D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Une personne seule est un chaytan,
deux personnes sont deux chaytans
et trois personnes sont un groupe de cavaliers». (*)
Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3109
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة ركب
رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣١٠٩
(*)
1/ L'imam Ibn Khouzeima (mort en 311) a dit dans son Sahih vol 4 p 151:
«Chapitre sur l'interdiction de voyager à 2 : Et la preuve sur le fait que les voyageurs qui sont moins de 3 sont pécheurs car le Prophète صلى الله عليه وسلم a enseigné que le voyageur seul est un chaytan et que deux sont deux chaytans.»
(Parole non intégrale)
قال ابن خزيمة في صحيحه
باب النهي عن سير الاثنين ، والدليل على أن ما دون الثلاث من المسافرين فهم عصاة ، إذ النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أعلم أن الواحد شيطان ، والاثنان شيطانان ، ويشبه أن يكون معنى قوله : شيطان أو عاصي ، كقوله : شياطين الإنس والجن [ الأنعام : 112 ] ، ومعناه : عصاة الجن والإنس
2/ Cheikh Otheimine a dit dans Charh Ryad Salihin vol 4 p 585/586 que ceci concerne les voyages sur des routes ou des chemins sur lesquels il n'y a pas d'allers et venues.
Dans les routes qui sont fréquentées, l'interdiction ne s'applique pas.
(Extrait résumé, et concerne une série de ahâdith similaires, la version d'Abou Hurayra ne figure pas dans Riyadh As-salihin)
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
شرح رياض الصالحين ج4 ص585-586
[...] وأما ما يكون في الخطوط العامرة التي لا يكاد يمضي فيها دقيقة واحدة إلا وقد مر بك فيها سيارة؛ فهذا - وإن كان الإنسان في سيارته وحده - فليس من هذا الباب - يعني ليس من السفر وحده - لأن الخطوط الآن كأنما تمشي في وسط البلد فهذا لا يدخل في النهي
Quelles sont les règles à respecter lors des rapports charnels.
Dans quelle mesure l'homme peut il jouir du corps de son épouse ?
Réponse :
Les limites à ne pas dépasser sont les suivantes:
-il est interdit de pratiquer le coït anal.
-De même qu'il est interdit que ses rapports aient lieu en période de menstrues ou de lochies,
-ou que ces rapports sexuels nuisent en quoique ce soit l'un des deux partenaires.
Et ce, parce qu' Allah a dit (traduction rapprochée) :
"Et ceux qui préservent leurs sexes de tout rapport, si ce n'est qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent, car là vraiment, on ne peut les blâmer, alors que ceux qui cherchent au-delà de ces limites sont des transgresseurs" (Coran, 23, 5-7)
Mariage Islamique en questions-réponses par les plus grands savants
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
(celle-ci est votre communauté, une seule communauté et Je suis votre seigneur adorez-Moi donc)
Dans ce noble verset – et dans d’autres – IL nous ordonne d’être une seule communauté régis par une seule direction islamique et de ne pas nous diviser en groupes et sectes.
S’il apparait une divergence, alors nous devons l’étouffer en revenant au Livre d’Allah et à la sunna de Son messager.
IL y dit (traduction rapprochée) :
(si vous divergez sur une chose alors remettez-la à Allah et au messager).
De même qu’Il nous a ordonné dans ce verset que nous devons adorer un seul seigneur, qui est Allah, celui qui nous a créés et octroyés.
IL dit (traduction rapprochée) :
(et Je suis votre seigneur adorez-Moi donc).
IL nous a donc ordonné : d’unir notre parole, [d'être] un [seul] groupe (al jamâ’a), d’unir notre croyance et notre adoration.
C’est pour cela qu’Il nous a créés – IL nous a donc créés pour que notre parole soit unie, notre adoration et IL nous a exceptés des gens de la divergence de par Sa miséricorde.
IL dit :
(ils ne cesseront d’être en divergence sauf celui a qui Ton seigneur fait miséricorde. C’est pour cela qu’Il les a créés).
L’union est miséricorde et la division est châtiment de par ce noble verset.
Ce pays – l’Arabie saoudite – cheminait, al hamdo lillah, sur cette voie : un seul groupe, une seule croyance.
Leur législation : Le Livre d’Allah et la sunna de Son messager, législation dont (le vil ne l’atteint pas, ni de devant, ni de derrière. Révélation d’un Sage digne de louange)
Cependant, au cours de ces dernières années, différents groupes sont entrés dans notre pays.
Chaque groupe ayant [sa] voie et son régime.
Beaucoup de nos jeunes ont donc été influencés par ces [groupes], qui ont fait naitre chez eux des divisions et des querelles.
Puis, la situation n’a cessé jusqu’à la division des étudiants en science par leurs affiliations aux mashâeikhs.
Chaque groupe d’entre eux s’affilie à un sheikh précis, il ne prend que de lui et met en garde contre les autres mashâeikhs, même si ce sheikh n’est pas différent de l’autre sheikh au niveau de sa croyance et de son minhâj, ce ne sont que des fanatismes ignorantistes et des querelles sataniques qui ont porté atteinte à la société des gens de la sunna et de l’union (ahl as-sunna wa al jamâ’a).
Cela a donc fait naitre la division et la haine entre eux jusqu’à que l’opportunité soit aux innovateurs qu’ils se répandent dans les pays et d’avoir la majorité, vu qu’ils sont unis et que les gens de la sunna se sont divisés, ce dont on craint un bouleversement de la situation dans les pays.
Alors, ô étudiant en science, ô jeunes de ahl as-sunna : délaissez les divisions et les querelles et que l’alliance et le désaveu entre vous soit pour Le Coran, la sunna et la voie de ahl as-sunna wa al jamâ’a.
(traduction rapprochée)
(et ne vous divisez pas, car vous faiblirez et votre force disparaitra et patientez certes Allah est avec les patients)
Et appliquez [cette] parole d’Allah (traduction rapprochée) :
(si vous divergez sur une chose alors remettez-la à ALLAH et au messager).
Prenez garde aussi aux ruses des ennemis et des hypocrites, car vous êtes dans une époque de fitna, dont on ne peut en être préservé si ce n’est par l’union sur Le livre d’Allah et la sunna de Son messager et d’acquérir la science des savants enracinés [dans la science] et éducateurs.
Et vous – savants et professeurs – craignez ALLAH indiquez à vos étudiants la bonne direction, la bonne voie et l’union sur Le Livre d’Allah, la sunna de Son messager et la voie des pieux prédécesseurs.
Et mettez les en garde contre les divisions et d’être occupé à propager les défauts et de dissimuler les qualités (traduction rapprochée) :
(si vous ne le faites pas ce sera fitna sur terre et grande turpitude ).
Certains professeurs agitent la division et la divergence [en] insultant celui-ci et en faisant les éloges de celui-là, sans droit et ne se préoccupe pas du cours dont il a la charge.
Qu’Allah accorde à tous la science utile et les bonnes œuvres.
Qu’Allah prie sur notre prophète Muhammad, ceux qui l’ont suivi et ses compagnons.
Le 20 / 02 / 1434 h.
copié de albassyrah.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Le 13 Mars 2013, qui correspond à un mercredi soir, le 1er Jumaadaa al-Ulaa 1434 après Hégire.
Nous, frères de la mosquée Daar us Sunnah avons visité le Cheikh Rabi ibn Hadi al-Madkhali dans sa maison à La Mecque, en Arabie Saoudite.
Sachant que le Cheikh avait été malade pendant les derniers jours [Qu'Allah le guérisse de sa maladie, et lui accorde une longue vie dans l'obéissance d'Allah], nous avons faits nos efforts et espérions recevoir le Cheikh à la mosquée adjacente à sa maison, afin de lui faire nos salutations avant notre retour à Londres.
Par la grâce d'Allah, le Cheikh a assisté à l'assemblée en bonne santé [Qu'Allah le préserve].
Nous, ainsi que d'autres salafis de partout dans le monde ont reçu le Cheikh.
Il nous a ensuite tous invité dans sa maison pour une séance entre le Maghrib (prière du crépuscule) et ‘Ishâ (prière de la nuit).
Comme nous l'avons patiemment attendu, le Cheikh descendit dans sa bibliothèque où nous étions assis.
Il demanda à un de ses employés de nous accueillir avec le thé, puis il a posé des questions sur le bien-être des étudiants.
Il y avait environ 15 personnes présentes, des frères de l’Iraq, de la Libye, de la Malaisie et de deux étudiants de Damaaj, au Yémen.
Le Cheikh s’assit, salua les étudiants, s’enquérit de leur bien-être et pria pour eux.
Il a ensuite demandé où ils étaient arrivés et comment leurs affaires étaient.
Il nous demanda alors [les frères de DuSunnah] s'ils avaient besoin de quelque chose, question à laquelle nous répondîmes par la négative, sauf que l'on été venu pour le saluer et lui rendre visite pour [plaire à] Allah.
Le Cheikh se tourna alors vers Abu A'isha Ahmed Jamaa de la mosquée Daar us Sunnah et lui demanda:
Cheikh Rabi ibn Hâdi al-Madkhali: «D’où viens-tu ?"
Abu Ahmed A'isha: «De la Grande Bretagne Ô cheikh. »
Sans poser d’autres questions le Cheikh lui dit :
«Par Allah, j'ai beaucoup de choses [que j’ai gardé] avec moi »
tout en agitant et en tenant sa tête.
«Par Allah, j'ai beaucoup de choses avec moi
Par Allah, personne n’est salafi aujourd'hui.
Tous les salafis sont des innovateurs.
Par Allah, personne n’est salafi aujourd'hui.
Tous les salafis sont maintenant innovateurs à l'exception de Yahya, ils sont tous des innovateurs, les prêcheurs, les savants, ils sont tous sous ses pieds.
Ils (Yahya et ses disciples) livrent une guerre contre les salafis et la Salafiyaah, et les gens de l'innovation sont relâchent et regardent.
Est-ce des bonnes manières?
Nous avons reçu des plaintes de partout dans le monde.
Par Allah, en dehors de qui nul n'est digne d'adoration, une personne se rend (à Dammaj) pour deux, trois jours, un mois ou deux et ensuite va à un endroit lointain comme la Russie, en disant: "Ubayd, Ubayd, Yahya , Yahya. Yahya est au ciel (ndT : ils le surestiment) et Ubayd est innovateur !
C’est ça leur prêche : Grande-Bretagne, Soudan, Egypte, Turquie, Kenya, Libye ; tous les pays sont remplis de haine contre les salafis et Salafiyyah.
Ils les combattent comme ce n’est pas possible!
Nous sommes restés patients pendant 7 ans, tandis que des lettres et des plaintes nous sont parvenues.
Et maintenant vous devez le forcer à changer ses manières.
S'il persiste sur ses manières, il va provoquer une fitnah incomparable. »
Étudiant de Damaaj: "Ecrivez-lui. Ô Cheikh , écrivez-lui ! "
Cheikh Rabi: «J’écris quoi !? »
Étudiant de Damaaj: "Ecris-lui une lettre ....."
Cheikh Rabi: « Je la donne maintenant.
Je lui ai conseillé à plusieurs reprises, parfois je lui conseille pendant deux heures et demie.
Il n'écoute pas!
Il promet, mais il ne respecte pas ses promesses.
Qu’Allah vous bénisse !
Et ses élèves sont extrémistes [ghulaat], avec un extrémisme qui n'a pas d'égal.
[Vous] comprenez : "l'Imam des Thaqalayn, l'Imam des Thaqalayn [l'imam de hommes et des djinns], et il Naasihul-Ameen [le conseiller digne de confiance] " ... l'extrémisme, l'extrémisme, rien que de l'extrémisme.
La Da'wah du Shaykh Ben Baz et Shaykh al-Albani n'était pas comme ça ! »
Étudiant de Damaaj: "Je ne pense pas que ça soit comme ça Ô Cheikh "
Cheikh Rabi: "Quoi !?"
Étudiant de Damaaj: "Je veux dire que si vous lui conseiller de lui envoyer une lettre ..."
Cheikh Rabi: ". Allez lui conseiller, ne faites pas sa campagne et ne pas applaudir"
Étudiant de Damaaj: «Par Allah, nous lui prodiguons le conseil Ô Cheikh."
Cheikh Rabi: «Prenez la position des hommes en ce qui le concerne.
Il a fait du tort aux Salafis.
Il n'existe pas plus nocif que Yahya !
Seul Dammaj est épargné [considéré comme salafis] et tous les centres sont sous les pieds [rien], sauf Dammaj.
Ô mon frère, nous avons de nombreux centres et tous sont sur le Manhaj [voie] des Salaf. Ils prêchent vers cette voie [des salafs] et la défendent, et ils sont tous sous les pieds (Selon Yahya) et personne ne lui dit que tu as tort !? [Ils ne font qu’applaudir, toute leur parole se résume à dire :] amin, amin, amin, amin…
"[Ils lui crient] Le conseiller digne de confiance, le conseiller digne de confiance… ", ce n'est pas une culture salafi et ce n'est pas du tout la Voie Salafi.
Il n'a laissé personne , et maintenant il reste seulement quelques salafis.
Que quelques salafis dans un coin du pays et des quelques étudiants de Damaaj dans un autre coin, et personne n'est salafi excepté eux.
C'est de l'extrémisme! Abandonnez-cet extrémisme.
Abandonnez- ça!"
Étudiant de Damaaj: "Ô Cheikh..."
Cheikh Rabi: «Dites-leur de craindre Allah.
Revenez en arrière et dites-leur de craindre Allah.
Dites-lui [Yahya al-Hajoori] qu'il n'est pas l'Imam de l'humanité et les djinns comme ces personnes revendiquent.
Tout ce qu'on entend est «l'Imam al-Thaqalayn, l'Imam al-Thaqalayn [l'Imam à la fois de l'humanité et des djinns] .»
Étudiant de Damaaj: "Ô Shaykh ça ne vient pas de Cheikh Yahya al-Hajouri.
Il n'est pas content de cela.
s'agit des élèves.
Il s'agit du poète ! "
Cheikh Rabi: "A-t-il [Yahya] réprimandé cela ?
S’est-il ouvertement désavouer de ce discours?
Non!
Vous, les gens l'applaudissez quand il arrive à cet extrémisme.
Nous nous sommes assis ensemble, nous l'avons appelé, mais il ne m'écoute pas.
Par Allah, il estime que l'attaque de la Raafidha [Khouthis, perpétré à Dammaj il y a plus d’un an] est une bénédiction, mais par Allah, c'est une punition d'Allah à cause de sa calomnie sur les gens de la Sunna durant les sept dernières années ; à cause de la division qu’il a causé partout dans le monde dans sa culture de l’extrémisme dans tous ces pays que j'ai mentionné précédemment.
Par Allah il s'agit d'une punition alors qu'il croit que c'est une bénédiction. Il croit en cela, mais c'est une punition d'Allah, en raison de ses actions et celles de ses élèves.
Par Allah, nous n'avons pas vu ce type d'extrémisme que l'on voit sur ses élèves parmi les gens de l'innovation. »
Tout en couvrant ses yeux, Cheikh Rabi dit: «Tout ce que vous avez est le suivisme aveugle, quand il le désire vous les gens l'élevez au ciel, et Ubayd sur le sol et lui il est [élevé] au ciel.
Maintenant - Maa shaa Allah, Yahya est l'imam des musulmans.
Il est l'Imam des musulmans et personne n'est épargné.
Ce sont eux seuls les salafis!
Par Allah, nous avons des centres de salafis ici au Royaume [d’Arabie Saoudite] qui sont meilleurs que lui et meilleurs que les Mashaykh (pluriel de cheikh) qui enseignent à Damaaj.
Yahya ne peut même pas atteindre leur niveau de connaissances, de bonnes mœurs ou de compréhension.
Il n'égale même pas leur niveau.
Dites-lui de craindre Allah et être la main dans la main avec les savants de Ahl Sunna et de délaisser cet extrémisme.
Par Allah, je me suis retenu de le comparer à quelques-uns des innovateurs que j'ai réfuté par le passé.
Tout ce qu'on entend est «l'Imam al-Thaqalayn ... un Nasihul-Ameen [le conseiller sincère].
Mon frère, les conseillers dignes de confiance sont les Prophètes pas lui!
Retournez [à Damaaj] et dites-lui de craindre Allah.
Dites-lui qu'il n'est qu’un étudiant et pas un savant. Il n'est pas un conseiller digne de confiance, il n'est pas un imam de quoi que ce soit.
Dites-lui qu'il est juste un étudiant, dites-lui de craindre Allah et de se mettre la main dans la main avec ses frères d'Ahlul Sunna. Dites-lui de quitter cet extrémisme et le comportement mal.
La plus lourde chose sur la balance sur le Jour du Jugement, c’est les bonnes manières, il doit enseigner à ses élèves les bonnes manières et avoir de bonnes manières lui-même.
Il n'ira nulle part sans cela ! »
Étudiant de Damaaj: "Pourquoi n'écrivez-vous pas ce conseil à lui Ô Cheikh ?"
Cheikh Rabi: "Allez raconter tout ce que j'ai dit de nouveau sur lui. Et dites-lui de clarifier ses affaires. "
Elève de Damaaj: "Ô Shaykh tout ce que nous avions entendu de vous était un éloge pour lui. Vous l’avez appelé et l’avez loué ... "
Cheikh Rabi: «Par Allah! Écoutez-moi, par Allah, je n'ai dit cela [ces éloges] que parce qu'il prétendait avoir renoncé à tout ce qu'il disait et [je l’ai fait] afin de le rapprocher de nous, et de l'amener à devenir doux. Mais tout ce qu’on a vu de sa part jusqu’à maintenant n’est que des mensonges, la tromperie et l'extrémisme. Par Allah, vous voyez l'extrémisme des étudiants là-bas. Il n’y a pas de bonnes manières chez eux, du tout. Retournez vers eux et dites-leur cela de ma part ! »
À ce stade [de l’assise], le Cheikh en eu assez.
La jalousie qu’il avait pour cette Da'wa se voyait à ses yeux.
Il s'est ensuite excusé pour quitter la séance.
Un des étudiants de Damaaj suivi le Cheikh afin de l'embrasser sur la tête, le Cheikh lui dit: "Je ne veux pas de ça! Va plutôt chez Yahya et dis-lui ce que j'ai dit. "
{Qu'Allah protège notre père, Cheikh Rabi ibn Hâdi al-Madkhali.}
Etaient présents lors de la séance :
Abu Ahmed Jamaa A'isha [DuSunnah]
Abou Mahmoud Muwaiyaah-Somaali [DuSunnah]
Abu Ilyas Assiyah [Canada]
Ahmed Somaali [DuSunnah]
Traduit de l’anglais au français par Abu Muhammad As Sinighali
مأخوذ من جلسـة السُنّة مع العَلاَمَة: الشَيْخْ رَبِيع اِبْنُ هَادِي المَدْخَلِي
في الثّالِث عشر من شهر مـارس الموافق لليلـة الأربِعاء الأول من شهر جُمادى الأولى عام 1434 هـ
نحن الإخوة من مسجد دار السُنّة زُرنـا الشيخ : ربيع بن هادي المدخلي في منزلـه بمكة بالمملكة العربية السعوديـة
كما تعلمون أن الشيخ كان مريضًا خلال الأيـام القليلـة الماضية –نسأل الله أن يشفيه وأن يمده بطول العمر في طاعته-، بذلنـا قصارى جُهدنـا وتمنينـا أن نستقبِل الشيخ في المسجد المُجاور لمنزلـه حتى نُلقي عليه التحيّة ونُسلّم عليـه قبل أن نعود إلى لندن
بفضل من الله حضر الشيخ وهو بصحة جيّدة –حفظه الله-، اِستقبلنـا الشيخ مع جمع من السلفيين من جميع أنحاء العالم، ثم دعانـا جميعًا لبيته من أجل الجُلوس عنده بين المغرب والعِشـاء
بينمـا كنا ننتظر، نزل الشيخ إلى مكتبته حيث كنّا نجلس
طلب من أحد العُمّـال عنده أن يُضيّفنـا شـاي، ثم سأل عن حال الطلاب وعن راحتهم، كان هناك حوالي الخمسـة عشر شخصًا؛ من العراق، ليبيـا، ماليزيـا وطالبيْن من دمّاج باليمن
جلس الشيخ، ثم سلّم على الجميع وسأل عن إقامتهم ثم دعا لهم. ثم سأل الإخوة من مسجد السُنة إن كانوا بحاجة إلى أي شيء، فأخبرنـاه أننا أتيْنـا فقط من أجل إلقاء التحيّة والسلام عليه وزيارته في سبيل الله
ثم أعطى الشيخ الكلمة للأخ: أبو عائِشة أحمد جمعة من مسجد "دار السُنة" وسأله
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: من أين أنتم ؟
- أبو عائِشة أحمد: من بريطانيـا يا شيخ
ومن دون أن يسأل أي سؤال قال الشيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله لدي أشياء كثيرة معي. - ويهز الشيخ رأسه ويُمسكه - والله لدي أشيـاء كثيرة معي
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله لا يوجد شخص اليوم على السلفيّة، كل السلفيين مُبتدعة. والله اليوم لم يبقَ أحد على السلفيّة، كل السلفيين الآن مُبتدعة باستثنـاء يحيى. كلهم مُبتدعة؛ الدُعاة، المشايخ، كلّهم تحت أقدامـه
هو "يحيى وأتباعه" يشنّون حربًا على السلفيين والسلفيّة، وأهل البِدع مرتاحون ويتفرجون، هل هذا من حُسن الخُلق؟! تأتينـا شكاوى من جميع أنحاء العالم، والله الذي لا يستحق العبادة إلاّ هو يذهب الشخص (إلى دمّاج) ليومين، ثلاثة أو شهر أو اثنين ثم يذهب إلى أبعد مكان كروسيـا يقول: عُبَيْد، عُبَيْد، يَحْيَى، يَحْيَى، يحيى في السّمـاء وعُبيد مُبتدع، هذه دعوتهم؛ بريطانيا، السـودان، مصر، تُركيـا، كينيـا، ليبيـا وكل الدول الآن مُلِأت كراهية ضد السلفيين والسلفيّة. لا توجد حرب مثل هذه!
صبرنـا سبع سنوات، تصلنـا الرسائل والشكاوى، والآن يجب إجباره على تغيير أسلوبه. إذا اِستمر على أسلوبه هذا فسوف يُسبّب فتنة لا نظير لها
- طالب من دمّاج: أكتب له يا شيخ، أكتب له
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: ماذا أكتب له؟
- طالب من دمّاج: أكتب له رسالـة
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: لقد قلتُ لك الآن، ناصحته عدّة مرّات، أحيانًا أنصحه لساعتين ونِصف، هو لا يسمع! يعد ولا يفِ بوعوده، بارك الله فيكم، وطلبته غُلاة غلو لا نظير له. يعني: "إمام الثقلين .. إمام الثقلين" و"الناصح الأمين" غلو، غلو، غلو،. دعوة الشيخ بن باز والشيخ الألباني لم تكن هكذا
- طالب من دمّاج: لا أعتقد أنه كذلك يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: ماذا؟
- طالب من دمّاج: أعني: لو تنصحه، أرسل لـه رسالـة
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اذهبوا وانصحوه، لا تُطبّلوا لـه، لا تُصفّقوا لـه
- طالب من دمّاج: والله لقد نصحناه يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اِتّخذوا منه مواقف الرجال، إنه أضر النّاس بالدعوة السلفيّة، لا أحد أضر من يحيى
فقط دمّاج تُترك وكل المراكز الأخرى تحت الأقدام (لا شيء) باستثنـاء دمّاج. يا إخوان لدينا العديد من المدارس وكلّها تنشر منهج السّلف، يدعون إليه ويُدافعون عنه، كلهم تحت الأقدام (يقصد يحيى)، لا أحد يقول لـه أخطأت؟!! فقد ينشدون له "النّاصح الأمين .. الناصح الأمين". هذه ليست أخلاق السّلفي ولا من المنهج السّلفي، لم يترك أحد، والآن لا يُوجد سوى عدد قليل من السلفيين
عدد قليل من السّلفيين في ناحية من البلاد وبعض طلبة دمّاج في ناحية أخرى، لا يوجد سلفيين إلاّ هم! هذا غلو! دعوا هذا الغلو! دعوه
- طالب من دمّاج: يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: قولوا له: اِتّقِ الله، اِذهبوا إليه وقولوا له: اِتّقِ الله. قولوا له لستَ إمام الإنس و الجن كما يدّعي أتباعه. كل ما نسمعه هو "إمام الثقلين .. إمام الثقلين"
- طالب من دمّاج: يا شيخ هذا ليس من الشيخ يحيى الحجوري، هو لا يُسرّ بهذا، إنه من الطلبة، إنه من الشُعراء
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: هل وبّخهم على ذلك؟ هل تبرّأ علنًا من هذا الكلام؟ لا، أنتم صفّقتم له حتى وصل إلى هذا الغلو. جلسنـا معه، كلّمنـاه لكنه لم يسمع
والله إنه يعتقد أن هجوم الرافضة نعمة، لكن والله إنه عقوبة من الله على اِفتراءه على أهل السُنة طيلة السبع سنوات الماضية. الفتنة التي سبّبها في جميع أنحاء العالم بغلوه، في كلّ البُلدان التي ذكرتها سابقًا. والله إنها عقوبة في حين يعتقد هو أنها نِعمة. هو يعتقد هذا، لكن هذه عقوبـة من الله، نتيجة أعماله وأعمال طلابـه
والله لم نرَ هذا لنوع من الغلو في أهل البِدع مثلمـا رأينـا عند طلبته
أغمض الشيخ عينـاه وقال: ما عليكَ إلاّ أن تنتبِه، متى شـاء رفع نفسه إلى السمـاء، عُبيد في الأرض وهو في السمـاء. الآن – ما شاء الله- يحيى هو إمام المُسلمين، الآن هو إمام المُسلمين ولم يبقَ أحد. هم فقط السلفيين
والله إنّ لدينـا مدارس سلفيّة هنا في المملكة أفضل من مدرستـه ومن المشايخ الذين يُدرّسـون في دمّاج. يحيى لا يستطيع حتى الوصول إلى مستواهم في العلم، أدبًا وفهمًا، ولا حتى أن يُساوي مستواهم
قولوا له: أن يتّق الله ويضع يده في أيدي عُلماء أهل السُنة ويدع عنه الغلو
والله إنني منعتُ نفسي عن مقارنته ببعض أهل البدع الذين حذّرتُ منهم سابقًا. كل ما نسمع: "إمام الثقلين .. الناصح الأمين"
يا أخي! النّاصح الأمين هم الأنبيـاء، أليسوا هم؟! عودوا إلى دمّاج وقولوا لـه: اِتّقِ الله. قولوا لـه إنه فقط طالب علم وليس عالِم، إنه ليس ناصح أمين، ليس إمام لأي شيء. قولوا لـه إنه طالب علم فقط؛ قولوا لـه ليتّق الله ويضح يده في أيدي إخوانه، إخوانه من أهل السُنة. قولوا له دع هذا الغُلو وهذا السُلوك السيئ. إن أثقل شيء في الميزان يوم القيامـة هو حُسن الخلق، إذًا أخبروه بأن يُعلّم طلابه حُسن الخُلق وأن يكون ذا خُلق حسَن، لن يصل إلى مكان بدون ذلك
- طالب من دمّاج: لماذا لا تكتب هذه النصيحة له يا شيخ؟
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اِذهبوا وأخبروه بكل ما قلته لـه مرة أخرى، وأخبروه أن يُوضّح أموره
- طالب من دمّاج: يا شيخ كل ما سمِعنـا منك أنك مدحته، اِتصلتَ به ومدحته
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله! اِسمعني، والله لم أقل هذا إلاّ لأنه ادّعى أنه ترك كل شيء وبُغيّة تقريبه منّا وليُصبِح مُعتدل
لكن الذي شهدناه للآن كذب، خِداع، غلو. والله، رأيتم غلو طلبته هناك، لا يوجد عندهم أدب على الإطلاق. عودوا وأخبروه هذا منّي
عند هذه النقطة، تجاوز الشيخ هذه القضيّة، وكانت علامات الغيْرة على الدعوة ظاهرة على وجهه، ثم اعتذر عن الجلوس
أحد الطلبة من دمّاج لحِق الشيخ لأجل تقبيله من رأسه، الشيخ رد عليه: "لا أحب هذا! الأحرى أن تذهبوا إلى يحيى وتُخبروه ماذا قلت"
نسأل الله أن يحفظ والدنـا الشيخ
كان في الجلسـة
- أبو عائِشة أحمد جمعة [دار السُنة]
- أبو ماوية محمود الصومالي [دار السُنة]
- أبو آسية إليـاس [كندا]
- أحمد صومالي [دار السُنة]
- - - - - - - - - -
أبو مكّة عبد الرحمان والشيخ ربيع بن هادي المدخلي
في يوم السبت 13/01/2013 السابع من شهر ربيع الأول 1434 هـ، أنا (أبو مكة من مسجد دار السُنة) زُرتُ منزل الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله ورعاه - وسألته الأسئلة التالية
- أنا: السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: وعليكم السّلام ورحمة الله
- أنا: حيّاك الله شيخ، كيف صحتك يا شيخ؟
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: الحمد لله
- أنا: أنا واحد من أبناءكم من بريطانيـا
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: هل أنت صومالي؟
- أنا: نعم يا شيخ
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: كيف حالك؟
- أنا: الحمد لله، كل شيء تمام شيخ، أسال الله أن يُثبّتكم بالكلمة الثابتة في الحياة الدنيا والآخرة
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: آمين
- أنا: يا شيخ لديّ سؤال
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: نعم؟
- أنا: شيخنا في بريطانيا هناك مجموعة من الشباب يُحذّرون من الشيخ عُبيد وإخوانه من المكتبة السلفيّة ويُلزمون النّاس لاتخاذ موقف ضدهم
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: هم يُحذّرون من الشيخ عُبيد؟
- أنا: نعم يا شيخ، وأيضًا يُلقبونه بالمُبتدع
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: نعم علمنا عنهم، انصحوهم، إذا لم يقبلوا فحذّروا منهم
- أنا: شيخنا هم يُربكون الشباب، وهذا كلّ ما يتحدّثون عنه
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: نعم علمنا عنهم عن طريق أبو خديجة عبد الواحد
الشيخ أحمد الزهراني كان حاضرًا خلال هذا اللقاء في منزل الشيخ
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Et l'auteur, qu'Allâh lui fasse miséricorde, nous indique dans sa parole : de "Nuh" à "que Âdam n'était pas un messager".
Et ce qui a été mentionné comme quoi Idriss serait un aïeul de Nuh, ceci un mensonge, car Idriss n'est pas venu avant Nuh.
Idriss est venu après lui (Nuh).
Et ce qui est apparent, et Allâh est plus Savant, c'est qu'il fait partie des enfants d'Israël.
Ainsi, celui qui prétend qu'Idriss était un aïeul de Nuh aura menti, et contredit le Coran et la Sunna.
(traduction rapprochée)
"Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui." (An-Nisa, v163)
Et méfiez-vous de l'arbre, l'arbre généalogique des prophètes, il est écrit, et il est vendu je pense parfois, il est répandu, il est écrit dessus qu'Idriss est avant Nuh.
Ceci est un mensonge, et il est obligatoire pour celui qui voit cela de le déchirer car cela mènera la croyance des musulmans vers l'erreur.
Il altérera la croyance de sorte à ce que nous croyons que Nuh fut précédé par un Messager...
Et ceci est un mensonge !
Et dans le Coran (traduction rapprochée) :
"Nous t'avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui." (An-Nisa, v163)
Et aussi dans le Coran au sujet de Ibrâhîm et Nuh (traduction rapprochée) :
"Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre." (Al Hadid, v26)
Dans leur descendance, il n'est donc pas possible qu'il existe prophétie et Livre avant Nuh.
Et dans la Sunna authentique, les gens viendront à Nuh le Jour du Jugement et lui diront :
"Tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux gens de la Terre."
Ceci est clair, donc à ce moment là nous disons : ce qui est propagé de cet arbre est faux !
وانتبهوا لشجرة الأنبياء مكتوبة تبُاع أظنها أحيانا منتشرة ، مكتوب فيها إدريس قبل نوح ؛ هذا كذب ويجب على من شاهدها أن يُمزقها لأنه سيحول عقيدة المسلمين إلى خطأ، سيحول العقيدة أن نعتقد أن نوحا مسبوق برسول , وهذا كذب
Noble Cheikh, qu'Allâh vous préserve et vous protège.
J'ai lu un livre appelé : "La méthodologie des prophètes et leur appel à Allâh".
Dans le premier chapitre, j'ai noté que l'auteur a écrit :
"J'ai regardé les livres de croyance, et j'ai découvert qu'ils ne sont pas de notre ère également car ce sont des textes et jugements.
C'est la raison pourquoi les jeunes délaissent lacroyance."
Egalement dans le même livre il a aussi dit :
"Si le peuple de Lot avait témoigné de "la ilaha ila Allâh", cela ne leur aurait pas été bénéfique aussi longtemps qu'ils auraient persisté dans leur désobéissance"
Quel est votre opinion concernant cette parole ?
Réponse :
J'ai mentionné dans une conférence qu'il y a des gens qui apportent de l'ignorance dans l'éducation de la croyance.
Ils apportent ignorance aux livres des salafs.
Ils apportent leur ignorance aux livres des imams muslims.
Ils veulent que les gens suivent leurs écrits et autres qu'eux parmi les ignorants et parmi les prêcheurs de l'égarement.
Cet homme (Muhammad Sourour) fait partie des prêcheurs de l'égarement.
Nous demandons à Allâh de nous protéger.
Il est de notre devoir d'éviter que ses livres soient répandus et de mettre en garde contre lui
Je vous mentionne que le Cheikh Muhammad Aman Al-Jâmi (Qu'Allâh lui fasse miséricorde) a enregistré des audios complets réfutant ses rhétoriques à propos de ses livres de croyance, textes, des règles "sèches" comme il le dit.
Il l'a réfuté, une réfutation complète.
Il est de votre devoir de rechercher ces audios et de les répandre parmi les muslims.
Ils seront donc avertis de cette saleté et du mal qui est présent dans les pays muslims.
Le questionneur :
Les audios enregistrés par mes frères, que le Cheikh a mentionné sont disponibles au centre de prêche au premier étage.
Réponse :
Na'am c'est un très bon enregistrement audio.
Qu'Allâh rétribue en bien notre Cheikh Muhammad Aman Al-Jâmi et qu'Allâh a fait bénéficié l'islam et les muslims à travers lui.
✅ Publié par minhaj sunna
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Quel est le jugement concernant le fait que les femmes changent la couleur de leurs cheveux avec du henné ou d’autres teintes ?
La réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Ceci dit :
Il est permis à la femme de teindre ses cheveux avec de la teinture rouge, jaune ou noire qui n’est pas pure et qui est mêlée de rouge (noir rougeâtre), si ses cheveux commencent à devenir blancs ou ont subi une autre détérioration ; Et ce, soit pour contrarier les gens du Livre, soit pour le nettoyage des cheveux ; Et on rajoute à cela tel qu’il est mentionné par l’Imam An-Nawawi رحمه الله le fait qu’elle s’embellisse pour son mari.
Toutefois, il ne lui est pas permis de les teindre avec du noir pur, ou à la mode des mécréantes ou des femmes de mauvaises mœurs.
Il ne lui est, également, pas permis d’en teindre une partie et d’en laisser une autre, de façon semblable à la coupe de cheveux Al-Qaza`(1), vu que l’interdiction est rapportée à ce sujet.
Et parmi ce qui en témoigne, nous citons le hadith du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم:
«Les juifs et les chrétiens ne teignent pas [leurs cheveux], alors, différenciez-vous d’eux.»(2)
Ainsi que le hadith où il est dit qu’on avait amené Abou Qouhâfa, le jour de la conquête de La Mecque, alors que [les cheveux de] sa tête étaient aussi blancs qu’Ath-Thaghâma (3).
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit alors :
«Emmenez-le chez l’une de ses femmes afin qu’il change cela [la couleur blanche de ses cheveux] au moyen d’une teinture, et évitez-lui le noir.»(4)
Dans une autre version, il est dit :
«Il (Abou Qouhâfa) avait embrassé l’Islam et les cheveux de sa tête et sa barbe étaient aussi blancs qu’Ath-Thaghâma. Donc, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit : ‘Changez-les et évitez-lui le noir.’»(5)
En outre, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم commandait l’utilisation du henné et d’Al-Katam (6).
Il disait صلَّى الله عليه وسلَّم:
«Les meilleures teintures avec lesquelles on peut changer ces cheveux chenus sont le henné et Al-Katam.»(7)
Quant à son interdiction [d’utiliser la teinte] noire pure, il dit صلَّى الله عليه وسلَّم:
«… Et évitez-lui le noir.»
Il dit aussi dans un hadith jugé Marfoû`(8), rapporté par Ibn `Abbâs رضي الله عنهما:
«Il y aura des gens, vers la fin des temps, qui se teindront les cheveux avec du noir, tels les plumes noires du pigeon.
Certes, ceux-là ne sentiront point la senteur du Paradis.»(9)
Et dans un autre hadith, il dit صلَّى الله عليه وسلَّم:
«Quiconque imite un peuple devient un des leurs.»(10)
En effet, tous ces hadiths, dans lesquels il est ordonné de se teindre les cheveux en vue de se différencier des Gens du Livre, concernent aussi les femmes, de même que les hadiths incitant à changer la couleur des cheveux chenus par la teinture, car il est notoire que :
«les femmes sont les sœurs des hommes [concernant les jugements]»(11).
Du reste, si les cheveux sont naturels et ne se sont guère abîmés, ou ne sont pas devenus blancs, dans ce cas, on n’a pas à leur changer de couleur et il n’y a aucun besoin de les teindre.
On doit, plutôt, les laisser dans leur état naturel.
Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
(1) Al-Qaza` : coupe de cheveux qui consiste à couper une partie des cheveux et en laisser une autre. Note du traducteur.
(2) Hadith unanimement rapporté [par Al-Boukhâri et Mouslim] : par Al-Boukhâri, chapitre des «Habits» concernant la teinture (hadith 5899) et par Mouslim, chapitre «Les habits et la parure» (2/ 1011) (hadith 2103) par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه.
(3) Ath-Thaghâma : une plante dont la fleur et le fruit sont de couleur blanche. Note du traducteur.
(4) Rapporté par Mouslim, chapitre «Les habits et la parure» (2/ 1010) (hadith 2102), par Abou Dâwoûd, chapitre «Le fait de se peigner les cheveux» concernant la teinture (hadith 4204), par An-Nassâ'i, chapitre de «La parure» concernant l’interdiction de teindre [ses cheveux] avec du noir (hadith 5076), par Ibn Mâdjah, chapitre des «Habits» concernant le fait de teindre [ses cheveux] avec du noir (hadith 3624) et par Ahmad (hadith 14402) par l’intermédiaire de Djâbir Ibn `Abd Allah رضي الله عنهما.
(5) Rapporté par Ibn Hibbâne dans son Sahîh (hadith 5472) et par Ahmad (hadith 12635) par l’intermédiaire d’Anas Ibn Mâlik رضي الله عنه. Al-Haythami a dit dans Madjma` Az-Zawâ'id :
«Les hommes de la chaîne de transmission de la version rapportée par Ahmad sont cités par Al-Boukhâri et/ ou Mouslim dans leurs recueils As-Sahîh.»
Par ailleurs, ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans As-Sahîha (1/ 895).
(6) Une substance colorante. Note du traducteur.
(7) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre «Le fait de se peigner les cheveux» concernant la teinture (hadith 4205), par At-Tirmidhi, chapitre des «Habits» concernant ce qui est rapporté à propos de la teinture (hadith 1753) et par An-Nassâ'i, chapitre de «La parure» concernant le fait de se teindre [les cheveux] avec le henné et Al-Katam (hadith 5077) par l’intermédiaire d’Abou Dhar رضي الله عنه. Ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans As-Silsila As-Sahîha (4/ 14) (hadith 1509).
(8) Propos, acte ou approbation attribués au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم. Note du traducteur.
(9) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre «Le fait de se peigner les cheveux» concernant ce qui est rapporté à propos de la teinture noire (hadith 4212), par An-Nassâ'i, chapitre de «La parure» concernant l’interdiction de teindre [ses cheveux] avec du noir (hadith 5075) et par Ahmad (2470) par l’intermédiaire d’Ibn `Abbâs رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé très bon par Al-`Irâqi dans Takhrîdj Al-Ihyâ' (1/ 196). Par ailleurs, il est jugé authentique par Ahmad Châkir dans sa Recension de Mousnad Ahmad (6/ 137) et par Al-Albâni dans Sahîh Al-Djâmi` (hadith 8153).
(10) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre des «Habits» concernant l’habit de célébrité (hadith 4031), par Ahmad (hadith 5114), par At-Tahâwi dans Mouchkil Al-Âthâr (hadith 198) et par Ibn Abi Chayba dans Al-Mousannaf (hadith 33016) par l’intermédiaire d’Ibn `Omar رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé Hassane (bon) par Ibn Hadjar dans Fat’h Al-Bâri (10/ 282). Il est, d’autre part, jugé authentique par Al-`Irâqi dans Takhrîdj Al-Ihyâ' (1/ 359) et par Al-Albâni dans Al-Irwâ' (hadith 1269). Voir : Nasb Ar-Râya d’Az-Zayla`i (4/ 347).
(11) Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre de «La purification» concernant l’homme qui voit de la mouillure (du sperme) après qu’il se soit réveillé (hadith 236), par At-Tirmidhi, chapitre de «La purification» concernant celui qui se réveille et trouve du sperme [dans son habit] et ne se souvient pas qu’il a vu un rêve [érotique] (hadith 113), par Ahmad (hadith 26195), par Abou Ya`lâ (hadith 4694) et par Al-Bayhaqi (hadith 818) par l’intermédiaire de `Â'icha رضي الله عنها. Ce hadith est jugé authentique par Al-Albâni dans Sahîh Al-Djâmi` (hadith 2333) et dans As-Silsila As-Sahîha (hadith 2863).
Alger, 18 Safar 1428h, Correspondant au 07 mars 2007
✅ Publié par ferkous.com
في حكم تغيير لون شعر الرأس
السـؤال: ما حكمُ تغييرِ لونِ شعرِ الرأس بالحناء وغيرها من الأصباغ الأخرى بالنسبة للنساء؟
الجـواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد
فيجوز للمرأة خضابُ شعرها بالأحمر والأصفر والأسود غيرِ الخالص الـمَشُوبِ بِحُمْرَةٍ إذا كان مُشَوَّهًا بشيب أو غيره، سواء لغرض مخالفة أهل الكتاب، أو لتنظيف الشعر، ومِمّا يتعلَّق به -كما نصَّ عليه الإمام النووي رحمه الله- تزيينُ نفسِها لزوجها غير أنّه لا يجوز لها أن تصبغه بالأسود الخالص، ولا أن تَخضِبَهُ على طريقة الكافرات أو العاهرات، كما لا يجوز أن تصبغ بعضَه وتتركَ بعضَه، على هيئة القزع في الحلق المنهي عنه، ويشهد على هذا قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
. فهذه الأحاديث الآمرة بصَبغِ الشَّعر لمخالفة أهل الكتاب، تشمل –أيضًا- النساء، وكذلك الأحاديث الواردة في تغيير لون الشيب بخضابه؛ لأنّ المعلوم أنّ
النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِّجَالِ
(٧)
أمّا إذا كان الشعر طبيعيًّا لم يَتعرَّض لأيِّ تشويهٍ، أو لَم يدخله الشيب، فإنّه لا مجال لتغييره، ولا حاجة إلى صبغه بل يترك على ما هو عليه في أصل طبيعته
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا
الجزائر في 18 صفر 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 07 مارس 2007م
١- متّفق عليه: البخاري في «اللباس»: (5559)، ومسلم في «اللباس والزينة»: (5510)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
٢- أخرجه مسلم في «اللباس والزينة»: (5508)، وأبو داود في «الترجل»: (4204)، والنسائي في «الزينة»: (5076)، وأحمد: (13993)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
٣- أخرجه ابن حبان في «صحيحه»: (5375)، وأحمد: (12224)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، قال الهيثمي في «مجمع الزوائد»: (5/285): «ورجال أحمد رجال الصحيح». وصحّحه الألباني في «الصحيحة»: (1/895)
٤- أخرجه أبو داود في «الترجل»: (4205)، والترمذي في «اللباس»: (1753)، والنسائي في «الزينة»: (5077)، من حديث أبي ذر رضي الله عنه. وصحّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (4/14)
٥- أخرجه أبو داود في «الترجل»: (4212)، والنسائي في «الزينة»: (5075)، وأحمد: (2466)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وجوّد إسناده العراقي في «تخريج الإحياء»: (1/196)، وصحَّحه أحمد شاكر في «تحقيقه لمسند أحمد»: (6/137)، والألباني في «صحيح الجامع» (8153)
٦- أخرجه أبو داود في «اللبـاس»: (4033)، وأحمد: (5232)، والطحاوي في «مشكل الآثار»: (198)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقي في «تخريج الإحياء»: (1/359)، والألباني في «الإرواء»: (1269). وحسَّنه ابن حجر في «فتح الباري»: (10/282)
٧- أخرجه أبو داود في «الطهارة»: (236)، والترمذي في «أبواب الطهارة»: (113)، وأحمد: (25663)، وأبو يعلى: (4694)، والبيهقي: (818)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صحَّحه الألباني في «صحيح الجامع»: (2333)، وفي «السلسلة الصحيحة»: (2863)
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
J'invite mes frères et sœurs à délaisser le site islamhouse.com dans la mesure où il fait la promotion de prédicateurs parmi lesquels (clic sur les images pour les agrandir):
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