medecine prophetique - exorcisme الطب النبوي - La science légiférée

Tout d’abord, concernant la question des soins et du traitement, la majorité des gens de science est d'avis que ceci est permis tandis que d’autres considèrent que c’est recommandé.

Je ne connais personne parmi les gens de science qui ait déclaré que le recours aux soins est obligatoire.

Cependant, cela peut varier selon l'état du malade.

Si le malade fait preuve de patience face à la maladie et espère la récompense [d’Allâh], et que la maladie n'affecte pas sa foi ni sa religion, alors la patience est sans aucun doute préférable.

Les érudits ont explicitement mentionné cela.

En revanche, si le malade ne peut pas endurer et que la maladie risque d'affecter sa religion et sa foi, alors il doit se soigner.

Le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit :

« Soignez-vous, serviteurs d'Allâh !

Allâh n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre pour elle un remède. »

✅ Publié par la chaîne Telegram - Un rappel pour tous - @unrappel_pourtous

هَل الصَّبْرُ عَلَى المَرَضِ المُزمِنِ أَفْضَلُ مِنَ التَّطَبُّبِ وَالعِلاجِ؟

أَوَّلًا، مَسْأَلَةُ التَّطَبُّبِ وَالعِلاجِ، جَمَاهِيرُ أَهْلِ العِلمِ يَذْهَبُونَ إِلَى أَنَّهُ مُبَاحٌ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ مُسْتَحَبٌّ. لَا أَعْرِفُ أَحَدًا مِن أَهْلِ العِلْمِ قَالَ بِوُجُوبِ التَّطَبُّبِ
لَكِن أَحيَانًا يَخْتَلِفُ هَذَا بِاخْتِلَافِ حَالِ المَرِيضِ. فَإِذَا كَانَ المَرِيضُ يَصْبِرُ عَلَى المَرَضِ وَيَحْتَسِبُ الأَجْرَ، وَلَا يُؤَثِّرُ المَرَضُ عَلَى إِيمَانِهِ وَعَلَى دِينِهِ، فَالأَفضَلُ الصَّبرُ، لَا شَكَّ. نَصَّ عَلَى هَذَا أَهْلُ العِلْمِ
وَأَمَّا إِذَا كَانَ لَا يَصْبِرُ وَرُبَّمَا أَثَّرَ عَلَى دِينِهِ وَإِيمَانِهِ، فَيُعَالِجُ. النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ

« تَدَاوُوا، عِبَادَ اللَّهِ! مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا وَأَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً »

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Percevoir un salaire pour enseigner la roqya chari'a

Publié le 1 février 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

As Salamou 'alaykoum wa rahmatoulahi wa bârakatouh

Notre Cheikh, qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Sachant que percevoir un salaire pour l'enseignement de la science religieuse est permis ; l'enseignement de la roqya Iégiférée entre-t-il dans cela ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal.

Traduit par Menassri Faycal

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Le mérite du siwâk

Publié le 10 janvier 2024 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Quel est le sens du Hadîth : 2 unités de prières avec utilisation du siwak est meilleure que 70 unités de prières sans utilisation du siwak ?

La réponse :

Le siwâk est une Sounnah et une obéissance lors de la prière ou lors des ablutions conformément à la parole du Messager صلى الله عليه وسلم :

« Le siwâk est une purification pour la bouche et amène l’agrément (la satisfaction) du Seigneur. » [1]

An Nasâî M.303H l’a rapporté avec une chaîne de transmission authentique d’après ‘Âicha qu’Allah l’agrée, et conformément à sa parole صلى الله عليه وسلم :

« Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak lors de chaque prière ». [2]

Tous unanimes sur son authenticité, et dans une autre version :

« Si je ne craignais pas de mettre ma communauté dans la gêne, je leur aurais ordonné le siwak avec chaque ablution ». [3]

An Nasâî M.303H avec une chaîne de transmission authentique.

Et quant au Hadîth :

« La prière avec utilisation du siwak est meilleure que la prière sans siwak », celui-ci est un Hadîth faible qui n’est pas authentique, et dans les Ahâdîth authentiques, il y a ce qui est suffisant, et La Louange appartient à Allah.

[1] : An Nasâî l’a rapporté dans le livre de purification, chapitre at targhîb fî siwâk nº5.

[2] : Al Boukhârî M.256H dans Kitâb al joumou3a, chapitre du siwak le jour du vendredi nº887, et Mouslim M.261H dans Kitâb At Tahâra chapitre du siwak nº252.

[3] An Nasâî dans « Sounnan Al Koubrâ Volume 2 nº30430 ».

Majmoû’ Fatâwâ Wa Maqâlât - Cheykh Ibn Bâz 29/26

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - La croyance des gens du hadith - @lacroyancedesgensduhadith

فضل السواك

السؤال : ما معنى حديث: ركعتان بسواك خير من سبعين ركعة بدون سواك؟

الجواب : السواك سنة وطاعة عند الصلاة أو عند الوضوء لقول الرسول ﷺ

السواك مطهرة للفم مرضاة للرب [1]

خرجه النسائي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها، ولقوله ﷺ:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة [2]

متفق على صحته، وفي لفظ:

لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء [3]

خرجه الإمام النسائي بإسناد صحيح
أما حديث: صلاة بسواك خير من صلاة بلا سواك فهو حديث ضعيف ليس بصحيح، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغني عنه، والحمد لله

[1]

أخرجه النسائي في كتاب الطهارة، باب الترغيب في السواك برقم 5

[2]

أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب السواك يوم الجمعة برقم 887، ومسلم في كتاب الطهارة، باب السواك برقم 252

[3]

أخرجه النسائي في السنن الكبرى، ج2 برقم 30430

سؤال من برنامج نور على الدرب. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/26)

فضل السواك

https://binbaz.org.sa/fatwas/20197/%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%83

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Clarification : Le terme Raqi, Son Salaire Et Métier (vidéo)

Publié le 1 octobre 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

● Le terme "Raqi" est-il présent dans le Coran et la Sounnah ?

● Le professeur de science religieuse et le Raqi, ont-ils le droit de percevoir un salaire ?

● Est-il permis de faire de la Roqya un métier ?

● Est-il permis d'ouvrir un centre de Roqya ?

● Comment se comporter lors des divergences dans les questions sujettes à effort d'interprétation ?

Fayçal Menassri

Le mauvais œil est vérité mais…

Publié le 26 août 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Certaines personnes prennent le hadith : "Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

Elles cachent alors nombreuses de ses affaires, même à leurs parents et leurs bien-aimés, ayant pour argument la peur du [mauvais] oeil alors comment trouver l'équilibre entre ceci et entre le fait de placer sa confiance en Allâh ?

Réponse :

Quant au hadith :

"Favorisez la réussite de vos projets en les dissimulant."

C'est un hadith pour lequel on a divergé sur son jugement.

La plupart des gens de science le considèrent faible.

Et ce qu'il m'est apparu après avoir regardé et être revenu aux paroles des savants, c'est qu'il est bon in shâa Allâh.

On le met alors en pratique, mais on le met en pratique au moment adéquat, afin qu'il n'empêche pas de consulter en cas de besoin, et il n'empêche pas de faire entrer la joie auprès de ceux qui aiment le bien pour lui, comme ses parents ou ses enfants ou autres...

Quant au sujet du [mauvais] oeil, les gens sont de deux extrêmes et un juste milieu.

● Un extrême qui rapporte tout ce qu'Allâh a destiné au mauvais oeil, rien ne l'atteint sans qu'il dise que cela provient de l'oeil.

Et ceci est une grande erreur.

● Et un extrême qui omet l'oeil dans son intégralité et il ne s'en protège pas.

Il ne protège pas autre que lui de son oeil, et il ne se protège pas lui-même de l'oeil des autres.

Et ceci est une grande erreur.

Sans doute l'oeil est une vérité.

Et l'oeil peut être issu d'une jalousie ou d'un émerveillement.

Donc toute personne qui porte l'oeil n'est pas forcément jalouse.

La personne peut être émerveillée par une chose sur elle-même, alors elle se porte l'oeil à elle-même et elle peut le porter à son enfant.

C'est pour cela que celui qui voit quelque chose qui lui plaît sur lui-même, sur son enfant, sa famille ou ses biens... Qu'il invoque alors la bénédiction pour celui-ci.

Il protège autre que lui de son oeil et il se protège de l'oeil des autres.

Et le fait de se protéger est une caractéristique des gens doués d'intelligence, sans outrance ni insufflation.

Et malheureusement, malheureusement, le fait que certaines personnes aujourd'hui exposent leurs enfants à l'oeil.

Certaines personnes prennent en photo leurs enfants dans une situation où il fait preuve d'intelligence ou de beauté, puis elle la propage aux yeux de tout le monde et ceci en réalité ne fait pas partie de ce que font les gens raisonnables.

Et elle expose les enfants au fait qu'ils soient atteints par l'oeil.

Et les enfants sont un dépôt auprès des parents.

Il est obligatoire pour eux d'en prendre soin.

Et aussi, évoquons, pendant que nous évoquons cela.

Le fait qu'aujourd'hui, certains parents prennent en photo les enfants dans une situation drôle concernant une chose qu'il fait ou d'un vêtement [qu'il porte], puis il partage cela auprès des gens.

Les gens se moquent alors de lui.

Ceci en réalité est une trahison du dépôt.

Toi tu n'aimes pas que les gens se moquent de toi.

Puis cet enfant va grandir demain et il se peut qu'il occupe un rang élevé et ces photos sont conservées.

Il se peut qu'elles réapparaissent et qu'elles se répandent.

Nous devons donc faire attention et nous devons être raisonnables concernant notre manière d'agir avec ce genre de choses.

Traduit par Morjane Abu Dawud

✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Quelques conseils généraux pour préserver la santé

Publié le 1 mai 2023 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Il m’a semblé bon de conclure ce chapitre par une partie concise de grande utilisé, contenant des avertissements et des conseils généraux et bénéfiques afin de compléter le bienfaits de ce livre.

Ibn Mâsawayh a consacré un chapitre dans son livre Al-Mahâdhir que je cite ici en ses termes ; Il dit :

● Celui qui mange de l’oignon quarante jours et se voit couvert de tâches ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui pratique une saignée (Fasd) et mange un aliment salé, puis se voit atteint de vitiligo ou de gale, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac œuf et poisson et se voit frappé d’hémiplégie ou paralysie faciale, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui entre au hammam le ventre plein et se voit frappé d’hémiplégie ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac lait et poisson, et se voit atteint de lèpre ou de goutte, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui rassemble dans son estomac lait et jus alcoolisé (Nabîdh) et se voit atteint de lèpre ou de goutte, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui a une éjaculation nocturne et n’accomplit pas le lavage (Ghusl) jusqu’à avoir un rapport charnel avec son épouse, et que naît un enfant fou ou infirme, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui mange des œufs durs et froid, et s’en remplit le ventre, puis se voit atteint d’asthme ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui a un rapport charnel et n’attend pas d’évacuer tout le sperme, puis se voit atteint de calculs, ne doit blâmer que sa personne.

● Celui qui se regarde dans le miroir la nuit et se voit atteint de paralysie faciale ou d’une maladie, ne doit blâmer que sa personne.

Ibn Bakhtayshû’ a dit :

"Prends garde de réunir œuf et poisson car cela donne des coliques, des gaz, des hémorroïdes, et des maux de dents."

● Manger des aliments salés avec du poisson salé, et pratiquer une saignée après le hammam, provoque vitiligo et gale.

● Manger régulièrement les reins d’ovins irritent la vessie.

● Se laver avec de l’eau froide, après avoir mangé du poisson frais, provoque l’hémiplégie.

● Avoir un rapport charnel avec une femme en état de menstrues provoque la lèpre, et le rapport charnel sans éjaculation amène des calculs.

Hippocrate a dit :

"Peu de ce qui est nuisible est meilleur que l’abondance de ce qui est utile."

Il dit aussi :

"Préservez votre santé en délaissant la paresse face à la fatigue, et en délaissant la satiété de nourriture et de boisson."

Un sage a dit :

"Celui qui veut être en bonne santé, qu’il choisisse une bonne nourriture, mange au besoin, boive quand il a soif, boive peu d’eau, s’allonge après le déjeuner, marche après le dîner, et n’aille pas dormir sans être aller aux toilettes, et qu’il prenne garde d’entrer au hammam en étant repu.

Une fois en été est meilleure que dix fois en hiver, manger de la viande salée et sèche pendant la nuit aide à la disparition."

L’authentique de la médecine prophétique - Pages 322/323 - Éditions Tawbah

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

من الوصايا النافعة فى العِلاج والتدبير

وقد رأيتُ أن أختِمَ الكلامَ فى هذا البابِ بفصلٍ مختصر عظيمِ النفع فى المحاذِرِ، والوصايا الكلية النافعةِ لِتتمَّ منفعةُ الكتاب

ورأيتُ لابن ماسَوَيْه فصلاً فى كتاب ((المحاذير)) نقلتُه بلفظه، قال

مَن أكل البصلَ أربعين يوماً وكَلِفَ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن افتَصد، فأكل مالِحاً فأصابه بَهَقٌ أو جَرَبٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن جمع فى مَعِدَته البيض والسمكَ، فأصابه فالِج أو لَقْوةٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن دخلَ الحمَّامَ وهو ممتلئ، فأصابه فالجٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسه

ومَن جمع فى مَعِدته اللَّبنَ والسَّمكَ، فأصابه جُذام، أو بَرَصٌ أو نِقْرِسٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن جمع فى مَعِدَتِهِ اللَّبنَ والنِّبيذَ، فأصابه بَرَصٌ أو نِقْرِسٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن احتَلَم، فلم يغتسلْ حتى وَطِىءَ أهلَه، فولدتْ مجنوناً أو مَخَبَّلاً، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن أكل بَيْضاً مسلوقاً بارداً، وامتلأ منه، فأصابه رَبوٌ، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه. ومَن جامَعَ، فلم يَصْبِر حتى يُفْرِغَ، فأصابه حصاة، فلا يلومَنَّ إلا نفسَه

ومَن نظر فى المرآة ليلاً، فأصابه لَقْوة، أو أصابه داء، فلا يلومَنَّ إلاَّ نفسَه

وقال ابن بَخْتَيَشُوع: ((احذرْ أن تجمعَ البَيْضَ والسَّمكَ، فإنهما يُورثان القُولنْج والبواسير، ووجعَ الأضراس))

وإدامةُ أكل البَيْض يُوَلِّد الكَلَف فى الوجه، وأكلُ الملوحة والسَّمَك المالح والافتصاد بعد الحمَّام يُولِّد البَهَق والجَرَب

إدامةُ أكل كُلَى الغنم يَعقِرُ المثانة

الاغتسالُ بالماء البارد بعد أكل السَّمَكِ الطرىِّ يُولِّدُ الفالج

وطءُ المرأة الحائض يُولِّدُ الجُذام

الجماعُ من غير أن يُهَرِيقَ الماء عقيبَه يُولِّد الحصاة

((طولُ المُكث فى المَخْرج يُولِّد الداءَ الدَّوِىَّ))

وقال أبقراط: ((الإقلال مِن الضار، خيرٌ مِن الإكثار من النافع))

وقال: ((استديموا الصحة بتركِ التكاسل عن التعب، وبتركِ الامتلاء من الطعام والشراب))

وقال بعضُ الحكماء: مَن أراد الصِّحة، فليجوِّد الغِذاء، وليأكل على نقاء، وليشرب على ظمإٍ، وليُقلِّلْ مِن شُرب الماء، ويتمدَّدْ بعد الغداء، ويَتَمشَّ بعدَ العَشاء، ولا ينم حتى يَعْرِضَ نفسَه على الخَلاء، وليحذر دخول الحمَّام عقيبَ الامتلاء، ومرةٌ فى الصيف خيرٌ من عشرٍ فى الشتاء، وأكلُ القديد اليابس بالليل مُعِينٌ على الفناء

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Le fait de piler sept feuilles de sidr (jujubier) et de réciter certains versets en tant que traitement contre le sihr (sorcellerie)

Je dis : Est-ce que quelque chose dans la sunnah a été rapporté au sujet de ces feuilles et de ce pilage ?

Nous ne connaissons pas cela et celui qui prétend sa légitimité, qu'il la prouve.

(Allah تعالى dit) :

قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

"Dis : «Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques»." (Al Baqarah v.111)

Dans les limites de mes connaissances, je ne connais pas cela.

فتاوى جدة 23

✅ Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses

قال الشيخ الألباني رحمه اللّه

[...] سأقول هذه الأوراق وهذا الدق هل جاء في السنّة؟ ما علمنا ذلك فمن يدعي ذلك فعليه أن يُبرز

قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ

وأنا في حدود علمي ما علمت شيئا من ذلك أبدا

فتاوى جدة 23

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

300 articles avec medecine prophetique - exorcisme الطب النبوي

Sommaire : الطب النبوي والرقية الشرعية - Médecine prophétique, exorcisme légal

Sommaire : Médecine prophétique et autres remèdes naturels

Sommaire : الرقية الشرعية - L’exorcisme légiféré

Sommaire : Épidémie, pandémie et Coronavirus - فيروس كورونا

La patience face à une maladie chronique (audio-vidéo)

Percevoir un salaire pour enseigner la roqya chari'a

Le mérite du siwâk

Clarification : Le terme Raqi, Son Salaire Et Métier (vidéo)

Le mauvais œil est vérité mais…

Quelques conseils généraux pour préserver la santé

Le fait de piler sept feuilles de sidr (jujubier) et de réciter certains versets en tant que traitement contre le sihr (sorcellerie)