La science légiférée - العلم الشرعي

Invocation du Qunut contre Al-Assad et ses alliés

اللهم مجري السحاب

Ô Allâh, toi qui fais déplacer les nuages

ومنزل الكتاب

et qui a fait descendre le Livre

وهازم الاحزاب

et qui a dominé les factions (les ahzâb)

اللهم عليك بطاغية الشام و جنده و أعوانه و أنصاره

Ô Allâh, occupe toi du taghout du Châm, son armée et ceux qui l'assistent

اللهم عليك بطاغية الشام و جنده و أعوانه و أنصاره

Ô Allâh, occupe toi du taghout du Châm, son armée et ceux qui l'assistent

اللهم عليك بطاغية الشام و جنده و أعوانه و أنصاره

Ô Allâh, occupe toi du taghout du Châm, son armée et ceux qui l'assistent

اللهم اهزمهم و زلزلهم

Ô Allâh, mets les en déroute et fais trembler leur terre

اللهم اهزمهم و زلزلهم

Ô Allâh, mets les en déroute et fais trembler leur terre

اللهم اهزمهم و زلزلهم

Ô Allâh, mets les en déroute et fais trembler leur terre

اللهم اجعل دائرة السوء عليهم

Ô Allâh, fais qu'un mauvais sort tombe sur eux, 

اللهم شرّد بهم من خلفهم

Ô Allâh, fais que ses alliés n'aient plus d'abris, 

اللهم لا تقم لهم راية

Ô Allâh, fais qu'ils ne puissent dresser d'étendard

واجعلهم لمن خلفهم آية

et fais-en une leçon pour leurs successeurs, 

اللهم الطف باخواننا المستضعفين في بلاد الشام من المسلمين يا ربّ العالمين

Ô Allâh, accorde ta bienveillance pour nos frères musulmans oppressés dans le pays du Châm, Ô Seigneur des 'alamin (des mondes)

اللهم الطف بهم و ارحمهم

Ô Allâh, accorde-leur douceur et fais leur miséricorde, 

اللهم اغفر لموتاهم

Ô Allâh, pardonne à leurs défunts 

واشف مرضاهم

et guéris leurs malades,

اللهم احقن دماءهم

et préserve leur sang,

وصُن أعراضهم يا ربّ العالمين

et préserve leur honneur, Ô Seigneur de 'alamin (des mondes), 

اللهم إنا ندرء بك في نحر عدوهم

Ô Allâh, nous nous réfugeons auprès de Toi contre leur ennemi

اللهم اهزمهم و زلزلهم

Ô Allâh, mets les en déroute et fais trembler leur terre

اللهم اهزمهم و زلزلهم

Ô Allâh, mets les en déroute et fais trembler leur terre

اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك

Ô Allâh, occupe-Toi d'eux, car ils ne peuvent rien faire contre Toi, 

اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك يا قوي يا عزيز

Ô Allâh, fais nous voir (en eux) ta surprenante capacité, Ô toi le plus Puissant, le plus Fort

اللهم صل و سلم و بارك على عبدك و رسولك نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين

Ô Allâh, prière, salut et bénédictions sur ton Serviteur et Messager, notre Prophète Muhammad et sur Sa famille et tous Ses Compagnons

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quelle est la sagesse derrière le fait pour les hommes de dire "Soubhânallah" et pour les femmes d'applaudir, lorsque l'imâm commet une erreur d'inattention durant la prière communautaire, sachant que la voix de la femme n'est pas une ( `awra) - interdite à l'ouïe des hommes ?

Réponse :

La sagesse derrière la règle qui consiste pour les femmes à applaudir, lorsque l'imâm commet une erreur d'inattention, c'est le fait que leur voix peut inciter certaines personnes.

Alors, il leur a été commandé d'applaudir pour éviter toute tentation.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (18911)

copié de alifta.net

الحكمة في تسبيح الرجال وتصفيق النساء

س3: ما الحكمة في تسبيح الرجال وتصفيق النساء إذا نسي الإمام أثناء الصلاة بالجماعة ما دام صوت المرأة ليس بعورة؟

ج3 : الحكمة في مشروعية تصفيق النساء إذا سها الإمام لأن صوتهن قد يفتتن به بعض الناس، فأمرن بالتصفيق للأمن من الفتنة

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 18911

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Il est prouvé dans un hadith qu'une femme n'a pas le droit d'enlever ses habits dans un autre endroit que chez son mari.

Quel est le but de cette interdiction ?

Peut-elle ôter ses habits dans la maison de sa propre famille, ou chez ses proches ?

Réponse :

Louange à Allâh

Le hadith qui a été rapporté par l'Imam Ahmad, Ibn Majah et al-Hakim de 'Aisha رضي الله عنها dit :

«Toute femme qui enlève ses vêtements en dehors de la maison de son mari, en vérité, elle a dévoilé la sutrah (voile) entre elle et son Seigneur»

Une version rapportée par Ahmad, al-Tabaraani, al-Hakim et al-Bayhaqi de Abu Umaamah رضي الله عنه dit :

"Toute femme qui enlève ses habits, Allâh déchirera Son voile qui est entre elle et Lui (i.e. Il l'exposera)."

L'intention du Prophète صلى الله عليه وسلم (par ce hadith) était que les femmes arrêtent de négliger le fait d'ôter ses habits en dehors de la maison de leur mari, de telle sorte que l'on pouvait voir leur 'awrah et qu'elles soient accusées d'avoir commis des actes immoraux ou autres.

Quant à enlever ses vêtements dans un endroit sûr, comme chez sa famille ou chez ses maharim, pour changer d'habits, pour se détendre, ou d'autres raisons permises qui sont loin de la fitnah, alors il n'y a aucun mal à cela.

Wa Billahi Tawfiq

Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 17/224. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

السؤال : ثبت في الحديث النهي عن خلع المرأة ملابسها خارج بيت زوجها ، فما المقصود بذلك ، وهل يجوز أن تخلعها في بيت أهلها أو أقاربها ؟

الجواب : الحمد لله

الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها بلفظ

( أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله )

 ورواه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ

( أيما امرأة نزعت ثيابها خرق الله عز وجل عنها ستره )

ومراده صلى الله عليه وسلم والله اعلم : منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه ترى فيه عورتها ، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك ، أما خلع ثيابها في محل آمن ،كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها ، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة – فلا حرج في ذلك

وبالله التوفيق

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

D'après Abdallah Ibn Amr Ibn Al Ass (qu'Allah les agrée), un homme qui était né à Médine mourut à Médine.

Alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) pria sur lui puis a dit:

« Hélas pour lui, si seulement il était mort dans un autre endroit que son lieu de naissance ».

Ils ont dit : Pourquoi Ô Messager d'Allah?

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Certes lorsqu'un homme meurt dans un endroit qui n'est pas son lieu de naissance, il aura au paradis un espace équivalent entre son lieu de naissance et l'endroit où il est mort ».

(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°3134)

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : يا ليته مات بغير مولده

قالوا: ولم ذاك يا رسول الله ؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس بين مولده إلى منقطع أثره في الجنة

(رواه النسائي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣١٣٤)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

-Umm Rawman, la mère de Aishah, lui dit :

"Ô ma fille, patiente, car il n'y a pas une femme qui soit aimée d'un homme qui a d'autres épouses, sans que celles-ci ne lui causent des problèmes."

 [Lorsque Aishah a été injustement accusée d'adultère]

Al Bukhari

-Aishah (radiAllah anha) rapporte :

" Je n'ai jamais été plus jalouse d'une des épouse du Messager d'Allah (sallahu aleyhi wa salam), que je ne l'ai été de Khadijah (radiAllah anha) car le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) ne cessait d'annoncer qu'elle avait une maison en perle précieuse au Paradis."

Al-bukhari

-Aishah (radiAllah anha) rapporte :

"J'étais insouciante de la jalousie des femmes jusqu'à ce que je m'introduise chez zaynab sans autorisation alors qu'elle était en colère et disait : " Ô Messager d'Allah ! Je compte sur toi, lorsque la fille d'Abu Bakr tendra vers toi ses petit bras."

Puis elle se tourna vers moi, et je détournai mon regard, jusqu'à ce que le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) dise : " C'est à toi de te défendre".

Je me tournai alors vers elle et je la vis avaler sa salive et ne rien dire, puis je vis le visage du Prophète (sallahu aleyhi wa salam) s'illuminer."

Ibn Majah, hadith sahih

-Aishah (radiAllah anha) rapporte :

" Je suis entré chez le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) avec un plat que j'avais préparé pour lui.

Je dis à Sawdah alors que le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) était entre nous :" Mange ! "

Elle refusa et je lui dis : " Mange ou je t'en macule le visage ! "

Elle refusa, donc je mis ma main dans le plat et lui badigeonnai le visage.

Le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) rit et pris sa main en lui disant : " Macule toi aussi son visage ! " Et il rit encore.

Umar vint et dit : " O Abd'Allah ! O abd'Allah ! "

Le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) pensa qu'il allait entrer et dis alors : " Quelqu'un arrive, lavez vos visage ! "

Aishah dit : " Depuis, je ne cessais de respecter Umar en raison du respect que lui accordait le Messager d'Allah (sallahu aleyhi wa salam) ".

Abu Dawud , hadith صحيح

-Aisha (radiAllah anha) rapporte :

" J'ai dit au Prophète (sallahu aleyhi wa salam) : " Safiyyah est comme ceci et cela." _ C'est à dire petite.

Il dit : " tu as prononcé une parole qui, si elle avait été mélangée à l'eau de mer, l'aurait souillée."

Abu Dawud, hadith sahih

-Anas (radiAllah anhu) rapporte :

" Le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) était chez l'une de ses femmes et une autre de ses épouses lui envoya un plat contenant de la nourriture.

Celle chez qui le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) résidait, frappa la main du servant qui portait le plat et celui-ci se brisa.

Le Prophète (sallahu aleyhi wa salam) réunit alors les morceaux du plat cassé et la nourriture et dit : " Votre mère a eu une crise de jalousie."

Il fit attendre le servant jusqu'à lui donner un plat de l'épouse chez laquelle il était, et il remplaça le plat cassé par un plat en bon état, alors que le plat cassé resta dans la maison ou il fut cassé."

Al Bukhari

-Aisha (radiaAllah anha) rapporte :

" Une nuit, je ne vis plus le Messager d'Allah (sallahu aleyhi wa salam)  et je pensai qu'il était parti chez une de ses épouses.

Je le cherchai et en revenant je le vis en inclinaison - ou en prosternation - et il disait : " Gloire et louange à Toi, il n'y a de divinité digne d'être adorée que Toi."

Je dis : " Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi, tu étais occupé [à adorer Allah] alors que je pensais que tu étais sorti [pour te rendre chez une autre de tes épouses]"

Muslim

Remarque :

Certains se précipitent en prenant une autre épouse sans aucune clairvoyance ni réflexion, et perdent ainsi la réussite de leur famille et y sème la discorde.

Celui qui s'aventure dans la polygamie alors qu'il n'a ni les moyens financiers, ni la possibilité de bien éduquer ses enfants, peut certes tomber dans la misère et le malheur, comme l'a dit le bédouin :

" J'ai épousé deux femme car j'ignorais

Le malheur qu'endure celui qui a deux épouses

Je me disais : je serais entre elles comme un mouton

Profitant de l'attention des deux chèvres les plus douces qui soient 

Mais voilà que je me retrouve matin et soir comme une chèvre

Subissant les tourments de deux loups perfides

L'agrément de l'une amène la colère de l'autre

Je ne peux échapper à l'une de deux colères

Je subis toutes les difficultés de la vie

En plus des problèmes entre mes deux coépouses

A celle-ci une nuit et à celle la une autre

Mais chaque nuit les reproches, eux, sont continus

Si tu veux rester digne

Les mains pleines de bienfaits

Reste donc célibataire, et si tu ne le peux pas

Mieux vaut une seule femme que les problèmes de deux coépouses."

Ce que dit le bédouin n'est pas totalement vrai.

Mais celui qui veut être polygame et n'a pas les moyens d'entretenir des épouses, de les éduquer et de bien gérer la situation, peut aisément tomber dans la misère et le malheur que raconte le bédouin.

Les droits des croyantes, p120.122

copié de alhouda.forumactif.com

Umm Salamah - أم سلمة السلفية

صفة الوضوء

 سنن وأخطاء الوضوء

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Tchalabi répond dans un audio, que la personne qui fait la dou'a ne dit pas amine, mais uniquement ceux qui entendent la dou'a (invocation) :

"Le fait de dire « amine » après la sourate Al Fatiha, n'est pas une preuve qu'on peut dire « amine » à ses propres invocations.

Dans le sahih de l'imam Al Boukhari ibn Abbas a dit que le prophète صلى الله عليه وسلم l'a serré contre lui et a dit

"Ô Allah apprend lui le Livre"

Hadith numéro 75 Livre de la science.

Dans ce hadith le prophète صلى الله عليه وسلم  a fait une invocation et il n’a pas dit « amine » à sa propre invocation, sinon Ibn Abbas n'aurait certainement pas manqué de nous en faire part.

De plus il est rapporté de nombreux hadiths par de nombreux compagnons qui rapportent, que le prophète صلى الله عليه وسلم faisait telle ou telle invocation à tel ou tel endroit, ou moment, et jamais dans ces hadiths il est mentionné qu'il disait « amine » à sa propre invocation."

✅ Publié par darwa.com

Il existe bien entendu un autre avis sur ce sujet...

On rapporte qu’Abî Az-Zaouhayr An-Noumayrî (qu’Allah l’agrée) a dit :

« Le Prophète صلى الله عليه وسلم entendit un homme invoquer avec ferveur.

Il dit alors : « S’il clôture son invocation, il sera exaucé »

Un autre homme présent le questionna : « Comment pourrait-il la clôturer ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit : « En disant : « âmîn » car certes, celui qui conclut ses invocations en disant « âmîn » se verra exaucé ».

Aussi le questionneur vint retrouver l’homme qui invoquait et lui dit : « conclus donc par la mention de « âmîn », et reçois l’annonce d’une bonne nouvelle.»

Rapporté par Aboû Dâwoûd.

Ibn Moundih rapporte par le biais de Soubh Ibn Makhrama qu’Abou Mousbih Al Mouqrî a dit :

« Nous étions assis chez Zouhayr an-Noumayrî, un Compagnon qui nous faisait profiter des meilleures ahadith.

Lorsqu’un l’un d’entre nous se mettait à invoquer, il lui disait : « clôture [ta requête] en disant « âmîn » car prononcer « âmîn » à la fin d’une invocation est semblable au fait d’apposer un "sceau" à une lettre ».

[1] Récit auquel al Hâfidh a fait référence dans « al Fath » [2] sans le commenter.

Oum Salama (radia Allahou ‘anhâ) rapporte:

« C’est ainsi que Mohammed sollicitait Son Seigneur : « Ô Allah je Te demande ce qu’il y a de mieux et je Te demande de faire en sorte que je T’invoque de la meilleure des manières,… âmîn. Ô Allah je Te demande de m’ouvrir les portes du bien, âmîn,…et ainsi de suite jusqu’à la fin de la longue invocation qu’il formulait tout en y incluant à quatre reprises la formule « âmîn ». »

Récit rapporté et authentifié par al Hâkim dans Al Moustadrak, adh-Dahahabi s’accorda avec lui [sur son authenticité].

De même qu’on attribue les propos suivants à Aboû Hourayra (qu’Allah l’agrée) :

« Si l’un d’entre vous formule une invocation, qu’il dise « âmîn » à ses propres dou’a ».

Rapporté par Ibn ‘Ouday [3].

La chaîne de transmission de ce récit est néanmoins jugée très faible car comprenant Talhâ Ibn ‘Amroû Al Hadramî,qui se trouve être un rapporteur délaissé [4].

[1] « al Isâba » : 7/106, n°9940

[2] 2/262, 11/200

[3] « al Kâmil» : 1/205

[4] « as-Silsila ad-Da’îfa », n°1804.

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

L'imâm Abû Yûssuf Ya'qûb bn Ibrâhîm al-Ansârî al-Baglî est né en l'an 113 de l'Hégire.

Il étudia auprès de l'imâm Abû Hanîfa et auprès d'autres savants.

Il fût l'un des enseignants (cheikh) de l'Imâm Ahmad Ibn Hanbal. 

Il fût investi, par le Khalif Hârûn ar-Rachîd de la fonction de juge.

Ce fut ainsi jusqu'à sa mort. 

Lors de ses funérailles, les gens ont dit: "Le fiqh (jurisprudence) est mort".

Cependant, dira-t-on, si Ya'qub est mort, le fiqh ne l'est pas, car il est transmis d'un coeur à un autre.

Extrait de La Tahawiyya

✅ Publié par alminhadj.fr

Le jour de 'ashûrâ, que nous est t-il légiféré d’accomplir ? 

Qu’indique (d'accomplir) la législation islamique en ce jour ?

(La réponse) Il s’agit du jeûne !

Voici ce qu’indique la législation islamique en ce jour : Le jeûne de ce jour.

Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم arriva à Al-Madinah, comme on retrouve dans le sahih Al-Bukhârî :

Il صلى الله عليه وسلم trouva les juifs qui jeûnaient ce jour (de 'ashûrâ).

Il صلى الله عليه وسلم les interrogea au sujet de ce jeûne et ont répondu :  

"C’est un grand jour durant lequel Allâh sauva Moûsâ et son peuple, et noya Pharaon et son peuple.

Moûsâ le jeûna alors pour remercier Allâh."

Et que leur a t-il répondu صلى الله عليه وسلم ?

Il صلى الله عليه وسلم répondit :

"Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moûsâ que vous." 

Il صلى الله عليه وسلم le jeûna alors et ordonna de le jeûner.

Ainsi, le jour de ‘Ashûrâ se jeûne comme remerciement (d'Allâh) d’avoir noyé Pharaon et les siens et sauver Moûsâ et son peuple.

Tandis que certaines personnes s’affiliant à l’Islam, on fait de ce jour de ‘Ashûrâ, un jour de pleurs, se frappant les joues, déchirant les vêtements et proférant des invocations de l’époque pré-islamique.

En arrière, les voitures récupèrent les blessés et morts issus de ces agissements.

Ils se frappent sur la poitrine le plus fort possible, au point que certains d’entre eux s’évanouissent, certains se frappent avec des couteaux sur la tête, la poitrine, le dos et le sang coule.

Ensuite les mécréants d’Occident filment de telles images hideuses, et ceci ne fait en rien parti de l’Islam.

Il صلى الله عليه وسلم dit :

"Quiconque se griffe le visage, se déchire les vêtements et profèrent des invocations de la période pré-islamique ne fait pas partie des nôtres."  

Rapporté par Al-Bukhârî, ( n°1294 ).

Traduit par Nordine Al-Djazaîri

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Ma mère a pris deux petits chatons, qui avaient à peine quelques jours, et les a laissés dans un endroit abandonné, jusqu’à ce qu’ils meurent.

Est-ce qu’elle a commis un péché ainsi, ou non ?

Réponse :

Votre mère doit se repentir auprès d’Allâh جل وعلا et lui implorer le pardon, parce qu’elle a causé la mort à ces chatons, et elle ne doit plus jamais commettre un acte pareil.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro (16580)

✅ Publié par alifta.net

 رمي أولاد القطة بعيدا عن أمهم

س 2: أمي أخذت قطتين صغيرتين يمكن أنهما لم تبلغا أيام من ولادتهما، ورمتهما في مكان مهجور حتى ماتتا ، هل تأثم بهذا الفعل أم لا؟

ج 2 : يجب على أمك التوبة إلى الله جل وعلا، والاستغفار لتسببها في وفاة القطتين، وعدم العودة لمثل هذا العمل
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 16580

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Que doit faire une femme qui voit dans son rêve qu'elle est en rapport charnel avec un homme ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

Si un homme voit, dans son rêve, qu'il est en rapport sexuel avec une femme, ou vice versa, si une femme voit dans son rêve qu'elle est en rapport avec un homme, aucun péché ne leur est chargé, parce que le sommeil suspend les obligations, vu qu'il est impossible de prévenir les rêves, et parce qu'Allah ne charge aucune âme ce qui dépasse ses capacités.

Et vu également ce qui a été confirmé d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qui a dit :  

"Les actes de trois catégories de personnes ne sont pas transcrits :

le dormeur jusqu'à son réveil,

le fou jusqu'à ce qu'il recouvre la raison

et l'enfant jusqu'à sa puberté."

Rapporté par Ahmad Abou Dâwoud An-Nasâ'î et Al-Hâkim.

Ce dernier a dit: suivant les conditions de validité exigées par Al-Boukhârî et Mouslim.

La personne qui trouve des traces de liquide éjaculé doit faire Al-Ghousl (bain rituel suivant une impureté rituelle majeure).

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro 3377

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 312)

copié de alifta.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Parmi les calamités qui ont eu lieu durant cette fitna (la fitna en Algérie) : le fait que certaines femmes ou certaines jeunes filles ont été violées par ceux qui montent dans les montagnes (les pseudos moudjahidine). 

Réponse :

Nous demandons à Allah de nous en préserver! 

Question : 

Plusieurs d’entre elles sont tombées enceinte.

Et certains ont émis une fatwa autorisant l’avortement dans ce genre de cas, ces jeunes filles ont été violées.

Et à présent, elles se retrouvent face à ce problème et plusieurs d’entre elles posent la question ? 

Réponse : 

La fatwa qui a été faite à ces femmes violées les autorisant à avorter est correcte, tant que la grossesse n’a pas atteint quatre mois.

Car si quatre mois sont atteints, on insuffle (au fœtus) l’âme et il n’est donc pas possible d’avorter.

Mais avant cela, l’avortement passe avant le fait de le garder.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين