son qarin) devient visible ?

 

Réponse :

 

Non, c'est un mythe.

 

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

 

Ce questionneur demande sur le jugement de mettre des photos personnelles en tant que membre sur des sites Web en particulier sur Facebook et Twitter ?

 

Réponse :

 

Je dis que les photos d'âmes sont haram et cela fait parti des grands péchés.

 

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

«Les gens qui seront les plus sévèrement punis le Jour du Jugement seront les faiseurs d'images».

 

Et il, صلى الله عليه وسلم a également dit que le faiseur d'image sera présenté avec une image et on lui dira :

 

«Donne vie a ton image, il ne sera pas en mesure de le faire».

 

Et à partir de cela, nous savons qu'il n'est pas permis de publier des photos de personnes dans Twitter ou autres réseaux.

 

Lorsque l'organisme responsable (des réseaux) demande une photo pour un sujet précis tels que les licences (pour le trafic) et de sécurité (passeports, etc) et d'autres organismes de l'autorité qui emploie une personne, alors il devient nécessaire ou un besoin.

 

Et cela ne peut pas excéder plus loin.

 

✅ Publié par minhaj sunna

 

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

 

Parfois, il se peut que des parties du corps se perdent dans des accidents, incendies ou destructions et parfois on ne trouve que quelques membres comme la main ou la tête.

 

Peut-on faire la prière sur ses membres et peut-on les laver ?

 

Réponse :

 

Les membres du corps comme les mains et les pieds qu'on trouve ne doit pas être sujette de prière et on a déjà fait la prière sur le mort.

 

Par exemple, si on fait la prière des funérailles sur le mort avant de l'enterrer, puis on découvre plus tard son pied amputé par un accident, il faut alors se contenter d'enterrer ce pied sans faire de prière, car celle-ci a déjà été faite sur le mort.

 

Si, par contre, on ne trouve pas la totalité du corps de la personne décédée, il faut faire la prière sur la partie du corps retrouvée quelque soit la tête, le pied, ou la main.

 

Cette partie trouvée du corps doit être lavée, enveloppée dans un linceul avant d'être enterrée.

 

Fatâwas sur les piliers de l'islam question 344

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Voici un questionneur qui dit qu'il y a certaines ambiguïtés répandues chez les frères, parmi lesquelles :

La classification des savants en [3 types] dans la critique et l'éloge : durs, laxistes et modérés, ceci pour rejeter les paroles de ceux qu'ils ont qualifié de dureté dans ce domaine.

 

La réponse :

 

Moi, ce que je sais, en ce qui concerne cette ambiguïté, c'est que les laxistes ne sont pas cités.

 

Ceux qui ont cette ambiguïté ne classifient les gens qu'en [2 groupes] : les durs et les modérés, et ils négligent, volontairement ou par ignorance, je ne sais pas…

 

Ce que je connais, c'est qu'ils ne citent que 2 types uniquement : modéré et dur.

 

Très bien !

 

Et le laxiste, pourquoi vous ne le citez pas ?!

 

La valeur d'une chose apparaît avec son contraire, et c'est par leurs contraires que les choses se distinguent!

 

Donc, le vrai dur, son contraire est le laxiste, puis le modéré est venu et s'est placé entre eux deux.

 

Ceci est une chose.

 

Deuxième chose : les savants dans le domaine de la critique et l'éloge disent : "Untel est dur" puis ils citent des exemples de sa dureté, et "Untel est laxiste" puis ils citent des exemples de son laxisme.

 

Donc, que ces gens-là nous citent un exemple parmi les durs, qui est-ce ?

 

Avec un exemple de sa dureté.

 

Et [qu'ils nous citent] un exemple parmi les laxistes, qui est-ce ?

 

Avec des exemples de son laxisme.

 

A ce moment-là, nous serons au même pied d'égalité avec eux et nous pourrons leur répondre.

 

Par contre, qu'il propage des paroles à tort et à travers, et néglige le laxiste…

 

Celui-là qui vient un jour en te disant : "Prend de celui qui ne considère pas Jahm ibn Safwan comme étant un innovateur. Apprend de lui la science, s'il a de la science, que c'est quelqu'un de science et quelqu'un de la Sounna".

 

Regarde bien !

 

Il a de la science, c'est quelqu'un de science et quelqu'un de la Sounna.

 

Machaa Allah !

 

Quelqu'un de la Sounna, sachant que la Sounna est le contraire de l'innovation, donc s'il connait la Sounna, il connait également l'innovation, tout au long de sa vie dans l'apprentissage, il n'est jamais passé par quelque chose que l'on appelle les "Jahmites" ?!

 

Et c'est quelqu'un de la Sounna ?!

 

Celui qui lit la Sounna, il est obligé de passer par les Jahmites dans beaucoup de chapitres du dogme.

 

Alors il demande : "Qui sont ces Jahmites ?

 

Et à qui sont-ils affiliés ?".

 

A Jahm [ibn Safwan].

 

"Qui est Jahm [ibn Safwan] ?"  Il étudie son état.

 

Comment peut-il être savant et il ne connait pas Jahm [ibn Safwan] ?!

 

Un savant de la Sounna, quelqu'un de la Sounna, et il ne connait pas Jahm [ibn Safwan], celui que la communauté a été unanime sur sa mécréance ?!

 

Et lui, il n'a pas accepté de le considérer mécréant, mais il est allé à la question de son innovation, puis il n'a même pas accepté de le considérer innovateur !

 

Il ne l'a pas considéré innovateur !

 

Et malgré cela, "prend de lui la science" !

 

C'est cela même le laxisme, le « tamyi' » (déliquescence) et la versatilité dans la religion d'Allah !

 

C'est cela qui pervertit les gens de la Sounna - les salafis -, et qui brise chez eux la barrière de l'alliance et du désaveu vis-à-vis des gens de l'innovation !

 

C'est exactement cela !

 

Nous, nous apportons les preuves !

 

Et vous, êtes-vous capables d'apporter les preuves ?

 

Ramène ! Ramène !

 

C'est celui-là le laxiste, le déliquescent (« moumayyi' ») !

 

Après 22 ans de combat que nous menons contre les gens de la passion et de l'innovation, les sectaires politiques, il dit concernant le Sourourisme : "Le Sourourisme n'existe pas !

 

Certes, il y a un homme qui a été influencé par l'idéologie de Sayid Qutb dans le comportement avec les gouverneurs, l'insurrection et l'obéissance, et il est possible que quelques individus aient aussi été influencés, mais que l'on dise qu'il y a une troupe, au point que l'on dise d'eux qu'ils sont un groupe, ceci n'existe pas".

 

21 ans après avoir dévoilé cette troupe, la reconnaissance et le témoignage de certains qui en faisaient partie puis l'ont délaissée, et la reconnaissance du responsable de cette secte actuellement, Mohammed Sourour, dans ses écrits et ses paroles, il vient te dire aujourd'hui : "Le Sourourisme n'existe pas".

 

Après cela, il vient dire : "Non, si un grand savant pris comme modèle stipule cela, à ce moment-là on dit que le Sourourisme existe".

 

Pourquoi ?

 

"Nous avons déjà assez divisé la communauté".

 

Wallah !

 

Ceci est la parole des "Frères Musulmans" et des Sourouristes, il y a 20 ans de cela. Qu'il le veuille ou non !

 

A l'époque, ils disaient : "Ne divisez pas les musulmans ! Ne divisez pas les gens de la Sounna !", et lui aujourd'hui il dit : "Ne divisez pas la communauté".

 

La communauté est divisée en 73 groupes ; toi maintenant tu divises, puis tu dis : "Ne divisez pas la communauté" !

 

Ceci contredit le hadith du Messager d'Allah -qu'Allah lui accorde la bénédiction et le salut- .

 

Si tu vises par "la communauté" les gens de la Sounna, eh bien sache que ceux-là ne font pas partie des gens de la Sounna, les Sourouristes ne font pas partie des gens de la Sounna, mais ce sont des innovateurs égarés, et leurs positions prouvent cela.

 

Voilà ce que l'on désigne comme étant de la déliquescence (« tamyi' »), du laxisme, et le brisement de la barrière de l'alliance et du désaveu entre les gens de la Sounna sur laquelle ils ont été élevés, qui leur a été enseigné, sur laquelle ils ont été éduqués, qu'on leur a expliqué et fait mémoriser :

 

Egalement l'alliance et le désaveu en constitue un pilier

 

- en ce qui concerne l'attestation "LA ILAHA ILLALLAH" -

 

Pour Lui nous nous allions aux gens de la piété et les secourons,

Et tous Ses opposants, nous sommes certes leurs ennemis.

 

Les kharidjites étaient vraiment très fervents dans les actes d'adoration que le Prophète -qu'Allah lui accorde la bénédiction et le salut- nous a décrit, au point même qu'il dit aux sahabas (compagnons) -qu'Allah les agrée- :

 

« Vous considèrerez votre prière médiocre par rapport à la leur, de même votre jeûne par rapport au leur… ».

 

Et malgré cela il dit d'eux :

 

« Ce sont les pires êtres qui ont été créés. Si je les rencontre, je les exterminerai tel le peuple 'Ad. Bonne annonce à celui qui les tuera ou qu'ils tueront… ».

 

Et celui-là dit : "Ne divisez pas la communauté", et "Si un savant digne de considération stipule cela".

 

MachAllah !

 

Parmi tous ceux qui ont parlé il y a 20 ans de cela, il n'y en a pas un seul qui soit digne de considération ?!

 

Et qui est ce savant digne de considération pour toi ? Je ne sais pas.

 

Toutes ces choses sont des restrictions qu'il amène pour intimider les gens, et effrayer les petits étudiants salafis qui sont devant lui afin de les égarer, tout en prétextant l'amour de la justice et de l'équité, et de ne pas vouloir commettre d'injustice ou d'oppression, etc… Voilà ce qui pervertit les gens de la Sounna !

 

C'est pour cela que nous disons : "Des gens de ce type on ne doit ni les écouter, ni s'asseoir auprès d'eux,  ni rester en leur présence et ni étudier chez eux car ils pervertissent les gens de la Sounna et nuisent aux salafis".

 

Après 20 ans, tu viens… : "Il se tait une éternité, puis il prononce des obscénités".

 

Après que Sourour ait parlé de lui-même, que ces affaires-là se soient intensifiées et répandues, et que nous en ayons fini avec, tu émets des doutes sur la présence de la secte sourourite !

 

SoubhanAllah !

 

Celui-là pourquoi ne dirait-on pas de lui qu'il est laxiste ?

 

Pourquoi ne dirait-on pas de lui qu'il est un « moumayyi' » ?

 

Pourquoi ?!

 

Ha, pour que ce genre de personnes restent derrière le voile.

 

Il se range parmi les modérés, alors qu'en réalité il fait partie de ceux qui détruisent et dégradent ce que les gens de la Sounna ont construit, et il prépare à la cohabitation avec les gens du sectarisme et de l'innovation.

 

Et cette parole il l'a dite en réponse à quelqu'un qui lui dit de ne pas participer à un séminaire en Indonésie à l'institut "al-irchad" parce que l'institut "al-irchad" est avec les Sourouristes et avec l'association "ihya al-tourath", et vu qu'il assiste chez eux, il devait donc nécessairement faire cette défense générale afin qu'on ne puisse pas le critiquer.

 

Sinon, s'il était sincère, il n'irait pas dans ce centre et il leur dirait : "Qui sont ces sectaires ? Eclaircissez ?"

 

Puis une fois qu'ils lui éclaircissent que ce sont des sectaires, le salafi ne va pas chez eux, mais il ferme la porte.

 

Je suis parti au Koweït, puis [des gens] de l'association "ihya al-tourath" sont venus me voir.

 

Ils voulaient que je vienne donner une conférence chez eux.

 

Et ceci est enregistré, c'était en 1414 h. c'est-à-dire il y a 19 ans de cela.

 

Je leur ai dit : "Je ne viens pas".

 

Alors, ils ont fait croire qu'ils voulaient le bien, qu'ils n'approuvaient pas ces erreurs, et qu'ils n'approuvaient pas les erreurs de 'Abder-Rahman 'Abdel-Khâliq, etc…

 

Je leur ai donc dit : "D'accord, je viens mais sous certaines conditions !".

 

Ceci après que certains machayekhs aient intercédé; ils sont venus me voir le soir et m'ont dit : "Nous te demandons d'y aller".

 

Donc, j'ai dit : "J'y vais mais sous certaines conditions".

 

Ils ont dit : "Quelles sont-elles ?".

 

Je leur ai dit : "Premièrement : j'enregistre la conférence que je vais donner tout comme vous l'enregistrez"

 

ils ont dit : "D'accord".

 

J'ai dit : "Deuxièmement : c'est moi qui gère les questions, elles ne doivent pas m'être cachées"

 

ils ont dit : "D'accord".

 

J'ai dit : "Troisièmement : si une question vient sur l'association "ihya al-tourath" et 'Abder-Rahman 'Abdel-Khâliq j'y réponds"

 

ils ont dit : "D'accord".

 

J'ai dit : "Très bien, allez-y".

 

Ils sont sortis de chez moi, puis j'ai dit aux frères qui avaient intercédé : "Croyez-vous vraiment qu'ils vont accepter cela ?!".

 

Ils se sont tus.

 

Certains ont dit : "Wallah, je ne sais pas", d'autres ont dit : "Peut-être ! Parce que celui qu'ils ont envoyé est untel".

 

Cet untel faisait partie de mes élèves, je l'ai enseigné en faculté, puis l'association "ihya al-tourath" l'a pris malheureusement.

 

Pourtant, nous l'avions mis en garde contre elle depuis ici, mais après cela il est parti et est tombé en leur possession.

 

Puis le lendemain, 'Abdoullah al-Sabt est venu me voir et il m'a dit : "Je ne savais pas que les frères s'étaient mis d'accord avec vous et que vous alliez donner une conférence".

 

Je lui ai répliqué : "Untel nous est venu et les machayekhs sont témoins. Demande-leur !".

 

Alors, il a dit : "Je suis allé à l'association aujourd'hui, mais je n'ai vu aucune annonce, ni trace, ni rien de tout ça !".

 

Je lui ai rétorqué : "Ils ont accepté, selon la parole du représentant qu'ils ont chargé de cela".

 

Après cela, il est venu nous dire : "Il n'y aura aucune conférence".

 

Bien sûr, moi je savais ceci à l'avance !

 

"Il n'y aura aucune conférence".

 

Le soir venu, la conférence a été déplacée ailleurs que dans l'association.

 

Les frères ont dit que la conférence aura lieu;  ils ont déterminé un endroit où nous l'avons donnée.

 

A ce moment-là, je leur ai dit - et certains de mes frères salafis du Koweït aussi ont acquiescé - : "Envoyez des frères à la mosquée de l'association "ihya al-tourath", il se peut qu'ils ouvrent, puis qu'ils disent aux gens que le cheikh s'est désisté et n'est pas venu".

 

Alors ils sont allés et ont trouvé la situation comme j'avais dit.

 

Ils ont fait croire aux gens que je m'étais désisté !

 

Donc le salafi véridique, ses positions ne changent pas, elles sont les mêmes dans son pays et ailleurs.

 

Ici, celui-là est questionné, et il minimise l'affaire de la Sourouriya 21 ans plus tard parce qu'il a été dans leur centre.

 

Wallah !

 

Nous ne nous tairons pas sur lui et sur ceux qui lui ressemblent, même si son cri atteint les cieux, vu qu'il est question ici de conseiller [la communauté] !

 

Celui et ceux qui lui ressemblent, pourquoi on ne les citerait pas ?

 

Pourquoi ?

 

C'est celui-là le déliquescent (« moumayyi' »), mais ils ne le citent pas.

 

Pareillement, 'Ali al-Halabi qui a fini dans l'association "ihya al-tourath", avec eux et parmi eux.

 

Pourquoi on ne les citerait pas ?!

 

On dit de celui qui les critique pour leurs égarements qu'il est dur, pourquoi ?

 

Parce qu'il ne s'est pas ramolli comme eux, et n'est pas devenu laxiste comme eux.

 

Ainsi, sa fermeté dans la Sounna, dans la Salafiyya, et dans l'alliance et le désaveu, l'alliance avec les gens de la Sounna et le désaveu des ennemis de la Sounna, ceci a fait qu'ils se sont heurtés à lui.

 

Parce qu'il les blâme !

 

Lorsqu'il a blâmé leur laxisme et leur « tamyi' », ils l'ont taxé de dureté.

 

Et quiconque, parmi les savants, n'a pas connu leur cas et s'est tu, non pas par compromission - qu'Allah l'en préserve - mais simplement parce qu'il n'a pas connu véritablement leur cas tel que nous, nous l'avons connu, celui-là il le qualifie de modéré.

 

Cependant, si leurs paroles et leurs actes lui étaient présentés, qu'il les lisait et les étudiait, il ne dirait que la même chose que ce que nous avons dit.

 

Ô mes enfants !

 

Ces gens-là sèment la corruption, donc soyez vigilants vis-à-vis d'eux, et au final, ils reviennent aux "Frères musulmans".

 

Ceci est une chose !

 

Deuxième chose : Pourquoi nous voyons d'eux qu'ils attaquent les gens de la Sounna, et nous ne voyons pas qu'ils attaquent les gens déviants ?

 

Où est notre dureté ?

 

Ceci est leur dureté à eux vis-à-vis de nous.

 

Très bien !

 

Où sont leurs paroles et leurs critiques sur les gens de la passion et de l'innovation ?!

 

Ceux-là avec qui ils sont aujourd'hui, ils se sont tus sur eux et ils sont devenus comme eux.

 

'Ali Hassan [par exemple], il défend al-Maghrâwi, il défend 'Adnan 'Ar'our, et il défend Mohammed Hassan.

 

Il défend tous ceux-là.

 

Il est comme eux, et ses attaques sont concentrées sur les gens de la Sounna.

 

Puis ces gens-là s'énervent, lui et ceux qui lui ressemblent, ils s'énervent lorsque l'on critique les gens de l'innovation, lorsque l'on critique les Sourouristes, et de l'autre côté, ils attaquent les gens de la Sounna.

 

C'est ceci la Salafiyya pour eux !

 

Machallah !

 

Vous devez savoir cela !

 

Et les questions doivent être comprises de la sorte, non pas par l'incohérence, la ruse et la tromperie des salafis.

 

Je vous mets donc en garde contre ce genre de personnes qui sèment la corruption au nom des salafis, alors qu'en réalité ils détruisent [le travail] des salafis, et ils ouvrent la porte du sectarisme et de l'esprit de parti en grand pour que les salafis y entrent.

 

Puis après cela, sans que nous le ressentions, voilà qu'ils sont avec "ihya al-tourath", et avec ceux-là, comme il est arrivé à 'Ali al-Halabi à la fin du compte. Alors que dire de ceux qui sont moins que lui ?!

 

Donc mes frères, attention, attention !

Ils accusent les chouyoukhs d'utiliser la mise en garde comme ruse pour contourner le «tabdi'» (le fait de déclarer quelqu'un innovateur).

 

La réponse :

 

Celui dont l'innovation est pour nous confirmée…

 

Je vous l'ai déjà dit plusieurs fois, celui dont l'innovation est pour nous confirmée, et sur qui les conditions se sont appliquées, wallah nous le déclarons innovateur sans nous soucier [de quoi que ce soit].

 

Qu'est-ce qui pourrait nous empêcher de le déclarer innovateur ?!

 

Nous n'avons absolument pas peur de lui. Allah nous a ordonné d'établir la justice et de dire la vérité ﴾ Les craignez-vous ?!

 

C'est Allah qui est plus digne de votre crainte ﴿.

 

Nous, nous ne craignons personne si ce n'est Allah -Honoré et Vénéré soit-Il-.

 

Donc, lorsque les conditions du « tabdi' » sont confirmées, nous le déclarons innovateur sans ruser afin de contourner [la chose], mais ce sont plutôt les autres qui rusent.

 

Et si nous voulions le faire, nous serions parmi ceux qui ont le plus de suiveurs aujourd'hui, avec les versatiles et les déliquescents (« moumayyi'ines »).

 

Je demande à Allah -Honoré et Vénéré soit-Il- de nous préserver de cela !

 

Et nous n'avons connu nos chouyoukhs qu'étant des gens véridiques.

 

Ils ne se soucient de personne dans ce domaine, et ne craignent, dans le sentier d'Allah, le blâme d'aucun réprobateur !

Il dit : "Ils mettent en garde contre les petits et se taisent sur les grands".

 

La réponse :

 

Nous disons : Ceci est un grand mensonge !

 

Bakr Abou Zeyd -qu'Allah lui fasse miséricorde-, nous lui avons répliqué alors qu'il était membre de l'Organisation des grands savants [d'Arabie Saoudite].

 

Je lui ai répliqué.

 

Cheikh 'Abdel-Salam [ibn Barjes] -qu'Allah lui fasse miséricorde- lui a répliqué dans une cassette enregistrée sur le catalogage des gens.

 

Egalement, cheikh Rabi' -qu'Allah le préserve- lui a répliqué par son livre "al-hadd al-fâsil baynal-haqqi wal-bâtil fi Sayid  Qutb" ("La limite séparant entre la vérité et le faux concernant Sayid Qutb"). Et beaucoup d'autres, hormis nous, lui ont répliqué.

 

Nous ne nous sommes pas souciés du fait qu'il soit membre de l'Organisation des grands savants [d'Arabie Saoudite].

 

Lorsqu'il a dit faux, nous lui avons répliqué avec science, vérité et justice.

 

De même Ibn Jibrin -qu'Allah lui fasse miséricorde-, nous lui avons répliqué lorsqu'il a dit faux en faisant les éloges des "Frères Musulmans" ("ikhwan mouslimine") ainsi que du groupe "Tabligh" et en prenant leur défense, en faisant les éloges d'Oussama Ben Laden et en prenant sa défense.

 

Et dernièrement les frères m'ont rajouté une nouvelle information.

 

Ils m'ont apporté une parole étrange, si je savais que j'allais parler de cela ce soir je l'aurais amené avec moi. Cette parole est sa défense de Mohammed 'Alawi Mâliki, le fabulateur ("khurâfi") et adorateur de tombes.

 

Il [Ibn Jibrin] le défend, le met parmi les gens de science et conseille de lire ses livres.

 

Il dit que personne n'a mis en garde contre lui, alors qu'il y a des gens de science qui l'ont déclaré mécréant et les fatwas sont là.

 

Pareillement Al-Qardâwi. Il défend tous ces gens-là, conseille de lire leurs livres et de profiter d'eux.

 

Quant à Ahmed al-Nejmi et cheikh Rabi', il met en garde contre eux. Il dit que cheikh Rabi' ne fait pas partie des gens de science, ni des savants de la critique et l'éloge "al-jarh wal-ta'dil", et que ses livres sont là et témoignent de son ignorance.

 

Par contre, il défend Oussama Ben Laden, Mohammed 'Alawi Mâliki, Al-Qardâwi, le groupe "Tabligh", les "Frères Musulmans", Sayid Qutb, etc…

 

Et il a dit à notre cheikh Ahmed al-Nejmi -que la miséricorde d'Allah soit sur lui- : "Ne propage pas ce livre" qui est "al-mawrid al-'azb al-zulâl" [1].

 

C'est alors que notre cheikh [Ahmed al-Nejmi] lui a répliqué avec force et avec le courage des lions, sans avoir peur et sans se soucier de lui, même s'il était membre de l'Ifta.

 

Il lui répliqua [par son livre] "radd al-jawab 'alâ man talaba minni 'adam tab' al-kitab" ("La réponse répliquant à celui qui m'a demandé de ne pas édité le livre").

 

Telles sont nos positions dont les gens ont été témoins,

 

Et notre allié est ton Seigneur !

 

Nous ne nous allions que pour Allah, et nous ne prenons d'ennemis que pour Lui. Quant à vous, citez-nous vos positions !

 

Le salafi prend son essor à partir de la considération de l'ordre d'Allah et de la Sounna du Messager d'Allah -qu'Allah lui accorde la bénédiction et le salut-.

 

Il ne se soucie de personne dans cela.

 

Cependant, il sait comment parler et connait les bienséances (le comportement) de la discussion.

 

La dureté à son emplacement est louable, de même que la douceur à son emplacement est louable.

 

Il discute avec chacun selon ce qui lui convient.

 

 Lorsqu'il rapporte la parole d'un contrevenant à travers ce qu'il a [lui-même] écrit ou prononcé, puis qu'il lui réplique et le réfute, peut-on dire de lui qu'il est dur ?! Ceci est étonnant, wallah!

 

Ainsi, je pense que cette ambiguïté a disparu.

Parmi les ambiguïtés également, il dit : "Ils ont mis en garde contre Fâlih pour préserver leur place, mais en réalité ils ont la même méthodologie ("manhaj") que lui".

 

La réponse :

 

Si notre méthodologie ("manhaj") était la même que lui, alors pourquoi lui avons-nous répliqué ?!

 

Ceci est de l'imbécilité !

 

Juste comme ça avec la raison : si notre méthodologie ("manhaj") était la même que lui, alors pourquoi lui avons-nous répliqué ?!

 

Ceci ne fait-il pas partie de l'imbécilité dont s'abstiennent les gens raisonnables ?!

 

Cependant, le mensonge est gratuit et facile, et le menteur est démasqué.

Et celui-ci dit - pareil, une série d'ambiguïtés - : "Nous n'entrons pas dans les questions de mise en garde ("tahdhir") car nous sommes des petits et nous ne les comprenons pas, mais nous laissons cela aux savants".

 

La réponse :

 

Très bien ! Les savants mettent en garde qui ? Ils mettent en garde les savants ?!

 

Ils te mettent toi en garde car tu es petit et tu ne comprends pas ces répliques.

 

Si tu es petit et que tu ne comprends pas, ils se contentent de te dire : "Ô mon enfant, ceci est un bien donc fais-le, et celui-ci est quelqu'un de bien, quelqu'un de la Sounna donc reste avec lui", "Ceci est un mal et une innovation donc prends-y garde, et celui-ci est quelqu'un de mauvais, quelqu'un de l'innovation donc prends garde à lui !".

 

Ils t'ont mis en garde ! Vu que tu es petit et que tu ne comprends pas, ils t'ont donné ces paroles-là. La mise en garde est faite pour la masse des musulmans qui ne comprennent pas.

 

Ils leur donnent une mise en garde résumée car ceci fait partie de la sincérité envers Allah, Son Livre, Son Messager, les dirigeants et la masse des musulmans.

 

Et toi tu es un d'entre eux.

 

Donc la mise en garde est faite pour les petits, c'est vrai !

 

Mais toi, tu ne dois pas rentrer dans la réplique ("roudoud") en prétendant que tu écris et élucides la question.

 

Tu ne connais pas ces choses-là !

 

Dans ce domaine, ton devoir à toi est de suivre les savants connaisseurs, les savants de la Sounna, et de te conformer à leur parole.

 

L'imam Ahmed -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

 

"Fait partie de la grâce d'Allah envers le débutant, et le non-arabe quand il se convertit à l'Islam, qu'il tombe dans les mains de quelqu'un de la Sounna".

 

En effet, celui qui suit la Sounna te montre, te guide et t'oriente [vers la Sounna], car ceci est la voie de l'enseignant conseilleur :

 

Personne ne peut rassembler toute la science en mille années,

 

Donc prends ce qu'il y a de mieux dans chaque spécialité,

 

En mémorisant un texte concis basé sur l'avis prépondérant

 

Que tu étudieras avec quelqu'un de compétent et de sincère.

 

Celui qui est compétent, c'est l'enseignant qui a de la science et qui t'en fait profiter.

 

Egalement il faut qu'il soit sincère; s'il te voit dévier ou fléchir, il doit te conseiller.

 

Quant à celui qui ne fait qu'enseigner sans conseiller, celui-là n'est pas sincère et il n'est pas apte à enseigner (traduction rapprochée) :

 

 {Mais soyez sages puisque vous enseignez le Livre et l'étudiez} [Ali-'Imran ; v. 79].

 

L'enseignant est certes semblable au père, et le père est miséricordieux envers son enfant.

 

Le Prophète -qu'Allah lui accorde la bénédiction et le salut- a dit :

 

« Certes, je suis pour vous comme un père » 

comme je vous l'ai dit dans le hadith d'Abou Dawoud, même s'il y a controverse dans sa chaine de transmission -

 

« Lorsque l'un d'entre vous va faire ses besoins, qu'il prenne avec lui trois pierres, car elles lui suffiront ».

 

Il y a des hadiths qui viennent appuyer ce hadith, mais le terme "père" reste controversé en raison des paroles sur sa chaine de transmission.

 

Bref, l'enseignant est à la fois un enseignant, un éducateur et un bon conseilleur.

 

Il conseille à ses élèves ce qu'il connait comme bien pour eux.

 

Ceci est la voie du Prophète -qu'Allah lui accorde la bénédiction et le salut-

 

« Il n'y a pas eu un seul parmi les prophètes sans qu'il n'ait été de son devoir d'indiquer à sa communauté le bien qu'il connaissait pour eux et de les mettre en garde contre le mal qu'il connaissait pour eux ».

 

Et les savants sont les héritiers des prophètes, ils indiquent aux gens le bien qu'ils connaissent pour eux et les mettent en garde contre le mal qu'ils connaissent pour eux.

 

Nous allons nous contenter de cette quantité d'ambiguïtés, et le succès provient d'Allah !

 

[1] Dans ce livre cheikh Ahmed al-Nejmi (rahimahoullah) explique la voie des prophètes et des messagers d'Allah dans la prédication (da'wah), et il démontre les erreurs des sectes "ikhwan" et "tabligh" ainsi que leurs contradictions à la voie authentique. [NT]

Traduit par Souleyman Abou 'Ali al-Gwadeloupi

Question :

 

J'ai demandé à mon père en ce qui concerne la personne qui a effectué l'essuyage sur son turban, puis il enlève le turban ?

 

Réponse :

 

Mon père a répondu :

 

"Il faut répéter de nouveau les ablutions".

 

Masaa`il de l'Imam Ahmed ibn Hanbal rapporté de son fils l'Imam Abul Fadal Salih ibn Ahmad ibn Hanbal 

Page 33, fatwa 92

copié de twitter.com/Minhajsunna

 

Imam Abul Fadal Salih ibn Ahmad ibn Hanbal - الإمام أبو الفضل صالح بن أحمد ابن محمد بن حنبل

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يا مطلق الطرف المعذب في الألى *** جردن عن حسن وعن إحسان

لا تسبينّك صورة من تحتها *** الداء الدوي تبوء بالخسران

قبحت خلائقها وقبح فعلها *** شيطانه في صورة الإنسان

تنقاد للأنذال والأرذال هم *** أكفاؤها من دون ذي الإحسان

ما ثم من دين ولا عقل ولا *** خلق ولا خوف من الرحمن

وجمالها زور ومصنوع فان *** تركته لم تطمح لها العينان

طبعت على ترك الحفاظ فما لها *** بوفاء حق البعل قط يدان

إن قصر الساعي عليها ساعة *** قالت وهل أوليت من إحسان

أو رام تقويما لها استعصت ولم *** تقبل سوى التعويج والنقصان

أفكارها في المكر والكيد الذي *** قد حار فيه فكرة الإنسان   

فجمالها قشر رقيق تحته *** ما شئت من عيب ومن نقصان

نقد رديء فوقه من فضة *** شيء يظن به من الأثمان

فالناقدون يرون ماذا تحته *** والناس أكثرهم من العميان

Explication :

 

L'auteur, après avoir incité à convoiter les épouses du Paradis dont la beauté et la création atteignent la perfection, met en garde contre le fait de se laisser tromper par les femmes de ce bas-monde, celles dénuées de toute vertu.

 

Ni beauté du corps, ni bienfaisance dans les actes.

 

Il recommande donc à l'homme dont l'oeil ambitieux et tourmenté s'élance derrière toute jolie femme svelte de ne pas se laisser duper par l'image apparente sous laquelle se trouve le mal accablant, il n'en ressortira qu'avec perte et souffrance.

 

Et comment peut-il être trompé par une femme dont la nature est mauvaise, ni honnêteté ni loyauté, ni patience ni satisfaction, ni obéissance ni modestie.

 

Aussi, ses agissements sont mauvais ; c'est même une diablesse sous une apparence humaine, soumise et disponible pour celui qui la désire parmi les crapules et les dépravés.

 

Car ils lui ressemblent plus et se rapprochent plus de sa nature, en dehors des gens de bien et de mérite, qu'elle ne désire pas et ne convoite pas par défaut d'affinités. 

 

Elle est dénuée de tout ce qui la pousse vers le bien et la tient à l'écart du mal, elle n'a ni religion ni raison, ni bon comportement ni crainte d'Allah exalté soit-il.

 

Sa beauté n'est pas innée et naturelle, c'est plutôt une beauté contrefaite et façonnée de teintures et de couleurs.

 

Au point que si elle délaisse l'embellissement et le maquillage, les yeux renonceront à elle et elle sera dépourvue de ce qui éveille les désirs à son égard. 

 

Elle est marquée par la trahison, la méconnaissance de la bienfaisance de l'époux et sa non-préservation, et la désobéissance envers lui.

 

S'il est bienfaisant envers elle tout le temps, et qu'elle voit ensuite une chose qui lui déplaît ne serait-ce qu'une seule fois, elle dira : « Je n'ai vu de toi aucun bien ». 

 

Elle est créée d'une côte recourbée, s'il veut la réformer et la redresser, elle s'y refuse et s'obstine à rester sur sa déformation et sa déficience.

 

Elle n'utilise sa pensée que dans le mauvais stratagème et la basse ruse qui fatiguent l'homme, elle est comme a dit Allah - exalté soit-il - [traduction relative et rapprochée] :

 

{Vos ruses sont vraiment énormes} [Youssouf:28]. 

 

Sa beauté est donc une fine enveloppe cachant autant d'imperfections et de défauts que le veut Allah, ressemblant à de la monnaie dévalorisée présentée avec de l'argent ou de l'or pour faire croire qu'elle en fait partie.

 

Mais les experts analystes ne se font guère avoir par cet état factice, quand la plupart des gens se font tromper. 

أما جميلات الوجوه فخائنا *** ت بعولهن وهن للأخدان

والحافظات الغيب منهن التي *** قد أصبحت فردا من النسوان

فانظر مصارع من يليك ومن خلا *** من قبل من شيب ومن شبان

وارغب بعقلك أن تبيع العالي الـ *** ـباقي بذا الأدنى الذي هو فان

إن كان قد أعياك خود مثل ما *** تبغي ولم تظفر إلى ذا الآن

فاخطب من الرحمن خودا ثم قد *** م مهرها ما دمت ذا إمكان

ذاك النكاح عليك أيسر أن يكن *** لك نسبة للعلم والإيمان

والله لم تخرج إلى الدنيا للذ *** ة عيشها أو للحطام الفاني

لكن خرجت لكي تعد الزاد للـ *** أخرى فجئت بأقبح الخسران

أهملت جمع الزاد حتى فات بل *** فات الذي ألهاك عن ذا الشان

والله لو أنّ القلوب سليمة *** لتقطعت أسفا من الحرمان

لكنها سكرى بحب حياتها الد *** نيا وسوف تفيق بعد زمان

 

Explication :

 

Quant à celle qui, parmi elles, a été dotée d'une certaine part de beauté du visage, de finesse de la taille et de charme des yeux, alors elle a été trompée par sa beauté qu'elle est allée vendre au marché de la débauche et des tentations.

 

Ainsi, elle tombe rapidement dans les filets de ses admirateurs.

 

Elle prend parmi eux des petits copains à qui elle autorise ce qu'Allah a interdit.

 

Elle perd alors son honneur, trompe son mari, provoque la colère de son Seigneur et vit en tant que monture pour Satan.

 

Et les femmes obéissantes, vertueuses et protectrices de ce qui doit être protégé en l'absence de leur époux, qui ne s'exposent à personne par une quelconque tentation, n'autorisent à personne leur lit, ni à quiconque d'entrer chez elles, alors celles-ci sont d'une extrême rareté.

 

Et si tu souhaites connaître les ruses de ces femmes et ce qu'elles ont engendré dans ce bas-monde comme mal et calamité, alors médite sur les personnes terrassées autour de toi et sur ce qui est advenu de ceux qui t'ont précédés parmi les vieux et les jeunes, les grands et les petits.

 

Alors si tu possèdes une raison saine et un intellect intact, comment peux-tu vendre ce qui est élevé et précieux contre ce qui est bas et vil ; et échanger ce qui est meilleur, plus durable, plus paisible et plus pur contre ce qui est immédiat et périssable ?

 

Ne peut agir ainsi que celui qui est doté d'une raison désordonnée, d'un discernement entravé et d'une foi faible.

 

Et si tu es toujours célibataire, que tu n'as pas encore épousé de femme, et que tu n'as pas trouvé celle que tu convoites parmi les dotées de beauté, de chasteté, de religion et de bon comportement, alors tu n'as qu'à patienter face à cela le reste de ta vie.

 

Et dirige ton visage en direction des jeunes vierges tendres parmi les femmes du Paradis, en demandant une en mariage à ton Seigneur le Tout Miséricordieux, puis donne lui sa dot de foi et de piété selon ta capacité et ta possibilité.

 

Ce mariage est plus simple et moins onéreux que la demande en mariage d'une femme de cette époque, surtout pour celui qui possède une certaine part de savoir et de foi.

 

Et sache que tu n'as pas surgi dans ce bas-monde pour le prendre comme demeure permanente, t'addonnant à ses plaisirs immédiats et à ses futilités viles et éphémères.

 

Mais tu as surgi pour les épreuves et les tribulations afin d'acquérir une provision qui te permettra d'atteindre la demeure éternelle.

 

Mais au lieu de t'occuper de ce pourquoi tu as été créé, tu t'es arrêté devant les plaisirs de ce bas-monde, en délaissant les bonnes choses qui s'y trouvent.

 

Tu n'as donc pas rassemblé tes provisions pour ta vie future, jusqu'à ce que la vie prenne fin et que l'occasion disparaisse, et jusqu'à ce que s'échappe ce qui t'a distrait de ta préparation pour la vie de l'au-delà.

 

Par Allah, si les coeurs étaient sains et non malades, ils se briseraient de regret à cause des jours passés dans la négligence, l'insouciance et la course derrière les illusions et les imaginations.

 

Mais c'est un état d'ébriété laissant libre cours aux plaisirs.

 

Et ils se réveilleront de cette ivresse après un certain temps, mais ,hélas, cela ne leur sera d'aucune utilité.

 

Explication du grand savant salafi égyptien Mohammad Khalîl HARRÂSS (1334-1395 h.),(1915-1975) - رحمه الله - d'une partie de la Nouniyyah d' Ibn Al Qayyim – رحمه الله - , partie relative à la description du Paradis - Dâr al koutoub al 'ilmiyyah, pages 388-391.

Traduit par Abou-L-Waqt Al Maghriby

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohamad ibn Khalil Harâs - الشيخ محمد خليل حارس