340 résultats pour “les epreuves”

Le nombre de ces versets est au nombre de 15, dans 14 sourates

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Question :

On a entendu parlé de l'histoire l'épreuve de l'Antéchrist qui ordonne le ciel de pleuvoir, la terre de semer, de faire pousser des plantations, de faire sortir ses trésors et ils lui obéissent et tue un homme et lui redonne la vie.

Nos enseignants disaient que les actes de l'Antéchrist ne sont pas vrais, ce n'est qu'un éblouissement pour les yeux des gens.

Expliquez-nous la vérité de ce sujet.

Réponse :

Il est authentiquement rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a prédit que l'Antéchrist apparaîtra vers la fin du monde, et qu'il ordonnera le ciel de pleuvoir, et il obéira, ordonnera la terre de faire pousser des plantations et elle obéira ; et il tuera un homme croyant, puis l'ordonnera de revivre, et il se réveillera .

Il lui dira alors: "Je suis ton Dieu !".

Le croyant lui répondra : "Menteur ! Tu es le borgne monteux dont le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) nous a informé. Par Allah ! Je suis plus certain à ton égard".

Depuis, l'Antéchrist s'engagera à le tuer, mais en vain.

Il prétendra la divinité.

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a annoncé trois indices de son mensonge à l'égard de la prétention de divinité : 

-Premièrement, son œil droit est borgne, Allah (Exalté soit-Il) ne l'est pas.

-Deuxièmement, entre ces yeux, il est écrit "Mécréant" lisible par tout croyant, instruit ou analphabète .

-Troisièmement, il sera visible dans le monde d'ici-bas, contrairement à Allah que personne ne voit jusqu'après la mort.

Tous ces détails sont puisés au hadith rapporté par An-Niwâs ibn Sim`ân (Qu'Allah soit satisfait de lui) cité parMouslim au Chapitre L'affliction de l'Antéchrist selon la parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :

"Il viendra auprès d'un peuple et les invitera à croire en lui.

Ils croiront en lui et répondront à son appel.

Il donna aussitôt l'ordre au ciel pour pleuvoir et à la terre pour faire pousser des plantations."

(...) Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a ajouté :

"Puis, il appellera un homme en pleine jeunesse; le frappera par l'épée et tranchera son corps en deux parties comme on atteint le milieu de la cible de l'arc.

Puis, il appellera le jeune de nouveau ; et celui-ci viendra vers lui avec un visage radieux et riant."

Selon une autre variante citée chez Mouslim , selon Abou Saïd Al-Khedreî (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a rapporté cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :

"Ce jour-là, un homme, le meilleur des hommes -ou selon une variante un des meilleurs des hommes- ira le trouver et lui dira : "J'atteste que tu es l'Antéchrist dont l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) nous a parlés".

- "Que penseriez-vous, dira l'Antéchrist (aux gens), si je tue cet homme pour ensuite le ressusciter ? Douteriez-vous de la chose? ".

- "Non", répondra-t-on.

Alors, il tuera l'homme et le ressuscitera ; puis, quand il sera ressuscité, l'homme dira : "Par Allah ! Je n'ai jamais été plus sûr que tu étais l'Antéchrist plus que maintenant"."

D'après Mouslim aussi :

"L'Antéchrist viendra; ayant avec lui de l'eau et du feu; son feu sera de l'eau froide, et son eau sera du feu, ne vous vous trompez pas"

ce dernier miracle qui est qualifié d'imaginaire (Qomra).

Les autres actes sont réels, Allah lui a permis de les accomplir afin d'éprouver la bonne foi de la mauvaise, en prouvant son mensonge à propos de la prétention de la divinité. 

Mouslim (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit: Il nous a été rapporté par Abou Khaythama Zohayr ibn Harb d'après Al-Walîd ibn Mouslim , d'après `Abd-Ar-Rahman ibn Yazîd ibn Djâbir , d'après Yahaya ibn Djâbir At-Tâ'î le Grand Juge de Homs , d'après `Abd-Ar-Rahman ibn Djobayr , selon son père Djobayr ibn Nafîr Al-Haddramî qu'il a entendu An-Nawâs ibn Sim`ân Al-Kilâbî dire que Mohammad ibn Mahrân Ar-Râzî a rapporté par la même chaîne de transmission dans le hadith d' An-Nawâs 

"Il viendra auprès d'un peuple et les invitera à croire en lui.

Ils croiront en lui et répondront à son appel.

Il donna aussitôt l'ordre au ciel pour pleuvoir et à la terre pour faire pousser des plantations.

Leurs troupeaux iront paître le matin et rentreront le soir ayant les bosses plus hautes que jamais, les mamelles plus gonflées produisant une abondance de lait et les ventres plus gros.

Puis, il ira trouver d'autres gens et les appellera à croire en lui.

Ils lui rejettent ses mensonges ; c'est ainsi qu'il se détournera d'eux.

Aussitôt le matin, ils n'auront rien de tous leurs biens (leurs troupeaux). "

aussi,

"Puis, il appellera un homme en pleine jeunesse ; le frappera par l'épée et tranchera son corps en deux parties comme on atteint le milieu de la cible de l'arc.

Puis, il appellera le jeune de nouveau ; et celui-ci viendra vers lui avec un visage radieux et riant."

Dans une autre variante de Mouslim , selon Abou Saïd Al-Khodrïe

"Ce jour-là, un homme, le meilleur des hommes -ou selon une variante un des meilleurs des hommes- ira le trouver et lui dira : "J'atteste que tu es l'Antéchrist dont l'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) nous a parlés".

- "Que penseriez-vous, dira l'Antéchrist (aux gens), si je tue cet homme pour ensuite le ressusciter ? Douteriez-vous de la chose ?".

- "Non", répondra-t-on.

Alors, il tuera l'homme et le ressuscitera ; puis, quand il sera ressuscité, l'homme dira : "Par Allah ! Je n'ai jamais été plus clairvoyant que je le suis maintenant."

Puis, quand l'Antéchrist voudra l'exécuter, il n'en sera pas capable.""

Fin de citation, tirée du chapitre de l'Antéchrist, livre des Afflictions, Tome 18.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La fatwa numéro ( 1758 )

copié de alifta.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

lbn ’Abbâs : Abu Sufyân ben Harb m’a informé que, dans la trêve qui était entre le Messager d’Allah (paix et bénédiction d'Allah sur Lui) et les Polythéistes de Quraych, il était allé avec quelques hommes de Quraych en tant que marchands. 

« Le messager d’Héraclius nous a trouvés quelque part en Syrie, a dit Abu Sufyân, et on nous a emmenés, moi et mes compagnons, à Jérusalem.

Alors on nous a introduits auprès de lui, et voilà qu’il est assis avec la cour de son royaume ; il était paré de sa couronne et il avait autour de lui les seigneurs des Byzantins. 

"Demande-leur, a-t-il dit à son interprète, lequel d’entre eux est le plus proche de cet homme qui se prétend être prophète. 

— Moi, ai-je répondu, je suis le plus proche de lui qu’eux. 

— Quel est le lien de parenté entre vous deux  ? 

— C’est mon cousin paternel, ai-je répliqué. (Il est vrai qu’à ce moment-là, il n’y avait, à part moi, aucun des banû Abd-Manaf dans la caravane).

— Qu’on le fasse rapporcher !" ordonna Héraclius qui demanda aussi de rapprocher mes compagnons qu’on a placés derrière mon dos, juste près de mon épaule.

Puis il a dit à son interprète  : "Dis à ses compagnons que je vais interroger cet homme au sujet de celui qui se prétend être un prophète. S’il ment, démentez-le !" 

Par Allah, avait dit Abu Sufyan, si ce n’était, ce jour-là, la honte de voir mes compagnons signaler mes mensonges, j’aurais certainement menti lorsqu’il m’interrogea sur lui. Mais j’ai eu honte qu’ils signaleraient mes mensonges, alors je lui ai dit la vérité.

Après quoi, il a dit à son interprète : "Demande lui quel est le lignage de cet homme parmi vous ? 

— Chez nous, il est de haut lignage, ai-je répondu. 

— Y a-t-il quelqu’un parmi vous qui a tenu avant lui de tels propos ? 

— Non. 

— L’avez-vous accusé de mensonge avant qu’il ne dise ce qu’il a dit ? 

— Non. 

— L’un de ses grand-parents était-il un roi  ? 

— Non.

— Est-ce alors les nobles qui le suivent ou les faibles ? 

— C’est plutôt les faibles. 

— Est-ce que leur nombre augmente ou est-ce qu’il diminue ? 

— Leur nombre s’accroît plutôt. 

— Y en a-t-il qui apostasie après avoir embrassé sa religion ? 

— Non. 

— Trahit-il ses engagements ? 

— Non, cependant nous sommes actuellement en trêve avec lui et nous craignons qu’il ne trahisse." Ce mot avait été le seul où j’avais pu glisser quelque chose qui puisse l’amoindrir sans craindre de la voir prise sur mon compte.

"L’avez-vous combattu, a repris Héraclius, ou vous a-t-il combattu ? 

— Oui. 

— Comment étaient alors sa guerre et votre guerre ?

— C’était à chacun son tour. Une fois c’est lui qui prend le dessus et une fois c’est nous qui prenons le dessus. 

— Et que vous recommande-t-il d’observer ? 

— II nous recommande d’adorer Allah seul sans lui rien associer et il nous interdit ce qu’adoraient nos pères. Il nous recommande d’observer la prière, l’aumône, d’être chastes, de respecter les engagements et de rendre les dépôts confiés."

Après que je lui ai ainsi parlé, il s’est adressé à son interprète  : 

"Dis-lui que je t’ai interrogé sur son lignage et tu as dit qu’il était d’un haut lignage ; eh bien  ! c’est ainsi que sont envoyés les messagers ; ils sont choisis dans le haut lignage de leurs peuples ; 

je t’ai demandé si quelqu’un parmi vous avait tenu avant lui les mêmes propos et tu as dit que non. Alors je me suis dit que si quelqu’un parmi vous avait tenu avant lui les mêmes propos, j’aurais pensé qu’il est un homme qui veut être un chef avec des propos qui ont été dits avant lui ; 

je t’ai demandé si vous l’aviez accusé de mensonge avant qu’il n’avance ce qu’il a dit et tu as dit que non. Alors j’ai compris que s’il ne soutient pas de mentir aux gens, il ne peut mentir sur le compte d’Allah  ;

je t’ai demandé si l’un de ses grand-pères était roi, et tu as dit que non. Alors je me suis dit que si l’un de ses grand-pères était roi, aurait voulu le trône de ses grand-pères ; 

je t’ai demandé si c’était les nobles des gens ou leurs faibles qui le suivent et tu as dit que c’est leurs faibles ; et ce sont eux les partisans des prophètes  ; 

je t’ai demandé si leur nombre s’accroissait ou s’il diminuait, et tu as dit que leur nombre allait croissant, et c’est ainsi le propre de la foi qui s’accroît jusqu’à son triomphe ; 

je t’ai demandé s’il y en avait qui apostasiait après avoir embrassé sa religion, et tu as dit que non, et c’est ainsi le propre de la foi quand sa douceur se mélange aux cœurs : aucun ne la prend en aversion ; 
je t’ai demandé s’il trahissait ses engagements et tu m’as dit que non, et c’est ainsi que sont les prophètes  : ils ne trahissent jamais leurs engagements ; 

je t’ai demandé si vous l’aviez combattu et s’il vous avait combattu et tu as dit qu’il l’avait fait, que votre guerre et sa guerre avaient eu des alternatives, qu’une fois il prenait le dessus et qu’une fois vous prenez le dessus, et c’est ainsi les prophètes : ils sont mis à l’épreuve mais l’issue finale est à eux ; 

je t’ai demandé ce qu’il vous recommande et tu as dit d’adorer Allah sans rien Lui associer, qu’il vous interdit ce qu’adoraient vos pères et qu’il vous recommande d’observer la prière, l’aumône, d’être chaste, de respecter les engagements et de rendre les dépôts confiés.

Et ceci est le portrait des prophètes, je savais qu’il allait apparaître, cependant je ne croyais pas qu’il serait de vous. Si ce que tu as dit est vrai, il est sur le point de s’emparer de l’endroit où j’ai mes pieds.

Si je pouvais parvenir jusqu’à lui, j’aurais tout fait pour aller à sa rencontre ; et si j’étais auprès de lui, je lui aurais lavé les pieds."

Après quoi, Héraclius a demandé la lettre du Messager d’Allah (paix et bénédiction d'Allah sur Lui), laquelle lettre a été lue.

Elle contenait  :

Au nom d’Allah, le Tout miséricorde, le Très Miséricordieux. 

De Muhammad, le serviteur d’Allah et Son messager, à Héraclius, le grand chef des Byzantins. 
Que la paix soit sur celui qui est sur la voie de la Guidance. Cela dit, je t’appelle selon la formule de l’islâm  : 
embrasse l’islâm et tu seras sauvé, embrasse l’Islam et Allah te fera part d’une double récompense. 
Et si tu refuses, tu assumeras les péchés de tes sujets...

Traduction rapprochée :

Dis : "ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah". Puis, s’ils tournent le dos, dites  : "Soyez témoins que nous, nous sommes soumis" (sourate al Imran verset 64)

Et une fois la lecture de la lettre terminée, les voix des seigneurs byzantins qui étaient présents se sont élevées et un grand tumulte s’en est suivi. Je ne sais ce qu’ils ont dit ; on a donné l’ordre et on nous a fait sortir. 

Lorsque je me suis trouvé dehors avec mes compagnons et que je me suis trouvé à l’écart avec eux, je leur ai dit : "L’affaire d’ibn Abu Kabcha a pris de l’importance. Voilà le roi des banû al- ’Asfar qui le redoute."

Par Allah ! je suis demeuré humblement convaincu que sa cause prendrait le dessus jusqu’au moment où Allah a amené l’Islam dans mon cœur malgré ma répugnance. »

(bukhary n°  2941).

copié de sounna.com

جار الفؤاد وسح الدمع مدرارا         وأجج الحزن في أحشائنا نارا

Élégie composée par le poète à la mort du Cheikh al Otheimine رحمه الله

Paix ! De la part du Tout Miséricordieux ô habitant de la tombe.

Et que Sa Miséricorde soit à jamais sur toi

Paix ! Et la larme de l’œil te pleure chaque fois que

Je me rappelle les cours de science, de mérite et de piété

Paix ! Et la tristesse du cœur augmente chaque fois que

Je me souviens des lèvres qui ne se lassent d’évoquer

Nous t’avons perdu ô la fierté des ‘Othaymîne, tout comme

Nous avons perdu Ibn BÂZ il y a un an

Nous t’avons perdu pendant le mois de Shawwâl ô shaykh, tout comme

Nous avons perdu l’ascension de la lune dans la nuit de pleine lune

Nous tous avons été frappés par l’annonce de votre départ

L’épreuve a certes été plus intense que la braise

Tu es parti ô Shaykh, rejoignant ton refuge

En laissant de la tristesse, que nous accueillerons avec patience

Étudiants, science et cercle d’études te pleureront

Tous les gens vont te pleurer, à la campagne et en ville

Et te pleurera le besogneux d’une fatwa éclairante

Avec laquelle s’envoleront les cavaliers, sur terre et en mer

Et te pleurera l’explication du Fiqh, délicieuse pour les gens

De même que les savants te pleureront, ô savant de cette époque

Tu es parmi nous, une lanterne de science et de piété

Un guide vers les jardins du paradis, la bonté et le bien

Tu étais, pour cette religion, une forteresse dressée

Défendant l’Islam, en privé et en public

Tu étais une épée dégainée contre les gens de l’égarement

Répliquant aux égarés, le mal étant ténébreux

Nous t’avons perdu, ô mer et savant des sciences

Tu étais certes, pour l’Islam, tel un astre de grand éclat

Mais je me console avec ce que nous voyons de vos explications de livres

Disponibles, traitant tous les domaines de la science

Ainsi que des étudiants suivant votre voie

Vers les degrés du savoir, du bien et du rappel

Tu as franchi tous les obstacles, sûr

De la promesse de la Divinité du Trône, dans la gêne et le mal

Ta patience, ô mon Shaykh, tu en recevras sa récompense

Quand les gens seront arrêtés, le Jour de la Résurrection et du Déploiement

Adieu, ô l’aimé de tous, les larmes tombent à grosses gouttes

Adieu, nul rencontre jusqu’au Jour du Jugement Dernier

Pour Allah nous t’avons aimé, rien d’autre

Et notre amour est parmi les meilleures manifestations de bonté à ton égard

La louange est donc à Toi ô Allah, quelle que soit la situation

Cela est le destin d’Allah, que nous accueillons avec patience

Ce sont mes condoléances à tous les amoureux

Auxquelles j’impose ma poésie, et avant, ma prose

Et prie ô ma Divinité, chaque fois qu’un jeûneur jeûnera,

Sur l’Elu, celui qui est venu avec le bien

Auteur : الخزيم صالح - Salih al khazzîm

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Ibn Asâkir rapporte d'après [...] Abd Allâh Ibn Awsajah :

Allâh a révélé à Isâ Ibn Maryam :

"Fais de Moi ton souci principal dans ce bas-monde et une réserve pour toi dans ton voyage vers l'au-delà.

Rapproche-toi de Moi par des actes surérogatoires et Je t'aimerai et ne prends pas d'alliés en dehors de Moi, sinon Je t'abandonnerai.

Patiente dans l'épreuve et accepte le décret divin.

Cherche constamment Mon contentement, car Mon contentement est que Je sois obéi sans jamais être désobéi.

Sois proche de Moi et revivifie de ta langue Mon évocation.

Que Mon amour soit dans ton coeur.

Reste vigilant dans les moments d'insouciance et juge avec perspicacité.

Aspire à Moi et crains-Moi, domine ton coeur en Me vouant une crainte révérencielle.

Prie la nuit pour Me satisfaire et jeûne le jour, ce sera pour toi une réserve pour le Jour de l'abondance.

Rivalise avec autrui dans les oeuvres de bien et fais preuve de reconnaissance pour le bien que l'on te fait où que tu sois.

Transmets aux créatures Mes recommandations et juge entre Mes serviteurs avec Ma justice, car Je t'ai révélé un remède contre les insufflations maléfiques contenues dans les poitrines des maladies de l'oubli, et une lueur pour le regard devant le voile de la lassitude.

Ne reste pas cloîtré comme si tu étais déjà mort, alors que tu es bien vivant.

Ô Isâ Ibn Maryam !

Aucune créature ne croit en Moi sans Me craindre et aucune créature ne Me craint sans espérer Ma rétribution.

Je te prends à témoin que celui qui agit ainsi, Je le préserve de Mon châtiment tant qu'il ne change et ne transforme pas Mes commandements.

Ô Isâ fils de la vierge Maryam !

Pleure sur toi-même, aussi longtemps que tu vivras, comme celui qui fait ses adieux à sa famille, quitte ce bas monde laisse les plaisirs à ceux qui les recherchent, en aspire à ce qui est auprès de son Seigneur.

Parle avec douceur et répands le salut parmi les gens.

Demeure vigilant même lorsque les yeux des pieux sommeillent, devant ce qui va survenir au Jour de la Résurrection comme secousses et horreurs, avant que ni famille ni biens ne soient de quelque utilité ; Enduis tes paupières des cendres de la tristesse lorsque les insouciants rient.

Sois patient et espère en Ma rétribution.

Reçois la bonne annonce si tu atteints ce que J'ai promis aux patients.

Vis au jour le jour en te confiant à Allâh.

Vois ce que tu as perdu, en perçois-tu le goût ?

Et sais-tu quel plaisir te procurera ce que tu n'as pas eu ?

Réjouis-toi en ce monde du strict minimum et mange ce qui est fruste car tu sais où celà finit.

Agis en pesant tes actes, car tu seras interrogé.

Si tes yeux pouvaient voir ce que J'ai préparé pour Mes alliés les pieux, ton coeur se fendrait et tu rendrais l'âme."

قصص الانبياء - L’authentique des récits des prophètes

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

رواه ابن عساكر. وروى ابن عساكر من طريق عبد الله بن بديل العقيلي، عن عبد الله بن عوسجة قال

 أوحى الله إلى عيسى بن مريم: أنزلني من نفسك كهمك، واجعلني ذخراً لك في معادك، وتقرب إليَّ بالنوافل أحبك ولا تول غيري فأخذلك، اصبر على البلاء وارض بالقضاء، وكن لمسرتي فيك، فإن مسرتي أن أطاع فلا أعصى، وكن مني قريباً وأحيي ذكري بلسانك، ولتكن مودتي في صدرك، تيقظ من ساعات الغفلة واحكم في لطيف الفطنة، وكن لي راغباً راهباً وأمت قلبك في الخشية لي، وراع الليل لحق مسرتي وأظم نهارك ليوم الري عندي، نافس في الخيرات جهدك، واعترف بالخير حيث توجهت، وقم في الخلائق بنصيحتي، واحكم في عبادي بعدلي، فقد نزلت عليك شفاء وسواس الصدور من مرض النسيان وجلاء الأبصار من غشاء الكلال ولا تكن حلماً كأنك مقبوض وأنت حي تنفس
يا عيسى بن مريم

ما آمنت بي خليقة إلا خشعت، ولا خشعت لي إلا رجت ثوابي فأشهدك أنها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي
يا عيسى بن مريم

البكر البتول.. أبك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الأهل وقلا الدنيا وترك اللذات لأهلها وارتفعت رغبته فيما عند إلهه، وكن في ذلك تلين الكلام وتفشي السلام، وكن يقظان إذا نامت عيون الأبرار، حذار ما هو آت من أمر المعاد وزلزال شدائد الأهوال، قبل أن لا ينفع أهل ولا مال، وأكحل عينك بملول الحزن إذا ضحك البطالون، وكن في ذلك صابراً محتسباً، وطوبى لك إن نالك ما وعدت الصابرين، أرج من الدنيا بالله يوم يبعثون وذق مذاقة ما قد حزب منك أين طعمه، وما لم يأتك كيف لذته، فرح من الدنيا بالبلغة، وليكفك منها الخشن الجيب، وقد رأيت إليَّ ما يصير أعمل على حساب فإنك مسؤول، لو رأت عيناك ما أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك

Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير

Question : 

Une questionneuse dit :

Concernant le youyou qui est le son que prononce la femme lorsqu’elle est joyeuse.

Quel est le jugement si cela a lieu en présence d’hommes ?

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

Ce n’est pas permis.

Les youyous ne font pas partie des agissements des musulmans.

Ils sont importés ou sont des habitudes des ignorants parmi les musulmans.

Il n’est pas permis à la femme d’élever sa voix et de la faire entendre aux hommes, sauf en cas de besoin, pour poser une question ou acheter une marchandise au vendeur.

Elle ne parle à l'homme et ne lui fait entendre sa voix qu’en fonction du besoin.

Quant aux youyous, ils n'ont aucun fondement et ne font pas partie des habitudes des musulmans.

✅ Traduit et publié par an-nassiha.com

سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان : ما حكم الزغرطة ( التلولش ) ، وهو صوت تطلقه المرأة عند الفرح ؟ أفيدونا أثابكم الله
الاجابة: لا يجوز للمرأة رفع صوتها بحضرة الرجال ، لأن في صوتها فتنة ، لا الزغرطة ، ولا غيرها ، ثم إن الزغرطة ليست معروفة عند كثير من المسلمين لا قديماً ولا حديثاً ، فهي من العادات السيئة التي ينبغي تركها ، ولما تدل عليه أيضاً من قلة الحياء
كتاب المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ج3 ص 301

Cheikh Saleh Al Louhaydane

السؤال : أحسن الله إليكم ؛ يقول يا سماحة الشيخ : ما حكم الزغرطه للنساء في الأفراح . هل هذا منهي عنه ؟
الجواب : الزغرة هذه أو زغروطه أو زغروته ؛ هذه ما كنا نعرفها في السابق ولا كان لها وجود عندنا يعني خاصة في نجد وأول ما سمعتها سمعتها..في أربع وسبعين هجريه .. على كله لا خير فيه
الفتوى من درس شرح كتاب التوحيد المجلس 13

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al 'Abbâd Al Badr

سئل الشيخ عبدالمحسن العباد البدر في شرح سنن الترمذي كتاب النكاح الشريط 129 في سلسلة اهل الحديث والأثر هل الزغاريد التي تقوم به النسوة في الأعراس جائزة ؟

فأجاب : مانعلم لها أصل وإنما الأصل هو ماذكر من الدف والتغني بالأناشيد التي لامحذور فيها

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine

وسئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : عندما يموت شاب غير متزوج في بلادنا فإن النساء يزغردن عند خروجه من المنزل فما حكم الشرع في هذا العمل ؟

الزغردة أصلها عبث ولهو وأصوات منكرة سواء كان لخروج الميت الشاب من بيته أو لزواج أو لفرح بالعيد أو ما أشبه ذلك فينهى عنها مطلقا

نور على الدرب ـ شريط :340ـ وجه ب

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

- L'interrogatoire a lieu peu de temps après l'enterrement

Selon 'Ali (رضي الله عنه) et Ibn Mas'ud (رضي الله عنه), l'Envoyé d'Allah (صلى الله عليه و سلم), lorsqu'il avait fini d'enterrer un mort, s'est redressé et dit : 
 

"Demandez le pardon et l'affermissement pour votre frère dans son interrogatoire qu'il subit à cet instant".

Deux anges viennent dans la tombe, font s'asseoir la personne

(Al-Bukhârî et Muslim)

D'après Anas (رضي الله عنه) le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : 

"Quand un fidèle serviteur est déposé dans sa tombe et que ses compagnons s'en vont et qu'il entend encore le bruit de leur souliers, deux anges se présentent à lui, le mettent assis et lui disent :
- "que dis-tu de cet homme (Muhammad)" ?
- "J'atteste qu'il est l'esclave d'Allah et Son Messager"
- "Regarde le siège qui t'était réservé en enfer. Allah te l'a remplacé par un siège au Paradis".

Le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : 

"Il voit les deux sièges.

Quant à l'infidèle ou l'hypocrite, l'un et l'autre répondra :
- Je ne sais pas. Je ne disais que ce que les gens disaient
- Puisses-tu ne rien savoir et ne rien lire ! 
Ensuite on lui assènera un coup de marteau entre les oreilles et il lancera un cri que ses voisins entendront à l'exception des hommes et des djinns". 

Selon Al-Bara Ibn Azib (رضي الله عنه), le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit : 

"Et puis son âme sera ramenée à son corps, et deux anges se présenteront à lui et le mettront debout et lui diront, 

Abou Said al-Khoudri (رضي الله عنه) a dit : "J'ai assisté à un enterrement en compagnie du Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) et il a dit :

"Ô gens ! Les membres de cette Umma subiront une épreuve dans leurs tombes.

Quand un homme est enterré et que ses compagnons l'ont quitté, un ange se présente à lui un marteau à la main et le met assis et lui dit :
- "Que disais-tu de cet homme (Muhammad) ? 
Si le mort était croyant, il dirait : 
- "J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah et que Muhammad est Son esclave et Messager.
" Il lui dit :
- "Tu as dit vrai".
Et puis on lui ouvre une porte qui débouche sur l'enfer et lui dit : 
voilà la place que tu occuperais si tu n'avais pas cru en ton Maître. Maintenant que tu as cru en Lui, voici ta place au Paradis et on lui ouvre une porte qui débouche sur le Paradis. Il voudra se lever pour y aller, mais on lui dira : calme-toi. Et puis on élargira sa tombe. 
S'il est mécréant ou hypocrite l'ange lui dira :
- "que disais-tu de cet homme ?"  Il dira :
- "Je ne sais pas ; j'ai entendu les gens dire des choses ...
" L'ange lui dira :
- "Puisses-tu ne jamais rien savoir, ne rien lire et ne pas bénéficier de la guidance !"
Et puis on lui ouvrira une porte qui débouche sur le Paradis et lui dira : 
"voici la place que tu occuperais si tu avais cru en ton Maître. Maintenant que tu n'as pas cru en Lui, Allah, le Puissant et Majestueux te l'a remplacé par celui-ci et on lui ouvrira une porte qui débouche sur l'enfer puis on lui assènera un coup de marteau qu'entendra toutes les créatures d'Allah, exception faite des hommes et des djinns...".
Certaines personnes dirent : "Ô Messager d'Allah ! Personne ne voit un ange tenant un marteau à la main sans être paniqué"

Le Messager d'Allah (صلى الله عليه و سلم) a récité : 

Il est donc obligatoire d'obéir au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en appliquant ce qu'il a ordonné et en délaissant ce qu'il a interdit.