La science légiférée - العلم الشرعي

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Allâh a légiféré le djihâd dans son sentier pour élever sa parole, faire triompher sa religion et vaincre ses ennemis; Il a [aussi] légiféré [le djihâd] afin d'éprouver ses adorateurs (sens du verset) :

« Il en est ainsi, car si Allâh voulait, Il se vengerait Lui-même contre eux, mais c'est pour vous éprouver les uns par les autres. Et ceux qui sont tués dans le chemin d'Allâh, Il ne rendra jamais vaines leurs actions.-4

Il les guidera et améliorera leurs actions.-5

et les fera entrer au Paradis qu'Il leur aura fait connaître. »-6 (sourate Mohammed verset 4 à 6) 

Le djihâd dans le chemin d'Allâh est d’une grande importance en Islâm, il est le summum de l’Islâm, il est parmi les meilleures adorations, et certains savants le considèrent comme étant un sixième pilier parmi les piliers de l'Islâm. 

Le djihâd dans le chemin d'Allâh est légiféré par le Coran (kitâb), la Sounnah et le consensus (ijmâ3): Allâh a dit (sens du verset) :

« Le combat vous a été prescrit » (sourate al baqara verset 216)

Lle Prophète (salallahu ’alayhi wa salam) a fait le djihâd et l'a ordonné, il a dit (salallahu ’alayhi wa salam):

« Quiconque meurt sans faire le djihad ni y penser, mourra en une filière d'hypocrisie. »

(Rapporté par Muslim numéro 4908 selon Abou Houreira). 

Et le djihâd est le nom verbal « Masdar » [du verbe] «Djâhada» qui veut dire : exceller dans le combat avec l’ennemi.

Et au niveau de la Loi islamique [Char3ân] : combattre les mécréants, le [terme] « djihâd » englobe l’ensemble des combats. 

L'érudit Ibn al qayim a dit:

" Le type de djihâd [considéré comme] une obligation individuelle est : soit avec le coeur, soit la langue, soit les biens ou soit avec la main.

Et tout musulman se doit de combatte par l'un de ces genres."

(zâd al mi3ad) 

Le djihâd englobe aussi le combat contre l'âme, le diable (Chaytân), et les pervers: 

Quant au combat (moujâhada) contre l'âme (nafs): c'est apprendre les affaires de la religion, puis de les appliquer, puis ensuite de les enseigner. 

Quant au combat contre Chaytân : c'est le fait combattre le Chaytân, de repousser ce qu'il lance au serviteur comme ambiguités, et ce qu'il lui embellit comme passions. 

Quant au combat contre les mécréants : il se fait soit par la main, l'argent, la langue ou le coeur. 

Quant au combat contre les pervers : il est [tout d'abord] par la main, puis par la langue, puis par le coeur selon la possibilité [qu'il y a] dans les niveaux du blâme du répréhensible. 

Et le djihâd est une obligation communautaire, si un nombre suffisant s'en acquitte, l'obligation est levée sur les restants, et cela devient une sunnah pour les autres. 

Et il est meilleur pour celui qui s'y porte volontaire, et son mérite est énorme.

Les textes [prouvant] son obligation et le recommandant tirés du coran et de la sunnah sont trés nombreux, parmi eux la parole du Trés Haut(sens du verset): 

"Certes Allâh a acheté des croyants,leurs personnes et leurs biens en échange du paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent et se font tuer.C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora; l'Evangile et le coran. Et qui est plus fidéle qu'Allâh à son engagement? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait: Et c'est là le trés grand succés." (sourate at-tawabah verset 111) 

Il y a des situations ou le djihad devient une obligation indivduelle (fard 3ayn) qui sont: 

Premièrement :

S'il est présent lors d'un combat, il lui est alors obligatoire de combattre, et il ne lui est pas permis de fuir. 

Deuxièmement :

Lorsque l'ennemi encercle le pays. 

Dans ces deux cas, le djihâd est un djihâd de défense et non un djihad de propagation.... 

Troisièmement :

Si les musulmans ont besoin d'une personne en particulier pour le combat et la défense. 

Quatrièmement :

Si le dirigeant [demande] la mobilisation (du combattant). Certes le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

"Si vous êtes mobilisés, élancez-vous "

(Bukhari, 1834 - Muslim, 3289). 

Allâh - Ta3âla - a dit (sens du verset): 

"Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes" (al Anfâl verset 45) 

Et Il - Ta3âla - a dit (sens du verset): 

"Qu'avez-vous ? Lorsque l'on vous a dit: "Élancez-vous dans le sentier d'Allah"; vous vous êtes appesantis sur la terre." (At-tawbah verset 38) . 

Tiré du livre : "al moulakhkhasou al fiqhiyyou"

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Une femme met comme condition à celui qui veut se proposer à elle (pour le mariage) d'avoir mémorisé une partie du Coran.

Quel est le verdict pour cette action ?

Réponse :

Afin de lui apprendre ?

Elle a fait de cela une condition pour lui ?

Dans tous les cas cette condition n'est pas nécessaire.

Elle devrait mettre comme condition qu'il soit une personne de bonne moralité et religieuse.

La religion et la moralité sont les conditions pour la personne désireuse de se marier.

Mémoriser le Coran ou une partie de celui-ci n'est pas une condition.

La charia n'implique pas cela comme une condition.

Et quand il devient son mari, elle peut l'encourager et le diriger pour mémoriser un peu de Coran quand il est négligent.

Elle doit commencer par elle-même d'abord, puis guider et encourager les autres à cela.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Est-il permis à un musulman de travailler comme chauffeur de taxi dans un pays de mécréants ?

Réponse :

Dans tous les cas, il est permis pour lui de conduire des taxis.

Si un musulman résidant dans une terre de mécréance a la capacité de émigrer, il est obligatoire qu'il le fasse.

Il doit résider dans les pays musulmans pour établir les rites de sa religion.

Cependant, s'il est incapable et n'a pas la capacité d'émigrer, alors il n'y a pas de mal pour lui de gagner de l'argent dans un pays de mécréance.

Il peut etre chauffeur de taxi, ou commerçant ou quelque chose de semblable.

Il n'y a pas de mal dans cette action.

Question :

Si le passager (client) lui demande de l'emmener à l'église ou dans un bar... ?

Réponse :

Non ! ..

Si lui a demandé de l'emmener dans un lieu de péché selon la législation Islamique ; Alors il ne lui est pas permis !

Mais si c'est strictement pour des avantages au marché, ou celà, ou à l'aéroport, il n'y a rien de mal à cela.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Au nom d’Allah Le Tout Miséricordieux le Très Miséricordieux

Louange à Allah, Prière et Salut sur le Messager d’Allah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui les ont suivis vertueusement, jusqu`au jour de la rétribution. 

La Commission Permanente des Recherches scientifiques et des avis religieux dans le royaume d`Arabie Saoudite a suivie, avec tristesse, chagrin et douleur, ce qui s’est déroulé et se déroule contre nos frères musulmans en Palestine et plus particulièrement à Gaza :

-Agressions,

-meurtres d’enfants, de femmes et de personnes âgées,

-violation des droits sacrés [des musulmans],

-destruction d’édifices et d'établissements,

-semer la terreur chez ceux qui vivent en sécurité.

Il ne fait aucun doute que ceci est crime et injustice allant à l`encontre du droit du peuple palestinien.

Cet événement tragique doit inciter les musulmans à se mobiliser et se tenir aux côtés de leurs frères palestiniens, de s’entraider autour d'eux, de les soutenir et de les assister.

Faire son maximum pour lever l'injustice dont ils sont victimes par le biais des causes et des moyens accessibles, concrétisant ainsi la fraternité dans l’islam et le lien de la foi ; 

Allah Ta’ala dit (traduction rapprochée) :

« Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu'on vous fasse miséricorde. » [Sourate Al Hjr – V 10] 

Allah ‘aza oua jal dit aussi (traduction rapprochée) :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. » [Sourate At-Tawbah – v 71]

Le Prophète – Prière et Salut d'Allah sur lui – a dit :

« Le croyant est pour le croyant comme un édifice, il se soutient l'un à l'autre » puis il relia ses doigts entre eux. »

Rapporté par Boukhari et Mouslim. 

Le Prophète – Prière et Salut d'Allah sur lui – a dit également :

« L’exemple des croyants dans leur amitié, leur miséricorde et leur compassion, est comme l’exemple d’un corps qui, lorsqu’un des ses membres est affecté par une maladie, c`est tout le reste du corps qui est touché par la douleur et la fièvre ».

Rapporté par Boukhari et Mouslim.

Le Prophète – Prière et Salut d'Allah sur lui – a dit :

« Le Musulman est le frère du Musulman, il n'a ni le droit de le léser, ni de le trahir, ni de livrer (à l'ennemi) et ni de le mépriser. »

Hadit rapporté par Mouslim

Le soutien englobe beaucoup de choses selon la capacité et l’observation de la situation, que cela soit matériel ou moral, que cela provienne de l’ensemble des musulmans par l'argent, la nourriture, les médicaments, les vêtements, etc.

Ou alors que cette aide provienne des pays arabes et musulmans en facilitant l'accès humanitaire, en faisant preuve de sincérité envers eux lors des prises de position, en soutenant leurs affaires auprès des associations, lors des réunions, des conférences internationales et populaires.

Tout ceci fait partie de l’entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété dont Allah nous a ordonné de concrétiser dans sa parole :

« Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété… » [Sourate Al Maidah – v 2]

Parmi cette entraide : leur apporter conseil, leur montrer ce qui est bien pour eux et profitable.

Et le plus important dans cela : Invoquer en leur faveur continuellement pour que leur épreuve connaisse une fin, pour que leurs difficultés se dissipent, pour que leur situation connaisse une amélioration et que leurs actes et paroles soient assistés.

De plus, nous recommandons à nos frères musulmans en Palestine la crainte d’Allah - Le Très Haut, et de revenir à lui.

De même, nous leur enjoignons de s’unir sur la vérité.

S’éloignant ainsi de la division et du conflit afin d’en priver l'ennemi qui ne cesse de l’utiliser et continuera à l’utiliser à son avantage pour plus d’abus et d’avilissement.

Nous exhortons nos frères à accomplir, les causes pour éloigner l’agression qui s’étend sur leur terre, par la sincérité dans l’acte envers Allah - Le Très Haut - et en recherchant Son agrément.

Rechercher également secours dans l'endurance et la prière.

Consulter les gens de science, de raison et de sagesse dans toutes leurs affaires, car ceci est certes un signe de réussite et de succès.

Nous faisons également appel aux gens doués de raison ainsi qu’a la communauté internationale dans son ensemble afin de prendre plus en considération cette catastrophe avec raison et équité pour donner au peuple palestinien ses droits.

Ôter ainsi cette injustice pour lui donner la possibilité de vivre une vie décente.

Dans le même temps, nous remercions tous ceux, parmi les états et les individus qui ont contribué à leur assistance et leur aide.

Nous demandons à Allah par Ses Noms sublimes et Ses Attributs parfaits de dissiper le trouble qui s'est abattu sur cette nation, de faire triompher Sa religion et élever Sa parole et donner la victoire à Ses proches.

Nous lui demandons qu'il annihile ses ennemis, qu'il fasse que leurs ruses se retournent contre eux, et qu'il protège les musulmans de leur mal. Il est celui qui se charge de cela et Il en est parfaitement Capable. 

Prière et Salut d’Allah sur notre Prophète Mohammed, ses proches et ses Compagnons

Le mufti du Royaume d'Arabie saoudite,

Président du conseil des grands savants, Sheikh Abdulaziz Ibn Abdullah Ibn Muhammad Al-Cheikh, & les membres de la Commission Permanente pour les Recherches Académiques et l’Ifta (consultation religieuse)

Source : www.alifta.com

Traduit par Abukhadidja Al-Djazairy et révisé par Abdelmalik Abou Adam Al-firansi

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

 بشأن أحداث غزة

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية ؛ تابعت بكل أسى وحزن وألم ما جرى ويجري على إخواننا المسلمين في فلسطين وفي قطاع غزة على الخصوص ؛ من عدوان وقتل للأطفال والنساء والشيوخ ، وانتهاك للحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين ، ولا شك أن ذلك إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني

وهذا الحدث الأليم يوجب على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين ، والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم ، والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقًا لإخوة الإسلام ورابطة الإيمان ، قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ . [ الحجرات : 10 ] . وقال - عز وجل - : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ . [ التوبة : 71 ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه ) . [ متفق عليه ] . وقال أيضًا - عليه الصلاة والسلام - : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) . [ متفق عليه ] . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره ) . [ رواه مسلم

والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنوية ، وسواء كانت من عموم المسلمين بالمال ، والغذاء ، والدواء ، والكساء ، وغيرها ، أو من جهة الدول العربية والإسلامية بتسهيل وصول المساعدات لهم ، وصدق المواقف تجاههم ، ونصرة قضاياهم في المحافل ، والجمعيات ، والمؤتمرات الدولية والشعبية ، وكل ذلك من التعاون على البر والتقوى المأمور به في قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ . [ المائدة : 2

ومن ذلك - أيضًا - بذل النصيحة لهم ، ودلالتهم على ما فيه خيرهم وصلاحهم ، ومن أعظم ذلك - أيضًا - الدعاء لهم في جميع الأوقات برفع محنتهم ، وكشف شدتهم ، وصلاح أحوالهم ، وسداد أعمالهم وأقوالهم 

هذا وإننا نوصي إخواننا المسلمين في فلسطين بتقوى الله - تعالى - والرجوع إليه - سبحانه - ، كما نوصيهم بالوحدة على الحق ، وترك الفرقة والتنازع ، وتفويت الفرصة على العدو التي استغلها وسيستغلها بمزيد من الاعتداء والتوهين

ونحث إخواننا على فعل الأسباب لرفع العدوان على أرضهم مع الإخلاص في الأعمال لله - تعالى - ، وابتغاء مرضاته ، والاستعانة بالصبر والصلاة ، ومشاورة أهل العلم والعقل والحكمة في جميع أمورهم ، فإن ذلك أمارة على التوفيق والتسديد

كما أننا ندعو عقلاء العالم والمجتمع الدولي بعامة للنظر في هذه الكارثة بعين العقل والإنصاف لإعطاء الشعب الفلسطيني حقوقه ، ورفع الظلم عنه حتى يعيش حياة كريمة ، وفي الوقت نفسه نشكر كل من أسهم في نصرتهم ومساعدتهم من الدول والأفراد

نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا : أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه ، وأن يخذل أعداءه ، وأن يجعل كيدهم في نحورهم ، وأن يكفي المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه

وصلى الله وسلم على نبيا محمد ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية 

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ 

وأعضاء " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Quel est le statut du Djihad à notre époque?

Est-ce une obligation communautaire ou individuelle [1] ?

Et s’il c’est une obligation communautaire, quand est-ce que c’est une obligation individuelle pour cette communauté ?

Réponse :

Premièrement, il faut que tu saches que le Djihad n’est jamais une obligation individuelle à tous les musulmans !

Cela est impossible !

Allah le Très-Haut a dit :

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ

-traduction relative et approchée- 

« Les croyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas… » (Sourate 9 verset 122)

Et Il, purifié et exalté soit-Il, a montré la sagesse :

لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ

-traduction relative et approchée- 

« …s’instruire * dans la religion, pour pouvoir à leur retour, avertir leur peuple » (Sourate 9 verset 122)

* C’est à dire : ceux qui sont restés et qui ne sont pas allés au Djihad. 

Car, si toute la communauté part au Djihad, le reste des préceptes et des rites seraient perdus. 

Mais, il peut être une obligation individuelle dans certains cas : 

- Le premier cas : si la personne se trouve dans les lignées lors d’un combat, alors, il lui est obligatoire d’aller jusqu’au bout.

Allah, Glorifié et Exalté, a dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ * وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

-traduction relative et approchée- 

« Ô vous qui croyez, quand vous rencontrez [l’armée] des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos. Quiconque, ce jour-là, leur tounre le dos, - à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe – celui-là encourt la colère d’Allah et son refuge sera l’enfer. Et quelle mauvaise destination ! » (Sourate 8 versets 15-16)

- Le deuxième cas : si l’ennemi assiège son pays, alors, dans ce cas, il lui est obligatoire de combattre pour se défendre ainsi que pour défendre son pays musulman. 

- Le troisième cas : si l’imam (celui qui détient le pouvoir, le gouvernant) le désigne, saisis bien le mot imam et écris le en grand, il est donc obligatoire qu’il y ait un imam qui dirige l’armée islamique.

Si l’imam le désigne, il lui est obligatoire de sortir (pour aller au Djihad).

Par exemple, il (l’imam) dit aux habitants : « Sortez au Djihad. », il leur sera obligatoire d’y sortir, car désobéir à ceux qui détiennent le commandement est interdit.

Donc, s’ils s’adressent à eux, ils devront l’accomplir. 

- Quatrième cas : si il y a besoin de lui, de sorte que cette personne soit la seule à savoir utiliser un certains types d’arme.

Donc, dans ce cas, il lui incombe de s’en occuper. 

En dehors de ces quatre cas, le Djihad n’est pas une obligation individuelle. 

De plus, ô mes frères, le Djihad doit être accomplit sous l’étendard d’un imam, car sinon, cela ne serait qu’une guérilla.

Il faut obligatoirement qu’il y ait un imam qui commande l’armée islamique.

C’est pour cela que tu vois que l’état de ce qui accomplissent le Djihad sans l’étendard d’un imam ne s’améliorent pas, il se peut qu’ils périssent.

Et si la victoire leur est destinée, alors, le conflit sera entre eux ! 

Quoi qu’il en soit, nous demandons à Allah de nous aider à accomplir le Djihad sur nous mêmes, car, actuellement, nous sommes dans le besoin du Djihad An-Nafss.

Les cœurs sont malades et discrodants, les membres sont négligents. Cela a besoin d’un Djihad (An-Nafss) avant quoi que ce soit. »

[1] L’obligation communautaire est celle qui, si un groupe parmi la communauté s’en charge, le reste de la communauté n’est plus chargé de s’en acquitter, mais tant que personne ne s’en charge, le péché retombe sur tous (ex. le Djihad, la prière sur le mort...). L’obligation individuelle est celle qui est obligatoire à tous, même si une partie sans charge, le reste sera quand même chargé de s’en acquitter (ex. : les cinq prières obligatoires).

حكم الجهاد في هذا الزمان ، وفي كشمير .... للشيخ العلامة محمد العثيمين

السؤال: ما حكم الجهاد في زمننا هذا هل هو فرض كفاية أم فرض عين؟ وإذا كان فرض كفاية متى يكون فرض عين على هذه الأمة؟

الجواب: أولاً يجب عليك أن تعلم أن الجهاد لا يكون فرض عين على جميع المسلمين, هذا شيء مستحيل, قال الله تعالى: وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ [التوبة:122] وبين سبحانه وتعالى الحكمة فقال: لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ [التوبة:122] أي: القاعدون, لأنهم لو انصرفت الأمة كلها للجهاد تعطلت بقية الشرائع والشعائر. لكن يكون فرض عين في مواضع

الموضع الأول: إذا حضر الإنسان صف القتال فإنه يجب عليه أن يكمل, قال الله تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ * وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الأنفال:15-16

الموضع الثاني: إذا حصر العدو بلده, فهنا يجب عليه أن يقاتل دفاعاً عن نفسه وعن بلده الإسلامي

الموضع الثالث: إذا استنفره الإمام -واضبط كلمة الإمام واكتبها بحرف كبير- إذاً لابد من إمام يقود الجيش الإسلامي, إذا استنفره الإمام يجب أن يخرج, فمثلاً يقول لأهل البلد: اخرجوا للجهاد .. يجب أن يخرجوا؛ لأن معصية ولاة الأمور محرمة, ولما وجه الخطاب لهؤلاء وجب عليهم أن يقوموا بذلك

الموضع الرابع: إذا احتيج إليه بأن يكون هذا الرجل يعلم من استعمال هذا النوع من السلاح وغيره لا يعمله, فهنا يتعين عليه أن يباشر

في غير هذه المواضع الأربعة لا يكون الجهاد فرض عين, ثم الجهاد -يا إخواني- لابد من راية إمام, و إلا لكان عصابات, لابد من إمام يقود الأمة الإسلامية, ولذلك تجد الذين قاموا بالجهاد من غير راية إمام لا يستقيم لهم حال, بل ربما يبادون عن آخرهم وإذا قدر لهم انتصار صار النـزاع بينهم. فعلى كل حال نسأل الله أن يعيننا على جهاد أنفسنا, نحن الآن بحاجة إلى جهاد النفس, القلوب مريضة والجوارح مقصرة والقلوب متنافرة, هذا يحتاج إلى جهاد قبل كل شيء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك, وإلى إشعار آخر إن شاء الله

من الشريط رقم (212) من لقاء الباب المفتوح

Tiré de la cassette 212 de la série Liqa ou l-babi l-maftouhi.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

على رحل رث

الرحل : هو الذي يوضع على ظهر البعير ليجلس عليه الراكب

و مر قريبا معنا أن الذي يوضع على ظهر الفرس يقال له : السرج

و الذي يوضع على ظهر الحمار مر قريبا : إكاف و أيضا يقال له البردعة

فالذي يوضع على ظهر الحمار يقال له بردعة أو يقال له إكاف و مر معنا قريب عند المصنف قال : على حمار مخطوم بحبل من ليف و عليه إكاف من ليف

إكاف ما يوضع على ظهر الحمار ليركب عليه ، و السرج ما يوضع على ظهر الفرس ، و الرحل ما يوضع على ظهر البعير ما يوضع على ظهر البعير ، فيقول حج رسول الله صلى الله عليه و سلم على رحل رث معنى رث : بالي و قديم.انتهى

و الله الموفق

Le mot ikaf - إكاف - veut dire : L'habit des ânes.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

 من أعظم من يضيع وقته ولا يحسب له حساب أصحاب الكرة وأهل الغناء كأنهم لايعرفون حديث

{ وعن شبابه فيما أبلاه }

Un shaykh salafi :

Parmi ceux qui perdent le plus leur temps sans aucune considération :

les footballeurs et les chanteurs...

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Quel est l'avis religieux relatif au fait que les femmes portent les soutiens gorges ?

Réponse :

Le port du soutien-gorge dessine la forme des seins et arrondit la poitrine des femmes, ce qui la rend source de tentation.

Par conséquent, il lui est interdit de se montrer avec cela devant les hommes qui lui sont étrangers.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro 9090

(Numéro de la partie: 17, Numéro de la page: 108)

✅ Publié par alifta.com

س1: ما حكم لبس النساء حمالات الثدي ؟

ج1: لبس حمالات الثدي يحدده، ويجعل النساء كواعب، فتكون بذلك مثار فتنة، فلا يجوز لها أن تظهر به أمام الرجال الأجانب منها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 9090

(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 108)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Le mot "salafia" : Qu'est-ce qu'il signifie ?

Réponse :

Ce mot signifie : le fait de se relier aux pieux prédécesseurs. 

Les pieux prédécesseurs sont :

Les compagnons, qu'Allah les agrée,

puis ceux qui sont venus après eux parmi les tabi'ines,

ainsi que ceux qui sont venus après eux parmi les gens de science.

Ce sont eux les pieux prédécesseurs !

Allah a dit à leur sujet : 

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

« Et ceux qui sont venus après eux en disant : "Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux. » (sourate Al-Hashr verset 10)

Et Il a dit : 

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا 

« Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! » (sourate An-nissa verset 115)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question :

Est-ce que le chat noir est un chaytan (diable) ?

Réponse :

Non.

C’est le chien noir qui est un chaytan.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : هل القطة السوداء شيطان؟

الجواب الشيخ : لا ، ذاك هو الكلب الأسود شيطان

 الهدى والنور ٨١٤