La science légiférée - العلم الشرعي

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Question :

De quelle façon le musulman doit-il rompre le jeûne ?

En effet, de nombreuses personnes sont préoccupées par la nourriture au point de laisser passer l'heure de la prière du "Maghrib" (du coucher de soleil).

Ainsi, lorsqu'on les interroge à ce propos, ils nous disent :

" Pas de prière en présence de la nourriture ".

Est-il permis d'étayer une telle parole avec cet argument, car le temps du "Maghrib" est court ?

Que dois-je donc faire, maintenant ? 

Dois-je rompre le jeûne avec des dattes puis accomplir la prière et après continuer de manger ?

Ou dois-je finir de manger puis accomplir la prière après ?

Réponse :

La Sunna consiste à s'empresser de rompre le jeûne lorsque l'on s'est assuré que le soleil a bien disparu et ce, d'après ce Hadith :

"Les gens ne cesseront d'être dans le bien tant qu'ils se hâtent à rompre le jeûne (c.à.d. dès que le soleil se couche)."

Ainsi que cet autre Hadith :

"Parmi les serviteurs qu'Allah aime le plus, celui qui hâte la rupture du jeûne."

Quant à l'attitude la plus accomplie pour le jeûneur, elle consiste à ce qu'il rompe le jeûne avec des dattes puis à ce qu'il retarde la prise du repas jusqu'après la prière du "Maghrib" afin qu'il concilie la Sunna reposant sur l'empressement de rompre le jeûne et l'accomplissement de la prière du "Maghrib" au début de son heure appropriée, en congrégation, suivant ainsi les traces du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Pour ce qui est du Hadith :

"Point de prière en présence d'un repas ni lorsque la personne retient ses besoins."

et du Hadith :

"Quand le dîner est prêt au même moment de la prière de Al-`Ichâ’, alors commencez par le dîner"

Cela signifie, que celui à qui on propose un repas ou qui s'apprête à manger, doit commencer par le repas avant de prier afin qu'il se présente à la prière, débarrassé de toute pensée envers la nourriture et ainsi, il effectuera sa prière en toute humilité et quiétude.

Cependant, il ne lui revient pas demander à être servi ou d'avancer le repas avant d'avoir accompli la prière, si cela risque de lui faire perdre l'occasion d'accomplir la prière, en début d'heure ou de râter la prière en commun (à la mosquée).

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (18372)

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الأولى الإفطار بتمر وتأخير العشاء إلى بعد صلاة المغرب

س: كيف يفطر المسلم؟ لأن كثيرًا من الناس مشغول بالأكل حتى ينقضي وقت صلاة المغرب، وإذا سألتهم يقولون لك: لا صلاة بحضور الطعام، وهل يجوز الاستدلال بهذا القول؛ لأن وقت المغرب ضيق؟ والآن ماذا أفعل، هل أفطر بالتمر ثم أداء الصلاة وبعد ذلك أكمل الطعام، أو أكمل الطعام كله ثم أصلي الصلاة ؟

ج: السنة أن يبادر الصائم إلى الإفطار إذا تحقق من غروب الشمس؛ لحديث:  لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر  ، ولحديث:  أحب عباد الله إلى الله أعجلهم فطرًا  والأكمل في حق الصائم

أن يفطر على تمرات، ثم يؤخر تناول الطعام إلى بعد صلاة المغرب؛ حتى يجمع بين سنة تعجيل الفطر وصلاة المغرب في أول وقتها في الجماعة؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأما حديث:  لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان  وحديث:  إذا حضر العشاء والعشاء فابدؤوا بالعشاء  وما جاء في معنى ذلك فالمراد به من قدم إليه الطعام أو حضر إلى طعام، فإنه يبدأ به قبل الصلاة حتى يأتي إلى الصلاة وقلبه قد فرغ من التطلع إلى الطعام، فيصلي بقلب خاشع، ولكن ليس له أن يطلب حضور الطعام أو تقديم الطعام قبل أن يصلي إذا كان ذلك يفوته الصلاة في أول الوقت أو الصلاة في الجماعة

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 33)

الفتوى رقم - 18372

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quel est l'avis religieux sur l'applaudissement et le sifflement ?

Nous avons remarqué que les gens saluaient par des applaudissements la personne quand elle se lève ou s'assoit ou adresse des paroles lors des festivals et aussi dans les écoles lorsqu'un élève répond à la question du professeur, ses camarades l'applaudissent.

En réalité, on doit avertir les gens de cet acte. Je vous prie de nous envoyer les preuves de l'avis religieux sur cette question, de nous indiquer les livres portant sur cette affaire ou de nous écrire une petite lettre sur ce sujet.

Qu'Allah vous rétribue.

Réponse :

Il n'est pas permis de siffler.

Ce fait est appelé dans la langue arabe (moukâa "sifflement") et est considéré comme une des caractéristiques des temps antéislamiques.

Il fait partie, en outre, des mauvaises moralités.

(traduction rapprochée)

"Et leur prière, auprès de la Maison, n'est que sifflement et battements de mains"

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (6213)

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Question :

Est-il permis d’applaudir à l’intérieur de la mosquée pour honorer le conférencier, le prêcheur ou pour des réjouissances occasionnelles ?

Réponse :

Il est interdit d’applaudir lors de la prière, excepté pour les femmes lorsque l’imam fait une erreur.

Selon la parole du prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

« Que celui qui veut signaler une chose pendant la prière, formule le tasbih (dire soubhan-Allah [gloire a Allah]). Quant au fait de taper les mains, cela est pour les femmes. »

Car l’applaudissement des hommes fait partie des actes pré-islamiques, comme le dit Allah (qu’Il soit glorifié) :

وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً

«Et leur prière, auprès de la Maison, n'est que sifflement et battements de mains" (sourate 'Le butin'-  verset 35).

Les gens de science ont interprété ‘le sifflement’ par le ‘bruissement’ et ‘les battements de mains’ par ‘l’applaudissement’.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons

Tome 6, page 307, question numéro : 7774

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

‎’Abdullah ibn Mas’ud a dit :

«Chaque époque que vous vivez est pire que la précédente.

Je ne parle pas d’un Emir meilleur qu’un autre, ou d’un peuple plus riche que l’autre, mais vos savants et jurisconsultes meurent et vous ne leur trouverez pas de successeurs, et viendront des gens qui donneront des fatwa selon ce qu’ils pensent.»

ad-Darimi - 188

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عن عبد الله قال

لا يأتي عليكم عام إلا و هو شر من الذي كان قبله ، أما إني لست أعني عاما أخصب من عام ، و لا أميرا خيرا من أمير ، ولكن علماؤكم و خياركم و فقهاؤكم يذهبون ، ثم لا تجدون منهم خلفا ، و يجيء قوم يقيسون الأمور برأيهم

الدارمي ـ 18

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Personnaliser

Question :

Est-il obligatoire pour le prieur de suivre l'imam dans son taslim en répétant la même chose que lui ? 

Réponse :

Oui il suit l'imam dans son taslim conformément à la prière du Prophète (salla Allah aleyhi wa salam) :

"L'Imam a été instauré pour être suivi"

Boukhary

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نعم يتبع الإمام في تسليمه لقول النبي صلى الله عليه وسلم

إنما جعل الإمام ليؤتم به 

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Si tu récupérais ton âme avant qu’il ne soit trop tard, tu ne serais pas perdant

Ô toi qui troques une vie sereine sans aucun danger

Pour une vie éphémère remplie de douleur

Tu as été gravement trompé et le Jour Dernier

C’est la guerre qui te sera déclarée.

Toi qui t’abreuves à une source d’eau trouble pensant qu’elle est claire

La source d’eau claire est pourtant devant toi, toute la vérité !

L’ouvrier (dévoué) qui travaille dans la nuit noire

S’expose à ramasser des objets qui le mettent en danger de mort

Tu espères guérir en regardant l’objet de ton désir qui est la cause même, de ta maladie

Or as-tu vu une guérison venant de ce qui est mortel ?

Toi qui épuises ton âme en cherchant les plus vils plaisirs

Et en cherchant à contempler la beauté physique par des regards discrets

Toi qui as cédé ton âme pour ce genre de pratiques par sottise

Si tu connaissais la valeur de ton âme, tu ne l’aurais pas cédée ainsi

L’amour actif et la frivolité ont pris de l’âge alors qu’ils étaient pleins de vigueur

Et tu passes ton temps dans le jeu et l’amusement

Le soleil de ta vie est à son crépuscule

Mais la lueur de l’horizon oriental n’a pas disparu

Celui qui a redoublé d’efforts a récolté l’amour de son Bien-Aimé

Jusqu’à quand prendras-tu encore du retard alors que ce bas monde s’éloigne de toi

Et que les messagers de ton Seigneur frappent à ta porte ?

Il n’y a en toi ni reconnaissance ni désir pour l’Etre Aimé

Alors que les caravanes se sont ébranlées pour se diriger vers Lui

Pose donc ta joue contre le sol et aie le même discours

Que cet homme épris d’amour depuis toujours :

« La demeure imaginaire de Mayyah que se figure Ghaylân, ne m’est pas plus désirable que ta demeure inhabitée »

Des demeures qu’il désirait et aimait

Du temps où l’objet de son amour se trouvait à une distance d’une dune

« Et toutes les autres joues, même si des larmes de sang devaient y couler, ne me sont pas plus désirables que tes joues, même recouvertes de poussières »

Toutes les fois que ces demeures apparaissent à ses yeux

Il s’y rend précipitamment comme l’eau se déverse du récipient

L’amour lui a rappelé les promesses faites par le passé

Et si le cœur de l’homme heureux était appelé, il ne répondrait pas

Nombreuses sont les régions auxquelles l’on peut s’habituer

Mais lui n’a aucun autre désir que l’habiter dans la région de son Bien-Aimé

Il n’y a aucun ami chaleureux dans les tentes à qui tu puisses

Te confier concernant ton amour, quitte donc les lieux !

Chemine de nuit en ayant pour guide

Le parfum du Bien-Aimé et non l’encens ou le bois mort

Considère tout lâche et incapable comme ton ennemi

Et combats ton âme afin qu’elle ne te mène pas à la perdition

Prends pour ton âme une lumière qui éclairera ta route

Le jour où les créatures se partageront les lumières en fonction de leur rang

Si ma patience engendrera Ta miséricorde à mon égard, j’accepte alors de vivre dans une situation difficile et je suis prêt à supporter la maladie

Je Te donne mon âme et je ne demande rien en échange

Si ce n’est Ta satisfaction dont j’ai ô combien besoin

De jour, je soupire de désir

Et la nuit, la passion m’appelle et je lui réponds

Si l’amour passionnel est inévitable

Quelle bêtise d’aimer ce qui n’est pas beau !

Si je cherchais à profiter d’une vie éphémère

Je me contenterai d’une partie de la vie que je mène

Mais je cherche à atteindre le royaume éternel

Et quel malheur si je ne parviens pas à l’atteindre !

Al-Fawâ-îd - p.107-113

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

D'après Abû Hurayra رضي الله عنه, le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit et a juré par Allâh :
 
"Par Celui qui détient mon âme en Sa Main (Allâh), vous n'accéderez au Paradis que lorsque vous acquerrez réellement la foi.
Or, ceci ne se réalisera que lorsque vous témoignerez de l'affection les uns envers les autres.
Voulez-vous donc que je vous indique une oeuvre dont l'accomplissement vous permet de manifester votre affection les uns envers les autres ?
Echangez fréquemment les salutations ".

Rapporté par Muslim

Une musulmane ayant une connaissance suffisante de sa religion sait que les sources même qui ont recommandées la fraternité et l'amour pour Allâh عز وجل, ont interdit d'autre part la rupture des liens et la haine entre les croyants.

Ces sources même affirment aussi que les erreurs accidentelles ne sauraient séparer deux croyants qui s'entraiment sincèrement pour Allâh, car une telle relation est censée être solide et profonde au point qu'aucune inconvenance ne parvient à la rompre.

Ce que veut dire ici l'auteur c'est que : Quand il y a vraiment l'amour en Allâh entre deux personnes, même si il y a une erreur accidentelle, cette erreur ne pourra pas séparer ces deux personnes qui se sont aimées car la personne qui a fait du tord va demander le pardon et la personne à qui on a fait du tord va pardonner même si on ne va pas lui demander pardon.

Pourquoi ?

Parcequ'il y a quelque chose de plus solide... Il y a l'amour en Allâh qui a dépassé l'amour de mon nafs, l'amour de ma personnalité, qui a dépassé et surpassé mon orgueil, ma vanité.

Il y a l'amour en Allâh عز وجل qui est plus important !

Il arrive cependant, qu’une femme succombe à sa faiblesse humaine et se laisse emporter par la colère à l'encontre de sa sœur en Allâh عز وجل.

Il arrive même que cette colère la pousse à offenser sa soeur, entrainant ainsi la rupture entre les deux.

Dans ce cas, elle doit se rappeler que la durée de cette rupture ne doit pas dépasser 3 jours.

Sachant que la nature humaine est succeptible de céder à de tels emportements, et que juste après la mésentente, la réconciliation reste difficile, l'islam a accordé cette durée de 3 jours pour un renouement dans le calme et la sérénité.

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'est pas permis à un musulman de rompre avec son frère en religion plus de 3 jours, au point où quand ils se rencontrent, chacun d'eux se détourne de l'autre.

Le meilleur des deux est celui qui commence par saluer l'autre."

Hadith rapporté par Al-Bukhâry et Muslim, voir charh as-sounnah vol 13 p100

Il est naturel et il est possible, et cela arrive que, emportée par la colère (ou sous l'emprise de la colère), une soeur (ou bien même un frère succombe) à sa faiblesse et offense l'autre personne.

Il arrive même qu'il ne va pas lui parler ce jour-là, ou bien il ne va pas lui parler cette heure-là, ou bien il ne va pas lui parler pendant un certain laps de temps.

Mais l'essentiel ici c'est qu'il est interdit de dépasser 3 jours parce qu'Allâh عز وجل, qui nous a créé, sait que des fois c'est difficile de se réconcilier sur le champ, des fois on est tellement blessé qu'on ne peut pas excuser sur le champs.

On doit attendre un peu que shaitan parte et s'en aille et me laisse un peu seul et me laisse le temps de dire : "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم", de dire : "أستغفر الله", de lire un peu et de faire un peu des invocations pour que mon coeur s'apaise de nouveau.

C'est pour cela que l'islam a donné 3 jours ; Tu as 3 jours devant toi pour essayer de faire le maximum pour apaiser ton coeur et de trouver les excuses pour celui (ou celle) qui vient de t'offenser.

Rappelons qu'à l'instar de tous les textes législatifs à portée générale, le terme "musulman" inclut la femme.

Quand vous m'avez entendu lire le hadith qui dit : "Il n'est pas permis à deux musulmans...", çà veut dire aussi : à deux musulmanes.

A chaque fois que le mot "musulman" vient dans le coran ou bien la sounnah, la musulmane rentre dans "le musulman", elle aussi elle est impliquée, elle est visée aussi.

Une vraie musulmane ne doit pas persister à prolonger la rupture entre elle et sa soeur, quelque soit les raisons ou les conséquences de cette rupture.

Elle doit plutôt manifester son désir de réconciliation en prenant l'initiative de lui adresser ses salutations car elle sait qu'elle aura un grand mérite demain devant Allâh عز وجل, en agissant de la sorte.

Quand quelqu'un s'est disputé avec son frère en ensuite c'est lui qui revient le premier le saluer, ce n'est pas parce que mon frère est mieux que moi ou il a plus de piété que moi ou il est plus fort que moi... Je l'ai fait pour Allâh عز وجل !

Moi qui suis venu le premier vers toi, j'ai plus que piété que toi ; C'est moi qui aime Allâh تعالى plus que toi car Allâh nous a montré qu'Il aimait celui qui fait le premier pas.

Donc, ayant fait le premier pas, çà veut dire que chez Allâh عز وجل, je suis mieux que toi ou à la rigueur : J'escompte la grande récompense demain quand je rencontrerai Allâh عز وجل.

Toutes les personnes qui se disputent et qui ne peuvent pas faire le premier pas pour réconcilier çà veut dire qu'elles n'ont pas mis entre leurs yeux la récompense qui les attends demain devant Allâh عز وجل.

En d'autres termes, toutes personnes qui aime Allâh عز وجل et veut de Lui la récompense, elle fait le premier pas et pardonne.

La grande récompense attendra celui qui pardonnera et qui fera ce premier pas pour Allâh عز وجل ; Si c'est pour moi, c'est difficile de faire ce premier pas... on a le shaitan, on a la vanité, etc... Là il oublie tout parce qu'il a dit : "Je fais cette chose pour Allâh عز وجل, j'attends la récompense de Lui c'est tout, çà ne m'interresse pas ce que vont dire les gens ou bien ce que va dire la personne avec laquelle je me suis disputée".

On rapporte à ce sujet que le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'est pas permis à une personne de rompre avec un croyant plus de 3 jours.

Une fois ces 3 jours passés, il doit aller à sa rencontre et le saluer.

Si celui-ci répond à son salut, ils se partageront la récompense d'Allâh.

Si par contre l’autre ne répond pas, il se sera disculpé du péché de la rupture."

Al-Bukhâry dans adhab almoufrad vol 1, son sens est vrai.

Quand tu fais le premier geste, tu demandes le pardon : Ou bien on te pardonne, ou bien on ne te pardonne pas.

Si on te pardonne, الحمد لله les deux vous avez gagné dans cette vie et vous gagnerez dans l'au-delà.

Si on ne te pardonne pas, tu as fais ce qu'il fallait faire devant Allâh عز وجل.

Quand quelqu'un s'oublie et oublie son nafs et il met la récompense d'Allâh عز وجل qui l'attend, entre les yeux, il fait le premier pas et il ne donne pas d'importance à sa propre personnalité parce qu'il s'oublie.

La rupture en tant que péché s'aggrave en fonction de sa durée.

Il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui rompt avec son frère en religion durant une année sera considéré comme s'il avait fait couler son sang."

Al-Bukhâry dans adhab almoufrad n°404, Cheikh Al-Albany a dit que ce hadith est authentique.

Donc là celà devient plus grave, çà veut dire que celui qui reste une année sans parler avec son frère en religion c'est comme si il l'avait tué, comme si il avait fait le crime d'avoir tué cette personne.

Et malgrè tout celà bien sûr, il nous arrive tous que l'on reste beaucoup de temps à ne pas parler avec des gens que la faute vienne de nous ou bien des autres, celà arrive presque à tout le monde.

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui même est resté un mois à ne pas parler avec ses femmes, ses épouses lorsqu'elles lui ont demandé la parure et le hadith est authentique.

Des fois, la personne essaye de faire la réconciliation et c'est l'autre côté qui répond par la négative, des fois la personne essaye de faire ce qu'elle peut et c'est l'autre côté qui ne veut pas et qui reste toujours sur ses positions ; Dans ce cas, la personne qui a essayé, Allâh تعالى sait et a vu dans son coeur qu'elle voulait et que c'est l'autre qui ne veut pas, dans ce cas, c'est l'autre qui endossera d'avoir coupé les liens en Allâh عز وجل.

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ne rompez pas vos liens de fraternité, ne vous détournez pas les uns des autres, ne soyez pas envieux les uns vis-à-vis des autres, soyez plutôt frères, comme Allâh vous l'a ordonné."

Rapporté par Muslim

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

"Ceux qui dominent leur ressentiment et pardonnent à autrui car Allâh aime les bienfaiteurs" (sourate 3 verset 134)

Quand tu pardonnes, cela ne veut pas dire que tu pardonnes parce que cette personne est mieux que toi, tu as pardonné pour le visage d'Allâh.

"Je ne t'ai pas pardonné... (parce que peut-être même tu ne mérite pas le pardon), mais je t'ai pardonné parce que Allâh تعالى aime les pardonneurs, aime les bienfaiteurs"

Quand quelqu'un fait une chose pour Allâh, il doit s'oublier.

(...)

Il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Méfiez-vous de la conjoncture car la conjoncture est le propos le plus mensonger, ne soyez pas indiscret, n'espionnez pas, ne rivalisez pas, ne soyez pas envieux les uns vis-à-vis des autres, ne soyez pas haineux les uns vis-à-vis des autres, ne vous détournez pas les uns des autres, soyez plutôt frère Ô serviteurs d'Allâh".

Rapporté par Al-Bukhâry et Muslim

Ensuite il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Ne soyez pas envieux les uns vis-à-vis des autres, ne renchérissez pas pour pousser les autres à l'achat, ne soyez pas haineux les uns vis-à-vis des autres, ne vous détournez pas les uns des autres, que l'un d'entre vous ne supplante pas son frère en proposant au client de celui-ci la vente de la même marchandise à un prix plus bas."

(...)

En méditant ces traditions recommandant l'affection, la fraternité, l'entraide et l'altruisme, une musulmane au sentiment raffinée par l'islam ne saurait nourrir une haine à l'encontre de sa sœur en religion ou bien rompre avec elle.

Une musulmane vertueuse ne s'abaisse jamais à un tel niveau car il n'y a que la femme à mentalité complexée et à l'esprit rigide qui s'enferme dans ces sentiments plein de haine et de rancune.

A cette catégorie de gens aux coeurs pétrifiés et aux esprits rigides, à ces gens qui se sont égarés  et se sont refusés à la tolérance prônée par l'islam en persistant à rompre les liens de fraternité avec les autres croyants, un sort horrible est réservé dans la vie présente et dans la vie future.

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"On ouvre les portes du Paradis chaque lundi et chaque jeudi et on pardonne à toutes personnes n'associant aucun être à Allâh excepté un homme en discorde avec son frère (Une soeur en discorde avec une soeur jusqu'à ce qu'ils se réconcilient). 

Allâh qui alors aux anges : "Accordez un délai à ces deux personnes jusqu'à ce qu'ils se réconcilient ! (3 fois)""

Hadith rapporté par Al-Bukhâry dans adhab al-moufrad et Muslim

Quand deux personne ne se parlent pas dans la religion, chaque lundi et chaque jeudi ils font passer le mérite d'être pardonnés car Allâh تعالى pardonne chaque lundi et chaque jeudi à tous croyants sauf aux deux personnes qui ne se parlent pas Il dit : "Laissez ces deux-là de côté jusqu'à ce qu'ils se réconcilient".

Elle est indulgente envers elles (ses soeurs) :

La musulmane est tolérante à légard de ses amies et ses soeurs en religion, elle n'éprouve à leur encontre ni rancune ni haine.

Quand une de ses soeurs la contrarie, elle retient sa colère et fait preuve d'indulgence de la manière la plus naturelle et la plus spontanée.

Dans sa réaction indulgente, elle ne doit ressentir ni honte ni humiliation, elle y voit plutôt un acte de haute bienfaisance, qu'Allâh apprécie et rapproche ceux qui s'appliquent à l'observer.

Quand quelqu'un fait le premier pas pour se réconcilier, il ne doit pas se dire : "Je suis humilié" mais il doit mettre entre ses yeux que l'amour d'Allâh est plus important que l'amour de sa propre personne, que Allâh تعالى même est plus important que je m'aime moi et que les gens disent de moi... Tout cela ne m'interresse pas devant ce qui m'attends devant Allâh سبحانه عز وجل qui m'a créé pour Lui obéir.

Lorsque Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Ceux qui dominent leur ressentiment et pardonnent à autrui car Allâh aime les bienfaiteurs" (sourate 3 verset 134)

Ce verset nous enseigne qu'il ne suffit pas de contenir son ressentiment mais qu'il faut manifester son indulgence et son pardon.

Une musulmane qui a atteint le degré de haute bienfaisance ne aisse pas le ressentiment s'installer dans son coeur. 

Dès qu'une contrariété provoque sa colère, elle s'empresse de pardonner avec mansuétude.

(...)

Il est certes difficile de contenir son ressentiment dans certaines situations avec certaines personnes... on entend des choses... on nous apprend des choses... Il est difficile des fois de se contenir, cependant la meilleure façon de réagir c'est le pardon car il vaut mieux pardonner et oublier les offenses de l'autre que vivre en portant le fardeau de la rancune à son encontre.

(...)

Acquérir cette qualité morale est certes une tâche difficile mais pour y parvenir il suffit de se rappeler que l'indulgence est un comportement qui reflète la noblesse d'esprit et non la faiblesse.

Les gens, quand ils pardonnent, ils croient que c'est un défaut.

Il dit : "Je ne pardonne pas" pour montrer que je suis (comme font certains ignorants), je suis un homme... Ce n'est pas çà qui montre la virilité ou que tu es un homme mais c'est la piété qui le montre car si tu etais pieux tu aurais pardonné.

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Pour l'indulgence du serviteur, Allâh ne lui accorde que plus de considération.

Aucun serviteur ne fait montre de modestie par amour d'Allâh, sans qu'Allâh élève son rang​".

Rapporté par Muslim

Il n'y a aucune personne à laquelle tu vas pardonner sans que Allâh تعالى ne te fasse élever un rang.

L'indulgence n'est pas seulement un acte de haute bienfaisance mais c'est aussi un acte de noblesse qui accroît la considération du croyant aux yeux d'Allâh, d'où le grand honneur à ceux qui font montre de pardon et de tolérance.

La rancoeur et la haine ne sauraient trouver leur place dans le coeur de la musulmane imprégnée des principes de la religion car elle est consciente de la valeur de l'indulgence et de sa contribution à l'obtention du pardon et de l'agrément d'Allâh.

Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Chaque lundi, chaque jeudi les portes du Paradis s'ouvrent, Allâh pardonne à la personne qui ne fait pas le shirk sauf à une personne qui a de la rancune envers son frère.

Allâh تعالى dit : "Accordez un délai à ces deux-là jusqu'à ce qu'ils se réconcilient"".

Extrait la personnalité de la musulmane (Al Hachimi), cours audio 26 à partir de 4 mn 04

Retranscription par une soeur de l’équipe du site 3ilmchar3i.net

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Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

'Umar ibn al-Khattâb ‏رضي الله عنه a dit : 

" Il y a, dans la solitude, une volonté de fuir les mauvaises fréquentations." 

(ou il a dit : " ... des mauvais comportements.")

Az-zuhd al-kabîr, d'Al-Bayhaqî n°118

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Question :

Une personne dit qu’Allâh lui a octroyé un bienfait.

Et afin de remercier Allâh pour ce bienfait, il souhaite préparer un repas et inviter l’ensemble de ses frères et amis. 

Cela lui est-il permis ? 

Réponse :

Je dis : Il n’y a pas de mal à ce qu’il fasse cela.

Il n’y a pas d’interdiction à ce qu’il fasse cela. 

Charh Sunane Abi Daoud K7 n° 159 2 mn 56 sec 

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Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Le récit de celui dont la tête a été transformée en celle d'un âne par Allah, comme rapporté dans l'ouvrage "Al-Qawl al-Mubîn Fî- Akhta Al-Musallîn" p.252 :

"lbn Hajar rapporte d'un traditinniste que celui-ci s'était rendu à Damas afin de prendre des cours de hadiths auprès d'un Shaykh réputé.

Ce Shaykh lui transmit un certain nombre de hadith mais de derrière un voile de telle sorte qu'on ne voyait pas son visage.

Mais vu que son séjour se prolongeait et que le Shaykh eut observé le soin qu'il portait aux hadiths, il leva ce voile et on put enfin voir son visage : il avant une tête d'âne !

Le Shaykh lui dit : " Prends garde mon fils à ne jamais précéder l'imam (dans la prière)."

Lorsque j'ai lu le hadith (1) j’étais loin d’imaginer que celà puisse arriver, alors j’ai précédé l’imam et ma tête est devenue celle que tu vois”.

(1) Ndt : réfeérence au hadith rapporté par Abu Hurayrah dans Sahih AlBukharî n°691 :

Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) a dit :

" L'un de vous ne craint-il pas, en relevant sa tête avant l’imam, qu’Allah lui transforme la tête en une tête d’âne – ou qu’Allah lui transforme la face en une faced d’âne"

Al-qawl al mufid, leçons de tawhid

Leçon 34 : le danger de se moquer du coran, de la sunna, ou de ceux qui y prêchent, ainsi que de s’y oppose.

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Questionneur :

Qu’Allah vous récompense par un grand bien.

Cheikh :

Et à toi aussi.

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Les critiques fusent envers les gens de la Sounna quant à leur position vis-à-vis des gouverneurs et en raison de leur point de vue sur les manifestations à tel point que certains d’entres eux disent même ceci : « Les gens de la Sounna sont tels un bouclier protecteur autour des gouverneurs », nous souhaiterions donc un éclaircissement et des conseils à ce sujet, barak Allâh ou fikoum. 

Réponse :

Les gens de la Sounna sont tels un bouclier protecteur contre le désordre, contre les troubles, contre les tourments.

Ils sont tels un bouclier protecteur, après Allâh – Gloire et pureté à Lui - contre les révolutions, contre les soulèvements (coup d'État), contre le chaos, contre les tribulations, contre les séditions et les tourments.

À vous d’en tirer une leçon de ce qui a déjà touché les autres, comme pour la Somalie, voyez -donc depuis combien de temps le désordre s’y est installé ?

Et les troubles, les tribulations, les tourments, les meurtres et les tueries… jusqu’à ces jours et Seul Allâh sait quand est-ce que cela se terminera !

Ô mes frères !

Les gens de la Sounna sont des gens de science, ils sont ceux qui ont la bonne compréhension, la clairvoyance, et ils sont ceux qui font preuve d’une grande fiabilité, ils savent temporiser quand il le faut et savent mesurer les avantages des inconvénients.

Ils réunissent les preuves tirées de la législation et les mettent en application dans leur vie.

On ne peut attendre de ces manifestations que des troubles obscurs, que de la haine, que des meurtres et des tueries, que des tourments et du désordre, veillez-donc à préserver ce climat de paix ! – qu’Allâh vous en récompense –veillez-donc à préserver ce climat de paix, à conserver la tranquillité, la sérénité, la quiétude et ne vous précipitez pas et soyez avec les gens de science.

Il a été rapporté dans un hadith la parole du Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) ceci :

« Écoute et Obéis… » C’est-à-dire au gouverneur : « …même si on frappe ton dos et qu’on prend tes biens… »

[Al-Boukhari et Mouslim]

C’est-à-dire que tu écoutes et tu obéis et tu patientes, patiente-donc et ne te révolte pas contre le gouverneur musulman (celui qui détient le pouvoir) même s’il est injuste, même si c’est un tyran, car se révolter contre lui n’est pas chose facile et n’engendrera que des tourments, des tribulations, des meurtres et des tueries.

Appliquez-donc ce qui vous a été transmis du Messager (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) et attendez-vous à un bien et observez ce qui est dans le Livre et dans la Sounna : Est-ce que le Coran et la Sounna vous commandent le désordre et les calamités ainsi que de se rebeller contre le gouverneur musulman ?

La réponse est non ! [Je dirais que] c'est plutôt l'inverse même.

Tout ce désordre a été encouragé par les mécréants ; qu’entend-on précisément par désordre ? 

À savoir, si un gestionnaire ou un directeur général ou alors un gouverneur ou un président ou un ministre ne convient plus, alors les gens protestent contre lui en manifestant.

Ils se mettent d’abord à le blâmer, puis exigent de lui sa démission sur le champ ; Ils se rassemblent en un attroupement de jeunes, un groupe d’enfants et de personnes qui n’ont pas d’emploi, de chômeurs, et ils sortent tous en hurlant et en proférant des insultes contre lui.

Est-ce que ce moyen est-il un moyen légiféré pour eux ?

Le gouverneur deviendrait-il soudainement telle une personne ordinaire à leurs yeux, semblable à un vulgaire personnage qui n’a aucune valeur et qui ne mérite plus aucun respect ?

Voilà ce qu’on entend par désordre mes frères ! 

Et tout ceci est le résultat de la démocratie, c’est en effet les conséquences de la démocratie : le désordre, les troubles, les tourments, les tribulations, la rébellion contre le gouverneur, les meurtres et les tueries, la liberté au non de la liberté et au nom de la démocratie.

Dis-leur maintenant de récolter les fruits de cette démocratie, un désordre de nuit comme de jour !

Les gens de la Sounna, quant à eux – qu’Allâh les récompense –, ils sont les prêcheurs de la quiétude et de la paix, ils sont les prêcheurs du Tawhid et de la bonne Croyance, de l’adoration et de la prière, de la droiture et de la patience.

Patientez-donc avec le gouverneur même s’il est injuste… (Traduction rapprochée)

« Et les endurants auront leur pleine récompense sans compter. » [Sourate Az-Zoumar V.10] 

Et c'est Allâh qui accorde la réussite

 www.olamayemen.net 

Le 15/3/1432 de l’Hégire. 

Traduction rapprochée par AbuKhadidja Al Djazairy

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Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Traduction d'une épitre intitulée :

Quelques enseignements contenus dans sourate al-fatiha

بعض فوائد سورة الفاتحة

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb

الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Dossier à télécharger 

(en français/arabe avec les voyelles)

Lorsque l'on connait la signification de ce que l'on récite, celà aide à la concentration dans la prière.

copié

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Question :

Quel est l'avis religieux concernant la mendicité ?

Réponse :

La mendicité n'est pas autorisée sauf dans trois cas que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a détaillé dans le Hadith authentique rapporté par Mouslim dans son Sahîh, d'après Qabîsa ibn Moukhâriq Al-Hilâlî Il (Qu'Allah soit satisfait de lui), lorsqu'il dit (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :

"Certes la mendicité n'est autorisée que pour trois types de personnes :

-Une personne s'étant chargé de verser une somme afin de mettre fin à une querelle.

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il obtienne la somme désirée.

-Une personne ayant subi une catastrophe qui détruisit ses biens.

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux.

-Une personne étant victime d'une extrême pauvreté, dont peuvent témoigner trois personnes raisonnables parmi ses proches.

La mendicité lui est alors autorisée jusqu'à ce qu'il puisse satisfaire ses besoins primordiaux.

Puis le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit :

En dehors de ces cas là, ô Qabîssa, tout bien acquis par mendicité est illicite, et son propriétaire en fait alors usage illicitement."

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) y a expliqué les différentes sortes de mendicités autorisées, et que ce qui est en dehors de cela, est illicite.

Donc, celui qui possède, ce qui lui permet de subvenir à ses besoins comme revenus tirés d'un emploi, d'un commerce, de récoltes, de biens immobilier ou d'un travail manuel comme la menuiserie, le métier de forgeron, l'agriculture ou autre, il lui sera interdit de mendier (ou de demander l'aumône).

En revanche celui qui est dans la nécessité, il n'y a pas de mal à ce qu'il demande en fonction de ses besoins.

Tout comme celui qui a dépensé pour réconcilier deux parties ou pour subvenir aux besoins de sa famille et de ses enfants, il n'y a aucun mal à ce qu'il demande.

Et c'est Allah qui est le garant de la réussite.

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 14 annexe livre de la zakat

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حكم التسول

س: ما حكم الدين في التسول؟

ج: التسول لا يجوز إلا في أحوال ثلاث قد بينها النبي ﷺ في الحديث الصحيح وهو ما رواه مسلم في صحيحه عن قبيصة بن مخارق الهلالي

عن النبي ﷺ أنه قال: إن المسألة لا تحل لأحد إلا لثلاثة

رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش، ورجل أصابته فاقة فقال ثلاثة من ذوي الحجى من قومه: لقد أصابت فلانًا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قوامًا من عيش ثم قال ﷺ: ما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكله صاحبه سحتًا [1]
فهذا الحديث: قد أوضح فيه النبي ﷺ أنواع المسألة المباحة، وان ما سواها محرم، فمن كان عنده ما يسد حاجته من راتب وظيفة أو تجارة أو غلة وقف أو عقار أو كسب يدوي من نجارة أو حدادة أو زراعة أو نحو ذلك حرمت عليه المسألة
أما من اضطر إليها فلا حرج عليه أن يسأل بقدر الحاجة، وهكذا من تحمل حمالة لإصلاح ذات البين أو النفقة على أهله وأولاده، فلا حرج عليه أن يسأل لسد الغرامة. والله ولي التوفيق

[1]

رواه الإمام أحمد في (مسند البصريين) حديث قبيصة بن مخارق برقم (20078)، ومسلم في (الزكاة) باب من تحل له المسألة برقم (1044)

هذا السؤال من ضمن أسئلة مقدمة لسماحته من (جريدة المسلمون) وقد صدرت الإجابة عنهما بتاريخ 17/6/1416هـ. (مجموع فتاوى ومقالات ابن باز 14/319)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le coran avec la traduction du sens de ses versets dans de nombreuses langues

L'analyse grammaticale des versets du saint coran