La science légiférée - العلم الشرعي

Aucune science ne doit être prise chez une personne de l'innovation même si cette science ne se rapporte pas à son innovation.

Par exemple, si on trouve un innovateur qui est bon dans la langue arabe, al-balaagh (art de la composition), sarf (conjugaison) ou grammaire, est-ce que l'on s'assoit avec lui pour prendre de lui cette science ou le délaisse t-on?

Et bien nous ne nous asseyons pas avec lui car cela peut engendrer deux effets néfastes :

-La première nuisance est qu' il va se tromper lui-même en croyant qu'il est sur la vérité.

-La deuxième est que les gens vont être trompés en voyant les étudiants en science religieuse se diriger vers lui pour apprendre.

Et le commum des gens ne fait pas de différence entre la science de la langue arabe et celle de la 'aquidah.

C'est pour cela que nous soutenons que il n'est pas permis de s'assoir avec un innovateur et ceci de manière catégorique.

✅ Publié par alminhadj.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le henné est froid au premier degré et sec au deuxième degré.

La force de cet arbuste et de ses branches est tirée d'une force de dissolution acquise d'un élément aquatique, modérément chaud, et d'une force de rétention acquise d'un élément terrestre et froid.

Parmi ses bienfaits est qu'il dissout et est utile en cas de brûlure causée par le feu. Il contient une force qui convient au nerf, si on l'applique dessus en pansement.

Il est aussi bénéfique, si on le mâche, pour les plaies de la bouche, les aphtes et les candidoses [1] qui touchent les enfants.

Appliquer un pansement avec du henné est utile dans les œdèmes chauds enflammés, et il a le même effet sur les plaies que la résine de dragonnier de Socotra [2] (Damm al-Akhawayn), si on mélange ses fleurs avec de la cire pure et de l'huile de roses, il est utile aux douleurs provoquées par la pleurésie.

Parmi ses propriétés est que lorsque la varicelle débute chez l'enfant, et qu'on applique du henné sur la partie inférieure de ses jambes, ses yeux ne seront pas touchés par les boutons.

Cela est authentique et éprouvé, et il n'y a aucun doute sur cela.

Ses fleurs, placées dans les plis des habits en laine, les parfumeront et en éloigneront les vers.

Si on trempe ses feuilles dans l'eau, puisqu'on les presse, et qu'on en boit les filtrations pendant quarante jours, d'une quantité de vingt dirhams par jour accompagnés de dix dirhams de sucre, et qu'on se nourrit de viande d'agneau, cela sera bénéfique en cas d'apparition de la lèpre, en raison d'une de ses propriétés étonnantes.

On raconte qu'un homme avait les ongles fendus et qu'il promit de l'argent à qui le soignerait, mais il ne trouva personne.

Un jour, une femme lui prescrit de boire du henné pendant dix jours, mais il n'eut pas le courage de le faire.

Puis il fit des infusions de henné qu'il but, il guérit et ses ongles reprirent leur beauté.

Si on applique une pâte de henné sur les ongles, cela sera bénéfique et leur rendra leur beauté.

Si on utilise de la pâte de henné mélangée au beurre rance comme pansement pour les œdèmes chauds qui laissent suinter un liquide jaune, cela sera bénéfique.

De même que cela sera très utile au traitement de la gale ulcérée et chronique.

En outre, il fait pousser, renforce, et embellit les cheveux.

Il renforce la tête, et il est utile en cas d'abcès et de boutons sur les jambes, pieds et sur tout le corps.

[1] Qu'on appelle couramment le muguet buccal et se manifeste par des petites tâches blanches sur la langue, l'intérieur des joues et parfois les gencives.

[2] Arbre dont on utilise la résine comme colorant ou pour ses vertus médicinales.

L'Authentique de la Médecine Prophétique – pages 96-97

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Selon Houdhayfa Ibn el Yamân رضي الله عنه a dit :

"Lorsque je mourrai, n'annoncez à personne (ma mort) de peur que cela soit du "na3y - النَّعْيِ (annoncer un décès)", car j'ai certes entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a interdit l'annonce du décès (na3y -  النَّعْيِ ).»

Sunnan atTirmidhî , Ibn Mâdjah et Ahmed رحمه الله rendu authentique par l'Imâm Cheikh el Albâny رحمه الله dans son livre "Ahkâm el Janâïz , page/44

عن حذيفةَ بنِ اليَمَانِ رضي الله عنه أنه قال

إِذَا مِتُّ فَلاَ تُؤْذِنُوا بِي أَحَدًا، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ نَعْيًا، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ النَّعْيِ

Cheikh Khâlid adhDhafîrî (un des responsables du site Sahab) حفظه الله nous informe en disant :

Annoncer la mort des savants (et autres) par internet et les médias

Question :

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'arbre du jeûne est à télécharger et à imprimer pour le faire remplir par les enfants tout au long du mois de Ramadân.

	une pomme pour un jour de jeûne
	1/2 pomme pour un jour commencé mais non terminé

Télécharger sous format images

Télécharger sous format PDF

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Il est préférable que l'homme ait un lit à lui et la femme, un lit à elle, et qu'ils n'aient de relations intime que dans un état de perfection.

Il y a certes des gens qui n'accordent pas d'importance a cet état de fait ; Il voit sa femme dans un état de négligence.

Elle dit : "C'est le père de mes enfants"

Lui aussi se néglige.

Et chacun d'eux, voit de la part de l'autre ce qu'il ne désire pas.

Par conséquent les coeur s'éloignent l'un de l'autre et il ne restera que la seule compagnie sans amour.

règles de la bonne compagnie

copié de alhouda.forumactif.com

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

Mon mari ne tient pas compte, sérieusement, de la responsabilité de la vie conjugale qui lui incombe.

Il néglige ses enfants et n’assure pas les dépenses ; il n’assure, plutôt, aucune dépense.

Il passe tout son temps dans les cafés où il s’adonne aux jeux de hasard et autres jusqu’à minuit.

Il est indifférent envers moi en tant que sa conjointe et la mère de ses enfants.

Je n’ai trouvé de moyen pour faire face à cela que de me refuser à lui en dormant sur le sol et lui sur le lit. Après un quart de siècle, je ne supporte plus de vivre avec lui.

Je vous prie de me donner un conseil qui me remontera le moral.

D’autre part, quelle est la position que je dois adopter, selon la Charia, en tant que conjointe ?

Qu’Allâh vous récompense.

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

La femme dont le mari ne subvient pas à ses besoins, ou néglige les dépenses dont il doit s’acquitter suivant le Coran, la Sounna et le consensus des savants, c’est-à-dire qu’il ne la nourrit pas, ne lui assure pas le logement et le traitement [médical] et n’est pas à son service ou autres – même si elle est riche – peut agir envers lui de deux manières :

Ou bien, elle demande au juge d’imposer au mari la dépense, et le juge la lui impose dès que la validité de la revendication de la femme soit confirmée,

Ou bien, elle prend de l’argent de son mari avec quoi elle pourra subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants à juste proportion, en étant raisonnable et en sachant estimer ses besoins, sans pour autant être abusive.

Et ce, même si elle le fait à son insu, car elle a le droit à la dépense qui est un devoir du mari.

Donc, elle prend son droit si elle est en mesure de le faire.

La preuve établissant cela est ce que les deux Imam, Al-Boukhâri et Mouslim, et d’autres ont rapporté par l’intermédiaire de ‘Â’icha رضي الله عنها qui a dit :

«Hind رضي الله عنها a dit au Messagerصلَّى الله عليه وسلَّم: “Ô Messager d’Allâh, Aboû Soufyâne est un homme avare.

Il ne nous donne pas à moi et à mes enfants ce qui nous suffit sauf ce que je lui retire sans qu’il ne le sache.”

Le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم répondit : “Prends de façon raisonnable ce qui te suffit à toi et à tes enfants.”» (1)

Néanmoins, il y a lieu de souligner que la femme ne méritera la dépense que si elle ne se refuse pas à son mari, le laissant ainsi jouir d’elle.

Mais, si elle s’y refuse, dort toute seule et s’éloigne de lui à chaque fois qu’il la demande, elle encourra alors le péché.

Ceci d’une part, d’autre part, elle ne méritera pas la dépense, car elle se refuse à lui sans raison valable.

En effet, le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم épousa ‘Â’icha رضي الله عنها deux ans avant de consommer son mariage et n’a pris en charge ses dépenses qu’après la consommation du mariage.

Toutefois, le mari demeure dans l’obligation de subvenir aux dépenses des jeunes enfants.

Cela dit, il convient de noter, également, que ce qu’endure cette femme n’est qu’un simple exemple de ce qui se passe dans cette société où la majeure partie des hommes sont négligents vis-à-vis de leurs devoirs religieux et des tâches qui leur sont assignées.

Par ailleurs, les caractères des gens et leurs moralités diffèrent.

La femme perspicace et intelligente, dans ce genre de situations, accomplit ses devoirs envers son mari et lui obéit dans le bien, tout en demandant – après avoir sollicité l’aide d’Allâh – l’aide de ceux que son mari peut écouter, et qui pourraient l’influencer parmi ses proches et les hommes de son quartier, afin de le ramener vers la conduite droite et de corriger son comportement et [éventuellement] ses déviations.

Elle veillera aussi à réaliser l’affection, la miséricorde et le bonheur en empruntant la voie du succès qui consiste en l’endurance, le pardon et la patience.

Cela est la recommandation du Seigneur عزّ وجلّ qui dit dans le verset suivant :

فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ - البقرة: 109

Sens du verset :

﴾Pardonnez et oubliez jusqu’à ce qu’Allâh fasse venir Son commandement﴿ [s. Al-Baqara (la Vache) : v.109]

Allâh عزّ وجلّ dit aussi :

ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ - ٣٤ : فُصِّلت

Sens du verset :

﴾Repousse [le mal] par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux ﴿ [s. Foussilate (les Versets Détaillés) : v.34]

Et Il dit :

وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗ - ا ٢٠ : الفرقان

Sens du verset :

﴾Et Nous avons fait de certains d’entre vous une épreuve pour les autres – endurerez-vous avec constance ? – Et ton Seigneur demeure Clairvoyant﴿ [s. Al-Fourqâne (le Discernement) : v.20]

Allâh عزّ وجلّ dit :

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ - ٤٣ : الشورى

Sens du verset :

﴾Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires﴿ [s. Ach-Choûrâ (la Consultation) : v.43]

Espérons que l’on trouvera dans ces versets clairs ce qui remontera le moral. La femme en question doit patienter sincèrement pour la cause d’Allâh afin d’être récompensée comme Allâh سبحانه وتعالى le dit :

وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ - الرعد: ٢٢

Sens du verset :

﴾… et qui endurent dans la recherche de l’agrément d’Allâh﴿ [s. Ar-Ra‘d (le Tonnerre) : v.22]

Certes, la difficulté est la cause de l’affliction, et dans les deux cas, on a besoin de patience. En effet, les bénéfices qui résultent du fait d’endurer la difficulté sont le succès, le soulagement et l’aisance.

Le Messager صلَّى الله عليه وسلَّم dit :

«…Et sache que la victoire accompagne la patience, que le soulagement accompagne l’affliction et qu’après chaque difficulté, il y a une aisance.» (2)

Tout cela fait partie de la grâce et de la miséricorde d’Allâh عزّ وجلّ qui dit :

سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗ - ا ٧ : الطلاق

Sens du verset :

﴾… et Allâh fera succéder l’aisance à la gêne﴿ [s. At-Talâq (le Divorce) : v.71]

Et Il dit :

فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗ - ا ٦ : الشرح

Sens des versets :

﴾À côté de la difficulté est, certes, une facilité ! À côté de la difficulté est, certes, une facilité !﴿ [s. Ach-Charh (l’Ouverture) : v.5-6]

Le savoir parfait appartient à Allâh سبحانه وتعالى, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

(1) Rapporté par : Al-Boukhârî (5364), Mouslim (1714), Aboû Dâwoûd (3532), An-Naşâ’î (5420), Ibn Mâdjah (2293) et Ahmad (24231), par l’intermédiaire de ‘Â’icha رضي الله عنها.

(2) Rapporté par Al-Khatîb dans At-Târîkh (10/287) et par Ad-Daylamî (4/111-112), par l’intermédiaire d’Anas ibn Mâlik رضي الله عنه. Il est aussi rapporté par Ahmad (2803), par l’intermédiaire d’Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما. Cf. : As-Silsila As-Sahîha (2382).

Alger, le 3 de Ramadân 1417 H, correspondant au 14 janvier 1997 G

✅ Traduit et publié par ferkous.com

حق الزوجة على الزوج في النفقة

السؤال: إنَّ زوجي لا يُقدِّر مسؤوليةَ الحياةِ الزوجيةِ التي على عاتِقِه حقَّ قَدْرها، فهو مُهْمِلٌ لأولاده، مُقصِّرٌ في النفقة، بل تكاد تنعدم، ويظلُّ طيلةَ وقته حبيسَ المقاهي والقمار ونحو ذلك إلى غايةِ منتصف الليل، ويتغافل عن وجودي معه كزوجةٍ وأمّ لأولاده، ولم أَجِدْ مِن سلاحٍ أُواجِه به هذا الموقفَ سوى الفراش، فأصبحتُ أنام على البلاط وهو ينام على السرير، وبعد مُضِيِّ أَزْيَدَ مِن رُبْعِ قَرْنٍ أصبحتُ لا أُطيقُ العيشَ معه في هذه الحياة الزوجية، فالرجاء أن تُقَدِّم لي نصيحةً ترفع معنويَّاتي، وما الموقفُ الذي يُمْلِيهِ عليَّ الشرعُ باعتباري زوجتَه؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فإنَّ الزوجَ الذي لا يقوم بكفاية زوجته، أو يتركها بدونِ النفقة الواجبةِ عليه بالكتاب والسُّنَّة والإجماع، أي: أَنَّه لا يُوفِّر ما تحتاج إليه مِن طعامٍ ومسكَنٍ وخِدمةٍ ودواءٍ وما إلى ذلك ـ وإن كانت غَنِيَّةً ـ فلها تُجاهه أحَدُ الأمرين
إمَّا أن تطلبَ مِن القاضي إلزامَ الزوجِ بالدفع، ويُجْبِره متى تَحَقَّقَتْ صِحَّةُ دعواها
وإمَّا أن تأخذ مِن مالِه ما يكفيها وأولادَها بالمعروف ـ إن كانت رشيدةً تُحْسِنُ التقدير ـ مِن غيرِ إسرافٍ في الأخذ وإن لم يعلم الزوجُ؛ إذ لها الحقُّ فيما هو واجبٌ عليه: تأخذ حقَّها بيدها إن قَدَرَتْ عليه، ويدلُّ على ذلك ما أخرجه الإمامان البخاريُّ ومسلمٌ وغيرُهما مِن حديث عائشة رضي الله عنها قالت: إِنَّ هِنْدًا قَالَتْ

«يَا رَسُولَ اللهِ، إنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ، وَلَيْسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي، إِلَّا مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ»

 فَقَالَ صلَّى الله عليه وسلَّم

«خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالمَعْرُوفِ»

(١)
غيرَ أنَّه يجدر التنبيهُ إلى أنَّها تستحقُّ النفقةَ بشرطِ أن تُسلِّم نَفْسَها إلى زوجها حتَّى تُمكِّنَهُ مِن الاستمتاع بها، أمَّا إذا امتنعَتْ ونامَتْ لوحدها، وابتعدَتْ عنه كلَّما طَلَبَها؛ فهي آثِمَةٌ ـ مِن جهةٍ ـ وغيرُ مُسْتَحِقَّةٍ للنفقة ـ مِن جهةٍ أخرى ـ وذلك لانتفاءِ سببِ الاحتباس، وقد تزوَّجَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بعائشة رضي الله عنها، ودَخَلَ بها بعد سنتين، ولم يلتزم بنفقتها لِما سَبَقَ إلَّا مِن حينِ دَخَلَ بها.
غيرَ أنَّ نفقةَ الأبناءِ الصغارِ تبقى قائمةً في ذمَّةِ الزوج.
هذا، وحقيقٌ بالذِّكْرِ ـ أيضًا ـ أنَّ ما تُعانيه هذه المرأةُ مع زوجها هو غَيْضٌ مِن فَيْضٍ داخِلَ هذا المجتمع؛ إذ إنَّ أَكْثَرَ الأزواجِ غافلون عن أمور دينهم، ومُقَصِّرُون في أعمالهم، والناسُ يختلفون في أخلاقهم وأَمْزِجَتِهِم، والكَيِّسُ الفَطِنُ في مثلِ هذه المَواقفِ هو مَن يُؤدِّي حقوقَ زوجِه الواجبةَ عليه وطاعتَه في المعروف، وعليها الاستعانةُ ـ بعد الله تعالى ـ بِمَن يسمع له ويُؤثِّر فيه مِن أقاربِه ورجالِ حَيِّهِ؛ ليُقَوِّمُوا ما فيه مِن اعوجاجٍ وانحرافٍ، ثمَّ لْتَعْمَلْ على تحصيلِ المودَّة والرحمة وتحقيقِ السعادة باتِّخاذ سبيلِ الفوز والنجاح، المتمثِّلِ في الاحتمال والعفو والصبر والصفح؛ هذا ما أَرْشَدَ إليه سبحانه وتعالى

فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓۗ - البقرة: ١٠٩

وقال تعالى

ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِي بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُۥ عَدَٰوَةٞ كَأَنَّهُۥ وَلِيٌّ حَمِيمٞ - ٣٤ : فُصِّلت

 وقال سبحانه وتعالى

وَجَعَلۡنَا بَعۡضَكُمۡ لِبَعۡضٖ فِتۡنَةً أَتَصۡبِرُونَۗ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرٗ - ا ٢٠ : الفرقان

 وقال تعالى

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ - ٤٣ : الشورى

، ولعلَّ في هذه الآيات البيِّنات ما يرفع المعنويَّاتِ، وينبغي على هذه المرأةِ إخلاصُ صَبْرِها لله تعالى حتَّى تَنالَ الأجرَ والثوابَ كما قال سبحانه وتعالى

وَٱلَّذِينَ صَبَرُواْ ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِمۡ - الرعد: ٢٢

فإنَّ العسر سببُ الكرب، وكلٌّ منهما مُفْتَقِرٌ إلى الصبر، وثَمَراتُ تَحمُّلِه النَّصْرُ والفَرَجُ واليُسْرُ، قال صلَّى الله عليه وسلَّم

«وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا»

(٢)

. كلُّ ذلك مِن فضله ورحمته ـ سبحانه وتعالى ـ حيث قال ـ عزَّ وجلَّ ـ

سَيَجۡعَلُ ٱللَّهُ بَعۡدَ عُسۡرٖ يُسۡرٗ - ا ٧ : الطلاق

 وقال تعالى 

فَإِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرًا ٥ إِنَّ مَعَ ٱلۡعُسۡرِ يُسۡرٗ - ا ٦ : الشرح

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ٣ رمضان ١٤١٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٤ جانفي ١٩٩٧م
(١) أخرجه البخاريُّ في «النفقات» باب: إذا لم يُنْفِقِ الرجلُ فللمرأة أن تأخذ بغير عِلْمِه ما يكفيها وولدَها بالمعروف (٥٣٦٤)، ومسلمٌ في «الأقضية» (٢/ ٨١٩) رقم: (١٧١٤)، وأبو داود في «الإجارة» بابٌ في الرجل يأخذ حقَّه مَن تحت يده (٣٥٣٢)، والنسائيُّ في «الأقضية» باب قضاءِ الحاكم على الغائب إذا عَرَفَه (٥٤٢٠)، وابن ماجه في «التجارات» بابُ ما للمرأة مِن مال زوجها (٢٢٩٣)، وأحمد (٢٤٢٣١)، مِن حديث عائشة رضي الله عنها.
(٢) أخرجه الخطيب في «التاريخ» (١٠/ ٢٨٧)، والديلميُّ (٤/ ١١١ ـ ١١٢)، مِن حديث أنس بن مالكٍ رضي الله عنه. وأخرجه أحمد (٢٨٠٣) مِن حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما. انظر: «السلسلة الصحيحة» (٢٣٨٢)

الفتوى رقم: ١٣١
الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - الحقوق الزوجية - الحقوق المنفردة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Ils m'ont demandé de les accompagner à l'église, mais j'ai refusé de le faire avant de demander l'avis religieux sur cette question.

M'est-il permis d'aller avec eux pour leur confirmer la tolérance de la religion islamique, leur démontrer que c'est une religion sociale et élargir le champ pour les appeler à l'Islam ?

Il est à noter que leur religion est chrétienne et que leur obédience est protestante, et comme ils disent, il n'y a ni prosternation ni inclinaison dans leur prière.

Je précise, enfin, qu'il est impossible que je me convertisse au christianisme, par la permission d'Allâh Le Très-Haut.

Réponse :

-Si vous allez avec eux dans leurs églises pour seulement montrer la facilité et la tolérance, alors cela n'est pas permis.

-Et si vous faites cela pour rendre accessible l'appel à l'Islam et élargir le champ d'action de l'appel, sans participer avec eux à leurs adorations et sans craindre d'être influencé par leurs croyances, leurs mœurs et leurs habitudes, alors cela est permis.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie : 2 - Numéro de la page: 116)

✅ Publié par alifta.com

تقديم الكتب الإسلامية للنصارى

س4: طلبوا مني أن أذهب معهم إلى الكنيسة فرفضت حتى أسأل عن حكم هذا، فهل يجوز الذهاب معهم لأثبت سماحة الدين الإِسلامي، وأنه دين اجتماعي، ولكي يتسع المجال لدعوتهم إلى الإِسلام، هذا ولا يخفي عليك أن ديانته نصرانية ومذهبهم بروتستنت، وكما يقولون لا يوجد في صلاتهم سجود ولا ركوع، علمًا بأنه يستحيل أن أعتنق المسيحية بإذن الله تعالى

ج4: إن كان ذهابك معهم إلى الكنيسة لمجرد إظهار التسامح والتساهل فلا يجوز، وإن كان ذلك تمهيدًا لدعوتهم إلى الإِسلام وتوسيع مجالها وكنت لا تشاركهم في عبادتهم ولا تخشى أن تتأثر بعقائدهم ولا عاداتهم وتقاليدهم فذلك جائز

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 116)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

D'après Ibn Massoud رضي الله عنه :

"Je cueillais de l'arak (*) pour le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Il (Ibn Massoud) dit : L'assemblée (présente) rit alors de la minceur de mes jambes.

Alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : «De quoi riez-vous ?».

Ils répondirent : «Nous rions de la minceur de ses jambes».

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dit alors : «Par celui qui détient mon âme dans Sa main, elles sont certes plus lourdes dans la balance qu'ouhoud»."

Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2750

(*) L'arak est l'arbre dont ils utilisaient des morceaux de branche comme siwak

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال

كنت أجتني لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الأراك

قال : فضحك القوم من دقة ساقي

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مم تضحكون ؟

قالوا : من دقة ساقيه

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لهي أثقل في الميزان من أحد

رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٧٥٠

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Ô Seigneur !

Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme Tu as prié sur Ibrâhîm (Abraham) et sur la famille de Ibrâhîm, Tu es certes digne de louange et de glorification.

Ô Seigneur !

Bénis Mohammed et la famille de Mohammed comme Tu as béni Ibrâhîm et la famille d'Ibrâhîm, Tu es certes digne de louange et de glorification.

اللّهُـمَّ

صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد

كَمـا صَلَّيـتَ عَلـى إبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

اللّهُـمَّ

بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد

كَمـا بارِكْتَ عَلـى إبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Allâhumma salli ^calâ Muhammadin wa ^calâ âli Muhammadin kamâ sallayta ^calâ Ibrâhîma wa ^calâ âli Ibrâhîma. Innaka hamîdun, majîd. Allâhumma bârik ^calâ Muhammadin wa ^calâ âli Muhammadin kamâ bârakta ^calâ Ibrâhîma wa ^calâ âli Ibrâhîma. Innaka hamîdun, majîd.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Assalâm 'alaykoum wa rahmatoullahi wa barakâtouh

Parmi les grandes caractéristiques des gens de la sunnah se trouve leur souci permanent de mettre en garde contre le shirk (le polythéïsme) et d'appeller au tawhîd, et c'est une des choses qui différencie les gens de la sunnah de tous les groupes islamiques !

Voici une exhortation du Shaykh 'Abder Razzâq Al 'abbâd (qu'Allah le préserve) sur les dangers évidents du shirk (le polythéïsme) et ses conséquences néfastes et fatales.

C'est un point d'une extrème importance que tout muslim se doit d'étudier avec sérieux pour être en mesure de s'en préserver et de prévenir ses proches.

Quand on étudie ce sujet à la lumière du noble Coran et de la sunnah un triste constat nous vient à l'esprit !

Véritablement ce sujet est d'une importance capitale, c'est l'un des points de bases les plus importants de l'islâm de ce fait pourquoi les soi-disant groupes islamiques tel l'uoif, les ikhwans, le groupe tablîgh etc... n'en parle jamais ou alors d'une manière très succinte et bien souvent erronnée ?

Parce qu'ils ne sont pas sur la voie authentique, la voie du messager d'Allah salallahou 'alayhi wa sallam et de ses compagnons et parce qu'ils sont sur un chemin dévié et rempli d'innovations.

✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Est-il permis de se parfumer au cours de la journée, pendant le Ramadan ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à se mettre du parfum durant les journées de Ramadan et de le sentir, à l'exception de l'encens qu'il ne faut pas inspirer ; sa matière atteignant l'estomac sous forme de fumée.

Fatawa islamia - Tome 2 page 257

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

(Note importante du webmaster : A ne pas confondre avec Salih ibn Fawzan al-Fawzan, né en 1933 dans la famille des Fawzan de la tribu d'ach-chamâsiyya, savant musulman sunnite très connu en Arabie saoudite et  actuellement membre du comité permanent pour le recherche islamique et de la fatwa)

('abd al 'aziz al fawzen ) Il a une parole qui est atrocement mauvaise à propos de Al Djaamiyyat (Dénigrement qui vise le grand savant, le Cheikh Amaan al Djaami, qu'Allah lui fasse miséricorde), dans sa prétention.

Il les place (c'est à dire les Djamiyyouns) parmis les égarés de la voie des Salefs, le refuge est en Allah, et il est obligatoire de mettre en garde contre lui.

Or, soit il a été dupé tels que autres que lui, parmi ceux dont la clairvoyance est aveuglé devant la vérité , soit il est parmi ceux dont Allah le très haut a égaré, alors qu'ils avaient la science, et il a connu la réalité du manhadj de Cheikh Al Djaami et de Cheikh Rabi' et a fermé les yeux sur la vérité et parmi ces deux points-la.

Le plus doux d'entre eux est amer, nous demandons à Allah le Trés Haut, le raffermissement sur la voie des Salefs- pieux et sur leurs croyances, ceci jusqu'à la mort !

Traduit par Mohamed Salih

له كلام في غاية السوء عن الجامية - بزعمه - يجعلهم فيه من الضالين عن منهج السف عياذاً بالله ؛ فوجب التحذير منه ؛ فهو إما مغرر به كغيره ممن عميت بصيرتهم عن الحق ؛ وإما ممن أضلهم الله تعالى على علم ؛ فعرف حقيقة منهج الشيخ الجامي والشيخ الربيع ؛ فتعامى عن الحق ؛ وهما أمران أحلاهما مر ؛ نسأل الله تعالى الثبات على منهج السلف الصالح وعقيدتهم حتى الممات

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Al-Aziz Ibn 'Ali Redâ - الشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا

Al-Sha'rawi, comme l'autre sheikh sans doute différent de lui, que l'on nomme Kishk, sont tous les deux des conteurs.

La comptine étant leur habitude, ils regroupent les gens autour d'eux et développent leur discours.

Mais bien qu'il - l'auditeur - ait pu assister aux assises de ces conteurs, questionne le après quelques années : quelles sont tes connaissances dont tu peux tirer un bénéfice en ce qui concerne le prohibé et le permis, le détésté et l'apprécié, et ainsi là où il-y-a des jugements religieux ..., tu ne verras certes chez lui aucunes de ses connaissances !!

Certes il connait des histoires et des faits passés comme ils disent, et qui dans l'ensemble apaisent aussi, mais au final il ne sortira pas de ces cours avec quelque chose (de bénéfique), ou quoique ce soit qui puisse corriger sa croyance.

Et voici l'exemple dont nous disposons.

Si jamais tu demandes au commun des musulmans hormis les gens de science, de qui la parole du Coran est issue ?

Tous les musulmans diront que c'est la Parole d'Allah.

Cependant si tu restes avec al-Sha'rawi et ses semblables comme ash'arites et maturidites, ils demeurent en ta compagnie et te suivent jusqu'à te faire sortir de cette croyance, en disant que le Coran n'est pas la Parole d'Allah.

Mais ils ne vont pas l'affirmer clairement jusqu'à en dévoiler leur odeur noséabonde.

Le Coran est la Parole d'Allah.

Allah s'adressa bien à Moise, comme pour ce qui est de la Thora et de l'Evangile.

Tous sont des livres révélés par Allah à Ses autres Messagers élus.

La croyance de l'auditeur qui doit être étudiée de tous les savants à toute occasion, al-Sha'rawi et ce Kishk ne le fredonnent pas. 

As-tu entendu al-Sha'rawi montrer aux gens cette prière dont Il nous commande dans plusieurs versets comme Sa Parole - Elevé soit-Il (traduction rapprochée) :

" Levez-vous pour la prière, donnez la Zakat et prosternez-vous avec les prosternés. "

Il t'a conseillé cela -la prière- et que Allah l'en rétribue en bien, et on ne peut pas le nier quand il t'avait demandé ton état dans la prière : " Pries-tu ou ne pries-tu pas ? ", et autres faits que tu as mentionnés.

Mais t'avait-il éclairé sur la manière de prier ?

Moi je te le dis d'avance : non. Pourquoi ?

Si je me trompe, informe-le moi.

Car je suis quasiment sûr que lui, Kishk et les autres ne savent pas prier. Ils prient sans savoir prier.

Pourquoi ?

Car leur prière dépend de ce qu'ils ont lu dans leurs écoles de pensées.

Qui fut shafi'ite lève ses mains après la génuflexion.

Qui fut hanafi n'accepte pas cela.

Telle est la réalité et il-y-a énormément d'exemples.

Alors que le Prophète -paix et salutation d'Allah sur lui et sa famille- dit :

" Priez comme vous m'avez vu prier. "

De même qu'ils n'évoquent pas l'ordre du Prophète -paix et salutation d'Allah sur lui et sa famille-, pour que sache le musulman qu'il est tenu de suivre le hadith précédent (Priez comme vous m'avez vu prier).

Pourquoi ?

Parce qu'il - al-Sha'rawi - est occupé dans l'interprétation du Coran et particulièrement dans les sciences contemporaines.

Donc il n'est pas libre d'ajuster sa prière sur la Sunna, sans évoquer qu'il ne se libère pas pour corriger la prière des autres. 

Enfin nous remarquons ici que les savants qui enseignent le Livre d'Allah et la Sunna, et particulièrement ce qui concerne la rectification des croyances puis les actes d'adoration, autres que les sciences matérielles, il est sans aucun doute que cet enseignement est bénéfique et accroît la foi du musulman par la puissance et la sagesse d'Allah.

Mais ces personnes avant cela -le prêche- doivent connaître comment adorer Allah sans l'associer avec quoique ce soit dans l'adoration. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني

"الشعراوي مثل شيخ آخر مع اختلاف بينهما بلا شك ، الذي يسمى: كشك، كلاهما قصَّاص ، والقصَّاص هذه طبيعتهم ، يجمعوا الناس حولهم وينبسطوا من كلامهم ، لكن مهما حضر جلسات هؤلاء القصاصين اسأله بعد سنين : شو معلوماتك اللي استفدتها بما يتعلق بمعرفة الحلال والحرام ، والمكروه والمستحب إلى آخر ما هنالك من الأحكام .. ، ما بتشوف عنده شيء إطلاقاً !! ، إنما عنده حكايات وعنده سوالف كما يقولون ومطمئن تماماً، لكن الخاتمة لا يخرج من هذه الدروس بشيء ، أو أي شيء يصحح عقيدته وهذا هو المثال بين أيدينا ، لأنك لو سألت العامة فضلاً عن أهل العلم ، القرآن كلام من ؟ كل المسلمين يقولون كلام الله ، لكن لو أنك مع الشعراوي وأمثاله من الأشاعرة والماتريدية يبقوا يلفوا ويدوروا معك حتى يُخرجوك عن هذه العقيدة ويقولوا القرآن هذا ليس كلام الله ، لكن ما يرموها صراحة حتى ما تطلع رائحتهم النتـنة، القرآن كلام الله , كلم الله موسى تكليماً ، مثل التوراة ، مثل الإنجيل كلها كُتب أنزلها الله على رسله المصطفين الأخيار ، الشاهد أن العقيدة التي يجب تدريسها من كل العلماء في كل المناسبات الشعراوي وكشك هذا لا يدندنون حول ذلك

هل سمعت الشعراوي يُـبيّن للناس هذه الصلاة التي أمرنا بها في آيات كثيرة كمثل قوله - تعالى -: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ)، نصحك وجزاه الله خير هذا لا يمكن إنكاره لما سألك كيفك أنت في الصلاة ؟ بتصلي ما بتصلي؟ إلى آخر ما ذكرت أنت ، لكن هل بيّن لك كيف لك أن تصلي؟ أنا أقول لك سلفاً : لا، ليش؟ إذا كُنت مخطئ فقل لي أخطأت ، لأني على مثل اليقين أنه هو وكشك وغيره لا يعرفون يصلون ، هم يصلون لكن لا يعرفون يصلون، ليش؟  

لأن صلاتهم حسب ما قرؤوا في مذهبهم، من كان شافعياً يرفع يديه عند الركوع ومن كان حنفياً يقول لا، وهكذا والأمثلة كثيرة وكثيرة جداً، مع أن النبي صلى الله عليه وآله و سلم قال : (صلوا كما رأيتموني أصلي ) كما أنهم لا يدندنون حول أمر رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم ، ليعرف المسلم أن يأتمر بالحديث السابق (صلوا كما رأيتموني أصلي ) لماذا ؟ لأنه مشغول في تفسير القرآن وبخاصة العلوم العصرية فهو ليس متفرغاً ليصحح صلاة نفسه على السنَّة فضلاً على أن يتفرَّغ لتصحيح صلاة الآخرين . فنحن هنا نلاحظ أن العلماء هم الذين يدرسون الكتاب والسنة وبخاصة بما يتعلق بتصحيح العقائد ثم العبادات, أما الجوانب العلمية الكونية الطبيعية ، فهذه لا شك تـفيد وتزيد المؤمن إيماناً ، بقدرة الله ... ، وحكمته لكن هؤلاء قبل ذلك كان عليهم أن يعرفوا كيف يعبدون الله لا يشركون به شيئاً - اهـ

[من شريط ( وقفات مع الشعراوي وكشك ) أنظر أيضا سلسلة الهدى والنور ) شريط رقم 159]

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Est-t-il permis à la femme de se faire la raie sur le côté ?

Réponse :

Je n’arrive pas à me représenter la raie sur le côté, mais s’il est fait allusion à la coupe sur le côté en peignant les cheveux sur un même côté, cela est contraire à la Tradition, celle-ci veut que l’on se peigne en laissant tomber les cheveux des deux côtés en partant du milieu, de façon équilibrée à droite et à gauche.

La femme doit donc veiller à se peigner de cette façon.

Par contre, il ne faut pas se coiffer les cheveux en les mettant d’un seul côté car elle risque ainsi de ressembler aux non musulmanes.

Le cas échéant, il lui est interdit de le faire.

Fatwa du cheikh Otheimine

Volume 11, page 136, fatwa 66

copié de fatawaislam.com

Question :

Quel est l'avis religieux sur le fait de tracer une raie du côté de la tête, ou de faire une seule tresse, pour se faire belle devant son mari ou avoir une bonne apparence ?

Réponse :

Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète, sa famille et ses compagnons. Après ce préambule :

La raie de côté équivaut à l'imitation des femmes des mécréants, et représente un acte dont l'illicéité a été authentiquement rapportée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Par contre, en faire une tresse ou plus et les laisser tomber sur le dos, même sans être tressés, cela ne comporte aucun mal, tant qu'ils restent couverts.

Prière et salut d'Allah sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

س 3: ما حكم عمل الرأس فرقة من الجنب، وعمله ضفيرة واحدة فقط؛ تقصد بذلك التجمل لزوجها، أو تقصد إظهارها بالمظهر اللائق؟

جـ 3: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد

أما عمل الرأس فرقة من الجنب ففي ذلك تشبهًا بنساء الكفار، وقد ثبت تحريم التشبه بالكفار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما عمله ضفيرة واحدة أو أكثر، وسدله على ظهرها مضفورًا أو غير مضفور فلا حرج فيه ما دام مستورًا

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 1456

La question 3 de la Fatwa numéro 1456

copié de alifta.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء