La science légiférée - العلم الشرعي

 بسم الله الرحمان الرحيم

Louange à Allah, Seigneur de l´Univers et que la prière et le salut soient sur Muhammad, sur sa famille et tous ses compagnons  

Lorsque l´on prononce le terme '' Oukhty '', cela devrait toujours s´accompagner de sincérité et d´amour, et non pas comme un automatisme, un terme passe-partout qui permettrait de s´identifier a une musulmane...

En effet, ce terme est lourd de sens, il est chargé en symbolique et il ne devrait jamais être dit a la légère, au point de risquer de lui faire perdre toute sa valeur.

Trop d´utilisation de '' Ma soeur '' par-ci, '' Ma soeur '' par-la, ne tue t´il pas la soeur ?

A cet instant précis, vous devez vous questionner sur mes sous-entendus : soit, vous n´avez pas encore compris le sujet de cet article, soit vous vous dites '' Non ! elle ne va pas en parler ! ''

Et moi je vous demande : '' Et pourquoi ne pas en parler ?''

Tant de soeurs en souffrent que ce problème épineux mérite d´être pointé du doigt ! ''

Oui, je pose clairement le constat : Mais ou est donc passée la fraternité entre soeurs fillah sur les forums ?

Discussions qui tournent au réglement de compte, non acceptation du rappel, soeurs s´enflant d'´orgueil, agressivité voire haine a peine voilée, coup-bas, méchanceté gratuite, mauvaise foi, provocations, insinuations, nassiha publique, humiliations, intolérance ...

Dois-je m´arreter ou cela vous suffit car la liste est tellement longue !

Qu´Allah nous préserve de telles perversités

Comment sur des forums se disant ouvertement appartenir au Minhaj, ayant la prétention de suivre la Voie du Prophete صلى الله عليه و سلّم et de ses Compagnons bien-aimés رضي الله عنهم , peut-on ne serait-ce qu´imaginer trouver une telle guerre entre les soeurs ?

Vous allez trouver que j´abuse ...

Mais je vous assure que je suis moi-meme une '' multi-victime '' tant cela m´est arrivé a de nombreuses reprises et le constat auprés de soeurs de divers milieux est le meme !

Les exécutions se font sans aucune rahma et de surcroit, l´injuste se fait passer pour la victime سبحان الله ! 

Combien de soeurs ont-elles fondu en larmes en refermant la fenetre d´un forum ?

Combien sommes-nous a en avoir été bouleversées durant des jours, voire des semaines ?

Combien de soeurs se sont discrétement éclipsées de peur de la fitna, le coeur lourd et triste de telles injustices ou méchancetés ?



Et je ne parle meme pas des autres forums, je ne les connais pas et je redoute que ce soit pire encore ; je parle juste en connaissance de cause.

Certes, aucune d´entre nous n´est une sainte et nous ne sommes pas a l´abri de lancer une réplique cinglante !

Mais notre objectif en tant que musulmane est de pouvoir, que dis-je !, de DEVOIR atteindre la piété et la vertu.

Comment peut-on dire a sa soeur fillah '' Oukhty '' - en arabe أختي - pour ensuite se montrer méchante voire ignoble avec elle ?

Pour ma part, je trouve cela illogique, voire contradictoire !

Croyons-nous qu´une fois la phrase écrite et postée, elle s´oublie une fois lue par la soeur en question !

Nous mettons-nous, ne serait-ce l´espace d´une seule seconde à la place de cette soeur qui encaisse cette vilénie?

Peut-être en a t´elle eu mal au coeur, voire pleuré ? 

Nous sommes-nous déja demandé quels dégâts ont fait ces quelques mots sur cette personne ?

Le Prophète صلى الله عليه و سلّم a dit :

'' Interroge ton coeur et interroge ton âme '' et il a répété cela trois fois.

Comment dormir tranquille et trouver le repos de l´âme lorsque sa soeur est blessée au plus profond de son être ?

Mais finalement que représente pour nous cette musulmane a qui nous disons '' Oukhty '' ?

Est-ce que nous la considérons sincèrement  comme étant notre soeur ?

Ou alors disons-nous avec la langue ce que notre coeur ne pense pas ?

Allah عزّ و جل a dit (traduction rapprochée) :

'' Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu’on vous fasse miséricorde.  Ô vous qui avez cru! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se raillent pas d’autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures qu’elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancez pas mutuellement des sobriquets (injurieux). Quel vilain mot que «perversion» lorsqu’on a déjà la foi '' - Al Hujrat 10-11 

Allah عزّ و جل a également dit :

'' La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux '' - Al Fussilat 34

Dans notre si belle religion, si la mère a une position capitale au sein de son foyer, le frère ou la soeur fillah en a une toute aussi primordiale, puisqu´elle concerne tous les croyants, les uns envers les autres.

Allah عزّ و جل nous confirme très explicitement que nous sommes des frères en religion, pourquoi donc se comporter de la sorte entre nous ?

 -  Certes, le coté virtuel d´internet a sa part de responsabilité.

Mais il serait trop facile de désigner un unique et externe coupable et de s´en tenir.

Il faut également aller chercher a l´intérieur de nous-même.

 Car un tel comportement et de si mauvaises qualités morales résultent d´un manque de foi.

Le Prophète صلى الله عليه و سلّم  a dit :  

'' Nul d´entre vous n´aura véritablement la foi jusqu´a ce qu´il aime pour son frère ce qu´il aime pour lui "

Al Boukhari Chapitre 6 - 13

Il صلى الله عليه و سلّم a dit également : 

'' Celui qui croit en Allah et au Jour Dernier, qu´il dise du bien ou qu´il se taise ''

Al Boukhari

Sulayman Bin Salih Al Ghusn explique ce hadith dans son livre '' Le lien entre le comportement, le dogme et la foi '' en ces termes :

'' Le Prophète صلى الله عليه و سلّم a relié la parole de la langue a la croyance en Allah et au Jour dernier. (...)

Le bien englobe le rappel (dhikr), le conseil, l´appel au bien, la mise en garde contre le mal et autres.

Le silence qui est indiqué dans le hadith est le silence par rapport a ce qui nuit a la religion de la personne ou qui n´est d´aucune utilité, tel le mensonge, l´insulte, la vulgarité, la futilité et autre. ''

Ainsi, ces mauvaises qualités morales exercent une influence néfaste sur notre foi.

- Une autre raison pouvant expliquer de tels comportements est le manque d´amour les unes envers les autres.

Nous aimons-nous profondément les unes les autres ?

Nous souhaitons-nous le bien ?

Sommes-nous épris de tristesse lorsque certaines d´entre nous le sont ?

Sommes-nous heureuses lorsqu´un bien les touche ?

Le Prophète صلى الله عليه و سلّم a relié la foi, la véritable croyance, avec l´amour envers son frère ou sa soeur.

Les deux sont indissociables.

La présence de l´un en l´absence de l´autre entraîne inévitablement un dysfonctionnement.

Le musulman se doit de travailler les deux en parallèle s´il souhaite atteindre l´Imen الإيمان et être accompli dans sa foi.

En effet, le Prophète صلى الله عليه و سلّم a dit :

'' Le croyant est pour le croyant tel un bâtiment, le tout se soutient l´un l´autre. '' et il croisa ses doigts.

Muslim

Si de tels comportements pervers sont un véritable danger pour la foi, il convient d´y remédier au plus vite et d´y mettre un terme a jamais.

C´est en effet une obligation pour tout musulman que d´y parvenir.

Le Prophète صلى الله عليه و سلّم a dit  :

'' Le musulman est celui dont les autres musulmans sont a l´abri du mal de sa langue et de sa main et l´émigrant est celui qui émigre abandonne ce qu´Allah a interdit ''

 Al Boukhari Chapitre 3 - 10

Comment vaincre ces perversités et atteindre les qualités du Bel Islam ?

Car il est évident que l´arme utilisée dans la majorité de ces comportements est la langue.

Nous avons pourtant été mis en garde à plusieurs reprises par Allah عزّ و جل et par Son Messager صلى الله عليه و سلّم sur le danger de son utilisation.

Utilisée a bon escient, elle est une porte d´entrée au Paradis, a contrario, une mauvaise utilisation peut envoyer le musulman tout droit dans les flammes de l´Enfer (se référer a mon article sur le Commerce fructueux).

Le Prophète صلى الله عليه و سلّم n´a t-il pas dit :

' A celui qui me garantit qu´il préservera ce qui se trouve entre ses deux mâchoires et ce qui se trouve entre ses deux jambes, je lui garantis le Paradis '' ?

C´est-a-dire sa langue et son sexe !

- L'évocation d'Allah

C´est la meilleure des adorations car elle permet d´augmenter sa foi.

Elle permet de ne pas perdre son temps dans des discussions futiles et elle humilie le shaytan أعوذ با لله منه .

Vous vous sentirez donc plus forte pour lutter contre lui en cas de colère.

- Eviter de se mettre en colère

Lutter contre un excés de colère c´est lutter contre le shaytan أعوذ با لله منه et le musulman lorsqu´il est dans cet état n´est déjà plus maître de lui.

Abu Hourayra رضي الله عنه rapporte que le Messager d´Allah صلى الله عليه و سلّم a dit :

'' Le plus fort n´est pas celui qui s´impose sur les autres par la force mais le plus fort est celui qui se contrôle dans la colère. ''

Al Boukhari

Lorsque vous sentez les prémices, n´appuyez pas sur la touche '' Répondre '', au contraire, quittez au plus vite le forum, aérez-vous et vaquez a une autre occupation que vous ayez tort ou raison. 

Cette parole du Prophète صلى الله عليه و سلّم devrait vous y encourager :

" Je garantis une maison dans les faubourgs du Paradis à celui qui se sera abstenu de toute polémique même quand il avait raison.

Je garantis une maison au coeur du Paradis à celui qui se sera abstenu du mensonge pas même en plaisantant.

Je garantis une maison dans les plus hauts lieux du Paradis à celui qui aura été affable et de bonne moralité " 

Abou Daoud 630

- Faire preuve d'indulgence et de bonté envers sa soeur

Aicha رضي الله عنها rapporte que le Messager d´Allah صلى الله عليه و سلّم lui dit :

'' Sois calme O Aicha ! Allah aime l´indulgence dans toutes les affaires. ''

Al Boukhari

Le Prophète صلى الله عليه وسلّم a dit : 

'' La bonté est ce qui apaise le coeur et le péché est ce qui agite l´âme et met le doute au coeur, même si des gens te donnent des avis et te les redonnent. ''

Ahmed et Ad Darimy

- Avoir de la pudeur

Car le Prophète صلى الله عليه و سلّم a dit :

'' La pudeur fait partie de la foi ''

Al Boukhari.

Une attitude impudique en se mettant en scène de la sorte, et de surcroît publiquement peut-elle convenir a une musulmane vertueuse ? 

Comme l´explique Sulayman Bin Salih Al Ghusn : '' La pudeur est une qualité qui pousse a faire le bien et a abandonner le vil et n´empeche pas de donner son droit a tout un chacun. ''

- Se montrer tolérant

Nous sommes toutes différentes, de par notre caractère, notre éducation, nos vies mais sommes toutes pareilles de par notre croyance !

Il est donc primordiale de se montrer tolérantes les unes envers les autres et de se respecter.

Certaines soeurs sont timides, d´autres très sensibles, voire susceptibles, et certaines ont un caractère bien trempé.

Nous nous devons de trouver les bons mots qui correspondent a la personne car c´est l´une des règles de base du vivre ensemble.

Shaykh Salim Ibn Al Aid Al Hillali explique la tolérance en ces termes dans son livre '' La tolérance de l´Islam '':

'' La tolérance est :

- Une douceur de caractère avec générosité et prodigalité.

- Une largesse d´esprit avec pureté et piété.  

- Une gentillesse naturelle avec une simplicité et une aisance dans le comportement.

- Une amabilité du visage avec un caractère enjoué.  

- Une modestie vis-a-vis des croyants sans avilissement.

- Une courtoisie dans le comportement sans complaisance ni tartuferie.  

- Une soumission a la religion d´Allah sans gêne ni indolence.

Elle est aussi :

- Le coeur de l´Islam.

- La meilleure expression de la foi.  

- Le degré le plus haut des vertus. ''

- S'aimer sincèrement les unes les autres 

Le Prophète صلى الله عليه و سلّم a dit :

'' Vous ne rentrerez pas au Paradis jusqu´a ce que vous croyiez et vous ne croirez pas jusqu´a ce que vous vous entraimiez. Ne vous indiquerai-je pas une chose qui, si vous la faisiez, vous vous entraimeriez ? Dispensez le salut entre vous. ''

Muslim

Passons-nous le salam du fond du coeur avec une bonne pensée et beaucoup d´amour et de tendresse.

- Accepter le rappel

Profitons du conseil et ouvrons l´oreille a tous les rappels, d´ou qu´ils viennent car '' le rappel profite aux croyants '' !

Arrêtons de nous juger, de nous cataloguer et de nous toiser perpétuellement.

Remettons-nous en question en permanence et arrêtons de croire que c´est toujours de la faute de l´autre !

C´est une grande marque de lâcheté et d´hypocrisie.

Je crois sincèrement que chacune d´entre nous est capable d´acquérir ces qualités du Bel Islam et d´atteindre Al Imen الإيما ن , voire Al Ihsan الإحسا ن .

C´est a notre portée et c´est de notre devoir de nous corriger car Allah عزّ و جل n´a pas fait descendre un mal sans nous donner son reméde الحمد لله .

Le Prophète صلى الله عليه و سلّم a dit :

'' Le meilleur des hommes est celui qui a un coeur sain et pur, vide de tout péché, de toute tyrannie et de toute envie et une langue sincére.

'' On lui demanda : '' Et qui vient aprés ? ''.

Il répondit : '' Celui qui déteste ce bas-monde et aime l´au-dela. ''

On lui demanda encore : '' Et qui vient aprés ? '' Il répondit : '' Un croyant qui a une trés bonne morale. ''

 Sahih El Djami Es Saghir et ses rajouts 3266

La clef du Paradis est sous nos yeux, juste a notre portée.

Est-ce donc si impossible de corriger son nafs, et de rabaisser sa fierté ?

Et comme l´a si bien dit le Prophète صلى الله عليه و سلّم :

'' Si tu n´as pas honte, fais ce que tu veux. ''

Al Boukhari

Bien entendu, ce rappel ne vaut pas que pour les forums, mais également pour la vie de tous les jours ou nous ne sommes, hélas... également pas épargnés.

Qu´Allah عزّ و جل nous aide a nous corriger

Qu´Allah عزّ و جل nous guide sur le droit chemin

Ecrit par Umm Aisha pour mahijramedine.over-blog.com

Saches, qu’Allah te fasse miséricorde, qu’il est obligatoire à tout musulman et musulmane d’apprendre trois points :

●Le premier point , c’est qu’Allah nous a créés

et ne nous a pas créés sans but, Il ne nous a pas abandonnés à nous-même. Au contraire, Il nous a envoyé un messager avec un livre.

Quiconque lui obéit entre au paradis, et quiconque lui désobéit entre en enfer. La preuve de cela est la parole d’Allahou ta‘âlâ (traduction rapprochée) :

(Nous vous avons envoyé un Messager pour être témoin contre vous, de même que Nous avions envoyé un Messager à Pharaon. 16. Pharaon désobéit alors au Messager. Nous le saisîmes donc rudement.) (Sourate 73 versets 15 et 16)

●Le deuxième point, la chose la plus importante venue avec ce messager est qu’on ne peut associer aucune chose à Allah dans Son adoration

la preuve de cela est Sa parole ta‘âlâ (traduction rapprochée) :

(Et les mosquées sont pour Allah, alors n’invoquez personne avec Allah)(Sourate 72 verset 18)

●Le troisième point, est que quiconque pratique le monothéisme et adore Allah, il ne lui est pas permit de prendre pour ami celui qui s’oppose à Allah et Son messager

même si c’est son père, ou son fils, ou son frère ou un membre de sa tribu, et la preuve de cela est la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

(Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux- là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent.) (Sourate 58 verset 22)

✅ Publié par assounnah.com

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

La règle Annouraniah est une pratique de récitation du Coran et de prononciation phonétique de l’alphabet arabe.

Elle s'est répandue d'abord en Inde, au Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Sri Lanka, Népal, Afrique du Sud et en d'autres pays musulmans ainsi que dans les pays ayant une présence islamique.

1 – La règle  Annouraniah  est encore adoptée depuis son apparition dans la presque-ile indienne depuis une centaine d’années.

Elle a commencé à se répandre dans le monde Arabe depuis 1419 H, 10 éditions ont été imprimées depuis 1419 H et jusqu’á 1426 H.

2 – La règle  Annouraniah  représente une pratique de récitation concrète du Coran contenant plus de 95% des réglementations de récitation.

3 – Tous les mots de la règle  Annouraniah  sont extraits du Coran.

4 - Les leçons de la règle Alnouraniah sont distribuées de manière intelligente, scientifique et progressive, que l'auteur a recueillie, a partir des exemples du Coran, avec une grande précision et beaucoup de soins selon les besoins des nouveaux étudiants.

الدرس الأول: حروف الهجاء المفرده

 الدرس الثاني: حروف الهجاء المركبة     

 الدرس الثالث: الحروف المقطعة

 الدرس الرابع: الحروف المتحركة

 الدرس الخامس: الحروف المنونة التنوين

 الدرس السادس: تدريبات على الحركات والتنوين

 الدرس السابع: الألف الصغيرة والياء الصغيرة والواو الصغيرة

 الدرس الثامن : حروف المد واللين

 الدرس التاسع : تدريبات على التنوين وأحرف المد الثلاثة وحرفي اللين

الدرس العاشر: السكون

الدرس الحادي عشر: تدريبات على السكون

الدرس الثاني عشر: التشديد

 الدرس الثالث عشر: تدريبات على الشدة

الدرس الرابع عشر: تدريبات على الشدة مع السكون

الدرس الخامس عشر: تدريبات شدتين فأكثر

الدرس السادس عشر: تدريبات الشدة مع المد

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Le ministre et savant, SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh (qu’Allâh le préserve), a expliqué que beaucoup de gens estiment que parce qu’ils ont suivi une chaîne de télévision satellite, ou lu une enquête, ils sont qualifiés pour parler de politique.

La politique est difficile, même pour ceux qui ont de grandes structures qui leur fournissent des informations, et ont des appareils et des polices secrètes.

La politique n’est pas une chose facile que des personnes peuvent juger, en disant que cette chose à tel jugement, et cette affaire doit être ordonnée comme ceci.

Il faut donc être dans le juste milieu en politique.

La compréhension des choses politiques est requises, cependant vous devez avoir confiance en le détenteur du pouvoir (musulman) parce qu’il a des outils, la vision et la perception des intérêts de la Communauté tel qu’on n’en trouve pas chez les gens.

Celui qui lit une enquête journaliste, ou regarde une chaîne satellite, puis se dresse en spécialiste de questions politiques, comme s’il était seul à vouloir le bien de cette Communauté et que les autres gens en dehors de lui n’ont pas cette envie, c’est qu’il a en effet exagéré et a abandonné le juste milieu.

Le juste milieu dans la politique est entre la compréhension et la satisfaction ; ce n’est pas toutes les choses qu’il est possible de comprendre ; et les choses peuvent ne pas être perçues avec une satisfaction complète.

Le juste milieu dans politique se trouve entre l’accusation absolue et la disculpation absolue.

Il y a des gens qui exagèrent dans l’accusation, accusent au premier réflexe, et à l’opposé, il y en a d’autres qui exagèrent en donnant une justification à toute chose.

La personne raisonnable qui comprend, l’étudiant en science ou celui qui est dans la vérité, est dans le juste milieu entre l’accusation et la disculpation ; il essaie de comprendre et est conscient, connaît les choses et leurs points dissimulés.

Al-Wassatiyyat ul-I’tidâl - p.65-66 

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

قال شقيق بن إبراهيم :

مر إبراهيم بن أدهم في أسواق البصرة فاجتمع الناس إليه فقالوا له : يا أبا إسحاق, إن الله تعالى يقول في كتابه: 

(ادعوني أستجب لكم) غافر 60 

ونحن ندعوه منذ دهر فلا يستجيب لنا

فقال إبراهيم : يا أهل البصرة ماتت قلوبكم في عشرة أشياء

أولاها: عرفتم الله ولم تؤدوا حقه

والثاني: قرأتم كتاب الله ولم تعملوا به

والثالث: ادعيتم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته

والرابع: ادعيتم عداوة الشيطان ووافقتموه

والخامس: قلتم نحب الجنة ولم تعملوا لها

والسادس: قلتم نخاف النار ورهنتم أنفسكم لها

والسابع: قلتم إن الموت حق ولم تستعدوا له

والثامن: اشتغلتم بعيوب إخوانكم ونبذتم عيوبكم

والتاسع: أكلتم نعمة ربكم ولم تشكروها

والعاشر: دفنتم موتاكم ولم تعتبروا بهم

(كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم رحمه الله – 8/15)

Livres de l'enseignement de l'arabe de l'université de Umm al-qura (أم القرى) en Arabie Saoudite

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Ibn Jama’ah a dit :

«La fin de la nuit juste avant l'aube est le meilleur temps pour la mémorisation,

les premières heures du jour pour les recherches,

le milieu du jour pour l’écriture,

et la nuit pour la lecture et la révision.»

Tadhkirah as-Sami' wal Mutakallim, p.72 - 3e chapitre : le comportement de l'enseignant - 1^ère partie : son comportement en lui-même - point n°5

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

وأجود الأوقات للحفظ الأسحار، وللبحث الأبكار، وللكتابة وسط النهار، وللمطالعة والمذاكرة الليل

Ibn Majah a rapporté dans ses "sounans" ces paroles dont la validité est incertaine :

"Lorsque le prophète avait la migraine il se couvrait la tète de henné et disait : il apaise la migraine si Allah le permet."

La migraine est une douleur siégeant d’un seul coté de la tète.

Si elle persiste, on l’appelle dans ce cas "chaqiqa" c'est-à-dire une douleur qui n’attaque qu’un seul coté.

Si elle englobe toute la tète comme un casque qui la couvre, elle s’appelle alors un mal de tête.

Cette douleur peut atteindre également soit le front, soit l’occiput.

La migraine revêt plusieurs formes et remonte à des causes différentes.

Elle consiste en un échauffement de la tête dû à la vapeur qui tend à en sortir.

Ne trouvant aucun accès lui permettant de s’extérioriser, elle cause la migraine, de même que le contenu d’un récipient le fait s’il se réchauffe et désire en sortir.

Tout élément humide réchauffé requiert un espace plus vaste que son espace originale.

Si cette vapeur s’étend dans toute la tête et se trouve incapable de se diffuser et de se décomposer, elle circule dans la tête et prend la nomination de "vertige".

La migraine résulte de plusieurs causes (1) parmi lesquelles on cite :

● La suprématie de l’un des quatre caractères.

● L’existence de lésions dans l’estomac qui entraînent la migraine résultant de l’enflure car le nerf qui descend de la tête est liée à l’estomac.

● Un gaz gastro-intestinal épais de l’estomac qui remonte à la tête lui causant la migraine.

● L’enflure des veines de l’estomac qui engendre le mal de tête corrélé au mal de l’estomac en raison du lien entre le deux.

● La réplétion qui fait que les aliments descendent alors qu’une part de ces aliments demeure crue, ce qui entraîne le mal de tête, causant une lourdeur accablante.

● La migraine se manifeste après le coït en raison de l’affaiblissement du corps à ce moment, ce qui permet à l’air chaud d’y accéder excessivement.

● La migraine qui se déploie après le vomissement en raison de la prépondérance de la siccité ou bien la montée des vapeurs provenant de l’estomac.

● La migraine qui résulte de l’ardeur de la chaleur et du réchauffement de l’air.

● La migraine due à l’intensité du froid, la concentration des vapeurs dans la tête et sa non-décomposition.

● La migraine qu’engendrent la veille et l’insomnie.

● La pression exercée sur la tête et tout corps lourd qui y est posé.

● Parler beaucoup cause la migraine, car ceci amoindrit la force du cerveau.

● L’intensité du mouvement et le sportif excessif.

● Les symptômes psychologiques tels que : le souci et l’attristement, le chagrin et la hantise ainsi que les idées obscures.

● La faim intolérable qui fait que les vapeurs, ne trouvant rien pour y diffuser leurs effets, se multiplient et remontent au cerveau, l’accablant d’une douleur cuisante.

● L’enflure localisée dans le péritoine du cerveau de façon à ce que le soufrant ressente qu’on lui assène des coups de marteau sur la tête.

● La fièvre qui s’enflamme dans la tête, lui causant une douleur languissante. Et Allah est omniscient.

● La cause de la migraine dite "chaqiqa" qui attaque un côté de la tête remonte à la présence d’une matière entre les veines de la tête qui s’y produit ou qui y accède.

Le côté faible de la tête l’accueille.

Cette matière est vaporeuse ou bien consiste-t-elle en une humeur chaude ou froide.

Sa caractéristique est l’élancement des artères, surtout sanguinaire.

Si on parvient à la normaliser par les bandages empêchant ainsi l’élancement, la douleur s’apaise sur le champ.

Abou Na’ima a mentionné dans le livre "la médecine du prophète" que ce genre de migraine affectait le prophète.

Il demeurait ainsi un ou deux jours, ne sortant guère.

Ce même livre rapporte d’après Ibn Abass :

"Le prophète, nous a prononcé un discours alors que sa tête était bandée."

Dans le sahih est indiqué que :

"Mohammed a dit alors qu’il endurait la maladie de sa mort : Oh, ma tête ! Et il bandait sa tête durant sa maladie."

Le bandage de la tête atténue la migraine dite (chaqiqa) ainsi que d’autres maux de tête.

Le remède de la migraine varie en fonction de son genre et de ses causes.

Certaines migraines sont traitées :

● par le vomissement,

● d’autres par l’absorption de certains aliments,

● par la sérénité et la quiétude,

● par les compresses,

● par le refroidissement, 

● par le réchauffement

● ou enfin par l’évitement d’entendre les sons ou de percevoir les mouvements.

Le traitement de la migraine par le henné, conformément au hadith précité, est partiel et non total.

C’est la cure appropriée à l’un des genres de migraine.

La migraine qui résulte d’une chaleur ardente alors que toute matière nécessitant le vomissement est absente, pourra être sensiblement apaisée par le henné.

Pulvérisé et mélangé au vinaigre, il pallie la migraine s’il est frictionné sur le front. Le henné renferme une force concevable au nerf qui atténue ses douleurs lorsqu’il y est appliqué.

Ceci ne concerne pas exclusivement la tête, mais tous les organes.

Le henné est préhenseur et resserre les organes.

Il allège la tumeur chaude et enflamme lorsqu’il y est appliqué.

AlBoukhari a rapporté dans son livre (l’histoire) de même que Abou dawoud dans son livre (al-sounan) que le Prophète a conseillé tout souffrant d’un mal à la tête et qui s’est plaint auprès de lui de s’appliquer des ventouses.

Il a de même recommandé à celui qui souffre d’un mal aux pieds de se teindre au henné.

At-tirmidhi a rapporté ces paroles de salma Oum Rafé’, servante du prophète (À chaque fois que le prophète était atteint d’ulcère ou de panaris, il y appliquait le henné.

Le henné est froid au premier degré et sec au deuxième degré.

La force de l’arbre de henné et de ses branches est formée d’une force décomposée acquise à partir d’une essence liquide et modérément chaude et d’une force préhenseuse acquise à partir d’une essence terrestre et froide.

Parmi ses utilités, on cite qu’il est un décomposant qui pallie les brûlures.

Il contient une force correspondante eu nerf s’il y est appliqué.

Mâché, il est d’un effet bénéfique dans la lutte contre les ulcères de la bouche et les pustules qui apparaissent à la racine de la langue.

Il guérit l’aphte siégeant sur la muqueuse de la bouche des garçons.

Son utilisation en compresses remédie aux tumeurs chaudes et enflammées et exerce sur les abcès le même effet qu’exercice le sang dragon.

Si les fleurs sont mélangées à la cire clarifiée et à l’essence de roses, elles remédient aux douleurs du flanc.

Parmi ses traits spéciaux : si on en enduit sur la partie inférieure du pied d’un garçon manifestant les symptômes de la variole, le henné empêche ce mal d’atteindre les yeux.

Ceci est indubitablement correct et prouvé.

Les fleurs de henné déposées entre les plis des habits en laine les embaument et les préservent contre les mites.

Il préserve miraculeusement de la lèpre si on en boit durant quarante jours l’essence de son eau en raison de vingt portions par jour accompagnées de dix portions de sucre.

L’essence de ce breuvage est obtenue en laissant macérer les feuilles de henné dans de l’eau limpide, submergeante puis en les essorant et les mettant à part.

En marge de ceci, on devra se nourrir de viande de mouton.

Il a été relaté qu’un homme dont les ongles des doigts de la main se sont fendillés a déclaré qu’il récompenserait toute personne capable de le guérir, mais en vain.

Une femme lui prescrit alors de boire le henné durant les dix jours mais il s’en abstint.

Il le macéra dans de l’eau et l’absorba.

Il s’en trouva rétabli et ses ongles reprirent leur belle forme.

Le henné appliqué en pâte sur les ongles, les embellit.

Mélangé au beurre et déposé en compresses sur les restes d’une tumeur chaude qui suinte une eau jaune, il lui est utile, de même qu’il remédie à la gale ulcérée et chronique de façon efficace.

Le henné laisse pousser les cheveux en les fortifiant et les embellissant et tonifie la tête.

Il traite les ampoules et les pustules accidentelles qui se manifestent dans les jambes, les pieds et le reste du corps.

(1) La migraine est une douleur qui n’affecte qu’un côté de la tête.

Ses causes sont très variées de sorte qu’il nous est impossible de les limiter dans ce domaine.

 Parmi les causes de la migraine :

● Les cas de fièvre : la migraine s’étend dans la tête entière.

● La sinusite nasale : la migraine frappe la partie antérieure de la tête, surtout le matin.

● La tumeur cérébrale : la migraine est profonde et interne, permanente et croissante.

● La faiblesse de la vue : la migraine affecte la partie antérieure de la tête après avoir affaibli la vue.

● L’augmentation de la tension artérielle : la migraine atteint alors la partie postérieure de la tête.

● La migraine névralgique : la migraine est alors partielle, s’active le matin et s’accompagne de vomissement.

● Il existe plusieurs autres causes.

La cure de la migraine se fait par le traitement de sa cause provocatrice. Son lénifiant le plus utilisé pour l’apaiser temporairement est l’aspirine.

La médecine Prophétique - page 85 Chapitre XIV

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Question :

Une personne, lorsqu'elle s'assoit avec des gens de sa famille mécréante pour le déjeuner ou le dîner, ces derniers posent sur la table du vin, ou du porc.

Et lorsqu'elle arrête de s’asseoir avec eux, ils l'accusent de les détester et d'être dur (mutachaddid) etc...

Est-il permis de s’asseoir avec eux et cette situation ?

Réponse :

Non, il n'est pas permis de s’asseoir avec eux alors qu'ils présentent de la viande de porc et du vin.

Et s'ils l'accusent de ce dont ils l'accusent, et bien Allâh (عز وجل) dit dans Son noble livre :

عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً

"Il se peut qu'Allâh mette de l'amour entre vous et ceux d'entre eux qui sont vos ennemis." (60:7)

Il se peut donc qu'Allâh mette dans leurs cœurs de l'amour envers lui, spécialement lorsqu'ils savent la véracité de la personne, et qu'il n'est pas orgueilleux et ne les méprise pas.

Avec le fait qu'il est obligatoire au musulman de louer Allâh (سبحانه وتعالى) car Allâh (عز وجل) dit dans Son noble livre :

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ

"Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ce ne sera pas accepté de lui." (8:25)

Et Il dit (سبحانه وتعالى) :

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ

وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ

"Les pires des bêtes auprès d'Allâh sont les sourds, les muets, ceux qui ne raisonnent pas.

Et si Allâh avait su du bien en eux, Il leur aurait fait entendre. Et s'Il leur avait fait entendre, ils se seraient détournés en tournant le dos." (8:23)

Il est donc obligatoire au musulman de se rendre compte de la valeur de l'Islam, sans être orgueilleux envers les autres :

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

"Et qui a une meilleure parole que celui qui appelle à Allâh, agit pieusement et dit: « Je fait partie des Musulmans (soumis) »" (41:33)

Et lorsque ses parents lui demandent de leur acheter de la viande de porc (1), ou du vin, ou autre, il ne leur obéit pas, car le prophète (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) a dit :

«Qu'Allâh maudisse le vin, celui qui le boit, son serveur, son vendeur, son acheteur, celui qui le presse, celui qui le fait presser, celui qui le porte, et celui vers qui on le porte.» (2)

Il ne leur obéit pas en cela, même si les parents sont mécréants.

(1) NdT: ou de la viande de boeuf, de mouton, de volaille qui n'a pas été égorgé selon les conditions islamiques, que ce soit par un Musulman ou un kitâbî (Chrétien ou Juif).

(2) NdT: rapporté par Abû Dâwûd d'après Ibn 'Umar.

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السؤال201: بعض الناس إذا جلس مع أفراد أسرته الكافرة في الغداء، أو العشاء، وضعوا على طاولتهم الخمر، أو الخنزير، وإذا ترك الجلوس معهم يتهمونه بأنه يكرههم وأنه متشدد.. الخ، فهل يجوز أن يجلس معهم والحالة هذه؟

الجواب:لا، لا يجوز أن يجلس معهم وهم يحضرون لحم الخنزير والخمر، ولو اتهموه بهذه التهم فالله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة﴾(12).

فعسى أن يجعل الله في قلوبهم مودة له، وخصوصا إذا علموا صدق الشخص، وأنه ليس بمتكبر ولا يحتقرهم، على أن المسلم يجب أن يحمد الله سبحانه وتعالى فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه﴾(13)، ويقول سبحانه وتعالى: ﴿إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون﴾(14)

فيجب على المسلم أن يشعر بعزة الإسلام غير متكبر على الآخرين: ﴿ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين﴾(15)

وإذا طلب منه والداه أن يشتري لهما لحم خنزير، أو خمر، أو غير ذلك فلا يطعهما، لأن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يقول: «لعن الله الخمر وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه». فلا يطعهما في هذا حتى وإن كان الأبوان كافرين

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Sujet de controverse, on y distingue 2 positions

 Et ce sont 2 versions rapportées de l’Imam Ahmad

● Al-Khallâl rapporte qu’il a entendu Abdul Malik dire que Hassan Al Basrî réprouvait que le nouveau-né soit circoncis le septième jour de sa naissance.

Il rapporte aussi d’après Muhammad Ibn Ali As-Simsâr que Muhanna a dit :

«J’ai interrogé Abû Abdullah à propos de celui qui circoncit son enfant le septième jour de sa naissance.

Il le reprouva et dit que c’est une pratique des juifs.»

 ● Al-Khallâl rapporte d’après Assama Ibn Issâm qui le tient de Hanbal qu’Abû Abdullah a dit :

«Il n’y a aucun grief s’il est circoncis le septième jour. Hassan l’a réprouvé pour ne pas ressembler aux juifs, il n’y a en cela aucun mal.»

Al Baïhaqi rapporte dans As-Sunan d’après Jabir que le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a fait le aqîqa de Hassan et Hussein et les a fait circoncire le septième jour de leur naissance.

Rapporté par Abû Dâwud et An-Nassâî et jugé authentique dans Irwa.

Préceptes islamiques du nouveau-né

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Hizb 1

Hizb 2

Hizb 3

Hizb 4

Hizb 5

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Quel est la prescription au sujet d’un homme du commun des musulmans qui a été dupé par les innovateurs et qui prend leur défense sans connaître leur vrai visage ?

Il est évident que le commun des musulmans (‘âmma) est, d’un côté, excusé comme le dit Allah ta’âla :

هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ

«est ce que ceux qui savent sont comme ceux qui ne savent pas ?»

Évidemment, ce verset signifie que ceux qui savent sont différents de ceux qui ne savent pas par rapport au degré et à leur rang, mais il signifie aussi qu’ils ne seront pas jugés de la même façon comme l’indique une parole d’un pieux prédécesseur, il me semble que c’est Abi Darda (qu’Allah ta’âla l’agré), qui a dit : « malheur à l’ignorant une seule fois et malheur aux savants sept fois ».

Tu as compris la réponse ? très bien !

Donc de ce coté-là (coté science) ils sont excusés.

Par contre s’ils répondent à l’appel qui leur a été fait sans avoir réfléchi avec leur intelligence en fonction de leur capacité et je ne dis pas en fonction de leur science puisque ce ne sont pas des savants…

Et c’est pour cela que je dis à cette occasion à ceux qui ferment les portes de l’ijtihad dans la science : soubhanah Allah !

Nous ne devons pas fermer la porte de l’ijtihad, même pour le commun des musulmans (‘âmmiy) qui ne sont pas des savants et ni même des étudiants !!!

De quelle manière ? :

-  il leur parvient une fatwa d’un savant réputé auprès des gens, puis leur vient une autre fatwa d’un autre savant. La première contredit la seconde.

-  De la même façon un savant authentifie un hadith et un autre l’affaiblit.

Ils (le commun des musulmans) doivent alors faire un ijtihad (effort de réflexion).

Le fond de la question est de savoir comment est ce que le commun des musulmans va faire un ijtihad puisqu’ils n’ont pas de science ?

Certes, ils n’ont pas de science dans la législation islamique, mais lorsque leur parvient deux fatwas contradictoires alors à ce moment-là, il y a un domaine purement matériel (qui n‘exige pas de science particulière) dans lequel ils peuvent faire des recherches au même titre que les savants et les étudiants.

Quel est ce domaine ?

Je donne un exemple :

un docteur en science islamique vient juste d’obtenir son diplôme. 

A-t-il le même niveau de science que celui qui l’a obtenu il y a dix ans et qui ne cesse de faire des efforts pour augmenter sa science ? 

Et non pas comme font beaucoup d’entre eux : ils obtiennent leur diplôme puis ils n’évoluent plus parce que leur seul but était d’obtenir le diplôme afin d’avoir un poste. 

Je dis donc, le docteur qui vient d’avoir son diplôme n’est pas au  même niveau que celui qui l’a obtenu depuis dix ans et a continué à évoluer.

A-t-on besoin d’être savant pour arriver à cette conclusion ? Non.

Donc n’importe quel musulman « ‘âmmiy » peut faire cet effort (ijtihad) lorsqu’il reçoit deux fatwas contradictoires venant de deux savants.

Ils n’ont donc aucune excuse pour dire, lorsqu’ils reçoivent une fatwa du premier docteur et une autre du deuxième, « On ne sait pas quoi faire, ils nous ont bloqué ! ».

Ils n’ont aucune excuse.

Il leur est obligatoire de faire un effort (ijtihad) dans ce domaine.

Cet exemple que j’ai donné dans le domaine science religieuse, ils le pratiquent déjà dans la vie quotidienne lorsqu’ils vont faire leurs courses :

Ils vont d’un vendeur à l’autre pour voir lequel a les prix les plus intéressants, la qualité etc…

La religion a plus le droit qu’ils aient ce comportement envers elle.

Il y a encore d’autres choses qui permettent de donner la prédominance à tel avis plutôt qu’à un autre : l’âge, la durée d’étude,… et ils doivent être appliqué sur tous les savants.

Il y a une deuxième chose qui permet de distinguer les savants :

Il y a deux types de savants, ceux qui pratiquent leur science et ceux qui ne l’appliquent pas :

-  Les premiers sont de vrais savants,

-  Les autres sont des gens qui se prétendent savants.

Donc, ces gens du commun des musulmans qui disent que les savants, de part leur divergence, les ont laissés dans l’indécision, se sont, en fait mis tous seuls dans cet état car Allah leur a donné un cerveau avec lequel ils peuvent faire la différence entre le savant et l’ignorant, le bien et le mal et eux ont dissimulé cette capacité de discernement.

A cause de cette dissimulation, ils seront jugés et devront rendre des comptes.

Il y a un troisième cas, les deux savants pratiquent tous les deux leur science mais l’un d’entre eux est connu auprès du commun des musulmans (‘âmma) comme étant pieu, par contre l’autre n’est pas connu.

Alors il faut donner la prééminence au premier.

copié de sounnah.free.fr

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

✅ Publié par Les gens du athar

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