La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

J'habite à moins d'une minute de la mosquée, et mon problème est que j'ai un enfant d'un an, et quand je vais à la mosquée pour la prière d'Al `Asr, je le laisse à la maison en fermant la porte derrière lui, sachant qu'au moment de la prière d'Al `Asr sa mère enseigne à l'école.

Or, à l'école, il leur est interdit de prendre leurs enfants, et moi je crains d'avoir commis un péché, mais j'ai aussi peur de rater la prière d' Al`Asr en commun à la mosquée.

Comment dois-je faire?

Conseillez-moi, qu'Allâh vous rétribue.

Réponse :

Le fait de laisser l'enfant âgé d'un an tout seul à la maison est une négligence de votre part par rapport au dépôt qu'Allâh vous a confié, et la femme est obligée de rester avec lui ou de le laisser à quelqu'un de confiance avec l'accord de son mari.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (19335)
(Numéro de la partie : 21, Numéro de la page : 207)
✅ Publié par alifta.com

س : إني جار المسجد، وأبعد عنه حوالي دقيقة أو أقل، ومشكلتي أنه يوجد لدي طفل عمره سنة، وعندمـا أذهب للمسجد لصلاة العصر أتركه في داخل البيت مغلق عليه؛ حيث إن أمه تدرس في العصر بالمدرسـة، ويمنـع عليهـم اصطحـاب الأطفال للمدرسة، وأنا خائف علي ذنب، وأيضًا خائف على فوات صلاة العصر جماعة في المسجد فماذا أفعل؟ وجهوني وجزاكم الله خيرًا
ج : ترك الولد وعمره سنة في البيت وحـده تفريط منكـم في الأمانة التي ائتمنكم الله عليها، والواجـب على الزوجـة أن تجلس عنده أو تودعه عند من تثق به بموافقة زوجها
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 19335

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Un grand rappel de notre Shaykh 'Abdir Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve

Traduction et adaptation : Sulaymân Abû-Maryam

Durée : 40 minutes environ (les bonus ne sont présents que sur la version CD)

A écouter puis à mettre en application !

✅ Publié par audio-sunnah.com

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Est-ce que le fait de mettre des boutons de manchette pour les hommes est interdit ou non ?

Réponse :

Cela ne présente aucun mal.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (7683)

✅ Publié par alifta.com

السؤال : هل وضع الكبك في ثياب الرجل فيه نهي أم لا ؟

الإجابة : لا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

المصدر : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الفتوى رقم (7683)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Pour qui le jeûne est une obligation ?

Nous disons : Le jeûne est une obligation pour celui qui complète les six conditions (suivantes):

Qu’il soit musulman,

pubère,

saint d’esprit,

capable,

résident

et exempter de tout empêchement.

Voila à qui il est obliger d’appliquer le jeûne, il lui sera obliger de jeûne le Ramadan à son temps .

L'opposé du musulman est le mécréant , qui ne lui est pas obliger de jeûner , mais seulement est-ce qu’il sera châtié de ne pas l’avoir fait l’au-delà ?

Oui il sera châtié à cause de cela .

Le mécréant sera châtié pour toute obligation qu’Allah lui a prescrit et qu’il a délaisser, et même s’il aurait appliquer (le jeûne), il ne lui saura pas accepter !

Le mécréant sera châtié pour toute choses licites qu’il aura consommer et profiter, mais le musulman ne sera pas châtié pour avoir consommer ce qui est licite pour lui .

Par contre le mécréant il sera châtié le jour de la résurrection (aussi) pour le fait qu’il a manger et qu’il s’est vêtu (dans cette vie) !

Le mécréant sera châtié le jour de la résurrection pour toute bouchée qu’il aura manger (dans cette vie) et pour tout gorgée qu’il aura bu !

Quelle est la preuve de ça ?

La Parole d’Allah Gloire à Lui Le Très-Haut (traduction rapprochée) :

"Ce n'est pas un pêché pour ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres en ce qu'ils ont consommé.." (Sourate 5 ; verset 93)

Mais pour ceux qui n’ont pas la foi et ne font pas des bonnes œuvres, c’est un pêché pour eux - cet argument concerne la nourriture - Et Il a dit pour les vêtements (traduction rapprochée) :

"Dis : «Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? » Dis : «Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie , et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection.»" (Sourate 7 ; verset 32)

Mais pour les incroyants, elles sont peut être destinées pour eux (aussi ) dans cette vie, mais elles ne seront pas à eux le jour de la résurrection !

Donc il seront châtié pour ceci.

La mécréance est l’opposée de l’Islam. 

Nous n’imposons pas au mécréant de jeûner, mais nous devons les empêcher de manger et boire ouvertement dans les pays des musulmans !

Il nous faut obligatoirement faire attention à ce sujet là ; Il n’est pas autorisé d’ouvrir les restaurants pendant les jours du Ramadan, et même si c’est pour les mécréants - évidement que pour les musulmans ils ne sont pas ouverts -, et quiconque d’entre vous a aperçu un restaurateur ouvrir son restaurant durant le Ramadan, il lui sera obligé de le dénoncer aux milieux gouvernementaux pour qu’ils l’empêchent.

Il n’est pas possible de laissé quiconque parmi les mécréants manger ou boire publiquement dans un pays musulman !

Il est un devoir de l’empêcher de faire ceci …. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

من الذي يجب عليه الصوم؟ نقول : الذي يجب عليه الصوم ما استكمل شروطاً ستة: أن يكون مسلماً، بالغاً، عاقلاً، قادراً، مقيماً، خالياً من الموانع. هذا الذي يجب عليه الصوم أداءً، يجب عليه أن يصوم رمضان في وقته. - فالمسلم ضده الكافر لا يجب عليه الصوم، لكن هل يعاقب عليه في الآخرة؟ نعم يعاقب عليه، فالكافر يعاقب على كل واجب أوجبه الله وتركه وهو لا يقبل منه ولو فعل، الكافر يعاقب على كل شيء حلال تناوله وانتفع به والمسلم لا يعاقب على الحلال. الكافر إن أكل عوقب يوم القيامة، إن لبس عوقب يوم القيامة، كل لقمة يأكلها الكافر يعاقب بها يوم القيامة، كل شربة يشربها يعاقب بها يوم القيامة، ما هو الدليل؟ قول الله تبارك وتعالى

لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا - المائدة:93

وغير الذين آمنوا وعملوا الصالحات عليهم جناح -هذا في الطعام- وقال في اللباس

 - قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الأعراف:32

. غير المؤمنين وإن كانت لهم في الدنيا لكن ليست خالصة يوم القيامة، يعاقبون عليها. إذاً .. الإسلام ضد الكفر، فالكافر لا نلزمه بالصوم، لكن نمنعه في بلاد المسلمين من إظهار الأكل والشرب، وهذه مسألة يجب أن ننتبه لها. لا يجوز فتح المطاعم ولو للكفار -وطبعاً للمسلمين غير مفتوحة- في أيام رمضان، ومن رأى منكم صاحب مطعم فتحه في رمضان وجب عليه أن يبلغ الجهات المسئولة لمنعه، ولا يمكن لأي كافر أن يظهر أكلاً أو شرباً في نهار رمضان في بلاد المسلمين، يجب أن يمنع من ذلك

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Qu'Allah soit Bienfaisant envers vous, honorable Wâlid !

Nous avons vu précédemment que Nouh (Paix et Salut d'Allah sur Lui) a appeler son peuple au Tawhîd durant 950 ans. 

Cependant, il en est parmi nous qui disent : "n’insistez pas sur le Tawhîd et ne divisez pas les musulmans" et que la base chez les musulmans est le Tawhîd !

Quelle est la réponse face à cette ambiguïté ?

Réponse :

[Cette parole] est en contradiction avec la Da'wah des Messagers (Paix et Salut d'Allah sur eux). Les Messagers ont appelé au Tawhîd, ils ont incité [les gens] à lui et ils ont commencé par lui.

Quant à celui-là, il entrave la da'wah au Tawhîd.

C'est la méthodologie des hyzbiîns (sectaires) ; Ceux qui donnent de l'importance aux méthodologies propres à leurs groupes et à leurs sectes et qui ne donnent pas d'importance au Tawhîd et à la 'Aquidah.

C'est une voie déviante qui est en contradiction avec la voie des Messagers (Paix et Salut d'Allah sur Eux), des gens de science et des pieux prédécesseurs.

On ne doit pas prêter attention à [cette parole].

Cette personne n'est pas excusée pour [cette parole], plutôt, [cette parole] doit être condamnée et réfutée.

Les gens ont besoin de cours sur le Tawhîd, ils ont besoin d'étudier le Tawhîd car l'erreur, l’ignorance et de nombreuses choses peuvent survenir.

Et si on délaisse l'étude du Tawhîd, les innovations, les actes d’idolâtrie et les superstitions se répandront auprès des gens.

Na'am...

✅ Publié par sounnah-publication.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Un homme musulman ne jeûnait pas les années précédentes c'est à dire qu'il rompait son jeûne sans excuse.

Aujourd'hui, il regrette cela et se repent.

Par contre, il ne connait pas le nombre de jours durant lesquels il s'est abstenu de jeûner.

Que lui incombe t-il de faire ?

Réponse :

Jeûner le mois de Ramadhân est le troisième pilier de l'Islâm et il est interdit pour le musulman de le délaisser ou de faire preuve de négligence quant à son accomplissement.

Celui qui a rompu [son jeûne] durant le mois de Ramadhân sans excuse a certes commis un interdit et a délaissé une grande obligation.

Il doit par conséquent :

-revenir à Allah [At-Tawbah],

-rattraper les jours non jeûnés

-et s’affranchir d'une expiation pour chaque jours [non jeûnés] [qui se traduit] par nourrir des nécessiteux l'équivalent de la moitié d'un Sa'a de nourriture (environ: 1,5 kg) à cause du retard.

S'il a eu un rapport sexuel durant une journée de Ramadhân :

-il doit s'affranchir de la grande expiation qui consiste à libérer un esclave

-s'il n'en trouve pas, il doit jeûner deux mois consécutifs

-s'il ne peut pas, il doit nourrir soixante nécessiteux.

Et l'expiation sera réitérée pour chaque jours de Ramadhân durant lesquels il aura eu des rapports sexuels car cet acte est grave.

Si, par contre, il ne connait pas le nombre de jours durant lesquels il s'est abstenu de jeûner, il doit faire un effort pour l'évaluer et faire preuve de précaution autant que possible.

S'il ne peut savoir le nombre de jours et ne peut l’évaluer, il devra se repentir, être assidu au jeûne durant le reste de sa vie et multiplier les actes d'obéissance, peut-être qu'Allah lui accordera Son Repentir.

Al-Mountaqâ fî Fatâwah Sheykh Sâlih Al-Fawzân, tome 3, pages 84 et 85, question n° 211

✅ Publié par sounnah-publication.com

السؤال : رجل مسلم لم يكن يصوم في فترة سابقة من عمره؛ أي‏:‏ يفطر دون عذر، وهو نادم الآن وتائب، وهو لا يعرف عدد الأيام التي أفطرها؛ فماذا يلزمه الآن‏؟‏

جواب : صيام شهر رمضان هو الركن الثالث من أركان الإسلام، لا يجوز للمسلم أن يتركه أو يتهاون فيه، ومن أفطر في رمضان من غير عذر؛ فقد ارتكب محرمًا وترك واجبًا عظيمًا؛ فعليه التوبة إلى الله، وقضاء ما أفطر، ويكفر عن كل يوم بإطعام مسكين نصف صاع من الطعام عن التأخير، وإن كان حصل منه جماع في نهار رمضان؛ فعليه الكفارة المغلظة، وهي عتق رقبة، فإن لم يجد؛ صام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع؛ أطعم ستين مسكينًا، وتتعدد الكفارة بتعدد الأيام التي جامع فيها في نهار رمضان؛ لأن الأمر خطير‏.‏ وإن كان لا يعرف عدد الأيام التي أفطرها؛ فإنه يجتهد في تقديرها، ويحتاط مهما أمكنه ذلك، فإن لم يستطع معرفة عدد الأيام ولم يستطع تقديرها؛ فعليه التوبة والمحافظة على الصيام في بقية عمره، والإكثار من الطاعات؛ لعل الله أن يتوب عليه‏.‏

مصدر الفتوى: المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان

(ج 3/ ص 138)

[رقم الفتوى في مصدرها: 211]

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Le ciel était brumeux et, lorsqu'a été fait l'appel à la prière, un groupe de personnes a alors rompu le jeûne, en se basant sur cet appel et il s'est avéré par la suite que le soleil ne s'était pas encore couché.

Quel est l'avis religieux sur le jeûne, en ce cas-là ?  

Réponse :

A celui qui s'est retrouvé dans cette situation de se retenir de manger ou de boire jusqu'au coucher du soleil.

Il doit également, par la suite, rattraper son jeûne selon l'avis de la majorité des savants, et il n'aurait pas commis de péché, s'il avait rompu le jeûne après avoir déployé l'effort nécessaire pour vérifier le coucher de soleil.

Comme, par exemple, s'il se lève sans avoir eu l'intention de jeûner le trentième jour de Cha`bân, et qu'il s'avère, pendant la journée, que ce jour fait partie de Ramadan; il doit alors se retenir de manger et de boire et doit également rattraper son jeûne, selon l'avis de la majorité des savants.

Il n'aurait commis aucun péché, car lorsqu'il a mangé et bu, il ne s'avait pas que c'était Ramadan, et cette ignorance l'a déchargé de tout péché.

Par contre, il doit rattraper son jeûne.

(Numéro de la partie: 15, Numéro de la page: 289)

✅ Publié par alifta.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ibn Az- Zubair radiallahou 'anhou rapporte :

"Je n'ai jamais vu de femmes plus généreuses que Aishah et Asma, et leur générosité se manifestait différemment :

-Aishah collectait pour ensuite distribuer

-Alors que Asma ne gardait rien jusqu'au lendemain."

As-siyar( 2/292) - Ainsi étaient Nos pieux prédécesseurs

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Question :

Y-a-t-il un mal de sortir l'argent de la zakât, pour les pauvres de Syrie, par l'intermédiaire des associations de bienfaisance ?

Réponse :

Le plus important est que l'on se soit assuré que celui qui va la collecter soit quelqu'un d'honnête et de confiance qui va la faire parvenir à ses ayants-droits.

Si c'est le cas, c'est alors une bonne chose !

Ce qui compte, c'est celui qui la collecte : Est-ce que cette personne/cette organisation est honnête et de confiance ou pas ?

Si nous nous en sommes assurés et qu'elle est digne de confiance (c'est-à-dire que l'on pense que l'argent va parvenir aux ayants-droits), alors ce sont eux, en réalité, qui sont dans le besoin le plus urgent...

Question posée en Juin 2012

Traduit par Abdellatif Abou Mouhammad de Médine

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Question :

Une femme déteste son mari, sans pour autant blâmer son côté religieux ni sa morale.

Celle-ci lui a remboursé tout ce qu'elle avait pris comme dot.

Peut-on contraindre cet homme à divorcer de sa femme s'il la retient au moment où celle-ci l'abhorre ?

Réponse :

Si une femme déteste son mari et craint de ne pas respecter les prescriptions d'Allah, le Khul` est permis à ce moment.

Il s'agit pour la femme de rembourser ce que l'homme lui a donné comme dot.

Ce dernier se sépare d'elle suivant le hadith de   La femme de Qays ibn Thâbit qui vint voir le Prophète (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) et lui dit :

"ô Prophète d'Allah : je ne reproche rien de spécial à Thâbit que ce soit dans la religion ou la morale, mais je redoute la mécréance.

Le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi wa Sallam) dit: "pourras-tu lui rendre son verger?"

- "Oui, répondit-elle".

Elle lui restitua le verger et le Prophète l'enjoignit d'accepter le divorce"

Rapporté par Al-Boukhârî

S'il y a conflit entre les deux, il revient au juge légal de les juger.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 19, Numéro de la page: 411.412)

La Fatwa numéro ( 8990 )

✅ Publié par alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء