La science légiférée - العلم الشرعي

ما في المقـام لـذي عقـلٍ وذي أدبٍ مـن راحــة فــدع الأوطــان واغـتـرب

Il n'est nulle inquiétude pour l'honnête homme à être sédentaire

Laisse donc ton pays et émigre.

سـافـر تـجـد عـوضـاً عـمـن تـفـارقـه وانصب فإن لذيذ العيش فـي النصـب

Voyage ! Tu pourras remplacer ceux que tu auras quitté

Et peine ! Car la douceur de vivre est dans la peine.

إنــي رأيــت وقــوف الـمـاء يـفـسـده إن ساح طاب وإن لم يجـر لـم يطـب

Ne vois-tu pas que l'eau qui croupit, s'avarie ;

Qu'à couler elle se bonifie, faute de quoi elle se dégrade

والأسد لولا فراق الأرض ما افترست والسهم لولا فراق القوس لـم يصـب

Ne vois-tu pas que si le lion ne quittait pas son territoire, il ne dévorerait rien

Que si la flèche ne laissait pas l'arc, elle n'atteindrait pas sa cible.

والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ً لملها النـاس مـن عجـم ومـن عـرب

Que si le soleil s'arrêtait pour toujours dans sa sphère

Tous les hommes, les nôtres et les autres, s'en lasseraient

والتبـر كالتـرب ملـقـى فــي أماكـنـه والعـود فـي أرضـه نـوع مـن الحطـب

Que dans sa contrée, l'or est répandu comme la poussière

Et dans son pays, l'Oud n'est qu'une variété de bois

فـــإن تـغــرب هـــذا عــــز مـطـلـبـه وإن تــغــرب ذاك عـــــز كـالــذهــب

      Quand le premier émigre, il devient si estimé

Et quand le second s'exile, il est aussi cher que l'or.

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Question :

La personne demande quel est votre conseil pour les frères qui portent des chemises, cravates et costumes quand ils ont la capacité de porter ثَوب‎ (thobe, qamis) ?

Cheikh :

Si cette personne est dans une société où c'est la norme dans la société de porter des cravates, costumes, chemises, etc, alors cela est permis à cette personne de le faire.

Mais si l'individu veut prier, alors il doit s'embellir de lui-même avec ses vêtements comme Allah تبارك و تعالى mentionne dans le Qur'aan (traduction rapprochée) :

"Ô enfants d'Adam, embellissez vous au moment de la prière".

Alors, quand un individu prie, il doit porter le meilleur des vêtements.

Mais si l'individu par exemple veut porter ces costumes, chemises, cravates et pantalons parce qu'il est plus facile pour lui d'exercer ses fonctions, alors il lui est permis de le faire.

Mais s'il commence à sentir qu'il imite les mécréants et cette intention devient évidente que l'individu commence à imiter les mécréants, alors cela n'est pas permis pour lui de porter ce type de vêtements.

Questionneur :

Ô Cheikh si la personne a la capacité de porter un thobe (qamis) ?

Cheikh :

Si la personne a la capacité de porter un thobe alors ceci est correct.

Mais également, l'individu doit essayer de ne pas être différent.

Cours sur Kitabout Tawhid

Questions-réponses du 02.02.13, Riyadh

Question 74 :

Je suis enseignant et j'ai épousé une enseignante, il y a quatre ans.

Nous avons une fille.

Toute cette durée, nous l'avons passée dans des problèmes à cause de sa famille et ses collègues et je ne trouve comme solution que de l'empêcher de travailler.

Puis-je le faire ?  

Réponse :

Il est permis que vous empêchiez votre femme de travailler, et l'obliger de rester dans son foyer et se consacrer à l'éducation de ses enfants et à prendre soin de vous.

Elle n'a le droit de travailler hors de la maison qu'avec votre consentement et votre accord, si vous vous chargez de subvenir à ses besoins, car vous avez autorité sur elle comme il est mentionné dans ce verset de la sourate An-Nissâ`:  

"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens." (Sourate An-nissa verset 34)

(Numéro de la partie: 21, Numéro de la page: 189)

traduit par alifta.com

يجوز للزوج إلزام زوجته العاملة بالقرار في البيت

أنا مدرس وتزوجت بمدرسة منذ أربع سنوات ورزقنا بطفلة، ونحن خلال المدة المذكورة نعيش في مشاكل بسبب أهلها وأقاربها وأصحابها ولا أرى حلا سوى منعها عن العمل، هل يجوز لي ذلك؟

يجوز لك منع زوجتك من العمل وإلزامها بالقرار في بيتها، والتفرغ لتربية أولادها والعناية بأمرك، وليس لها أن تعمل خارج المنزل إلا برضاك وإذنك إذا قمت بما تحتاج إليه، لأنك القيم عليها كما في الآية من سورة النساء

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ - سورة النساء، الآية 34

نشر في (مجلة الجامعة الإسلامية) العدد الرابع السنة الثالثة عام 1391هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الحادي والعشرون

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Louange à Allâh Seigneur des mondes, 

Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh Seul et sans associé.

Il prend pour allié les pieux, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et messager que les éloges et le salut d’Allâh soient continuellement sur lui jusqu’au Jour de la Rétribution, ceci dit :

Dans un diagnostic brillant, de l’éminent savant, l’imam Ibn Al-Qayyim رحمه الله تعالى, c’est comme si, il l’écrit pour nous.

Il dit :

Médites sur la sagesse d’Allâh تعالى qui a établi les rois des serviteurs, leurs émirs et leurs gouverneurs en fonction de leurs œuvres.

Plus encore, c’est comme si leurs œuvres apparaissaient sous la forme de leurs gouverneurs et rois.

S’ils sont sur la Voie Droite, leurs rois le seront aussi, s’ils sont équitables, leurs rois seront justes envers eux, s’ils sont injustes, leurs rois et gouverneurs seront injustes.

Si la ruse et la traîtrise apparaissent chez eux, il en sera de même pour leurs gouverneurs.

S’ils refusent les droits d’Allâh, leurs rois et gouverneurs leur refuseront leurs droits.

S’ils prennent... Si les serviteurs prennent de celui qu’ils méprisent ce dont ils n’ont aucun droit dans leurs relations, leurs rois prendront d’eux ce dont ils n’ont aucun droits, leur imposeront des taxes et des charges.

Et à chaque fois qu’ils le prendront du faible, c’est-à-dire les serviteurs... leurs rois le leur prendront par la force.

Leurs œuvres apparaissent sous la forme de leurs gouverneurs !

Vos œuvres sont vos gouverneurs et vos gouverneurs sont vos œuvres !

Ne blâmez que vous mêmes !

Ibn Al-Qayyim رحمه الله تعالى dit :

La sagesse Divine veut que gouverne les gens mauvais et pervers, celui qui leur ressemble.

Et puisque la première génération était la meilleure et la plus pieuse des générations, les gouverneurs furent de même.

Et lorsqu’ils y ont mélangé ( des actes mauvais ), il en fut de même pour les gouverneurs.

La sagesse d’Allâh interdit que nous gouvernent à notre époque des hommes semblables à Mu’âwiyah et ‘Umar Ibn ‘Abd l’Aziz et plus encore Abû Bakr et ‘Umar.

Mais nos gouverneurs sont à notre image et les gouverneurs de ceux d’avant nous étaient à leurs images.

Et chacun des deux cas est conforme à la sagesse de notre Seigneur.

Et si l’homme perspicace, parcourt par la pensée ce sujet, il verra la sagesse divine se manifester dans le décret de la prédestination apparent et cachée, que ce soit dans la création ou le commandement.

Prends donc garde que ta pensée corrompue ne t’amène à croire qu’une part de Son décret et Sa prédestination soit dénuée d’une profonde sagesse.

Au contraire, l’ensemble de Ses décrets et prédestinations se réalisent avec la sagesse et kla justesse la plus parfaite.

Mais les raisons déficientes, sont privées, du fait même de cette déficience, de pouvoir appréhender (cette règle).

Tout comme la vue des chauves-souris ne leur permet par, de par sa déficience, de détecter la lumière du soleil.

Ce diagnostic est un diagnostic fort et authentique.

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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

On trouve cela dans deux recueils authentiques d’après Ibn 'Abbas qui dit :

"Je n'ai jamais vu de définition du terme lamam (fautes légères, petits péchés) plus proche que ce qu'a rapporté Abu Hurayrah au sujet du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :

"Allâh a décrété pour chaque être humain sa part de fornication qu'il atteindra sans pouvoir s'y soustraire.

La fornication de l’œil est le regard.

Celle de la langue est la parole.

L’âme espère et désire, et le sexe vient confirmer tout cela ou l'infirmer.""

Les règles de bienséance de la langue sont nombreuses.

Beaucoup de livres ont été écrits à ce sujet, comme celui d'Ibn Abi Ad-Dunia intitulé : "Le silence et les règles de bienséance de la langue."

Al-Bayhaqi à également écrit un livre à ce sujet.

Un poète a dit :

Ne vois-tu pas que la clé de l’âme est la parole

Et que celle-ci divulgue le contenu par le biais de la bouche ?

On peut émettre, envers un homme qui se tait, une appréciation

Qui sera confirmée ou infirmée dès qu'il prendra la parole.

La langue et le cœur représentent les deux moitiés de l’âme.

Sans eux, l'homme n'est qu'un assemblage de chair et de sang.

Nous ne pouvons qu'implorer Allâh pour qu'Il corrige les propos tenus par nos langues.

À ce sujet, le Prophète صلى الله عليه وسلم invoquait Allâh en ces termes :

"Ô Allâh corrige les propos tenus par ma langue."

Invocation que l'on peut trouver dans un long hadith rapporté par Abu Dawud d’après ibn Abbas.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a enseigné à un de ses compagnons, Shakl ibn Humayd, de dire :

"Ô Allâh ! Je cherche protection auprès de Toi contre le mal de mon ouïe, de ma vue, de ma langue, de mon cœur, et de ma semence."

Ce hadith a été rapporté par Abu Dawud.

On peut le trouver, ainsi que le précédent, dans As Sahih Al musnad.

Et bien que le prophète صلى الله عليه وسلم se soit adressé à ce compagnon en particulier, il n'en reste pas moins que cela s'adresse à toute la communauté, comme cela est établi dans les règles fondamentales de la jurisprudence.

Un poète à dit :

Préserve ta langue Ô être humain

Afin qu'elle ne te morde pas, car c'est un serpent !

Combien aujourd’hui sont dans leurs tombes, 

Victimes de ce que leur langue a proféré

Alors que de leur vivant,

Les téméraires craignaient de les rencontrer !

Toute parole prononcée par la bouche est écrite par les deux anges scribes dont c'est la mission.

Allâh dit dans la traduction approximative :

"Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire." Sourate Qaf verset 18

Le terme : "une parole" est indéfini.

Or lorsqu'un terme indéfini se trouve dans un contexte de négation, il englobe alors tout ce qu'il peut désigner.

Si en plus de cela la particule "min" lui est préfixée, la généralité est plus grande encore.

Certains savants affirment cependant que seules les paroles méritant récompense ou punition sont inscrites, et qu’un terme est sous-entendu dans le verset à savoir :

"Il ne prononce pas une parole (méritant rétribution) sans avoir..."

Néanmoins, la règle de base veut qu'il n'y ait pas de sous-entendu dans le verset qui doit donc être compris selon son sens apparent.

Se référer à l'ouvrage intitulé adwa' Al-Bayan d'ash shinqiti pour plus de détails (7/651).

Beaucoup de femmes de nos jours laissent leurs langues prononcer toutes sortes de paroles, comme si elles ne savaient pas qu'elles seront rétribuées pour leurs actes et leurs propos, en bien ou en mal.

Al- Hakim rapporte dans son Mustadrak d’après Ubadah ibn As samit que le prophète صلى الله عليه وسلم désigna sa bouche et dit :

" Il faut garder le silence, sauf pour dire de bonnes paroles."

Mu'adh demande : " Serons-nous jugés pour ce que nos langues ont prononcé ? "

Le prophète صلى الله عليه وسلم frappa alors la cuisse de Mu'adh et dit : "que ta mère te perde Ô Mu'adh ! ou toutes autres expressions.

Qu'est-ce qui précipitera le plus les gens en enfer, face en avant, si ce n'est les conséquences de ce que leurs langues ont proféré ?

Quiconque donc croit en Allâh et au jour dernier, dise du bien ou se taise en se préservant ainsi de dire du mal. Ayez de bonnes paroles, et vous serez récompensés.

Taisez-vous au lieu de dire du mal et vous serez préservés."

Ce hadith est authentique comme on peut le voir dans As-Sahih al Musnad (1/400).

Allâh dit dans la traduction approximative :

"Quiconque fait un bien fut-ce du poids d'un atome, le verra, et quiconque fait un mal fut-ce du poids d'un atome, le verra." sourate az zalzalah verset 7 et 8

Les paroles entrent dans le cadre des actions.

Un autre verset du même type est le suivant :

"Et dis : "Œuvrez, car Allâh verra vos œuvres, de même que Son messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien l'invisible et le visible.Il vous informera alors de ce que vous faisiez." Sourate at tawbah verset 105

'Umar ibn Abd Al-Aziz a dit, comme on peut le lire dans Jami' Al- Ulum d'in Rajab (p.114) :

" Quiconque considère que ses parties de ses actes, ne parlera que de sujets présentant un intérêt pour lui."

Que celle qui a rempli son registre de bien et de bonnes œuvres se réjouisse !

Et malheur à celle qui a rempli son registre de paroles futiles et de mauvaises œuvres !

Allâh dit dans la traduction approximative :

"Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira : " Tenez ! Lisez mon livre. J’étais sur d'y trouver mon compte". Il jouira d'une vie agréable : dans un Jardin haut placé dont les fruits sont à portée de la main. "Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez accompli dans les jours passés." Sourate Al haqqah verset 19 à 24.

Et aussi :

"Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira : " Hélas pour moi ! J'aurais souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre, et ne pas avoir connu mon compte... Hélas, comme j'aurais souhaité que ma première mort fut la définitive. Ma fortune ne m'a servi à rien. Mon autorité est anéantie et m'a quitté !"." Saisissez-le ! Puis, mettez-lui un carcan ; ensuite, brûlez-le dans la Fournaise ; puis, liez-le avec une chaîne de soixante-dix coudées. Car il ne croyait pas en Allâh, le Très Grand, et n'incitait pas à nourrir le pauvre. Il n'a pour lui ici, aujourd’hui, point d'ami chaleureux pour le protéger, ni d'autre nourriture que du pus, que seuls les fautifs mangeront." Sourate al haqqah verset 25 à 37

Auquel des deux groupes aimerais-tu appartenir ?

Il ne fait pas de doute que répondra : je veux faire partie des gens du paradis.

Fait donc en sorte que ta langue ne te fasse pas courir à ta perte.

Le fait que les actes soient inscrits ne signifie pas que s'ils ne l'avaient pas été, Allâh ne les aurait pas sus.

En effet, rien n'échappe à Allâh.

"C'est Lui qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit pas consigné dans un livre explicite." Sourate Al an'am verset 59

Néanmoins, le fait que les actes soient inscrits est plus à même de servir d'argument contre l’être humain le jour du jugement.

Livre Nassihati Linnisa - page 90 à 95

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Question :

Une questionneuse dit : est-il permis à la femme de réciter du Coran entre les femmes en ouverture et en clôture d’une fête de mariage ?

Réponse :

Oui mais sans que cela ne soit l’ouverture.

Si c’est la fête d’un mariage ou d’une ‘aqiqa, il n’y a pas de mal si cela est possible.

Il ne faut pas que cela soit filmé.

Il ne faut pas que cette femme soit filmée ni les autres femmes et il ne faut pas que sa voix soit enregistrée.

Si elle ne craint pas d’être filmée ou que sa voix soit enregistrée afin que cela ne parvienne pas aux hommes et qu’ils disent que c’est la voix d’une telle.

Parce qu’il se peut qu’elle récite en psalmodiant et il n’est pas permis que la récitation psalmodiée d’une femme soit écoutée par un homme qui lui est étranger.

فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً

« Ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. »

Elle peut également donner des conseils, si c’est une femme qui a de la science et du bien.

Elle conseille sans se faire filmer ni enregistrer.

Si elle est entre des femmes de confiance, il n’y a pas de mal.

Et c’est Allah qui accorde la réussite.

traduit par forum.daralhadith-sh.com

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Question :

J'ai constaté que certaines personnes lèvent leurs mains et invoquent lorsque le muezzin termine l'iqâmah et avant le tekbir el ihrâm (celui qui marque l'entrée en prière).

Est-ce que cela a été rapporté du Prophète, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui ?

Réponse :

Cela n'a aucune origine et il n'a pas été rapporté que le Prophète, que la prière et le salut d'Allah soient sur lui, invoquait entre l'iqâmah et le début de la prière, ni qu'il levait les mains à ce moment.

Il ne convient à personne de faire cela car c'est en contradiction avec la sounnah.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

حكم الدعاء بعد الإقامة

لاحظت بعض المصلين إذا انتهى المؤذن من إقامة الصلاة رفع يديه ودعا، وذلك قبل تكبيرة الإحرام، فهل ورد ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ 

ليس لهذا أصل، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو بشيء بين الإقامة وبين الدخول في الصلاة، ولم يحفظ عنه أنه رفع يديه في هذا الموطن بل لا ينبغي لأحد أن يفعل ذلك؛ لأنه خلاف السنة

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Al-Bâdji رحمه الله a dit :

«On ne doit pas débattre avec celui qui est habitué à dénigrer en discussion, ni avec celui qui est obscène dans ses propos, car on ne tire avantage de ses paroles.»

Al-Minhâdj Fi Tartîb Al-Hidjâdj d’Al-Bâdji (p.10)

قال الباجي رحمه الله

«ولا يناظر مَن عادتُه التسفُّهُ في الكلام ولا مَن عادتُه التفظيعُ، فإنَّه لا يستفيد بكلامه فائدة

 المنهاج بترتيب الحجاج» للباجي١٠

Al-Djouwayni رحمه الله a dit :

«Tu ne dois pas aborder un débat avec celui qui est opiniâtre, car les paroles de l’opiniâtre ou de celui qui ne vise pas la satisfaction d’Allâh dans la reconnaissance du droit chemin et de la vérité, à cause des mensonges qu’il invente, entraîne l’orgueil, l’ennui, la tristesse et la transgression des limites assignées par Allâh en ce qui concerne la recommandation du bien et la réprobation du mal.

Si tu ne connais pas qu’il est fait ainsi qu’après avoir abordé la discussion avec lui, tu dois alors t’abstenir de débattre avec lui dès que tu le sauras.

Et si tu juges que la protection de la religion d’Allâh سبحانه وتعالى consiste à s’abstenir de lui parler, tu dois alors t’empêcher de lui parler plus que jamais et l’éviter davantage.»

Al-Kâfiya Fi Al-Djadal d’Al-Djouwayni (p.532)

وقال الجويني رحمه الله

وعليك ألاَّ تفاتِحَ بالمناظرة مَن تعلمه متعنِّتًا، لأنَّ كلام المتعنِّت ومن لا يقصد مرضاةَ الله في تعرُّف الحقِّ والحقيقة بما تقوَّله يورِث المباهاة والضجر وحزن القلب وتعدّيَ حدود الله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإن لم تعلمه كذلك حتى فاتَحْتَه بالكلام ثمَّ علمته عليه وجب عليك الإمساك عن مناظرته، فإن رأيت نصرة دين الله سبحانه في الإمساك عنه زدت في الحد وبالغت في التحرز عنه

الكافية في الجدل» للجويني ٥٣٢

✅ Publié par ferkous.com

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

اذا المرء لا يرعاك الا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التاسفا    

Si l'homme ne vient à toi qu'à contre-coeur

Ecartes-toi de lui sans le moindre regret.

ففي الناس ابدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب ولو جفا 

Il y a un substitut dans les autres, et un repos dans l'éloignement,

et dans le coeur une endurance lorsque le bien-aimé te traite avec dureté.

فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا 

Ceux que ton coeur aime, ne t'aiment pas forcément.

Et ceux pour qui tu as de l'affection, ne te voue pas forcément cela.

اذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا 

Et si la sincère affection ne se fait naturellement

Il n'y a point de bien dans un semblant d'affection, artificiel et maniéré.

ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا 

Il n'y a point de bien en un ami qui trahit son ami,

et qui après l'amitié, le traite avec méchanceté.

وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالامس قد خفا 

Reniant les moments du passé, 

et en dévoilant ce qui hier était secret.

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا

 Triste vie le jour où il n'y aurait pas,

un ami fidèle tenant ses promesses, et équitable.

Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي

Question :

Quel est le jugement concernant de dire à ma femme qu'elle est divorcée en plaisantant et en riant ?

Réponse :

Il n'y a pas de plaisanterie ou de rire quand il s'agit du divorce.

C'est une plaisanterie qui est sérieuse, comme le prophète صلى الله عليه وسلم l'a dit.

Si tu plaisantes lui disant qu'elle est divorcée, elle est divorcée.

copié de twitter.com/Minhajsunna

ما هو الحكم الشرعي في من قال لزوجته أنتي طالق على سبيل المزاح

السؤال : ما هو الحكم الشرعي في قولي لزوجتي أنتي طالق على سبيل المزاح والضحك ؟ 

الجواب : لا مزاح ولا ضحك في الطلاق ، هزله جد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا قال أنتي طالق طلُقت ولو كان يمزح

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question : 

Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous.

Noble Cheikh, quel est votre conseil pour ceux qui se sont inscrits sur les réseaux sociaux comme Facebook et Twitter (X) malgré ce qu’ils contiennent comme calamités ?

Qu'Allâh vous rétribue par un bien.

Réponse :

Ceci fait partie des choses par lesquelles beaucoup de musulmans sont éprouvés.

Cependant, s'il lui est possible :

● de sélectionner

● et ne s’abonner qu’à celui qu’il connait pour être un adepte de la sounna, de mérite et de science,

● et également de ne recevoir parmi les écrits propagés sur ces sites que la science bénéfique,

alors, il n’y a pas de mal en cela.

Quant à y perdre son temps pour y propager tout et n’importe quoi, parmi les choses mauvaises et confuses et que l’homme suive tout cela sans faire le tri, alors ceci est une erreur.

Surtout s’il suit les écrits des gens de l’innovation et les apprécie, ceci est un danger pour lui et il risque d’être trompé au point de voir l’innovation comme étant une sounna.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Cette question provient de jeunes salafis d'Angleterre qui demandent : Quel est le jugement sur le fait de vivre dans un pays mécréant, fuyant les autorités de certains pays musulmans ?

Réponse :

90% des personnes qui s'en vont en Europe ou en Amérique ne le font pas parce qu'elles sont poursuivies par les autorités, ni pour aucune autre raison (de ce type).

Même si c'était le cas, qu'ils patientent !

Ahmed Ibn Hanbal s'est-il enfui en terre de mécréance lorsqu'il fut éprouvé ?

Je vous pose la question : Est-ce que l'Imam Ahmed et d'autres, puis Ibn Taymiyyah, se sont-ils enfuis en terre de mécréance lorsqu'ils furent persécutés et emprisonnés ?

Qu'Allâh vous accorde Sa bénédiction ; Il faut patienter !

Il reste vivre dans son pays même s'il est emprisonné et ceci est meilleur que de s'enfuir en Europe ou en Amérique car ils ont mis en place des plans pour enrôler les musulmans au sein de leur communauté.

Ils sont actifs dans leur processus d'évangélisation, d'athéisation et d'hérétisation.

Ces plans sont anciens mais sont toujours en cours d'exécution par beaucoup de prêcheurs et de savants de l'égarement afin d'embrigader les musulmans dans leur communauté européenne.

Pourquoi te rends-tu vers ces pays et ne patientes-tu pas, même si les autorités ne te donnent pas tes droits ?

Bon nombre s'en vont alors qu'ils ne sont pas poursuivis.

Ils sont partis pour pouvoir manger, boire et travailler chez les juifs et les chrétiens, dans leur pays, rabaissant leur propre personne et humiliant l'Islam.

Allâh, glorifié et exalté soit-Il, s'est engagé à lui donner sa subsistance (traduction rapprochée) :

«Et quiconque craint Allâh, Il Lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas» (Sourate At-Talaq 65 verset 2-3)

Il t'est uniquement demandé de craindre Allâh et il t'accordera ta subsistance par des moyens sur lesquels tu ne comptais pas.

Aucune âme ne disparaîtra avant d'avoir obtenu ce qu'Allâh lui a assigné.

Le chaytân lui enjolive le fait de quitter les pays arabes afin d'y vivre comme les bestiaux, dans l'humiliation et le déshonneur, et l'affliction et le danger vont le guetter lui et sa famille.

Lorsque ton enfant va atteindre 6 ans, où va t-il étudier ?

Dans des écoles juives, athées, laïques ou chrétiennes, qui vont lui enseigner leur doctrine.

Il n'y a pas de différence entre eux là-dessus.

Le fait d'adopter la nationalité d'un pays mécréant en échange de la nationalité (d'un pays) musulman est considéré comme étant de la mécréance d'après certains savants.

Il n'obtiendra cette nationalité qu'après s'être soumis aux lois du pays, qu'il aime et déteste pour lui, et il et même possible qu'il combatte pour lui.

Si l'armée musulmane est envoyée contre un pays mécréant alors il sera opposé à eux car il fait partie des soldats des ennemis d'Allâh.

Ils l'ont préparé à combattre les musulmans dans leur propre pays comme ce fût le cas en Afghanistan où ils ont envoyé des (soldats) musulmans combattre les afghans.

Une fatwa fût même émise par un des savants de l'égarement, les autorisant à combattre les musulmans afin de confirmer son alliance à ce pays et obtenir ainsi la nationalité.

C'était une fatwa de Al-Qardhâwî, qui a une grande considération au sein de la communauté musulmane en raison de cet avis.

Combien de fatwas erronée trouve t-on ?!

Aujourd'hui il y a des organismes établis uniquement pour atteindre ces objectifs, (à savoir) le recrutement des musulmans pour le compte des sociétés occidentales.

Comment peux-tu être tranquillisé avec ce troc (perdant) ?

Il est obligatoire pour les musulmans d'émigrer vers leur pays s'ils ont entendu parler de ces organismes et de leur tentatives de les intégrer et les financer dans les sociétés occidentales.

أسباب النهوض بالأمة (lors d'une assise le 20/09/1426 - mois de Ramadhân)

✅ Traduit et publié par lamektaba.over-blog.com

السائل :: أحسن الله إليكم هذا سؤال من الشباب السلفي في بريطانيا يسألون عن حكم الإقامة في بلاد الكفر وذلك فرارا من جورحكم بعض الدول المسلمة . وحكم التجنس بالجنسية البريطانية ؟ 

الج‍واب :: والله أعلم 90% من الذين يذهبون إلى أوربا وأمريكا لا من أجل ملاحقة الحكومات ولا من أجل شيء حتى لو لاحقته الحكومة يصبر , أحمد بن حنبل لما عذب راح هرب إلى بلاد الكفر ؟

أنا أسألكم أحمد بن حنبل وغيره , ثم ابن تيمية لما أذوه وأذوه وسجنوه هل هرب إلى بلاد الكفر ؟ إيه بارك الله فيكم , يصبر , يعيش في بلده ولو في السجن خير له من أن يذهب إلى أوربا وأمريكا خاصة وهم لهم نشاط ولهم خطط في تجنيد المسلمين في مجتمعاتهم وتنصيرهم وتحويلهم إلى ملاحدة وزنادقة , وهذه خطط قديمة والآن يطبقونها ويسعى كثير من دعاة السوء وعلماء السوء إلى تجنيد المسلمين في المجتمعات الأوربية

فلماذا تذهب إلى هذه البلاد لماذا لا تصبر حتى لو لا حقتك الحكومة اصبر خير لك , كثير منهم يذهب بدون ملاحقة ,يذهب للأكل والشرب ولخدمة اليهود والنصارى في بلدانهم يذل نفسه ويذل الإسلام . بارك الله فيكم , والله تبارك وتعالى تعهد برزقه (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )) ما عليك إلا أن تتق الله عز وجل ويأتيك رزقك من حيث لا تحتسب ولن تموت نفس حتى تستوفي ما كتب لها فالشيطان يزخرف لهم الذهاب إلى بلاد الغرب , ليعيش كما تعيش الأنعام في ذل وهوان ثم البلاء والخطر محدق به وبأسرته , لما يبلغ إبنك 6سنوات فين يتعلم؟ ـ يتعلم في مدارس اليهود والملاحدة والعلمانيين والنصارى ويعلمونهم دينهم ولا يفرقون في هذا , بارك الله فيكم

وأخذ الجنسية الأجنبية الكافرة بدل الجنسية الإسلامية , كفّر بها بعض العلماء , وهو لا يأخذ الجنسية هذه إلا بعد أن يتأهب بالخضوع إلى قوانين هذه البلاد والولاء والبراء لها ويتأهب يمكن بالجهاد ,لو زحف الجيش الإسلامي على بلد كافر, يواجه الجيش الإسلامي لأنه أصبح جنديا لأعداء الله ومستعد يمكن يجهزونه لحرب المسلمين في بلدانهم كما حصل في أفغنستان وجندوا المسلمين لقتال الأفغان وصدرت فتوى من بعض علماء السوء أنه يجوزله أن يقاتل المسلمين ليثبت جنسيته ويثبت ولاءه لأمريكا وهذه فتوى القرضاوي الذي يحتل منصب عظيم عند المسلمين بهذه الفتاوى . بارك الله فيكم , وكم من الفتاوى الفاسدة . نسأل الله العافية

الأن نشاطات قائمة في الغرب لتحقيق هذه الأهداف , تجنيد المسلمين في المجتمعات الغربية . كيف تروح في هذه الضروف ؟ يجب على المسلمين أن يهاجروا إلى بلدانهم ,إذا سمعوا بمثل هذه النشاطات والمحاولات لدمجهم وتمويلهم في المجتمعات الغربية 

من شريط : أسباب النهوض بالأمة لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

سلسلة جلسات رمضان : 20/ 9 / 1426هـ

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي