La science légiférée - العلم الشرعي

 أنا الفقيـر إلـى رب السموات * أنا المسيكين فى مجموع حالاتـى

أنا الظلوم لنفسى وهـى ظالمتـى * والخير إن جائنا من عنده ياتـى

لا أستطيع لنفسى جلـب منفعـة * ولا عن النفس فى دفع المضـرات

وليس لى دونـه مـولا يدبرنـى * ولا شفيـع الـى رب البـريـات

إلا بـأذن مـن الرحمـن خالقنـا * رب السماء كما قد جا فى الآيـات

ولست أملك شيئـا دونـه أبـدا * ولا شريك أنا فى بعض ضراتـى

ولا ظهيـر لـه كـى أعاظـمـه * كمـا يكـون لأربـاب الولايـات

والفقـر لـى وصـف لازم أبـدا * كمـا الغنـا وصـف لــه ذات

وهذه الحال حال الخلق أجمعهـم * وكلهـم عنـده عبـد لــه آت

فمـن بغـى مطلبـا دون خالقـه * فهو الظلوم الجهول المشرك العات

والحمد لله ملء الكـون أجمعـه * ماكان منـه ومـن بعـده ياتـى

ثم الصلاة على المختار من مضر * خير البرية من مـاض ومـن آت

الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Question :

Est-il vrai que les invocations entre le Adhân et l’Iqâmah ne sont pas rejetées ?

Et doit-on lever les mains durant ces invocations et à quel moment ?

Réponse :

Il a été rapporté par Anas Ibn Mâlik (radhiallâhu ‘anhu) que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : 

« Les invocations entre le Adhân et l’Iqâmah ne sont pas rejetées. » 

Et at-Tirmidhî a dit que c’est un hadîth bon et authentique.

Le fait de lever les mains durant les invocations est permis.

Cela, sur la base du hadîth de Souleimân (radhiallâhu ‘anhu) qui dit que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

« Certes, Votre Seigneur est pudique et généreux, Il est gêné, lorsqu’un serviteur lève les mains vers Lui, de les retourner vides. »

Rapporté par Abû Dâwoud et at-Tirmidhî qui le considèrent bon.

Ceci dit, il n’est pas demandé de lever ses mains pour chaque invocation, car il a été authentifié du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) qu’il a invoqué dans des situations sans lever les mains.

Fatâwa wa Rassâ-îl Moukhtârah du SHeikh Muhammad as-Sabîl, p.513

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Cheikh Mohammed Ibn Abdillah Assoubeyl - الشيخ محمد بن عبدالله السبيل

L’imam Malik ibn Anas est né à Médine, la ville du Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) ; il grandit en aimant la science, en allant vers elle et en la recherchant malgré sa pauvreté.

La mère de l’imam Malik dirigea bien son fils, elle vint lui dire : 

“Va voir Rabîa et apprend ses bons comportements avant sa science”. 

Cette mère a compris son rôle dans la vie, et son importance pour l’éducation et la préparation de la génération.

Elle a su que les bons comportements sont attachés avec la science ; et la science n’a aucune valeur sans les bons comportements, qui doivent être présents au début de la recherche de la science et pendant la recherche de la science.

Cette femme a fait un homme qui a fait une communauté.

Le rôle de la mère n’est pas seulement de nourrir les corps et de les protéger contre les maladies, mais c’est un rôle beaucoup plus grand et plus important; son rôle est de renforcer la foi, de construire la personnalité, d’aider au développement du cerveau et d’encourager à avoir de grands buts ; et elle n’atteindra pas cela jusqu’à ce qu’elle laisse les soucis de ce monde et qu’elle s’occupe du souci de l’éducation.

La parole de sa mère a fait de la vie de Malik une réalité et non une parole, ainsi qu’une vérité et non une illusion ; donc il fut une école dans le bon comportement ; ses élèves profitaient de son apparence et de ses qualités ; et la communauté a tiré profit de sa vie.

Malik a dit à un jeune de Quouraïch : 

“Apprend le bon comportement avant d’apprendre la science”.

Ibn Wahb a dit : 

“nous avons appris plus du bon comportement de Malik que de sa science”.

Et ils ont appris beaucoup de science avec lui. Yahya ibn Yahya At-Tamimi a dit : 

“Je suis resté avec Malik ibn Anas pendant un an après avoir appris la science avec lui. J’apprenais sa personnalité et ses qualités ; et j’ai trouvé que ses qualités étaient celles des compagnons et des Tabiînes”

La façon moderne d’enseigner ne donne pas d’importance parfois au bon comportement et aux bonnes qualités.

C’est pourquoi la science a perdu sa beauté, son effet et son épanouissement.

Si la science est séparée du bon comportement, quel que soit la quantité de la science et la richesse des connaissances, nous trouverons une grande faiblesse en ce qui concerne l’effet de la science sur les qualités, le comportement, la pureté des actions et la piété du cœur.

Et il n’y a aucun bien dans la science de quelqu’un qui n’a pas acquis les bons comportements et les bonnes qualités.

La séparation entre la science et le bon comportement provoque des maladies comme :

● s’attaquer aux savants,

● parler des gens de bien en mal,

● les mauvaises qualités,

● les mauvais comportements,

● ne pas être obéissants aux parents,

● l’imitation aveugle dans l’apparence et les vêtements,

● de même que s’attaquer aux professeurs et aux éducateurs par la parole et les actes.

La ville de Médine a eu un effet sur la construction de la personnalité de l’imam Malik ; elle était remplie de savants et de Tabiînes qui enseignaient dans la plus grande université et la première école, la mosquée du Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue).

Un savant enseignait dans chaque assemblée de science dans cette mosquée.

Ceux qui veulent donner une bonne éducation à leurs enfants, doivent les mettre dans des assemblées sûres pour la religion et bonnes pour le comportement ; ceci pour que l’enfant grandisse en ayant une vie pure et un cœur sain.

Sachez que le mauvais environnement détruit et ne construit pas ; que reste-t-il après que l’enfant reçoit le matin l’enseignement des instructions de l’Islam, ensuite le soir, il va avec des mauvais compagnons qui corrompent les qualités que ses parents lui ont enseignées ?

Que reste-t-il après que l’on enseigne au garçon les bons comportements pendant des années, ensuite, ses parents l’envoient dans des environnements pollués dans des pays qui ne pratiquent pas l’Islam, alors qu’il est encore jeune, pour que sa croyance soit détruite, sa foi s’affaiblisse et que ses bons comportements et ses bonnes qualités disparaissent ?

L’imam Malik s’est assis pour la fatwa, et il n’a pu obtenir ce rang qu’après que soixante-dix personnes parmi les gens de la science ont reconnu qu’il en était capable ; il y a une différence entre celui qui dit qu’il est capable de quelque chose, et celui que les gens de la science et du bien témoignent qu’il est capable.

L’imam Malik a dit :

“Ce n’est pas tous ceux qui veulent s’asseoir dans la mosquée pour enseigner et donner la fatwa qui peuvent s’asseoir, jusqu’à ce que l’on prenne l’opinion des gens de la science et des gens de bien. S’ils jugent qu’ils sont capables, ils peuvent enseigner ; et je ne me suis pas assis jusqu’à ce que soixante-dix personnes parmi les gens de la science ont reconnu que j’en étais capable”

L’imam Malik a dit : 

“Parfois, je me trompe et parfois, j'ai raison, donc regardez mon opinion, ce qui correspond à la Sounna, prenez-le…”.

Qu’Allah fasse miséricorde à Malik, car il disait : 

“J’ai rencontré des gens dans la ville de Médine qui n’avaient pas de défauts, puis ils ont parlé des défauts des gens, donc les gens leur ont donné des défauts ; Et j’ai rencontré des gens dans la ville de Médine qui avaient des défauts, ils n’ont pas parlé des défauts des gens, donc les gens n’ont pas parlé de leurs défauts”.

Extrait du Sermon : La vie d’Anas ibn Malik de Cheikh Abdel Bari At-Thoubéïti

Vendredi 26/6/1422h (14/9/2001)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abdel-Baari At-Thoubéïti - الشيخ عبد الباری الثبیتي

Dans ce "petit" audio bénéfique le Shaykh 'Abdoullah ibn 'Outhmân Al-Dhamari du Yémen aborde trois points essentiels concernant le repentir sincère :

-la porte du repentir est toujours ouverte (tant que la personne n'est pas agonisante et que le soleil se lève de l'est).

-Allah aime ceux qui se repentent constamment.

-Il n'existe aucun péché ni aucune faute qu'Allah ne pardonne pas tant que le fautif s'en repent.

récitations coraniques d'Al 'Afasy et de Shaykh 'Alî Al-Houdhayfi de Médine.

Traduit et légèrement adapté par Abou-Ahmad

✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com

Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري

L’éminent savant SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) a expliqué que le combat pour le nationalisme arabe est un combat comparable au combat de l’époque de l’ignorance (païenne).

Celui qui s’y fait tuer n’est pas considéré comme un martyr.

Il a gâché sa vie d’ici-bas et perdu la vie dernière, car il n’a pas combattu pour la cause d’Allâh.

C’est pour cela que malgré la grande publicité sur le nationalisme arabe, nous n’en avons tiré aucun profit.

Si nous combattons pour la patrie, il n’y a aucune différence entre nous et les non-musulmans, car eux aussi combattent pour la patrie.

Celui qui combat dans le seul but de défendre sa patrie, et meurt ainsi, ne sera pas considéré comme un martyr.

En résumé, il y a deux types de combat : le combat offensif et le combat défensif.

Le combat offensif consiste à ce rendre chez l’ennemi et le combattre dans son pays.

Ce combat n’est permis que sous des conditions extrêmement strictes.

Il existe en effet une différence entre le combat défensif et le combat offensif.

Ce dernier n’est légiféré que contre ceux pour qui le Législateur a autorisé de combattre.

Alors que pour le premier cas, le musulman se doit de se défendre contre toute personne qui vient s’attaquer à lui.

L’essentiel dans tout cela, est de corriger son intention. [1]

Celui qui fréquente les tenants du faux et les gens qui commettent des injustices et des agressions sera parmi eux lorsque le châtiment s’abattra sur eux, car quand le châtiment tombe, il réunit tout le monde, et chacun le Jour de la Résurrection, sera jugé selon son intention. [2]

[1] Charh Riyâdh as-Sâlihîn min Kallâm Sayd il-Moursalîn de SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.26-27

[2] Charh Riyâdh as-Sâlihîn min Kallâm Sayd il-Moursalîn de SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.15-16

copié de manhajulhaqq.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

●Que le participant ait l’intention sincère de bénéficier dans sa pratique de la religion.

●Abaisser son regard quand nous marchons dans les lieux publics à tout moment car l’un des éléments qui assistera l’étudiant dans sa quête de science est la taqwa.

●Acheter tout le matériel nécessaire (livres, cahier, stylo, enregistreur etc….) avant d’assister à la conférence.

●Trouver un groupe d’individus sérieux pour revoir les cours pendant les pauses et pendant la nuit.

●Ne pas se rassembler avec autrui excepté s'il y a des bénéfices religieux qui y soit mentionnés.

●Essayer de s’asseoir le plus proche possible de l’enseignant ; comme cela est encouragé dans le fameux hadith de Jibril (alayhi Salam).

●Si vous vous sentez somnoler pendant un cours, changez de place.

●Les sœurs avec enfants pourrait s’échanger les tours de garde.

Par exemple, 4 sœurs (A-B-C-D) veulent participer à un cours mais toutes ont des enfants.

Elles pourraient diviser les cours de la journée.

La sœur A prend tous les enfants pendant que les sœurs B-C-D suivent le cour ainsi de suite à tour de rôle.

Et inchaa Allah, toutes bénéficieront, puis le soir venu quand les enfants sont couchés, toutes les sœurs peuvent ce rassembler et partager leur notes.

(Des ajustements peuvent être accordé à cette suggestion selon des besoins spécifique).

●Les étudiants devrait revoir les informations enseignées avant de se coucher la nuit puis au matin.

Ceci aidera la personne à se souvenir de ce qu'elle a entendu pendant la journée.

Il a été aperçu que beaucoup de gens passent la nuit à parler avec leur amis ce qui est un obstacle et une entrave majeur dans la voie du talab al ‘ ilm et ce qui est aussi une raison pour laquelle une personne trouve difficile de prier la prière du fajr en congrégation.

●Après que la conférence soit achevée et que la personne soit rentrée chez elle il est important que dans les prochains jours ou semaines à venir, l’étudiant revoit les cours dispensés pendant la conférence, le cahier de note ne doit pas être placé sur une étagère et y rester jusque l’année suivante sans être révisée.

La seule manière que l’étudiant ait de bénéficier réellement est de revoir les informations passées de manière efficace.

Tiré du livre Al Wasaya Al Jaliyah li-l-istifada min ad-dourous-l-3ilmiya
✅ Publié par forum-alminhadj.com

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

Question :

Est-ce que le fait d'acheter de la nourriture et de la stocker à la maison de nos jours contredit At-Tawakkoul (placer sa confiance en Allâh) ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à acheter de la nourriture et à la stocker à la maison afin de la consommer, et ceci ne contredit pas At-Tawakoul.

Cela car ça fait partie des choses dont on a besoin.

Sauf si ça amène une nuisance aux autres, si la quantité de nourriture sur le marché est faible et que ça met les gens dans la difficulté ou que ça fait monter les prix.

Première partie, chapitre التوكل والدعاء والحلف

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هل شراء الأطعمة ووضعها في البيت في هذه الأيام ينافي التوكل على الله عز وجل‏؟‏

شراء الأطعمة ووضعها في البيت من أجل الاستهلاك لا بأس به، ولا ينافي التوكل؛ لأن هذا مما تدعو الحاجة إليه؛ إلا إذا ترتب على ذلك إضرار بالآخرين؛ بأن تكون السلع قليلة، وفي شرائها وتخزينها تضييق على الناس، أو إغلاء للسعر‏.‏

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Est-il autorisé de dormir à la mosquée ?

Car j’ai vu des personnes dont certaines étaient sans logement y dormir pendant le mois de Ramadhan .

Ceci est-il permis ou non ?

Qu’Allah vous récompense.

Réponse :

Dormir dans les mosquées n’est pas interdit sauf pour celui qui est en état de grande impureté.

Il ne doit pas rester dans la mosquée alors qu’il connaît son état jusqu'à ce qu’il se purifie.

Il en est de même pour les femmes lors des menstrues et des lochies.

Et c’est d'Allâh que vient le succès, que la prière d’Allâh soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut.

Tome 6, page 278, question numéro : 10 768

✅ Publié par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Ibn al-Qayyim (Qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) décrit la magnificence d'Allah par une parole douce et belle :

« Allah dirige l’affaire des royaumes, ordonne, interdit, crée, accorde attribution, donne la vie et la mort, accorde la puissance, humilie, alterne la nuit et le jour, alterne les bons et les mauvais jours parmi les gens, change les empires et fais succéder les uns aux autres.

Son ordre et Son autorité sont exécutoires dans les cieux et ses régions, au dessus et en dessous de la terre ainsi que dans les mers et dans les airs.

Il a embrassé par Sa science toute chose et dénombre exactement toute chose.

Son ouïe à saisie par Sa science tous les sons sans qu’Il ne sente confusion.

Il entend même leur bruit dans toutes leurs langues et les différents besoins qu’ils expriment.

Et l’écoute d’une chose ne l’empêche pas d’en écouter une autre.

Il ne confond pas les demandes qu’on Lui adresse malgré leur multiplicité.

Et il n’éprouve aucune lassitude devant l’insistance des gens qui l’Implorent pour leurs nécessités.

Sa vue embrasse toute chose invisible.

Ainsi, Il voit même le rampement des fourmis noires sur le rocher massif dans une nuit obscure.

Car l’inconnaissable pour Lui est visible et tout secret pour Lui est dévoilé.

(traduction rapprochée)

« Ceux qui sont dans les cieux et la terre l’implorent. Chaque jour Il accomplit une nouvelle œuvre. » [Coran, 55 : 29]

Et cela en pardonnant un péché, dissipant un souci, écartant un malheur, soulageant un battu, enrichissant un pauvre, guidant un égaré, orientant celui qui ne sait plus quoi faire, venant au secours d’un affligé, en rassasiant un affamé, vêtissant un dénudé, guérissant un malade, agréant un repentir ; récompensant un bienfaisant, secourant un opprimé, anéantissant un tyran, cachant un défaut [de l’une de ses créatures], dissipant une frayeur, attribuant l’honneur à certains, humiliant d’autres.

Si les habitants de Ses cieux et de Sa terre, le premier et le dernier les hommes et les djinns, avaient le cœur de l’homme le plus pieux d’entre eux, cela n’aurait rien ajouté à Son royaume.

Et si le premier et le dernier de Sa création, ainsi que tous les hommes et les djinns avaient le cœur du plus pervers d’entre eux, cela n’aurait rien diminué dans Son royaume.

Et si les habitants de Ses cieux et de Sa terre, les hommes et les djinns parmi eux, leurs vivants ainsi que leurs morts imploraient auprès de Lui ce qu’ils désiraient, et qu’Il donnait à chacun d’entre eux ce qu’ils demandent, cela ne diminuerait ne fut-ce d’un atome de ce qu’Il possède.

Il est Le Premier, il n’existait rien avant Lui. Le Dernier et nulle chose n’existera après Lui.

L’Apparent, nulle chose n’existe au-dessus de Lui. Le Caché, et nulle chose n’existe en dessous de Lui, Bénit et Exalté soit-Il.

Il est le plus digne d’être invoqué, adoré et remercié, Le plus clément à régner, Le plus généreux à être imploré.

Il est le Roi qui n’a pas d’associé, l’Unique sans égale, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons, celui qui n’a pas d’enfant.

Il est Le Très-Haut qui n’a pas de semblables, toute chose périra sauf Sa Face.

Et toute chose disparaitra excepté son royaume.

Il n’est obéi que par Sa permission et nul n’est désobéissant sans qu’Il Le sache.

Lorsqu’Il est obéit, Il remercie et lorsqu’Il est désobéi, Il pardonne.

Tout châtiment de Sa part est une justice et tout bienfait de Sa part est une grâce.

Il est Le Témoin et Le Gardien le plus proche.

Il a saisi [ses créatures] par les toupets, Il y a inscrit les actes et écrit les délais de vie.

C’est à Lui que les cœurs divulguent leurs secrets, et tout secret pour Lui est révélé.

Son don est une parole, et Son châtiment est une parole.

(traduction rapprochée)

« Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : « Soit » et c’est » [Coran, 36 : 82]

Extrait d'Al-Wâbil Al-Sayyib

✅ Publié par oumsoumaya2.over-blog.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Celui qui est stérile et utilise la prière employée par Zacharie selon la parole du Très Haut :

وَزَڪَرِيَّآ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُ ۥ رَبِّ لَا تَذَرۡنِى فَرۡدً۬ا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٲرِثِينَ

«Et Zacharie, quand il implora son Seigneur: "Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers.» (Sourate Al-Anbiya verset 89)

Agit-il correctement ?

Réponse :

Il n’y a aucun mal à utiliser la dite prière à ma connaissance.

Il est tout aussi bon d’utiliser d’autres (formules) telles :

 (اللهم ارزقني ذرية طيبة، اللهم هب لي ذرية صالحة)

«Mon Seigneur, Donne-moi une bonne progéniture, mon Seigneur Accorde-moi  une progéniture pieuse»

ou d’autres prières semblables à l'instar de la parole du Très Haut (traduction rapprochée) : 

رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

«Ô mon Seigneur, donne- moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière.» (sourate 3 verset 38)

Il  est recommandé, en plus, de se faire consulter par un médecin spécialiste.

Car il peut ne pas être stérile mais atteint d’une maladie curable.

De même, il lui est recommandé d’épouser une femme ayant déjà eu un enfant, car la cause de l’absence d’un enfant peut être liée à l’état de santé de l’épouse.

Peut-être Allah fera-t-il de cette femme le moyen d’avoir une bonne progéniture.

Selon un hadith authentique, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)  a dit :

 تزوجوا الولود الودود، فإِني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة

«Epousez les femmes amoureuses et fécondes car l’importance de votre nombre sera une source de fierté pour moi devant les autres communautés au jour de la Résurrection. »

Allah est le garant de l’assistance.

Le recueil des fatawas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz - Tome 8 page 423

✅ Publié par fatawaislam.com

حكم دعاء العقيم بدعاء زكريا عليه السلام : رب لا تذرني فردًا

س: يسأل الأخ: ع. ج - من جدة ويقول: من كان عقيمًا ولا ينجب أطفالاً، ودعا بالدعاء الذي دعا به زكريا عليه السلام، مثل قوله تعالى

 رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

فهل هذا صحيح؟

ج: لا أعلم بالدعاء المذكور بأسًا، وإِن دعا بغير هذا كأن يقول: (اللهم ارزقني ذرية طيبة، اللهم هب لي ذرية صالحة)، وما أشبهه من الدعوات، فكل هذا طيب. ومثل قوله تعالى:  رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
ويشرع له أن يعرض نفسه على الأطباء المختصين؛ لأنه قد لا يكون عقيمًا ولكن به مانع يمكن علاجه، وهكذا يشرع له أن يتزوح امرأة قد ولدت؛ لأن العلة المانعة قد تكون في الزوجة التي
عنده لا فيه؛ لعل الله يرزقه الذرية الطيبة بسبب ذلك، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  تزوجوا الولود الودود، فإِني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة
والله ولي التوفيق

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 423)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Voici une femme qui constate un écoulement de sang pendant sa grossesse et à 5 jours de son accouchement au cours du mois de Ramadan.

Est-ce que ce sang relève des menstrues ou est lié à l’accouchement ?

Que doit-elle faire ? 

Réponse du Comité permanent de l'Ifta :

Louange à Allah, 

Si elle constate un écoulement de sang à 5 jours de l’accouchement et ne voit aucun signe habituel indiquant l’imminence du travail, elle doit savoir que ce sang n’est ni celui des menstrues ni celui lié à des couches, mais c’est un sang avarié [fasad].

Cela étant, elle ne doit pas abandonner la pratique rituelle notamment la prière et le jeûne. 

Si l’apparition du sang s’accompagne d’un signe de l’imminence du travail, le sang est lié à l’accouchement et justifie l’abandon de la prière et du jeûne.

Elle rattrapera le jeûne sans la prière après l’accouchement, une fois sa propreté recouverte. 

Questions posée au Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di

إذا رأت النفساء الدم قبل الولادة بأكثر من ثلاثة أيام فما حكمه ؟ 

صريح كلام الفقهاء رحمهم الله أن ما رأته النفساء قبل الولادة بأكثر من ثلاثة أيام فهو دم فساد لا يثبت له حكم النفاس ولو مع وجود الأمارة وفي هذا نظر , فإن مبنى كلامهم يرجع إلى ما عرف واعتيد , وليس تحديد الثلاثة منصوصا عليه لا شرعا ولا عرفا , بل إذا نظرت إلي حد النفاس وأنه الدم الخارج بسبب الولادة المحتبس في مدة الحمل عرفت أن مقدمات الولادة قد تزيد على ثلاثة أيام كما هو الواقع فالرجوع إلى الحد الذي ذكروه للنفاس وإلى العرف أولى من التقيد بما لا دليل عليه . والله أعلم 

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء امرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل نفاسها بخمسة أيام في شهر رمضان هل يكون دم حيض أو نفاس وما يجب عليه ؟ 

إذا كان الأمر كما ذكر من رؤيتها الدم وهي حامل قبل الولادة بخمسة أيام فإن لم تر علامة على قرب الوضع كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ولا نفاس , بل دم فساد على الصحيح , وعلى ذلك لا تترك العبادات بل تصوم وتصلي , وإن كان مع هذا الدم أمارة من أمارات قرب وضع الحمل من الطلق ونحوه فهو دم نفاس تدع من أجله الصلاة والصوم ثم إذا طهرت منه بعد الولادة قضت الصوم دون الصلاة

Question 12 :

Quel est le jugement d'une femme qui a rompu le jeûne, un ou deux jours avant d'accouché à cause d'écoulements sanguin? 

Réponse de Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil :

S'il y a des écoulements sanguin, cela est assimilé au sang des lochies, et elle doit les rattrapés. (les jours non jeûnés).

السؤال الحادي عشر : وما الحكم إذا أفطرت قبل الولادة بيوم أو يومين بسبب خروج بعض الدم ؟

جواب : إذا كان خرج بعض الدم فهو يعتبر دم نفاس ، ويجب عليها القضاء

Question :

Une soeur dit :

J'étais enceinte, et j'ai perdu le bouchon muqueux, et celui-ci était blanc avec un peu de rougeurs, c'est à dire qu'il contenait une très petite quantité de sang, et après cela les contractions ont comencé, et 23 heures apres cela j'ai accouché, et lorsque j'ai perdu le bouchon muqeux je me suis arrétée de prier.

Fallait-il que je fasse cela?

Et dois-je rattraper ce que j'ai délaissé? (au moment de la perte du bouchon). 

Réponse de Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri :

Non... Non

Ce sont les lochies ! 

Question :

Ne doit-elle pas les prier ?

Réponse :

Ce sont les lochies !! 

Question :

Elle ne doit donc pas prier ce qu'elle a délaissé !

Réponse :

La reponse est claire ! 

Qu'Allah vous recompense

Dimanche 11/11/2007 à 14H00

Question 22 :

Si la femme enceinte constate des saignements un ou deux jours avant son accouchement, doit-elle suspendre son jeûne et ses prières à cause de cela ?

Réponse de Cheikh Ibn ’Outheymine :

Si la femme enceinte voit du sang accompagné de douleurs et de contractions, il s’agit alors de lochies.

Elle doit à cet instant suspendre son jeûne et ses prières.

Si le sang n’est pas accompagné de douleurs, il ne s’agit que d'un saignement anormal qui ne doit pas être considéré et n’empêche pas l’accomplissement du jeûne et des prières.

60 interrogations sur les menstrues

Conclusion

Selon le madhab Hanafi on ne considère comme sang des nifas, que le sang qui est sorti une fois qu'une partie du bébé est sorti de l'uterus, et aussi selon le madhab Shafi'i une fois que l'uterus est vide, c'est à dire que le bébé est sorti entierement et non en partie le sang sorti avant est considéré comme sang des menstrues.

Pour l'école Maliki le sang qui sort avant l'accouchement est considéré comme du sang des menstrues et seul le sang qui s'écoule durant et après l'accouchement est considéré comme sang des lochies. 

L'avis le plus juste semble être l'avis de l'école hanbali selon lequel le sang qui sort 2/3 jours avant l'accouchement est considéré comme sang des lochies si celui-ci est accompagné de douleurs et de contractions, au même titre que le sang qui s'écoule pendant et après l'accouchement, ainsi la femme ne rattrape pas les prieres manquées, mais elle rattrape le jeûne manqué (si c'est pendant ramadan). 

Et Allah sait bien mieux. 

copié oummietmoi.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

✅ Publié par Les Gens du Athâr

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question:

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous! Une personne demande:

"Un  individu donne des cours et prétend être salafi. Il dit qu'il n'est pas obligatoire à la femme de porter le jelbâb et qu'il est suffisant qu'elle couvre ses cheveux sous prétexte que nous sommes en terre mécréante ?"

Réponse :

SubhânaAllah!

Y a t'il un autre législateur que Le Seigneur de l'Univers -Azza Wa Jall- et existe-il un autre transmetteur de la As-Sharî'ah que Le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui)?

La réponse : non!

Le Législateur est Allah et celui qui transmet est Le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui) et il nous est interdit... c'est à dire il nous est interdit de dire quoi que ce soit!

Qu'a t-il dit?

Le questionneur : Il dit qu'il n'est pas obligatoire que la femme porte le jelbâb!

Sheykh : [onomatopée du Sheykh: "iwaa!"] Il n'est pas obligatoire à la femme qu'elle porte le jelbâb! c'est à dire ce qui couvre son cou, sa tête, ses cheveux!  Na'am!

Cette parole indique que cet individu, et nous demandons à Allah le pardon et la protection, est un ignorant ou qu'il a un objectif [malsain à travers cette parole] 

Na'am...

traduit par sounnah-publication.com

Question :

As-Salâm 'Aleykoum Wa Rahmatullah wa Barakâtuh. 

BaarakaAllah fiikoum Ya Sheykhanâ! 

Quel est votre avis sur le prénommé Bachîr Ibn Al-Hassan At-Tounissî, vivant en France, à Paris puis qui est revenu en Tunisie et beaucoup se sont fait berner par lui et ici, nous ne connaissons pas son minhâg ?

Réponse :

Cet individu, BaarakaAllah fiikoum, j'ai entendu Sheykh Ahmed Bazmoul parlé sur lui. 

Et il a dit qu'il était sur un minhâg autre que celui des salafs, qu'il n'est pas stable dans son minhâg et qu'il a des erreurs dans la 'Aquidah, dans le Minhâg, dans le Soulouk [Comportement] et il a dit qu'il n'était pas permis d'étudier auprès de lui. 

Et également, d’autres personnes ont parlé sur lui ! 

Par conséquent, Je vous recommande de vous éloigner de lui car il dupe et prétend être un des élèves de Sheykh Al 'Outheymîne et Sheykh Bâzmoul a dit qu'il ne faisait pas partie de ses élèves hormis le fait qu'il a peut-être étudié quelques jours auprès de lui et qu'il a sans doute étudié auprès de certains innovateurs au sein du Royaume D'Arabie.

Dans tous les cas!!! 

et [Sheykh Bâzmoul] a dit, aussi, qu'il invite certains ikhwân mouslimin en France, dans sa mosquée, tel que 'Aid Al Qarnî et d'autres.

Dans tous les cas, je vous recommande de vous éloigner de lui et je vous recommande de vous asseoir auprès des gens de la Sounnah même s'ils possèdent moins de science que lui car le Sounni, même s'il ne possède pas beaucoup de science, est en vérité élevé et si l'innovateur possède de la science mais ne l'a met pas en pratique, il est en vérité rabaissé.

Wa Allah Al Moustaa'an...

Dans tous les cas, je vous recommande de prendre la science auprès de sa source authentique parmi les savants et les grands étudiants en science issus de Ahl As-Sounnah. 

Waffaqakoumoullah...

✅ Publié par sounnah-publication.com

Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Ceux qui s'efforcent d’alimenter les fitan n’ont aucune science et ne font preuve d’aucune patience ; d’ailleurs, ils ne font preuve d’aucun discernement et d’aucune conformité.

[À ces gens-là] Il leur est alors recommandé de craindre Allah - Le Très Haut - !

Parce que nous entendons ces gens-là en ce moment, ceux qui s’efforcent à alimenter les fitan à travers les chaînes de radio ou les chaînes paraboliques et autres.

Ils ont réussit à provoquer la terreur dans le cœur des musulmans et la désolation dans les pays musulmans.

Et on ne s’en étonnerait pas si cela proviendrait de gens qui sont de purs ignorants mais que cela émane d’une personne dont on prétend qu’elle a de la science, vu qu’une majorité de gens la citent comme une référence et disent : « tel savant a dit… » ; comme c’est le cas pour Al-Qardawi par exemple, alors qu’en fait, il représente la tête de file parmi les têtes de l'égarement de notre époque, prenez donc garde à lui, mes chers frères et mes enfants !

Un homme dont la barbe et la tête ont blanchi et dont la force s’est considérablement affaiblie mais qui continu à œuvrer dans le faux à travers ses paroles et ses actes.

Il n’y a pas une fitna sans qu’il ne soit l’instigateur ou son commanditaire.

Il est même le porte parole de ces fitan, nous demandons à Allah qu'Il nous préserve de cela !

Vous l’avez entendu et nous l’avons tous entendu, il s’est exprimé à travers ces mauvaises chaînes qui retranscrivent ses paroles heure après heure et les diffusent en tous lieux aux oreilles des gens.

C’est la raison pour laquelle, autant de gens ont été dupés par ce personnage.

Et je ne dis pas cela pour rien, car certes je l’ai moi-même entendu parler et j’ai aussi écouté un bon nombre de personne qui se référent à lui dans différents pays du monde, que ce soit des pays islamiques ou des pays mécréants…

Malheur à lui s’il venait à retourner vers son Seigneur dans cet état !

Si je l’ai mentionné, c’est uniquement dans le but de dénoter ce personnage et dire à ceux qui le suivent, qu'ils sont comme lui, des prêcheurs de la fitna et de l’égarement !

Et il incombe donc à la personne douée de raison de s’empresser d’éteindre cette fitna.

Je vois le scintillement d’un reste de cendres et de braises

Et certes, la guerre a pour principe l’échange des mots

Et bien que le feu puisse être enseveli par deux bouts de bois

Et le voilà reprendre encore de plus belle

Si les plus sages de la communauté ne se chargent pas de l’éteindre

Alors son combustible sera cadavres et désolation

Tirée d’une conférence sur les Fitan dans les pays musulmans | 24/03/1432. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي