La science légiférée - العلم الشرعي

Question 1 :

Quel est le premier devoir du musulman ?

Réponse 1 :

Le premier devoir du musulman est la connaissance d'Allâh par l'unicité (le tawhid) 

س1:  ما هو أول واجب على العبد؟

ج : أول واجب على العبد هو معرفة الله بالتوحيد

Question 2 :

Quelle est la chose pour laquelle Allâh nous a créé ?

Réponse 2 :

Allâh nous a créé pour l'adorer Seul sans associé 

س2:  ما هو الأمر الذي خلقنا الله من أجله؟

ج : خلقنا  الله لعبادته وحده لا شريك له

Question 3 :

Quels sont les degrés de la religion ?

Réponse 3 :

Les degrés de la religion sont de trois : Al Islam (la soumission), Al Iman (la foi), Al Ihsan (l'excellence)

س3:  ما هي مراتب الدين؟

 ج : مراتب الدين ثلاثة:الإسلام والإيمان والإحسان

Question 4 :

Quels sont les piliers de l'Islam ?

Réponse 4 :

Les piliers de l'islam sont de 5 : 

-L'attestation qu'il n'y a pas de divinité digne d'adoration si ce n'est Allâh, et que Muhammad صلى الله عليه و سلم est son messager

-L'établissement de la prière 

-S'acquiter de la Zakât

-Le pèlerinage à la Maison (d'Allâh)

-Le jeûne du Ramadan 

س4:  ما هي أركان الإسلام؟

ج : أركان الإسلام خمسة:شهادة أن لا إله إلا لله وأن محمداً رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وحج البيت, وصوم رمضان

Question 5 :

Que signifie " La ilaha illa Allâh" ?


Réponse 5 :

Cela signifie qu'il y a pas de divinité digne d'être adorée en dehors d'Allâh 

س5: ما معنى لا إله إلا الله؟

ج : معناها لا معبود بحق إلا الله

Question 6 :

Quelles sont les conditions de "La ilaha illa Allâh" ?

Réponse 6 :

Ses conditions sont de 8 :

-La science

-La véracité 

-L'obéissance et la soumission à ce qu'implique cette parole 

-L'acceptation

-L'amour

-La sincérité 

-La certitude

-Le rejet de tout ce qui est adoré en dehors d'Allâh

س6: ما هي شروط لا إله إلا الله ؟

ج : شروطها ثمانية:العلم والصدق والانقياد والقبول والمحبة والإخلاص واليقين والكفر بالطاغوت

Question 7 :

Que signifie l'attestation que Muhammad صلى الله عليه و سلم est le messager d'Allâh ?

Réponse 7 :

Sa signification est la croyance formelle que Muhammad صلى الله عليه وسلم est le serviteur d'Allâh et son messager. 

س7: ما معنى شهادة أن محمداً رسول الله

ج : معناها التصديق الجازم بأن محمداً هو عبدالله ورسوله

Question 8 :

Quels sont les piliers de la foi ?

Réponse 8 :

Les piliers de la foi sont de 6 :

-Croire en Allâh

-En ses anges 

-En ses livres 

-En ses messagers 

-Au jour du jugement 

-Et au destin qu'il soit bon ou mauvais

س8: ما هي أركان الإيمان؟

ج : أركان الإيمان ستة :الإيمان بالله, وملائكته, وكتبه, ورسله, واليوم الآخر, والقدر خيره وشره

Question 9 :

Qu'est-ce que la foi en Allâh ?

Réponse 9 :

C'est la croyance formelle en son unicité dans sa seigneurie, son adoration et en ses noms et attributs.

س9: ما هو الإيمان بالله؟

ج : هو التصديق الجازم بتوحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته

Question 10 :

Qu'est-ce que l'unicité dans la Seigneurie ? (tawhid ar rububiyyah)

Réponse 10 :

C'est le fait d'unifier Allâh dans la création, la royauté et dans l'administration de toute chose (c'est à dire qu'Il est celui qui gère toute chose).

س10: ما هو توحيد الربوبية ؟

ج : هو إفراد الله بالخلق والملك والتدبير

Question 11 :

Qu'est-ce que l'unicité dans l'adoration ? (tawhid al uluhiyyah)

Réponse 11 :

C'est le fait d'unifier Allâh dans l'adoration apparente et cachée.

س11: ما هو توحيد الألوهية؟

ج : هو إفراد الله بالعبادة الظاهرة والباطنة

Question 12 :

Qu'est-ce que l'unicité d'Allâh dans les noms et attributs ? (tawhid asma wa siffat)

Réponse 12 :

C'est l'affirmation des noms parfaits et des attributs divins d'Allâh, sans donner de ressemblance, sans décrire le comment, sans altération et sans dévier le sens qu'il (l'attribut) implique.

س12: ما هو توحيد الأسماء والصفات؟

ج : هو إثبات الأسماء الحسنى والصفات العلى لله وحده بلا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تحريف

Question 13 :

Quel est le péché le plus dangereux ?

Réponse 13 :

Le péché le plus dangereux est d'associer Allâh (le chirk).

س13:  ما هو أخطر الذنب؟

ج : أخطر الذنوب الشرك بالله تعالى

Question 14 :

En combien de catégories se divise l'association ? (le chirk)

Réponse 14 :

Il se divise en deux catégories : 

-La première : L'association majeure, et c'est le fait de vouer l'adoration à autre qu'Allâh

-La deuxième : L'association mineure, comme le fait de jurer par autre qu'Allâh

س14: كم قسم ينقسم الشرك؟

ج : ينقسم على قسمين
الأول الشرك الأكبر وهو صرف العبادة لغير الله. والثاني الشرك الأصغر: كالحلف بغير الله

Question 15 :

Qu'est-ce que l'excellence ? (Al-ihsan)

Réponse 15 :

L'excellence (Al-ihsan) est d'adorer Allâh comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, Lui te voit.

س15: ما هو الإحسان ؟

ج : الإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك

Question 16 :

Quel est le droit des compagnons رضي الله عنهم sur nous ?

Réponse 16 :

Le droit des compagnons رضي الله عنهم sur nous est que nous devons croire en leurs vertus, les aimer, invoquer pour eux, les prendre comme exemples, ne pas les insulter, et détester ceux qui les insultent. 

س16:  ما هو حق الصحابة علينا ؟

ج : حق الصحابة علينا: أن نعتقد فضلهم,وأن نحبهم ودعوا لهم, ونتأسى بهم, ولا  نسبهم ونبغض من يسبهم

Question 17 :

Quel est le droit des gens de la maison du prophète صلى الله عليه و سلم sur nous ?

Réponse 17 :

Leur droit sur nous est que nous devons les aimer, détester ceux qui les détestent, et ne pas exagérer envers eux.

 س17: ما هو حق آل بيت النبي علينا ؟

ج : حقهم علينا أن نحبهم ونتولاهم ونبغض من يبغضهم ولا نغلوا فيهم

Question 18 :

Quel est notre devoirs envers les gouverneurs musulmans ?

Réponse 18 :

Notre devoir envers eux est : de les respecter, de les écouter et leur obéir dans le licite, de s'attacher à leur groupe et de les conseiller en secret.

س18: ما هو واجبنا تجاه ولاة أمر المسلمين؟

ج : واجبنا: احترامهم والسمع والطاعة لهم بالمعروف ولزوم جماعتهم والنصح لهم سراً

1ère partie de la série de questions/réponses pour les enfants sur la 'aquidah et la biographie du prophète صلى الله عليه وسلم

ثلاثون سؤالاً وجواباً للأطفال في العقيدة والسيرة

Traduit par Oum Hafsah 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y  - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي

[...] Certes la nécessité des musulmans et leur besoin de la recommandation du bien et l'interdiction du blâmable est très fort, en raison de l'apparition des désobéissances, la propagation du shirk et des innovations dans la majorité du monde, et les musulmans au temps du Prophète صلى الله عليه وسلم et au temps de ses Compagnons, et au temps des salafs sâlih, accordaient une immense importance à cette obligation, et ils s'en chargeaient de la meilleure façon, en avoir besoins après cela est bien plus intense et plus important, en raison de la multiplication de l'ignorance, de la diminution de la science et de l'insouciance de beaucoup de gens quant à cette immense obligation.

✅ Publié sur la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

[...]

فإن حاجة المسلمين وضرورتهم إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شديدة؛ لظهور المعاصي، وانتشار الشرك والبدع في غالب المعمورة، وقد كان المسلمون في عهده صلى الله عليه وسلم وعهد أصحابه وفي عهد السلف الصالح يعظمون هذا الواجب، ويقومون به خير قيام، فالضرورة إليه بعد ذلك أشد وأعظم، لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Abû Idrîs Al-Khawlâny رحمه الله :

«Un coeur pur dans un vêtement sale est meilleur qu'un coeur sale dans un vêtement propre»

Al-hilyah 5/122

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 قال أبو إدريس الخولاني رحمه الله

«قلب نقي في ثياب دنسة خير من قلب دنس في ثياب نقية»

 الحلية 5/122

Louange à Allah, Prière et Salut sur le Messager d’Allah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui sont guidés par son droit chemin.

Dans un grand nombre de traditions authentiques, le prophète de l’Islam, Mohammad (que les éloges d’ALLAH et le salut soient sur Lui) a prophétisé la venue d’un groupe de renégats extrémistes composé de jeunes individus, faibles d’esprit et ignorant qui sortiront de l’Islam, déclareront les musulmans mécréants et les massacreront sans aucune miséricorde.

Ils sont apparus seulement 26 ans après, en provenance de l’Iraq et se mirent à massacrer les Compagnons du Prophète après les avoir au préalable excommuniés et déclarés apostats. Ils sont connus par la communauté musulmane comme des Kharijites ou des renégats extrémistes.

Le prophète a expliqué qu’ils allaient continuer à apparaître à travers les siècles jusqu’à la fin des temps.

Il a dit :

«Viendra vers la fin des temps des gens qui sont jeunes, faibles d’esprit.

Ils s’exprimeront avec la meilleure des paroles et ils réciteront le Coran mais il ne dépassera pas leurs gorges.

Ils sortiront de la religion comme la flèche quitte l’arc pour atteindre sa cible.

Quiconque les rencontre, qu’il les tue, et certes il y a une récompense pour quiconque les tue.»

(Ibn Majah).

Leurs premières cibles ne sont pas les non-musulmans, mais les musulmans qu’ils considèrent comme apostats, simplement parce qu’ils ne sont pas en accord avec leur vision extrémiste étrangère à l’Islam.

Leur objectif principal et la finalité de leurs actions est d’accéder au pouvoir, de se positionner en leader et de contrôler les richesses, ceci par le biais de la tuerie de masse et du massacre d’innocents Musulmans.

✅ Publié par dinealhaqq.fr

Questionneur :

Je veux, du Cheikh, un conseil pour les sœurs et les frères qui participent dans les sites des réseaux sociaux, quelle est votre opinion à ce sujet ?

Réponse :

Est arrivé de cela (les réseaux sociaux) des maux/fléaux et est arrivé dedans -comme cela est bien connu- des interventions des égarés et des prêcheurs à l'égarement et des prêcheurs aux troubles.

Donc méfiez vous/prenez garde aux réseaux sociaux et n'utilisez pas le téléphone portable hormis pour sa nécessité : Appeler et répondre.

Quant à utiliser le téléphone portable pour recevoir ces messages et ces chemins étroits et ces distractions, alors ceci ne convient pas (comme utilisation) et peut arrivé de lui des maux/fléaux. ‎

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

نصيحة للمشتركين في التواصل الاجتماعي

السؤال : أريد من الشيخ نصيحة للأخوات والأخوة الذين يشتركون بمواقع التواصل الاجتماعي، ما هو رأيكم في ذلك مأجورين ؟

الجواب : هذه حصل منها مفاسد وحصل فيها كما هو معلوم تدخلات من المضللين ومن دعاة الضلال ومن دعاة الفتن فيحذر من التواصل الاجتماعي ولا يستعمل الجوال إلا لحاجته، للمكالمة والرد عليها أما جعل الجوال لأجل استقبال هذه الرسائل وهذه التُرهات وهذه الشواغل فهذا لا ينبغي وقد يحصل منه مفاسد

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Je suis un jeune homme algérien.

Je prenais le pugilat (combat à coups de poing) comme profession et j'en suis devenu un entraîneur.

Je voudrais vous interroger sincèrement sur l'avis religieux de ce sport.

Je vous prie de me renseigner ainsi que mes frères qui résident dans la ville Al-Galfâ sur la légalité de ce sport et la preuve tirée de la charia.

Sachant que je touche un salaire mensuel en échange de mon service d'entraîneur.

Réponse :

Le pugilat (combat à coups de poing) n'est pas permis en raison de ses dangers qui peuvent peser sur ses joueurs; Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :  

"Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction." (Sourate Al-Baqara verset 195)

L'Exalté a également dit (traduction rapprochée) :  

"Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous." (Sourate An-Nissa verset 29)

Il y a dans la boxe un grand préjudice sans aucun intérêt prépondérant.

Donc, elle est interdite et il vous incombe d'abandonner ce sport nuisible et de chercher ce qui vous procure de bien.
 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro ( 16443 )

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 296)

✅ Publié par alifta.net

 الملاكمة

س: أنا شاب من الجزائر، كنت ملاكمًا، ولا زلت أحترف، والآن أصبحت مدربًا لهذه الرياضة، وعندي تساؤل عميق، وهو أني لا معرفة لدي عن الحكم الشرعي لهذه الرياضة، وأرجو منكم إفادتي أنا وإخوتي في مدينة الجلفة في هذا النوع من الرياضة، هل هو حلال أم حرام، والدليل الشرعي لذلك؟ وأحيطكم علمًا بأني أتقاضى مرتبًا شهريًا مقابل تعليم الشباب

ج : الملاكمة لا تجوز؛ لما فيها من الأخطار على الإنسان، والله تعالى يقول

 وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ

 ، ويقول سبحانه

 وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

 ، ففي الملاكمة ضرر عظيم، من غير مصلحة راجحة، وما كان كذلك فهو حرام، والواجب عليك ترك هذه الرياضة الضارة، والانصراف إلى ما فيه مصلحة
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم - 16443

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 296)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Je remarque avec regret que les gens aujourd'hui se soucient du premier aspect (de la religion) qui est la science, et ne se soucient pas de l'autre aspect qui est le caractère et le comportement.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم aurait pu restreindre sa prédication (da3wa) sur la virtuosité et la noblesse des caractères lorsqu'il employa la forme restrictive en disant :

"Je n'ai été envoyé que pour parfaire les nobles caractères"

Alors, ceci signifie que le bon comportement est une partie fondamentale dans la da3wa du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et en réalité, au début de ma quête de la science, de la guidée d'Allah عز وجل sur moi vers l'Unicité pure (Tawhid), ainsi que ma prise de connaissance de ce que vit le monde islamique comme éloignement de ce Tawhid ; Je pensais que le problème dans le monde islamique résidait seulement dans leur éloignement, concernant leur compréhension de la véritable signification de : "Lâ ilaha illa Allâh" (Il n’y a pas de divinité digne d'adoration si ce n'est Allah).

Mais au fil du temps, je me suis aperçu qu'il y avait un autre problème dans ce monde qui s'ajoute au premier problème fondamental -qui est leur éloignement de l'unicité-.

L'autre problème est que la plupart d'entre eux n'ont pas le bon comportement islamique, si ce n'est une quantité insignifiante...

فتاوى جدة شريط 34 د. 4:38

✅Publié par 3ilmchar3i.net

قال المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

أنا ألاحظ مع الأسف أن الناس اليوم يهتمون بالجانب الأول ألا وهو العلم ولا يهتمون بالجانب الآخر ألا وهو الأخلاق والسلوك

فإذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكاد يحصر دعوته من اجل محاسن الأخلاق ومكارمها حينما يأتي بأداة الحصر فيقول

(إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق)

, فإنما ذلك يعني أن مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
والواقع أنني كنت في ابتداء طلبي للعلم وهداية الله عز وجل إياي إلى التوحيد الخالص واطلاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التوحيد
كنت أظن أن المشكلة في العالم الإسلامي إنما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى لا اله إلا الله
ولكني مع الزمن صرت أتبيّن أن هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تُضاف إلى المشكلة الأولى الأساسية - ألا وهي بُعدهم عن التوحيد - المشكلة الأخرى: أنهم أكثرهم لا يتخلقون بأخلاق الإسلام الصحيحة إلا بقدر زهيد

 فتاوى جدة شريط 34 د. 4:38

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

L'imam 3Alî ibn Al Husayn (petit-fils de 3Ali ibn Abî Tâlib) s'opposait aux chiites extrémistes et disait :

"Ô gens !

Aimez-nous comme on aime son frère en Islam.

Votre amour envers nous a atteint un tel degré de fanatisme que nous en avons honte !" 

Dans une autre version, il dit :

"Par Allah !

Vos propos à notre égard sont tellement teintés de fanatisme que les gens se sont mis à nous haîr par votre faute." 

Se référer à l'ouvrage intitulé : "Le Chiisme" de Muhammad Al Bandâri (p.37) dans le chapitre : "La position des Imams par rapport au chiisme."

L'imam Ahmad ibn 3Amr ibn Abî 3Asim rapporte dans son ouvrage As-Sunnah (2/476) (...) d'après 3Ali qu'il a dit :

"Certaines personnes vont m'aimer d'un amour si fanatique qu'il les fera entrer en enfer.

Et d'autres vont me haïr au point ou leur haine les introduira en enfer."

Ce propos est authentique et répond aux critères d'authenticité imposés par Al-Bukhârî et Muslim (voir l'ouvrage intitulé Al Ilhâd Al Khomeynî écrit par mon père Abû 3Abd Ar Rahmân Muqbîl ibn Hâdi Al Wadi3î , rahimahu Llah (p.156)

Conseils aux femmes musulmanes - Question 21 p 209

Retranscrit par Ummu Isma3il

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Il est obligatoire à la femme d'éviter de causer du tort à son mari par l'acte ou la parole.

Que cela soit dans son honneur, dans ses biens ou dans ses enfants.

Elle ne doit donc pas le mépriser, ni médire de lui, ni lui faire des reproches, ni se moquer de lui, ni lui donner de mauvais surnoms.

Et elle ne doit pas agir d'une façon qu'il n'agrée pas.

Et suffit comme mise en garde adressée à la femme, que la houri (femme du paradis) invoque contre elle comme cela est rapporté authentiquement dans la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

«Toutes les fois qu'une épouse d'ici-bas porte atteinte à son mari, son épouse parmi les houris lui dit : «Ne lui fais pas de mal. Qu'Allâh te combatte ! Il n'est auprès de toi que comme un passant sur le point de te quitter pour nous rejoindre.» (1)

Et parmi les façons de porter atteinte à son mari :

Qu'elle lui rappelle les dépenses qu'elle a faites pour lui ou pour ses enfants.

Car cela - en plus de causer du tort au mari - annule la récompense, comme le dit Allâh (traduction rapprochée) : 

﴾Ô les croyants! N’annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort.﴿ [Sourate Al-Baqarah verset 264].

Et parmi les façons de lui causer du tort également :

Qu'elle réclame ce qui est au dessus de ses moyens, alors qu'elle doit au contraire, se satisfaire du minimum et s'en suffire jusqu'à ce qu'Allâh octroie une issue.

Comme Allâh le dit (traduction rapprochée) : 

﴾Que celui qui est aisé dépense de sa fortune; et que celui dont les biens sont restreints dépense selon ce qu'Allâh lui a accordé. Allâh n'impose à personne que selon ce qu'Il lui a donné, et Allâh fera succéder l'aisance à la gêne.﴿ [Sourate at-talaq verset 7].

(1) Rapporté par At-Tirmidhî dans "Ar-riDâ'" [1174], Ahmad dans son Musnad [242/5], selon le hadith de Mou'âdh رضي الله عنه, déclaré authentique par Al-Albânî "silsilatu as-sahihah" [334/1] numéro [173].
 

✅ Traduit par : Al-Firqatou An-Najiyayou

والواجب على الزوجة أن تتحاشى أذيَّة زوجها بالقول أو الفعل، سواء في عِرْضه أو ماله أو ولده، فلا تحتقره أو تغتابه أو تعيبه أو تسخر منه أو تنبزه بلقبِ سوءٍ، أو تعامله بما لا يحبُّ أن يُعامَل به، ويكفي إنذارًا للزوجة المؤذية دعاءُ الحورِ العينِ عليها الثابتُ في قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم

لاَ تُؤْذِي امْرَأَةٌ زَوْجَهَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ: لاَ تُؤْذِيهِ، قَاتَلَكِ اللهُ، فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أَنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا

أخرجه الترمذي في «الرضاع» (١١٧٤)، وأحمد في «مسنده» (٥/ ٢٤٢)، من حديث معاذ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (١/ ٣٣٤) رقم: (١٧٣)

، ومن وجوه الأذيَّة أنْ تَمُنَّ عليه إذا أنفقتْ عليه وعلى أولاده من مالها، فإنَّ المنَّ -بغضِّ النظر عن إيذاء الزوج به- يُبطل الأجرَ والثواب، قال الله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى - البقرة: ٢٦٤

، ومن وجوه أذيَّته -أيضًا- تكليفُه فوق طاقته، بل عليها أن ترضى باليسير وتقنعَ به حتى يفتحَ الله تعالى، قال الله تعالى

 - لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

 الطلاق: ٧

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Questionneur :

Ô shaykh, j'ai entendu certains mashayikh dire :

«Il nous est obligatoire d'invoquer pour le bien en faveur du groupe de al-ikhwan al-mouslimin (les frères musulmans)» !

Que pensez-vous de cela, Ô shaykh ?

Réponse : 

Qui sont-ils (ces mashayikh) ?

Questionneur :

Tel que shaykh ‘Abd Allah al-Moutlaq, membre du Comité des Grands Savants.

Il dit : «Nous invoquons pour le bien en faveur du groupe de al-ikhwan al-mouslimin !»

Réponse :

Oui, parce qu'il fait partie d'eux, lui !

Questionneur :

Shaykh ‘Abd Allah al-Moutlaq fait partie du  groupe de al-ikhwan !?

Réponse : 

Oui.

Questionneur :

Je cherche refuge auprès d'Allah, je cherche refuge auprès d'Allah.

C'est à Allah que nous demandons l'aide.

Réponse :

Qu’Allah te salue.

Questionneur :

Qu'Allah te récompense en bien.

As-salaamou ‘alaykoum

Réponse : 

Ahlan wa sahlan…

✅ Traduit et publié par Manhaj Salafi - telegram.me/manhajsalafi_fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La rouqya peut être faite par tout musulman véridique, connu pour sa piété et sa vertu, mais il ne doit pas se proclamer et informer les gens qu’il est raqiy et que les hommes et les femmes viennent à lui d’endroits éloignés ou proches.

Ceci n’est aucunement légiféré.

Le Messager, que la prière et le salut d'Allâh soit sur Lui, ne s’est pas érigé ainsi, il se faisait lui-même la rouqya et la faisait aux autres quand ils en avaient besoin.

Mais quant au fait que la personne s’autoproclame et s’installe sur le fauteuil de la rouqya comme on s’installe sur le fauteuil de la fatwa, ceci est une erreur.

Majmou’oul Fatâwa (Volume 4/p.288)

✅ Traduit et publié par telegram.me/salafidumali

 لا يجوز لﻹنسان أن ينصب نفسه راقيا
قال العلامة ربيع المدخلي حفظه الله
الرقية من أي مسلم صادق معروف بالتقوى والصلاح يرقي ، وما يصدر نفسه ويعلن للناس أنه راق ويأتيه الرجال والنساء من أماكن بعيدة وقريبة ، هذا ليس مشروعا أبدا ، الرسول ﷺ ما نصب نفسه هكذا ، كان يرقي نفسه ويرقي غيره إذا احتاج الناس إلى الرقية ، أما اﻹنسان ينصب نفسه ويضع نفسه في موضع الرقية مثل منصب اﻹفتاء ! هذا غلط
 مصدر : مجموع الفتاوى - ٢٨٨/٤

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Dans ce livre vous trouvez :

-La description des savants saoudiens comme étant de vulgaires fonctionnaires contaminés par l'irja, soumis à un "état faussement islamique"

-La description de cheikh Oubayd et cheikh Ferkouss comme étant des chouyoukhs aux positions laïques, promoteurs d'un "salafisme quietiste secularisé par l'irja"

-Un guide pour devenir un takfiri qotbi, avec pour référence abou Mohammed al-Maqdissi, Safar al-Hawãli, Sayid Qotb.....

-Nombreux passages remplis de choubouhates de takfir qui n'ont pas été affichées ici

الله المستعان

Réponse aux ambiguïtés d'«Al-Bayyinah»

Audio pour :

- Défendre l'honneur du savant Cheikh al-Fawzan

- Répondre à l'ambiguïté

- Montrer le visage de la haddadiya

✅ Publié par la chaîne Telegram - Les repères de la sunnah

AbdelMâlik Abou Adam

Le questionneur :

AsSalam aleykoum wa rahmatullah wa barakatuh

Honorable Cheikh, je possède une maktaba en ligne et sur mon site je vends différentes choses comme des livres et autres que cela.

Parfois, j'organise un concours et le but de ce concours est de propager mon site, et chacun des concurrents s'efforce dans cela.

Après un laps de temps, je sélectionne un parmi eux par tirage au sort.

Quel est le jugement sur cela ?

Barak Allahu fikum.

Réponse de Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary :

Si ce concours est sans contrepartie (rien en échange, argent...) par les concurrents, alors il n'y a pas de mal.

Question posée par Nabil Abu Souheil le 5 du mois joumada al-oula 1437 (14 février 2016) pour twitter.com/g_sunnah

Le questionneur :

AsSalam aleykoum wa rahmatullah wa barakatuh

Honorable Cheikh, je possède une maktaba en ligne et sur mon site je vends différentes choses comme des livres et autres que cela.

Parfois, j'organise un concours et le but de ce concours est de propager mon site, et chacun des concurrents s'efforce dans cela.

Après un laps de temps, je sélectionne un parmi eux par tirage au sort.

Quel est le jugement sur cela ?

Barak Allahu fikum.

Réponse de Cheikh 'Ali Redâ :

Il n'y a pas de mal si cela est exempt de choses illicites.

Question posée par Nabil Abu Souheil le 5 du mois joumada al-oula 1437 (14 février 2016) pour twitter.com/g_sunnah

Avons-nous le droit de jouer aux concours gratuit et loterie gratuite ?

Cheikh Tchalabi

Question :

Avons-nous le droit de jouer aux concours gratuits et aux loteries gratuites ?

Nous ne payons pas, nous devons valider nos numéros sur des bannières publicitaires, ces dernières sont en fait les sponsors, ils (les sponsors) paient les gagnants.

Merci de donner les adillah (preuves).

Réponse : 

Tayyib, ya3ni vraiment, je n'ai pas compris ce que veut dire (le questionneur) ; Mais j'essaie de répondre d'après ce que je sais... Na3am.

Lorsque je joue à quelque chose, et qu'une personne étrangère me dit, par exemple : «Si tu gagnes cette personne, je te donne tant !» ; Cela est permis, ce n'est pas interdit.

Supposons que quelqu'un me dise : «Tu te bagarres avec (la personne) X, si tu le fais tomber, je te donne 1000 €» ; Cela n'est pas interdit.

Mais, ce qui est interdit, c'est que moi je mette, par exemple, 1000€ et que mon adversaire mette 1000€, que nous nous bagarrons et celui qui gagne prenne les 2000€.

Cela est interdit, Na3am.

Maintenant, lorsque l'on joue à des jeux, cela dépend d'abord de quels sont ces jeux : Est-ce un jeu de loterie, par exemple ?

C'est quel jeu ?

Si c'est un jeu normal ; On te dit, par exemple : «On va poser une question, quiconque va répondre à cette question, je vais lui donner 100€ ; Quiconque va répondre à cette question, je lui donne une voiture», cela n'est pas interdit.

Mais, il ne doit pas me faire jouer à quelque chose de harâm (illicite), na3am.

Comme par exemple, je vais tourner la roue, comme la loterie, et j'attends, il me dit : «S'il sort tel et tel numéro», alors tourner la roue est interdit.

Mais par exemple, si ce sont des questions et que je dois y répondre, ce n'est pas interdit.

(Autre exemple) : Si on me demande de faire une chose et que je la fais bien, alors il me donne de l'argent : Cela n'est pas interdit. Na3am.

Seulement, je voudrais attirer l'attention sur une chose qui est importante et que beaucoup de gens ne connaissent pas, qu'est-ce ?

C'est [le fait que], par exemple, des fois, il te dit : «Pour gagner cette chose, pour jouer à cette chose et gagner, tu dois envoyer quelque chose, tu dois envoyer un timbre, tu dois envoyer un message...», cela rentre dans le harâm (illicite). Pourquoi ?

Car tu as payé, na3am, tu as payé la communication, tu as payé le timbre, c'est-à-dire que tu as donné de l'argent pour jouer, na3am.

Maintenant, (le questionneur) a dit : «Des loteries gratuites».

Je ne sais pas ce que cela veut dire «des loteries»... Je ne sais pas ce que cela veut dire.

Na3am.

Mais je sais que, si quelqu'un me dit : «Si tu fais cette chose, tu la fais [de façon] juste, je te donne de l'argent ou un cadeau », cette chose se fait (peut se faire, est permise), pourvu que la chose, elle-même, ne soit pas interdite. Na3am.

Tirage au sort gratuit, ce n'est pas interdit, na3am.

(Exemple :) J'arrive dans un endroit et on me dit : «Venez ici, faites entrer votre main et prenez un numéro ; si le numéro tombe juste, vous aurez une voiture», cela n'est pas interdit, na3am.

Et (la personne qui a fait entrer sa main) gagne un cadeau, ce n'est pas interdit mais il faut que je ne donne rien en revanche, je ne paie rien de mon côté.

Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah

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Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary  - الشيخ أسامة بن سعود العمري

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

إصبِرْ على حَسَدِ الحَسودِ

فإنّ صبركَ قاتله

Patiente face à la jalousie du jaloux,

ta patience va certes le tuer

فالنّارُ تأكُلُ بَعضَها

إنْ لم تجدْ ما تأكله

Le feu se consume...

C'est ce qu'il fait quand il n'a rien à brûler

Poème arabe de Ibn Al-Mo'taz 

Traduit et arrangé par Abou shaheen

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Question :

Est-ce que l'on doit vouvoyer Allâh dans nos invocations ou bien Le tutoyer ?

Bâraka Llâhou fîkoum.

Réponse :

Toutes les dou3aa' (invocations) que je connais du Prophète صلى الله عليه و سلم et des sahâbah, etc,... Si l'on compare entre l'arabe et le français : C'est le tutoiement (qui est utilisé).

(Exemple)

! يا الله

 ...أعطني كذا... اصرف عني كذا... ادخلني جنتك... قني عذاب النار

Ô Allâh !

Donne-moi cela... Détourne de moi cela... Fais-moi entrer dans Ton Paradis... Préserve-moi du châtiment du Feu...

Si quelqu'un maintenant veut Le (Allâh) vouvoyer, il n'y a pas d'interdiction, na3am.

Il n'y a pas d'interdiction et il n'y a pas d'empêchement بإذن الله تعالى (par la Permission d'Allâh Le Très-Haut).

Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses

Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah

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Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي