La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Si une personne éternue durant la prière doit-elle louer Allah ou non ? 

Réponse de Cheikh Fawzan :

Il n’y a pas de mal à ce qu’elle loue Allah de manière discrète, pour elle-même. 

Question :

C'est-à-dire qu’elle ne doit pas bouger sa langue lorsqu’elle loue Allah durant la prière c’est ça ? 

Réponse :

Si elle bouge sa langue qu’elle le fasse légèrement, il n’y a pas de mal à ça.

Cependant, elle ne doit pas élever la voix.

Recueil de Fatwa Du Cheikh Salih Al Fawzan Vol 2 p 136

Réponse de Cheikh Ben Baz :

يسأل أخونا عن حكم تشميت العاطس أثناء الصلاة ؟

لا يشمت إذا كان في الصلاة، العاطس لا يشمت أحداً ولا يشمته الناس، لأنه ليس له التكلم، التشميت من كلام الناس: يرحمك الله لا يتكلم به المصلي ولا يشمت أيضاً يقال يرحمك الله، لكن هو يحمد الله في نفسه، يحمد الله، العاطس يحمد الله في نفسه

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Il y a des épouses qui sont au service de leurs maris, prennent soin d'eux et de leurs parents mais aiment se plaindre à l'occasion et faire valoir leurs bonnes actions.

Elles ne se gênent pas pour rappeler de temps à autre à leur mari leurs bienfaits envers lui et l'aide qu'elles ont pu lui fournir dans le passé, ce faisant elles l'irritent car elles se montrent arrogantes et l'humilient.

Rappeler ses bonnes actions est un défaut, et une bonne épouse doit veiller à s'en défaire.

C'est encore plus grave quand c'est la femme qui agit ainsi envers son mari.

Cette attitude annihile l'oeuvre dont on se targue tant et blesse l'amour-propre de celui qu'on a obligé.

Allah (azza wa jall) a interdit cette pratique dans un verset (traduction rapprochée) : 

"Ô les croyants! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort" (1)

D'après Abû Dzarr, le Prophète (salallah 'alayhi wa salam) a dit:

"(il y a) trois personnes à qui Allah ne parlera pas, et qu'Il ne regardera ni ne purifiera le jour de la résurrection et ils auront un châtiment douloureux".

Abû Dzarr ajoute que le messager d'Allah (salallah 'alayhi wa salam) l'a dit trois fois et qu'il lui a demandé: "Ils ont échoué et ont perdu, qui sont-ils, ô messager d'Allah?".

Il répondit: "Celui qui laisse traîner son habit (musbil), celui qui rappelle ses bienfaits et celui qui se parjure pour écouler sa marchandise"(2)

Il est rapporté d'Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée):

"Le bien ne s'accomplit qu'en respectant trois conditions: en s'empressant de le faire, en minimisant sa valeur et en le dissimulant.

En s'empressant de le faire, on le facilite; en le minimisant, on l'amplifie et en le dissimulant on l'accomplit véritablement" (3). 

Un homme prodigua à ses parents le conseil suivant:

"Si vous donnez un coup de main à un homme, oubliez-le ensuite" (4). 

Un poète a dit: 

À cause du rappel de tes bienfaits tu as gâché 

tout le bien que tu as fait

Sache que l'homme généreux ne rappelle pas

ce qu'il a donné. (5)

Selon Ach-Châfi'î,

"Le rappel des bienfaits a plus d'effets sur les coeurs que les dents (les lames) d'une lance" (6).

Al Bârûdî a dit: 

"J'ai supporté, par peur des reproches, toutes sortes de calamités.

Car il vaut mieux supporter les malheurs de la vie qu'endurer ces rappels" (7). 

Bien que le rappel et l'énumération des services rendus ne fassent pas partie des caractéristiques des personnes généreuses, il est permis de le faire si on a des reproches à faire à l'interlocuteur, ou au contraire, des excuses à lui présenter.

Ibn Hazm a dit:

"Il y a deux situations dans lesquelles il est louable de (faire) des choses qui sont autrement blâmables:

quand l'on doit blâmer autrui ou lui présenter des excuses, il est louable d'énumérer les services rendus.

C'est une pratique qui n'est pas recommandée en dehors de ces deux cas" (8).

C'est pour cela qu'il est permis à l'épouse, si elle a à se plaindre de son mari ou veut s'excuser auprès de lui, de lui rappeler quelques-uns des services qu'elle lui a rendus, non pas dans le but de se vanter de ses bienfaits et de l'humilier, mais de lui rappeler le rang et l'estime qu'il a auprès d'elle.  

(1) sourate Al Baraqa, verset 264

(2) Rapporté par Muslim (106)

(3) 'Uyûn Al Akhbâr 4/177

(4) 'Uyûn Al Akhbâr 4/177

(5) 'Uyûn Al Akhbâr 4/177

(6) Diwân Ach-Châfi'î avec le tahqîq de Dr 'Abdul Mun'im Khaffâjî p. 135

(7) Ad-Dîwan d'Al Bârûdî p.549

(8) Al Akhlâq Wa Siyar d'Ibn Hazm p.78

Les erreurs commises par les épouses - Pages: 31-33

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Cheikh Muhammad Ibn Ibrahîm al Hamad - الشيخ محمد بن إبراهيم الحمد

SHeikh Muhammad as-Sabîl a répondu que l’immolation à cette occasion est une Sounnah fortement recommandée, mais qui n’est pas obligatoire.

Cela constitue une des meilleures actions d’obéissance le jour du sacrifice.

Il a certes été authentifié d’après ‘Aîcha (radhiallâh ‘anha) que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a dit :

« L’homme n’accomplit aucune œuvre plus aimée d’Allâh, le jour du sacrifice, que celle de faire couler le sang (de la bête sacrifiée).

La bête viendra, le jour de la Résurrection, avec ses cornes, sa fourrure et ses sabots.

Allâh accepte le sacrifice avant même que le sang n’ait coulé, alors faites le sacrifice de bon gré ».

Hadîth rapporté par at-Tirmidhî.

Ceci est la récompense due à l’obéissance.

Celui qu’il le fait en sera récompensé, et celui qui ne l’accomplie pas, n’aura pas de péché pour son délaissement.

Fatâwa wa Rassâ-îl Moukhtârah du SHeikh Muhammad as-Sabîl, p.385

SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm (rahimahullâh) dit que les savants sont unanimes sur sa légitimité religieuse, mais qu’il y a divergence sur son obligation.

La majorité des savants, dont les trois imâms, sont d’avis que c’est une Sounnah fortement recommandée, alors qu’Abû Hanîfa a opté pour son obligation.

Les jurisconsultes disent que l’immolation le jour du sacrifice est meilleure que de sortir son équivalent en argent.

Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) ainsi que ses Compagnons après lui, ont toujours appliqué la chose de la sorte, et ils n’ont pas compensé cela en argent.

L’imâm Ahmad dit :

« C’est la revivification de la Sounnah, et le fait de la suivre est meilleur. »

Nayl al-Mârib fî tahdhîb Charh ‘Oumdat it-Tâlib de SHeikh ‘Abdullâh al-Bassâm, 2/293

SHeikh Sâlih al-Fawzân confirme cet avis en indiquant que c’est une Sounnah fortement recommandée, et que l’immolation est faite dans le but de se rapprocher d’Allâh – ‘Azza wa Djal – le jour du sacrifice et les trois jours de Tachrîq.

Ceci afin de suivre l’ami intime Ibrâhîm (’alayhi as-Salat was salam).

Il ajoute :

« qu’il a été légiféré pour la Communauté musulmane d’immoler sans obligation, mais comme une Sounnah fortement recommandée selon l’avis majoritaire des Gens de science. »

Ach-Charh ul-Moukhtasar ‘ala matn Zâd al-Moustaqnî’ du SHeikh Sâlih al-Fawzân, 2/584

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Cheikh Muhammad Ibn Abdullâh as-Sabîl - ‫الشيخ محمد بن عبدالله السبيل

Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

J'ai deux familles qui habitent à 15 Km l'une de l'autre. J'ai l'intention de donner une bête de sacrifice; devrais-je immoler une offrande pour chaque famille ou pourrais-je égorger une seule bête pour les deux?

Sachant qu'auparavant, j'ai égorgé une offrande chez l'une des deux familles et amené l'autre pour assister à l'immolation.

Peut-on casser les os des offrandes après leur immolation?

Peut-on casser les cornes des offrandes après l'immolation?

Réponse :

Il vous suffit d'immoler une seule offrande pour les deux familles tant que vous êtes leur responsable.

Mais, il est meilleur d'égorger une bête pour chaque famille.

Il n'y a aucun mal si vous cassiez les os et les cornes des offrandes.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (11834) 

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س1: يوجد لي بيتان تبعد عن بعضها حوالي 15 كم، وأريد أن أضحي. فهل أذبح عند كل بيت أضحية، أم أذبحها في بيت واحد؟ مع العلم أنني ذبحتها عند أحد البيتين وأحضرت أهل البيت الثاني فحضروا الذبح
وهل تكسر عظام الأضاحي بعد الذبح؟
وهل تكسر قرون الأضاحي بعد الذبح؟
ج1: يجزئ عنك أضحية واحدة لبيتيك ما دام أن صاحبها واحد، وإن ذبحت في كل واحد من البيتين أضحية مستقلة فهو أفضل، ولا شيء في كسر عظام وقرون الأضاحي
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 11834

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Le frère vous a demandé une chose, qui est entré dans son esprit et qui n'est pas moindre.

Il a raconté l'histoire d'Ibn Mas'ud avec ceux qui ont fait le dhikr et Tesbih avec des pierres, a bien compris que cette question n'est pas moindre.

Je dis aussi que :

Tout ce à quoi les gens adorent Allah alors que le Prophète (prières et salutations sur Lui) n'a pas fait, c'est une innovation.

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit:

«Toute innovation est un égarement et tout égarement est feu."

Bien qu'il existe des innovations, grandes et petites, et telle que figurent parmi eux.

Et tout égarement est dans le feu.

Elle est assujetie à attirer ses acteurs en enfer, ne seraient même si c'est une petite chose.

traduction par notre frère 'abd Allah al albani

copié de minhajsunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

As salamu ‘alaykoum wa rahmatou-llah wa barakatouhou,

Notre shaykh généreux, il est apparu une nouvelle chose entre la cohabitation des salafiyiines, beaucoup d’entre nous s’assoient dans les cafés à l’intérieur ou à l’extérieur ; Or dans ces cafés, il y a des musulmans de la masse qui fument la cigarette ou encore des feuilletons télévisés qui diffusent des poisons.

On attend de vous que vous nous répondez sur le jugement de s’asseoir dans ces cafés ?

Qu’Allah vous récompense de la meilleure des récompenses.

Réponse :

Dans ces cafés, s'il y a de l’alcool, alors il n'y a aucun doute sur l’interdiction de rester dans ces endroits ou l’ont sert de l’alcool, donc ceci est interdit.

Et si dedans, il y a des Chichas et endroits pour fumer, il ne leur convient pas, qu’ils s’assoient avec ces gens, seulement si c’est dans le but de conseiller.

Par contre, si il y a dans ces cafés une télévision et que dans ces télévisions les femmes sont exposées, ceci est également interdit car il est obligatoire au musulman qu’il baisse son regard car Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Et dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté» (Sourate la Lumière, verset 30)

Et je conseille ces frères et autres qu’eux, parmi ceux qui écoutent notre parole et qui s’assoient peut-être dans ces cafés-là, qu’ils s’éloignent de ces cafés, sauf en cas de besoin, comme tu as entendu (précédemment), c’est-à-dire pour la Da’wah ou un besoin de nécessité.

Exemple : il a eu besoin d’aller boire un thé ou autre, ou bien il n’ y a pas d’endroit pour qu’il mange, si ce n’est dans cet endroit, possible qu’il soit voyageur ou qu’il soit dans une ville où il n’a pas de logement proche.

Tout ceci, c'est dans le besoin et la nécessité et dès lors qu’il a mangé ce qu’il veut ou a bu, ou autre que cela il faut qu’il parte et quitte ce genre de recueillement, et Allah a dit (traduction rapprochée):

« Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages ; et qui, lorsqu’ils passent auprès de frivolité, s’en écartent noblement » (Sourate le discernement, verset 72.) 

Il convient d’éviter ce genre de mauvaises assises, wa Allah al Mousta3en !

Et il doit être conseillé (celui qui reste dans les cafés) si il (le conseilleur) en est capable en public, mais il est possible qu’ils ne prêtent pas attention aux conseils et Allahu al Mousta’en !

Réponse du shaykh ‘Othmane fils de ‘abd Allah As-Salimy, à propos de cette question, lors de son cours quotidien le samedi 27 du mois de Cha’bane 1431 de l’hégire 

Traduit par Mohamed Salih

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السلام عليكم ورحمة الله و بركاته شيخنا الكريم لقد تفشت ظاهرة جديدة بيننا معاشر السلفيين حيث صار الكثير منا يجلس في المقاهي داخلها أو خارجها بحيث أن هناك عوام يشربون الدخان أو شاشات التلفاز التي تبث السموم ؟

نرجوا من فضيلتكم أن تجيبونا عن حكم الجلوس فيها

و جزاكم الله خير الجزاء

هذه إجابة فضيلة الشيخ عثمان بن عبد الله السالمي عن هذا السؤال في درسه اليومي ليوم السبت 27 شعبان 1431هـ

هذه المقاهي

إن كان فيها خَمْر؛ فلا شَكَّ في تحريم البَقاء في هذه الأَمَاكِن الَّتي يُدَار فيها الخمر ، هَذَا مُحَرَّم

وَإن كَانَ فِيها الشِّيشَات والدَّخاخِين ؛ فَهَذَا لَا يَنبغي لهُم أن يجلِسوا مع هَؤُلاءِ القَوْم ، إلَّا مِنْ باب النُّصْح

أمَّا إذا كان هناكَ تِلْفازٌ ، وفي هَذِه التِّلفَازَات عَرْضُ نِسَاء ؛ فَهَذَا لايَجُوزُ – أيضا - . لِأَنَّ الْمُسلِم وَاجِبٌ علَيه أن يَغُضَّ طرْفَه ، قال الله - عَزَّوَجَلَّ

{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور : 30]

فأنْصَحُ هَؤُلَاءِ الإخْوَةَ وغيرَهُم مِمَّنْ يسمعُ كَلَامَنَا مِمَّنْ قَدْ يبقى عِنْدَ هذِهِ المقاهي أن يَبْتَعِدَ عَنْهَا إلَّا عِنْدَ الحَاجَة - كما سَمِعْتَ - : لِلدَّعْوَةِ ، أَوْ للحَاجَةِ الضَّرُوريَّةِ ، مَثَلًا : احْتَاجَ أنْ يَذْهَبَ لِشَايٍ أو نحْوِهِ ، أَوْ مَا هُناك مكانٌ يأكُلُ فيهِ إلَّا هَذَا المَكَان ، قَدْ يكونُ مُسافِرًا ، أَوْ يكونُ في مدينةٍ ما عِندَه سَكَنٌ قَرِيبٌ .. للحَاجَةِ والضَّرُورة . إذَا أَكَلَ ما يُرِيدُ ، أو شَرِبَ أو نَحْوَ ذلك ؛ عَلَيه أن ينصرفَ ويفارِقَ هذهِ المجالِسَ . والله - عز وجل - يقولُ

{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [الفرقان : 72]

فَيَنْبغي الإعراضُ عن هذه المجالِسِ القَبِيحَة ، واللهُ المُسْتَعَانُ

وَيُنْصَحُ - إن اسْتُطِيعَ - لِلْعَامَّة ؛ لَكِن - يُمْكِن - ما يُبَالُون بالنصائِح . والله المُسْتَعان

المصدر: شبكة المنهاج السلفية

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

El Adjouri (savant du 10ème siècle) déclare :

"Imaginez une route parsemée de nombreuses difficultés et que les gens devraient emprunter en une nuit sombre :

Certes, sans lumière, ils erraient longtemps...

Mais voilà que Allah leur procure des lampes pour s'éclairer et pouvoir cheminer sûrement ;

Supposez ensuite que ces lampes s'éteignent au moment même ou les gens en ont le plus besoin, car ils se pressent sur le chemin :

Qu'adviendrait-il d'eux ?

Sachez alors que les savants sont pareils à ces lumières : en effet, beaucoup de gens ne savent pas comment pratiquer les obligations ni comment éviter les interdits ; et ils ne savent pas aussi pratiquer les rites sans les enseignements des savants qui les guident et les conseillent."

Dans son livre Akhlaq el 'Oulama' (L'éthique des savants)

Tiré du livre : Entre la vérité et la passion l'homme et ses luttes intérieures 

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Cheikh Abderrahman Al Mu'allimi Al Yamani - الشيخ عبد الرحمن بن يحيي المعلمي اليماني

-Sourate : "Al-Fatiha" (L’ouverture)

Abou Sa’îd Rafi’ ibn Al-Mou’alla, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah lui (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" Ne t’enseignerais-je pas la plus sublime sourate du Coran avant que tu sortes de la mosquée ?

Il me prit par la main et lorsque nous fûmes sur le point de sortir,

je lui demandai : "Ô Messager d’Allah, tu m’as dit que tu m’enseignerais la plus sublime des sourates du Coran"

Il me répondit : "Louange à Allah. Seigneur de l’Univers" [Sourate : "Al-Fatiha" (L’ouverture)].

Cette sourate est (dénommée) ‘les sept versets répétés et elle est la lecture sublime que j’ai reçue "

(Hadith rapporté par Al Boukhari).

-Sourate : "Al-Fatiha" (L’ouverture) & "Al Baqara" (La vache)

Ibn Abbas, qu’Allah soit satisfait d’eux (père et fils), a rapporté :

" Pendant que Jibrîl (l’Ange Gabriel), sur lui la paix, était assis en compagnie du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), il entendit un son (ressemblant à celui d’une porte qui s’ouvre) au-dessus de lui.

Il leva alors la tête et déclara : ‘ Voici une porte du ciel qui a été ouverte aujourd’hui et qui n’avait jamais été ouverte avant ce jour’.

Puis un Ange en descendit et Jibrîl fit ce commentaire: ‘ Voilà un Ange qui vient de descendre sur terre; il n’y est jamais descendu avant ce jour ’.

L’Ange salua et dit au Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) : " Réjouis-toi car tu as reçu deux lumières qu’aucun prophète avant toi n’avait reçues : "Al-Fatiha" (L’ouverture du Livre) et les derniers versets de la sourate "Al Baqara" (La vache).

Tu ne liras pas une seule lettre de l’une de ces deux parties du Coran sans être exaucé "

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al Baqara" (La vache)

Abou Hurayra, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" Ne faites pas de vos maisons des tombeaux; certes.

Satan fuit la maison dans laquelle on lit la sourate "Al Baqara" (La vache). "

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al Baqara" - le verset du Koursy (Chaise, Siège)

Oubay ibn Ka’b, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

"O ‘Abou Al-Moundhir, sais-tu quel est le verset du Livre d’Allah (le Coran) que tu as retenu et qui est le plus sublime ? "

Je lui répondis : "Allah lâ ilaha illa houwa al-hay al-qayyoum" (Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant Celui qui subsiste par lui-même), [Sourate : "Al Baqara" (La vache) ; verset du Koursy (Chaise, Siège) : 255]. I

l me frappa alors la poitrine et me dit : " La science (qui t’a été octroyée) te singularise, Abou Al-Moundhir "

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al Baqara" (deux derniers versets)

Abou Mas’oud Al-Badrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit :

عن أبي مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه 

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٠٠٩ و مسلم في صحيحه رقم ٨٠٨)

"Celui qui lit la nuit les deux derniers versets de la sourate "Al Baqara" (La vache), cela lui suffira".

(Hadith unanimement approuvé).

C’est une traduction littérale qui peut s’interpréter des manières les plus diverses telles que "sera préservé de tout désagrément au cours de la nuit", ou encore "sera dispensé de veille pieuse celle nuit-là", ou encore "ne sera pas tenu de renouveler sa foi celle nuit-là".

-Sourate : "Al Baqara" (La vache) & "Al-‘Imran" (La famille de Imran)

Abou ‘Oumâma Al-Bahilî a rapporté qu’il a entendu le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dire:

" Lisez le Coran car, au Jour de la Résurrection, il intercèdera en faveur des siens (ses lecteurs assidus).

Lisez "Az-zahrawayn" (les deux sourates pleines de lumière) :  

"Al-Baqara" (La vache) et "Al-‘Imran" (La famille de Imran) car, au Jour de la Résurrection, elles viendront sous la forme de deux nuages ou de deux bandes d’oiseaux étalant leurs ailes pour plaider (la cause) de celui qui les lisait Lisez la sourate "Al-Baqara" (La vache) car sa récitation est une bénédiction et son abandon est regrettable; et elle a le pouvoir de réduire à l’impuissance tout ensorcellement "

(Hadith rapporté par Mouslim)

-Sourate : "Al Kahf" (La caverne)

Abou Ad-Darda’, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

"Celui qui retient par cœur les dix premiers versets de la sourate "Al Kahf" (La caverne) sera préservé de l’Antéchrist."

Selon une autre version : « les dix derniers versets de la même sourate »

(Hadith rapporté par Mouslim).

Abou Sa’îd Al-Khoudrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" Celui qui lit la sourate "Al Kahf" (La caverne) un vendredi, une lumière l’éclairera jusqu’au vendredi suivant "

(Hadith authentique rapporté par Al-Hakim et Al-Bayhaki).

-Sourate : "Al-Moulk" (La royauté)

Ibn Mas’oûd, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" C’est la sourate Tabarak (Al-Moulk, La royauté) qui sauve des supplices de la tombe."

(Hadith authentique rapporté par Al-Hakim et Abou Na’îm)

-Sourate : "At-Takwir" (L’obscurcissement), "Al-Infitar" (La rupture) & "Al-Inchiqaq" (La déchirure)

ibn ‘Omar, qu’Allah soit satisfait d’eux (père et fils), a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

"Celui qui aimerait voir (la description) du Jour de la Résurrection comme si il le voyait de ses propres yeux ; Qu’il lise : - "Quand le soleil sera obscurci" (Sourate: At-Takwir, L’obscurcissement) - "Quand le ciel se rompra" (Sourate : "Al-Infitar", La rupture) - "Quand le ciel se déchirera" (Sourate: "Al-Inchiqaq", La déchirure)".

[Hadith rapporté par ‘Ahmad, At-Tirmidhi et Al-Hakim)

-Sourate : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)

Abou Sa’îd Al-Khoudrî, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit à propos de la sourate "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur):

" Par celui qui tient mon âme entre Ses Mains, cette Sourate équivaut à un tiers du Coran ".

Selon une autre version, le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit à ses Compagnons: " L’un de vous serait-il incapable de lire le tiers du Coran" La chose leur paraissant difficile, ils dirent : "Qui donc parmi nous en serait capable, Ô Messager d’Allah?’’

Il répondit: "Dis : Il est Allah Unique, Allah Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons" (Sourate: "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)) équivaut à un tiers du Coran."

(Hadith rapporté par Al Boukhari).

-Sourate : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)

Mou’adh ibn ‘Anas, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah ((que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui)) a dit:

" Celui qui lit dix fois " Dis : Il est Allah Unique " [Sourate: "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur)], Allah lui construira une maison au Paradis "

(Hadith rapporté par Ahmad).

-Sourate : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur), "Al-Falaq" (L’aube naissante) & "An-Nass" (Les hommes)

Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, a rapporté que lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) allait se mettre au lit chaque nuit :

"il joignait ses mains puis soufflait dedans et y lisait : " Dis: Il est Allah, Unique’’, "Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante" et "Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes". [Sourates : "Al-Ikhlas" (Le monothéisme pur), "Al-Falaq" (L’aube naissante) et "An-Nass" (Les hommes)].

Ensuite, il passait ses mains sur (toutes les parties de) son corps qu’il pouvait atteindre, commençant par la tête et le visage, puis (les passant sur) toute la partie antérieure de son corps.

Il faisait cela trois fois".

-Sourate : "Al-Falaq" (L’aube naissante) & "An-Nass" (Les hommes)

‘Ouqba ibn Amir, qu’Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit:

" N’as-tu pas entendu les versets qui ont été révélés celle nuit?

on n’a jamais rien vu de semblable !

(Ce sont les sourates : "Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur de l’aube naissante" [Sourate: "Al-Falaq" (L’aube naissante)] et "Dis: Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes " [Sourate: "An-Nass" (Les hommes)].

(Hadith rapporté par Mouslim).

-Sourate : "Al-Falaq" (L’aube naissante) & "An-Nass" (Les hommes)

Abd-Allah ibn Yousof a rapporté la parole suivante de Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, transmise par Ourwa, lbn Chihab et Malik:

" Lorsque Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) tombait malade, il lisait pour lui-même "Al-Mou'awoudhat" (les sourates protectrices) et soufflait dans ses mains. [Sourates: "Al-Falaq" (L’aube naissante) et "An-Nass" (Les hommes)]; et quand sa maladie s’aggrava, je les lisais pour lui et je l’aidais à passer ses mains (sur son corps) dans l’espoir d’obtenir leur bénédiction."

(Hadith rapporté par Al Boukhari).

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Question :

Y a-t-il une différence entre le fait que les enfants fabriquent eux-mêmes leurs jouets (poupées et peluches), et le fait que nous les fabriquions, nous, pour eux ou que nous les achetions ?

Réponse :

Je pense qu’il est interdit de fabriquer des poupées d’une manière parfaitement semblable à la création d’Allâh, car ceci fait, sans aucun doute, partie des représentations interdites.

Par contre, si ces poupées nous viennent des chrétiens ou d’autres non-musulmans, alors les posséder est comme je l’ai expliqué précédemment.

Quant à l’achat de jouets, au lieu d’acheter ces poupées, il vaut mieux acheter des jouets qui ne contiennent ni représentations, ni images comme les vélos, les voitures ou les grues, etc.

Quant aux poupées rembourrées de coton dont on peut distinguer les membres, la tête et le cou, mais sans qu’il y n’ait d’yeux, ni de nez, c’est-à-dire sans qu’il n’y ait d’image parfaite, alors il n’y a pas de mal à les posséder, car celles-ci ne constituent pas une tentative de ressemblance à la création d’Allâh.

Fatâwâ al-cAqîda (Fatwas sur le dogme), page 685.

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D'après Ibn Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Une femme ne fait pas le hajj sans qu'il n'y ait avec elle un mahram (*) ».

Un homme a dit: Ô Messager d'Allah! J'ai certes été inscrit pour telle expédition et ma femme est partie faire le hajj ?

Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Retourne et fais le hajj avec elle ».

(Rapporté par Al Bazzar et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3065)

(*) C'est à dire un homme de sa famille comme son père, son oncle, son fils...

عن بن عباس ، قال النبي صلى الله عليه و سلم

لا تحج امرأة إلاّ و معها محرم قال رجل: يا نبي الله! إني اكتتبت في غزوة كذا و امرأتي حاجة؟ قال النبي صلى الله عليه و سلم: ارجع فحج معها

(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٠٦٥)

✅ Publié par hadithdujour.com

Il n'est pas permis d'invoquer quelqu'un à la place d'Allah.

Qu'on le fasse en temps de paix ou en temps de difficulté, même si l'invoqué est important, fût-il un prophète rapproché d'Allah ou un de Ses anges puisque l'invocation fait partie du culte.

D'après Nou'man ibn Bachir, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« l'invocation c'est l'adoration »

Et puis il صلى الله عليه وسلم a récité (traduction rapprochée) :

«Et votre Seigneur dit: "Appelez- Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M' adorer entreront bientôt dans l' Enfer, humiliés". » (Coran, 41 :60 )

(rapporté par at-Tirmidhi, 2895 et par Ibn Madja, 3818 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi, 2370)

L'adoration est un droit à consacrer exclusivement à Allah et il n'est pas permis de la détourner au profit d'un autre.

C'est pourquoi les musulmans soutiennent unanimement que celui qui invoque un autre qu'Allah est un polythéiste.

Comment invoquer le Messager ?

Après qu'Allah lui a donné l'ordre de dire (traduction rapprochée) :

«Dis: "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit". » (Coran, 72 : 21).

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« quand tu as quelque chose à demander, demande-la à Allah et quand tu as une assistance à implorer, implore celle d'Allah »

(rapporté par at-Tirmidhi, 2516 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi at-Tirmidhi, 2043).

Cheikh al-Islam ibn Taymiyya a dit :

« Quiconque fait des anges des intermédiaires, les invoque, se confie à eux, les implore pour réaliser des avantages et écarter des préjudices et leur demande par exemple le pardon des péchés, l'orientation des c½urs, la dissipation des soucis et la satisfaction des besoins, celui-là est unanimement considéré par les musulmans comme un infidèle.»

Voir Madjmou' al-Fatawa, 1/124.

C'est pourquoi il n'y a aucun doute à propos de l'erreur commise par celui qui, en faisant l'éloge du Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« ô la plus noble des créatures ! Je n'ai personne auprès de qui je puisse me réfugier à l'avènement de l'affaire grave hormis toi».

De grands érudits ont déclaré cette affirmation erronée.

Dans son commentaire de Fateh al-Madjid, Cheikh Abd al-Aziz ibn Baz a dit à propos de la bouda d'al-Boussayri qui contient le vers sus-indiqué :

« Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a lancé cette mise en garde d'après un hadith rapporté par al-Boukhari et par Mouslim :

« Ne me faites pas des éloges excessives comme les chrétiens l'ont fait pour Jésus fils de Marie. Car je ne suis que l'esclave d'Allah et Son messager »

Vénérer le Prophète صلى الله عليه وسلم et nourrir son amour devraient se traduire par l'observance de sa Sunan et la pratique de sa religion et l'exclusion de toutes les légendes que les ignorants y introduisent.

La plupart des gens ont abandonné cette conduite pour se livrer à cette exagération et à ces excès qui les ont plongés dans ce grave polythéisme ».

Fateh al-Madjid, p. 155.

Cela étant, l'on ne sache pas qu'un seul parmi les Compagnons eût l'habitude de solliciter le secours du Messager (après sa mort) ou de l'invoquer.

Aucun des ulémas reconnus ne l'a rapporté.

Il n'y a là que des légendes fabriquées par des dévoyés.

Quand une affaire grave t'arrive, dis : "Ô Allah... يا الله"

Car c'est Lui qui exauce les invocations, dissipe les soucis et gère les affaires (de Ses serviteurs). 

copié de darwa.com

Question :

Dernièrement il est devenu répandu chez les femmes, de blondir les sourcils en appliquant la couleur en haut et sous les sourcils, de façon que cela devient identique à l'épilation et la coupe des sourcils, chose qui certes est une imitation aux occidentales, sans parler du risque que représente cette substance utilisée sur les poils et les conséquences dangereuses subséquentes sur le plan médical, quel est l'avis religieux concernant cette pratique?

Donnez-nous une Fatwa qu'Allah vous récompense, sachant que la majorité des femmes demandent lorsque nous les conseillons de voir une fatwa rédigée et non verbale, nous souhaitons, qu'Allah vous protège, que vous délivriez une Fatwa, en implorant Allah (Exalté soit-Il) de la rendre profitable, en protégeant à cette nation sa religion, Il est responsable de ce faire et en est Seul Capable.

Réponse :

Blondir le haut et le bas des sourcils de la manière citée n'est pas permise, parce que cela est de nature à changer la création d'Allah (L'Exalté), et sa ressemblance à l'épilation religieusement interdite, puisque le but recherché est le même ainsi que le sens, cette pratique est d'autant plus interdite si elle vient en guise d'imitation et de ressemblance aux mécréants, ou qu'elle cause des dégâts au corps ou aux poils, suivant cette parole d'Allah (L'Exalté) (traduction rapprochée) :  

"Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction."

Et cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  

"Pas de nuisance ni de malfaisance."

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (21778)

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 104)

traduit par alifta.net

س: انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدًا للغرب، وأيضًا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علمًا بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية، فنرغب حفظكم الله إصدار فتوى، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه ولي ذلك والقادر عليه
ج: تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه، ولمشابهته للنمص
المحرم شرعًا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتشبهًا بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر، لقول الله تعالى:  وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 21778

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 104)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء