La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Comment peut-on éviter la jalousie et en protéger sa famille ?

Réponse :

L'envie consiste à souhaiter la disparition des biens des personnes enviées.

Il s'agit donc d'un caractère abominable qui est propre aux démons, aux juifs ainsi qu'aux méchants et injustes de ce monde de tout temps.

De plus, c'est une contestation contre la volonté du Seigneur et un refus du sort personnel arrêté par Lui.

Le musulman peut repousser la jalousie en acceptant volontairement son destin et la volonté d'Allâh et en aimant pour autrui ce qu'on aime pour soi-même conformément à ce hadith du Prophète (salAllâhu ’alayhi wa Sâlam) :

"On ne serait un vrai croyant que lorsque l'on aime pour son frère musulman ce que l'on aime pour soi-même".

De plus, le musulman doit s'efforcer d'accomplir les bonnes actions qui pourraient lui apporter du bien et le mettre à l'abris du mal, tout en ayant une bonne confiance en Allah -Subhânahu- et en gardant tout espoir d'être comblé par Ses faveurs.

Pour se protéger contre le mal des envieux et en protéger sa famille, on doit chercher protection auprès du Seigneur conformément à l'ordre d'Allah donné à Son Prophète Muhammad (salAllâhu ’alayhi wa Sâlam) de se réfugier auprès de Lui contre le mal des envieux par l'aumône, la bienfaisance et toutes les bonnes oeuvres accomplies en faveur des pauvres et des nécessiteux surtout lorsqu'on reçoit de l'argent en présence de quelques pauvres qui vous dévorent par leurs regards.

On doit donc être bienfaisant à leur égard pour éviter le mal de leurs regards.

C'est Allâh, Seul, Qui détient le savoir absolu.

Wa Allahu A'lâm.

Kitâb ad-Da'wa (prédication), vol.2, p. 30-31

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Al-Fadjr As-Sâdiq, الفجر الصادق

 L'aube véridique est avancée dans la majorité des calendriers de prières

- Compilation des paroles de plusieurs savants contemporains...

- طلوع الفجر الصادق بين تحديد القرآن وإطلاق اللغة

-الفجر الصادق وامتيازه عن الفجر الكاذب

 الشيخ محمد تقي الدين الهلالي

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Serviteurs d'Allah !

Craignez Allah ; craignez-Le d'une crainte véritable et ne mourez qu'en étant musulmans [soumis à Allah] (traduction rapprochée) :

{Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement}.

Et sachez, serviteurs d'Allah, qu'Allah (le Puissant et le très Haut) nous donne de Ses bienfaits, nous rappelle Ses dons, et Il nous expose Ses signes qui indiquent Sa générosité et Sa bienfaisance, Il a dit (qu'Il soit glorifié et exalté) (traduction rapprochée) :

{Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent}.

Dans ce verset, Allah (le Puissant et le très Haut) mentionne un grand bienfait dont Il a comblé Ses serviteurs : c'est la relation conjugale, avec laquelle l'intimité est obtenue, la joie est complétée, et la paix et la tranquillité dans cette vie sont réalisées.

Le serviteur doit donc prendre bien soin de cette relation, il ne doit pas être la cause de sa disparition et de sa séparation après qu'elle fut solide.

Serviteurs d'Allah !

Allah a créé Ses serviteurs différents les uns des autres et rivalisant de mérite les uns avec les autres dans la façon d'arranger les choses et de se comporter dans les affaires de la vie, et dans les moyens d'obtenir le bonheur dans la vie ici-bas et dans l'autre monde.

Et à cause de cette différence, Allah a fait que les créatures soient partagées entre gouverneur et gouverné, Il a donc choisi des gouverneurs qui s'occupent des affaires de leurs nations ; et Il a fait que l'homme soit le gouverneur [le responsable] dans sa famille et que la femme soit responsable de la maison de son mari.

La famille est le pilier de la vie, le maintien du bonheur, la tranquillité et la stabilité des âmes ; et elle ne peut être bonne que si l'homme accomplit son devoir, arrange les affaires de sa famille et se comporte bien avec eux.

Et il en est de même en ce qui concerne l'épouse, la femme musulmane doit s'occuper de ses enfants et de son mari, car la maison est la première école de la vie, elle est la base pour la correction des enfants par la grâce d'Allah, elle leur donne une bonne éducation islamique qui les guide vers la vie agréable et le bonheur dans les deux mondes.

Serviteurs d'Allah !

Beaucoup de gens ont été éprouvés de nos jours par la négligence en ce qui concerne le divorce, ce qui l'a rendu une affaire facile ; certains divorcent de leurs épouses pour les causes les plus futiles en oubliant tout bienfait à leur égard ; ils sont alors injustes envers elles, envers eux-mêmes et envers leurs enfants.

Ensuite, ils regrettent ce qui s'est passé.

Et la cause est souvent la colère et l'irritation trop rapide, et le mauvais comportement ; alors, la maison s'effondre et la famille se disperse.

L'homme doit donc se maîtriser et la femme ne doit pas l'irriter ; et dans les moments de colère intense, l'homme doit changer la position dans laquelle il se trouve comme le Protégé (qu'Allah prie sur lui et le salue) a indiqué, en s'asseyant s'il est debout, en se couchant s'il est assis, ou en sortant de la maison jusqu'à ce que les affaires se calment, la colère s'en aille, et qu'il reviennent à la raison ; il doit aussi se rappeler la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) et sa recommandation concernant la femme, comme dans le hadith rapporté par Mouslim selon Abou Houréïra (qu'Allah soit satisfait de lui) : le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Soyez bons envers les femmes, car la femme a été créée d'une côte [d'un os recourbé], et la chose la plus recourbée de la côte est le haut ; donc, si tu veux la redresser, tu la casseras ; et si tu la laisses, elle restera toujours recourbée ; donc, soyez bons envers les femmes).

Et il a dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

(Un croyant ne doit pas détester une croyante ; s'il déteste un de ses comportements, il sera satisfait d'un autre).

Cette directive prophétique est parmi les causes les plus importantes pour avoir un bon comportement et une bonne relation.

Il doit donc remarquer les bonnes qualités de son épouse et les choses qui lui conviennent, puis il doit les opposer [les comparer] aux qualités qu'il déteste.

Et si le mari réfléchit aux bonnes qualités de son épouse et aux comportements qu'il aime, et qu'il regarde la cause qui l'a poussé à être ennuyé et à avoir une mauvaise relation avec elle, s'il est équitable, il baissera les yeux sur ses défauts qui disparaîtront devant ses bonnes qualités.

Et la personne douée de raison doit savoir que la perfection est impossible ; et si le mari réfléchissait à ses qualités et pensait à lui-même, il trouverait en lui-même des défauts plus nombreux que ceux de la femme ou des défauts semblables ; et qu'il se rappelle la parole d'Allah (le Puissant et le très Haut) (traduction rapprochée) :

{Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien}.

Serviteurs d'Allah !

La raison saine, la nature pure et la conscience morale équitable, s'éloignent du fait de léser l'épouse de ses droits ; et une âme noble n'accepte pas d'être injuste envers une femme faible qui a grandi loin d'elle, puis ils furent unis par la relation conjugale et ils trouvèrent la tranquillité l'un avec l'autre, comme Il a dit (qu'Il soit glorifié) (traduction rapprochée) :

{Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté}.

Et avec cette affection et cette bonté, elle est sous l'obéissance de son mari, elle s'occupe des affaires de chez elle, elle est l'objet de sa satisfaction ; et après cela, il ose lui nuire ou lui rendre la vie difficile ou l'humilier ou la léser de ses droits ou la frapper, puis la séparation et le divorce.

O Toi, la femme à qui Allah a accordé la gloire, l'honneur, la protection et la chasteté, et a fait qu'elle soit une éducatrice et une gouvernante dans la famille !

Protège ton bienfait en ayant de bonnes qualités et un bon comportement avec ton mari, car le droit de l'époux est très important ; espère recevoir la récompense auprès d'Allah en lui obéissant [le mari], en étant à son service, en t'occupant bien de lui, en patientant s'il a un mauvais comportement, en étant indulgente face aux choses qui ne sont pas nuisibles à la religion ni à la grandeur d'âme, en t'éloignant des mauvaises pensées, des fausses accusations et des expressions nuisibles ; et tire des leçons de ce que tu entends concernant les problèmes conjugaux et leurs conséquences qui sont la séparation et la dispersion des enfants.

Epoux et épouses !

Chacun de vous doit préserver la bonne compagnie, être patient et endurant face aux mauvais comportements, et avoir de bonnes qualités et une bonne relation conjugale ; et si l'un d'entre vous voit ce qu'il déteste de l'autre, il doit être indulgent et pardonner;  vous devez reconnaître vos mérites et vous rappellerez que les deux époux ont des droits l'un envers l'autre qui doivent être respectés, comme Allah (le Puissant et le Haut) a dit (traduction rapprochée) :

{Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles}.

Donc, serviteurs d'Allah !

Craignez Allah, soyez patients et indulgents, baisser les yeux sur certaines choses car la perfection est impossible et le pardon fait partie des qualités des gens nobles.

Je cherche protection auprès d'Allah contre satan le maudit (traduction rapprochée) :

{Et comportez-vous convenablement envers elles. Si vous avez de l'aversion envers elles durant la vie commune, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose où Allah a déposé un grand bien}.

Deuxième sermon

Serviteurs d'Allah !

Craignez Allah, craignez-Le d'une crainte véritable et ne mourez qu'en étant musulmans.

Et sachez qu'Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) a favorisé certains moments à d'autres; et Il a honoré certains mois, certains jours et certaines nuits par rapport à d'autres, et Il a fait qu'ils soient un commerce pour Ses serviteurs.

Parmi ces moments les plus importants et les plus honorables, le mois de Ramadan au cours duquel le Coran fut révélé.

Allah (qu'Il soit glorifié et exalté) a fait qu'il soit un mois béni et une grande période parmi les périodes des bienfaits, pendant laquelle le Seigneur (qu'Il soit glorifié et exalté) est très généreux envers Ses serviteurs en leur élevant leurs degrés et en leur pardonnant leurs péchés.

Et voilà que ce mois approche, accueillez-le donc avec joie et gaieté (traduction rapprochée) :

{Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C'est bien mieux que ce qu'ils amassent}.

Dans ce mois, se trouve une nuit qui est meilleure que mille mois ; Allah a rendu obligatoire le jeûne de ce mois, et les prières accomplies la nuit sont surérogatoires.

Quiconque donne à un jeûneur de quoi rompre son jeûne, ses péchés lui seront pardonnés, il sera affranchi de l'enfer et il aura la même récompense que lui sans que cela ne diminue en rien la récompense du jeûneur.

C'est un mois dont le début est la miséricorde, le milieu est le pardon et la fin est l'affranchissement de l'enfer.

Quiconque rassasie un jeûneur pendant ce mois, Allah lui donnera à boire du bassin de Son prophète une gorgée grâce à laquelle il n'aura plus jamais soif jusqu'à ce qu'il entre au Paradis (traduction rapprochée) :

{Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. – Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants !}.          

Vendredi 28/8/1424 (23/10/2003)

copié de alharamainsermons.org

Cheikh Mouhammed As-Soubayyal - للشيخ محمد السبيل

Question :

Qu'Allâh vous récompense !

Pour finir, Honorable Cheikh, (la personne) demande et dit : Le lavage du jour du Vendredi est-il général aux hommes et aux femmes, ou est-il spécifique aux hommes?

Réponse :

(Il est légiféré) pour ceux qui se rendent à la prière du Vendredi, pour ceux qui se rendent dans le but de se réunir, afin d'enlever les mauvaises odeurs et pour la propreté.

Ceux qui se rendent à la prière du Vendredi, se lavent afin d'être propre.

Ceci est une Sounnah, (ceci) est recommandé !

Na'am...

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هل غُسل يوم الجمعة عامٌ للرجال والنساء أم خاصٌ بالرجال

السؤال : هل غُسل يوم الجمعة عامٌ للرجال والنساء ، أو هو خاصٌ بالرجال ؟

الجواب : الذين يذهبون لصلاة الجمعة ، الذين يذهبون لأجل الإجتماع ، وقطع الروائح والنظافة ، الذين يذهبون لصلاة الجمعة يغتسلون لأجل النظافة هذا سنة مستحب

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Serviteurs d'Allah !

Craignez Allah car la crainte d'Allah est le meilleur viatique dans la vie de ce monde et le jour de la résurrection (traduction rapprochée) :

{Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain} [Ach-Chou'âraa : 88-89].

Ô Musulmans !

Le fait que l'homme prête beaucoup d'attention à la perfection de sa religion, au fait que son islam soit bon et que sa foi soit correcte, est une preuve apparente et un signe évident de sa sagesse, de la droiture de son chemin et de la perfection de sa réussite.

Donc, la religion du musulman - serviteurs d'Allah -, est son guide vers tout bonheur dans la vie ce monde et vers toute réussite dans l'au-delà, avec tout ce qui est venu dans la religion comme explications et guidée avec lesquelles nous sommes protégés de l'égarement, nous nous éloignons des chemins du malheur, et des sentiers du regret et de la perte.

Et le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue), qui prêta beaucoup d'attention à indiquer le bien à sa communauté et qui était compatissant et miséricordieux envers elle, nous orienta vers une politesse complète, une qualité noble, et un bon comportement avec lesquels l'Islam de l'homme est bon et il atteint ainsi le but qui est la satisfaction d'Allah, et ceci selon le hadith rapporté par Tirmidhi, Ibn Maajah et Ibn Hibbaane, d'après Abou Houréïra (qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(Le fait de ne pas se préoccuper de ce qui ne le concerne pas, fait partie du bon Islam de l'homme).

Et comme l'imam Al-Haafidh Ibn Abdel-Baar (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

"Ce hadith fait partie des paroles concises qui contiennent beaucoup de significations majestueuses en utilisant peu de termes ; et c'est parmi les choses que personne n'a dit avant lui (qu'Allah prie sur lui et le salue), car celui dont l'Islam est bon, abandonnera ce qui ne le concerne pas parmi les paroles et les actes, étant donné que l'Islam exige l'accomplissement des devoirs religieux et l'abandon des choses interdites.

Et si l'Islam est bon, il faut alors abandonner ce qui ne nous concerne pas parmi les choses interdites, les doutes, les choses réprouvées et les surplus des choses permises ; et c'est ce qui est excédent à ce dont nous avons besoin".

Et le musulman n'a pas besoin de s'intéresser à ses choses si son Islam est complet et s'il a atteint le degré de la piété [Al-Ihsaane] dont le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a expliqué la réalité dans le hadith d'Omar ibn Al-Khattab (qu'Allah soit satisfait de lui) lorsque l'ange Gabriel (que la paix soit sur lui) l'interrogea au sujet de l'Islam, de la foi et d'Al-Ihssaane en disant :

(C'est que tu adores Allah comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, Lui, certes, te voit)

Rapporté par Mouslim et d'autres.

Et quiconque adore Allah en étant conscient qu'il est proche de son Seigneur, ou que son Seigneur est proche de lui, son Islam sera alors bon ; et il doit donc abandonner tout ce qui ne le concerne pas dans l'Islam, et il doit se préoccuper de ce qui le concerne comme la croyance correcte, la foi complète, les bonnes œuvres, et la recherche des choses permises qui sont nécessaires à sa subsistance et sans lesquelles sa vie ne peut être stable.

Et ceci est le contraire de celui qui perd des heures précieuses en se préoccupant de ce qui ne le concerne pas, il utilise son cerveau dans des choses qui ne lui sont d'aucune utilité, qui ne le font pas s'élever, et qui ne le font pas atteindre les buts corrects, les intentions honorables et les rangs nobles ; et il sera, certes, voué à une perte évidente.

-Et parmi les choses dont l'homme se préoccupe et qui ne le concerne pas : apprendre les sciences qui ne sont pas importantes, et abandonner les sciences les plus importantes dans lesquelles se trouvent la piété de son cœur, la pureté de son âme, l'utilité pour ses frères, et l'élévation des affaires de son pays et de sa communauté.

-Et parmi ces choses : ne pas préserver la langue des paroles inutiles et des choses qui n'ont pas d'importance, ainsi que parler aux gens de leurs situations, de leurs biens, de leurs dépenses et de leurs achats, et leur énumérer ces choses ; et chercher à connaître les paroles qu'ils prononcent et les actes qu'ils font à l'intérieur de leurs maisons, et entre leurs familles et leurs enfants, sans aucun motif légal, mais tout simplement pour découvrir ce qui ne nous concerne pas parmi leurs affaires personnelles et leurs affaires cachées.

-Et parmi les choses dont l'homme se préoccupe et qui ne le concerne pas - serviteurs d'Allah - : le fait que l'homme parle de ce qu'il ne connaît pas et qu'il ne pratique pas, et à propos duquel il n'a aucune spécialisation et aucune expérience, et sans qu'on ne lui demande d'en parler ou de donner son avis, mais tout simplement pour se divertir, pour passer le temps, pour occuper une place d'honneur dans les assemblées, et pour que les regards se tournent vers lui.

Et il se peut qu'il parle de choses qui ne sont pas permises comme les paroles obscènes, la deion des parties intimes du corps, l'accusation des femmes chastes, croyantes et inattentives ; diffuser de mauvaises paroles ; répandre les rumeurs, les mensonges et nouvelles mensongères ; et il se peut que soient ajoutés à cela des mensonges que l'on appelle les analyses et les prévisions fondées pour la plupart sur des suppositions et des illusions.

Et ce sont des choses qu'il n'est permis de faire ; il ne faut pas en parler, ni s'appuyer sur ces choses, ni être trompé par ces choses, et il ne faut pas travailler selon ces choses.

Et parmi ce qui aide l'homme à abandonner le fait de se préoccuper de ce qui ne le concerne pas : se rappeler que les devoirs religieux sont plus nombreux que les heures, et que la vie est courte comme le messager de la guidée (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit dans le hadith rapporté par Tirmidhi, Ibn Maajah et Al-Haakim, d'après Abou Houréïra et Anass (qu'Allah soit satisfait d'eux) :

(La vie des gens de ma communauté est entre soixante et soixante-dix ans, et peu parmi eux dépassent cela).

Et cette vie qui n'est pas suffisante pour les devoirs religieux comme certains savants ont dit, suffit-elle pour les surplus et ce qui ne nous concerne pas ?

Et l'homme est responsable de sa vie et comment il l'a passée, comme il est mentionné dans le hadith rapporté par Tirmidhi, d'après Abou Bazrah Al-Aslami (qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(L'homme ne s'en ira pas le jour du jugement avant qu'on ne l'interroge sur sa vie et comment il l'a passée ; sur sa science et ce qu'il en a fait ; sur son argent, comment il l'a gagné et comment il l'a dépensé ; et sur son corps et comment il l'a utilisé).

Et toutes les paroles que l'homme prononce, sont inscrites dans les pages du livre de ses actions, et il sera jugé pour ses paroles, afin qu'il sache que la parole a des responsabilités et des conséquences, comme Il a dit (qu'Il soit glorifié) (traduction rapprochée)  :

{Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire, quand les deux recueillants, assis à droite et à gauche, recueillent. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire} [Qaaf : 16-18].

Et le grand savant Al-Haafidh Ibn Kathir (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit au sujet de ce verset :

"L'ange inscrit toutes les paroles, et ce commentaire est appuyé par la parole d'Allah (qu'Il soit glorifié) : {Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l'inscrire} ; car ce verset englobe toute parole".

Et Maalik, Ahmed, Tirmidhi, An-nassaa'i et Ibn Maajah ont rapporté d'après 'Alquamah Al-Laïthi qui rapporte de Bilal ibn Al-Haarith (qu'Allah soit satisfait de lui) que le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

(L'homme prononce parfois une parole dont Allah (qu'Il soit exalté) est satisfait, sans penser qu'elle atteigne ce qu'elle atteint, et Allah lui écrit grâce à cette parole Sa satisfaction jusqu'au jour où il Le rencontrera ; et l'homme prononce parfois une parole qui met Allah (qu'Il soit exalté) en colère, sans penser qu'elle atteigne ce qu'elle atteint, et Allah lui écrit à cause de cette parole Sa colère jusqu'au jour où il Le rencontrera).

Et 'Alquamah Al-Laïthi disait :

"Combien de paroles le hadith de Bilal ibn Al-Haarith m'a empêché de prononcer" c'est-à-dire ce hadith et les menaces qu'il contient.

Et le fait d'aimer occuper la place d'honneur dans les assemblées et aimer que les gens tournent leurs regards vers soi, est une intention blâmable, une qualité méprisable, et celui qui est éprouvé par ces mauvaises qualités n'obtient que la colère d'Allah et des croyants.

Donc, craignez Allah - serviteurs d'Allah -, et imitez les meilleurs serviteurs du Miséricordieux en abandonnant ce qui ne vous concerne pas parmi les paroles et les actes, vous serez alors parmi ceux qui auront le succès et qui seront gagnants dans les Paradis des délices (traduction rapprochée) :

{Ce sont ceux-là qu'Allah a guidés et ce sont eux les doués d'intelligence !} [Az-Zoumar : 18].

Deuxième sermon

Serviteurs d'Allah !

Il est rapporté qu'Al-Hassan Al-Basri (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

"Parmi les signes qui indiquent qu'Allah se détourne du serviteur, le fait qu'Il le fasse se préoccuper de ce qui ne le concerne pas".

Donc, celui qui est doué d'intelligence, qui espère obtenir la satisfaction d'Allah et le Paradis dans l'au-delà, doit se préoccuper de ses affaires, protéger sa langue, savoir ce qui ce passe à son époque, et il doit considérer que ses paroles sont parmi ses actions, car celui qui considère que ses paroles sont parmi ses actions, ne parlera que de ce qui le concerne.

Et ce que nous désignons le plus à propos de ce qui ne nous concerne pas, comme l'a dit le grand savant Al-haafidh Ibn Rajab (qu'Allah lui fasse miséricorde) est :

"la protection de la langue des paroles inutiles.

Et le fait que se préoccuper de ce qui le concerne pas, empêche l'homme d'accomplir beaucoup de biens avec lesquels il élève son rang, sa dignité et sa position, et qui lui donne une vie agréable et une fin heureuse dans l'au-delà, lui suffit comme préjudice !".

Donc, craignez Allah - serviteurs d'Allah -, et accomplissez ce qui vous est utile dans ce monde et dans l'au-delà.

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Cheikh Oussaamah ibn Abdillah Khayaat - الشيخ أسامة بن عبد الله خياط

Muhammad Ibn an-Nadr رحمه الله a dit :

"La science débute par l'écoute et le silence,

puis la mémorisation,

puis la mise en pratique,

puis la propagation."

As-Siyar (8/175)

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Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

Maintenant, ces jours-ci, ces jours-ci, ces jours-ci particulièrement - je le répète trois fois - ce terme , le terme "Al-Ghoulou" (l'extrémisme) est devenu...

Il est employé par celui qui veut faire fuir du Manhaj Salafi.

Il n'est pas employé d'un point de vue correct.

Il est employé par des gens semblables à 'Ali Hassan Al-Halabi et ceux qui sont avec lui.

Il est employé par Aboul-Hassan Al-Ma-ribi et ceux qui sont avec lui.

Il est employé par 'Abdul-Malik Ramadaani et ceux qui sont avec lui.

Tous ceux-là emploient ce terme, mais ils ne veulent pas désigner par Al-Ghoulou, ce que le messager d'Allah (Sallallahou 'Alaihi wa sallam) a désigné.

La réalité est qu'ils veulent uniquement parler de Ahlous-Sounnah wal-Jamaa'ah, ils veulent uniquement parler des Salafis qui combattent la Bid'ah et qui dénoncent la Bid'ah à ceux qui la font et qui condamnent ceux qui se tiennent sur la Bid'ah, ou qui invitent à la Bid'ah, ou qui la déclare bonne, ou qui défend les gens de Bid'ah et leur donne des excuses, pendant qu'eux s'excusent eux-même auprès de ces Moubtadi'ahs, qui ont quittés ce sur quoi se tenaient les gens de la Sounnah à leur époque, parmi les Ikhwans Al-Mouslimines ou les Sourouriyyines, ou ceux qui sont du même genre...

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(مقطع صوتي و مفرغ)

رد العلامة محمد بن هادي المدخلي على عبد المالك رمضاني

 والآن في هذه الأيّام في هذه الأيّام في هذه الأيّام بالذّات أُكرّرها ثلاثًا أصبح هذا اللّفظ لفظ الغُلوّ يستخدمه من أراد أن يتفلّت من المنهج السّلفي، لا يُستخدم على الوجه الصّحيح يستخدمه أمثال علي حسن الحلبي ومن كان معه، يستخدمه أبو الحسن المأربي ومن كان معه، يستخدمه عبد المالك رمضاني ومن كان معه، يستخدمه كُلّ هؤلاء ولا يُريدون بالغلوّ الغُلوّ الذي عناه رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- وإنّما في الحقيقة يُريدون به أهل السُنّة والجماعة يُريدون به السّلفيين الذين يُحاربون البدعة ويُنكرونها على أهلها ويُنكرون على من قام بالبدعة أو دعا إليها أو حسّن أمرها أو دافع عن أصحابها أو اعتذر لهم في حين أنهم هم يعتذرون لهؤلاء المبتدعة الذين فارقوا ما كان عليه أهل السُنّة في زمانهم من بين الإخوان المُسلمين أو السروريّين أو من كان على شاكلتهم

وهنا الرابط الصوتي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Louange à Allâh et que la prière et le salut soient sur le serviteur et le Messager d´Allâh. 

La nuit du destin est la meilleure nuit, et c´est durant cette nuit qu´Allâh a fait descendre le Coran, et Il (gloire et pureté à Lui) nous informe qu´elle est meilleure que mille mois, qu´elle est une nuit bénie, et que c´est durant celle-ci qu'est décidé tout ordre sage.

Comme a dit Allâh (gloire et pureté à Lui) dans une traduction approximative et rapprochée du sens des versets : 

"Ha-Mîm * Par le Livre (le Coran) explicite * Nous l´avons fait descendre dans une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui avertit, *durant laquelle est décidé tout ordre sage * c´est là un commandement venant de Nous. C´est Nous qui envoyons[les Messagers] » et Il (gloire et pureté à Lui) dit dans un traduction approximative et rapproché du sens des versets: « Nous l´avons certes,fait descendre (Le Coran) pendant la nuit du destin * Et qui te dira ce qu´est la nuit du destin * La nuit du destin est meilleur que mille mois * Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l´Esprit par permission de leur Seigneur pour tout ordre * Elle est paix et salut jusqu´à l´apparition de l´aube"

Et il a été authentifié du Prophète صلى الله عليه وسلم qu´il a dit :

"Celui qui veille la nuit du destin en prière, poussé par sa foi et espérant uniquement la récompense divine, ses péchés passés lui seront pardonnés"

Unanimement reconnu authentique. 

Et sa veillée (la nuit du destin) se fait à travers la prière, le rappel d´Allâh, l´invocation, la lecture du Coran, et par autre que cela parmi les bonnes pratiques.

Cette sourate grandiose nous indique que l´action (réalisée) durant cette nuit est meilleure que l'action (réalisée) durant mille mois en dehors d´elle.

Et cela est un bienfait immense et une miséricorde d´Allâh envers Ses serviteurs. 

Il est propre aux musulmans (durant cette nuit) qu´ils l´honorent et qu´ils la passent dans l'adoration.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit qu´elle se trouve durant les dix dernières (nuits) du mois de Ramadhân, et que les prières du ´witr´ des dix (dernières nuits) sont meilleures que les autres.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"On m´a montré la nuit du destin, puis on m´en a fait perdre le souvenir

- ou : J´en ai perdu le souvenir.

Cherchez-la dans la dernière décade (du mois de Ramadhân) parmi les nuits impaires. Je me suis vu me prosternant dans l´eau et la boue." 

Et il a été indiqué dans les ahadith authentiques du Prophète صلى الله عليه وسلم que cette nuit est mobile durant les dix (dernières nuits) et qu´elle n´a pas toujours lieu dans la même nuit.

Mais elle peut se trouver dans la nuit du vingt et un (mois de Ramadhân), dans la nuit du vingt-trois, dans la nuit du vingt-cinq, ou dans la nuit du vingt-sept, mais elle n´a lieu que durant une seule nuit, elle peut se trouver aussi dans la nuit du vingt-neuf, ou dans une nuit paire (de la dernière décade).

Et celui qui veille toutes les dix dernières nuits, avec foi en espérant la récompense divine, atteindra sans doute cette nuit, et il verra se réaliser la promesse d´Allâh.

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم se consacrait entièrement à ces nuits en augmentant ses efforts comme il ne l´avait jamais fait durant les vingt premier jour.

´Aïcha رضي الله عنها à dit au sujet du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Il œuvrait (avec efforts) durant les dix derniers (jours) comme il n´oeuvrait pas dans les autres (jours)."

Et elle dit :

"Quand les dix derniers (jours) arrivait il صلى الله عليه وسلم veillait la nuit et réveillait sa famille et serrait son izâr."

Et il صلى الله عليه وسلم entrait triomphant en i´tikaf (retraite pieuse) et Allâh dit dans une traduction approximative et rapprochée de ses versets :

"En effet,vous avez dans le Messager d´Allâh (prière et salut d´Allah sur lui) un excellent modèle (à suivre)"

Et ´Aicha رضي الله عنها l´a questionné:

Ô messager d´Allâh si je connais la nuit du destin, que dois-je dire durant-elle ?

Il dit :

"Dis : Ô Allah, Tu es certes le Tout-Pardonneur . Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi".

Et les compagnons du Prophète رضي الله عنهم et certains des pieux prédécesseur, donnaient une grande importance à ces dix derniers (jours) et multipliaient leurs efforts dans les bonnes choses durant ceux-ci. 

L´objectif des musulmans dans tout endroit est qu´ils prennent exemple en leur Prophète صلى الله عليه وسلم, en ses nobles compagnons رضي الله عنهم et à travers les pieux prédécesseurs de cette communauté, et qu´ils passent cette nuit en prière, dans la lecture du Coran, dans les (différentes) catégories de rappels et d´adorations, poussés par leur foi et en espérant la récompense divine, jusqu´à ce qu´ils obtiennent le pardon de leur péchés et qu´ils soient déchargés de leur fardeaux.

Et la libération de l´enfer est un bienfait de Sa part (d'Allâh) qu´il soit glorifié, et une largesse et une noblesse (de sa part envers Ses serviteurs).

Et il a été prouvé dans le Livre (le Coran) et la sounnah que cette promesse immense s'applique à ceux qui évitent de commettre les grands péchés comme a dit (Allâh) qu´il soit glorifié :

"à ceux qui évitent de commettre les grands péchés et les turpitudes, à l’exception de quelques fautes vénielles. En vérité, ton Seigneur est d’une magnanimité sans limite"

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Les cinq prières [quotidienne], la prière du vendredi jusqu´au vendredi suivant, le jeûne du mois de Ramadhân jusqu´au Ramadhân prochain, tous ont un effet absolutoire si on évite les grands péchés."

Rapporté par l´imam Mouslim dans son Sahih 

Et il n´a rien été authentifié dans les livres des gens de science, au sujet de ses signes mentionnés (concernant nuit du destin) sauf un (signe) cité dans le Sahih de l´imam Mouslim, selon Oubay bnou k´ab, il dit:

"Son signe distinctif est que le soleil se lève le matin suivant la nuit du destin en étant blanc sans aucun rayon."

Et cela est ce qu´Allâh sait, et il est Le Conciliateur, qu´il soit glorifié, par Ses noms à travers lesquels Il nous secoure, nous pardonne et nous fait miséricorde. 

Résumé de la parole de l´érudit Ibn Baz (qu´Allah lui fasse miséricorde) avec quelques suppressions. 

Traduit par Abou Haroun AbdelMalik 

source : alqayim.net

✅ Publié par sounnah-diffusion.com

ليلة القدر هي أفضل الليالي

بمناسبة ليلة القدر نود من سماحتكم التحدث لعامة المسلمين بهذه المناسبة الكريمة؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد

فليلة القدر هي أفضل الليالي وقد أنزل الله فيها القرآن ، وأخبر سبحانه أنها خير من ألف شهر ، وأنها مباركة وأنه يُفْرقُ فيها كل أمر حكيم ؛ كما قال سبحانه في أول سورة الدخان

 حم* والكتاب المبين* إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم * أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين * رحمة من ربك إنه هو السميع العليم

 وقال سبحانه

 إنا أنزلناه في ليلة القدر* وما أدراك ما ليلة القدر* ليلة القدر خير من ألف شهر* تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر* سلام هي حتى مطلع الفجر

وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

 من قام ليلة القدر إيماناً واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

متفق عليه

وقيامها يكون بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن وغير ذلك من وجوه الخير وقد دلت هذه السورة العظيمة أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر مما سواها وهذا فضل عظيم ورحمة من الله لعباده 

فجدير بالمسلمين أن يعظموها وأن يحيوها بالعبادة ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها في العشر الأواخر من رمضان وأن أوتار العشر أرجى من غيرها فقال عليه الصلاة والسلام

إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين

وقد دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن هذه الليلة متنقلة في العشر وليست في ليلة معينة منها دائماً فقد تكون في ليلة إحدى وعشرين ، وقد تكون في ليلة ثلاثة وعشرين ، وقد تكون في ليلة خمس وعشرين ، وقد تكون في ليلة سبع وعشرين وهي أحرى الليالي ، وقد تكون في ليلة تسع وعشرين وقد تكون في الأشفاع

فمن قام ليالي العشر كلها إيماناً واحتسابا أدرك هذه الليلة بلا شك وفاز بما وعد الله أهلها

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص هذه الليالي بمزيد اجتهاد لا يفعله في العشرين الأول قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم : يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها

وقالت: كان إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجد وشد المئزر

وكان يعتكف فيها عليه الصلاة والسلام غالباًوقد قال الله عز وجل { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة } وسألته عائشة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر فما أقول فيها قال

قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فأعفوا عني

وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وكان السلف بعدهم يعظمون هذه العشر ويجتهدون فيها بأنواع الخير

فالمشروع للمسلمين في كل مكان أن يتأسوا بنبيهم صلى الله عليه وسلم وبأصحابه الكرام رضي الله عنهم وبسلف هذه الأمة الأخيار فيحيوا هذه الليالي بالصلاة وقراءة القرآن وأنوع الذكر والعبادة إيماناً واحتسابا ؛ حتى يفوزوا بمغفرة الذنوب وحط الأوزار والعتق من النار فضلاً منه سبحانه وجوداً وكرماً

وقد دل الكتاب والسنة أن هذا الوعد العظيم مما يحصل باجتناب الكبائر كما قال سبحانه

 إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً

وقال النبي صلى الله عليه وسلم

الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه

ولم يصح شيء من علاماتها المذكورة في كتب أهل العلم إلا علامة واحدة مذكورة في صحيح مسلم عن أبي بن كعب قال:أمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها

هذا والله أعلم وهو الموفق سبحانه أسأله أن يوفقنا لقيامها وان يغفر لنا ويرحمنا .مختصرة من كلمة للعلامة ابن باز مع شيء من التصرف

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Ben Baz :

Il n'est pas conseillé d'écouter les cassettes de Taareq As-Suwaydaan racontant la Fitna ayant lieu entre les compagnons car il s'y trouve des contusions sur les compagnons.

Quant aux cassettes sur l'histoire des prophètes, je ne sais pas, je ne l'ai pas écouté. 

 اشرطة طارق السويدان التي فيها ذكر الفتنة الحاصلة بين الصحابة لا ينبغي سماعها لأن فيها تشويشا في الصحابة ، اما أشرطة قصص الأنبياء فلا اعلم لم اسمعها . ص

Traduit par telegram.me/ibnbazfr

Cheikh Salih Al Fawzan :

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان