La science légiférée - العلم الشرعي

Si la personne se met en colère et prononce une mécréance… beaucoup de gens m’appellent désormais en disant : «Lorsque mon père se met en colère, il insulte la religion. A-t-il mécru ?».

Nous répondons que sur ce jugement, les savants disent que la colère est selon des degrés.

Le 1er degré :

Que la personne sous la colère devienne comme fou.

Sa raison devient voilée et il est comme un fou : Il ne distingue plus le ciel de la terre.

Certaines personnes par exemple, et je recherche refuge auprès d’Allâh, sont des colériques et lorsqu’il se met en colère, il ne réalise pas ce qu’il y a autour de lui.

Et il se peut que lorsqu’il aperçoit son épouse, il lui dit : «Tu es divorcée » puis sa mère vint «Ô mon fils (tentant d’apaiser les choses)» et il lui dit «Et toi aussi tu es divorcée !».

Il ne distingue plus l’épouse de la mère.

Sur celui-ci s’applique le jugement du fou, on ne prend pas en compte (sa parole) sur consensus des savants.

Lorsqu’il arrive à ce degré de colère et qu’il a dit ce qu’il a dit alors on n’en prend pas compte et ce même s’il a dit une mécréance.

Le 2ème degré :

Que sa raison n’a pas été ôtée mais (la colère) l’emporte et il ne peut plus se retenir.

Il est comme quelqu’un qui glisse d’une pente.

Il voit la pente mais il ne peut pas s’arrêter.

Il a sa raison mais elle lui est barrée au point de parler sans pouvoir se retenir : S'il voulait se taire, il ne le pourrait pas.

Ce qui est authentique de la parole des savants est qu’on ne le prend pas en compte selon la Parole d’Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :

{Allâh n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait}.

Et cela ne fut pas sous sa capacité, il ne fut pas capable de se taire.

Donc ce qui est authentique des paroles des savants est qu’on n’en prend pas compte.

Et le 3ème degré :

Que la colère n’a pas eu d’emprise sur lui jusqu’à devenir comme fou ni emporter jusqu’à ne plus pouvoir se retenir.

Alors on prend en compte la parole de celui-ci : S’il divorce, le divorce sera effectif ; S’il insulte Allâh, et on cherche refuge en Allâh, il sera jugé comme étant mécréant.

Cela est donc une importante condition mes frères.

Que la personne qui parle ou agit soit pubère et doué de raison ; Et que donc sa raison ne se soit pas envolée ni voilée par l’ivresse ni voilée par la colère.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Je suis un jeune homme qu'Allâh a guidé vers Son obéissance ; J'accomplis l'ensemble de mes prières sauf celle du fadjr que je rate des fois à cause du sommeil et je ne me réveille qu'après le lever du soleil.

M'est-il permis de faire ma prière à ce moment-là ?

Puis, comment doit-on faire pour rattraper la prière qu'on a ratée ?

Par exemple : Comment faire pour rattraper la prière de l'`Asr manquée, dois-je la rattraper le lendemain au moment de l'`Asr ou bien je la récupère au moment du Maghrib ?

Réponse :

Ce que vous avez raté à cause du sommeil ou d'un oubli, vous le rattrapez dès que vous vous réveillez ou vous vous en rappelez, même si votre réveil ou votre rappel coïncide avec le lever ou le coucher du soleil conformément à cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Lorsque l'un d'entre vous s'endort sans avoir accompli la prière ou s'il l'oublie, qu'il la fasse dès qu'il s'en rappelle. Telle est la seule expiation de cela."

Mais les prières prescrites délaissées volontairement sans reniement de leur caractère obligatoire jusqu'à ce que leur moment prescrit soit passé, l'avis le plus correct des savants et que cela est une mécréance majeure et il n'y a pas de rattrapage à faire.

Il vous appartient dans ce cas de vous repentir et de demander pardon à Allâh puis de regretter ce délaissement et enfin d'observer les cinq prières en veillant à les accomplir dans les moments prescrits comme le dit cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Ce qui fait la différence entre nous et eux, c'est la prière. Quiconque l’abandonne devient alors mécréant."

Puis cet autre hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Entre l’homme, la mécréance et le polythéisme, il y a l’abandon de la prière"

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 6, Numéro de la page: 10/11)

La première question de la Fatwa numéro 6196

✅ Publié par alifta.net

قضاء الصلاة التي نام عنها والتي تركها

س1: إنني شاب هداني الله إلى طاعته وأصلي جميع الصلوات الخمس ما عدا صلاة الفجر في بعض الأوقات يغلب علي النوم ولا أصحو إلا بعد طلوع الشمس، هل يجوز لي أن أصلي في ذلك الوقت، وكيف يقضي المصلي الصلاة التي فاتته مثلاً: صلاة العصر إذا فاتت عن وقتها هل أقضيها مع اليوم الثاني أم مع المغرب؟

جـ1: ما نمت عنه من الصلوات حتى فات وقته أو نسيته فَصَلِّه إذا استيقظت من نومك أو تذكرت، ولو كان استيقاظك أو تذكرك عند طلوع الشمس أو غروبها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك

أما ما تركته من الصلوات الخمس عمدًا مع الاعتراف

بوجوبه حتى فات وقته فالصحيح من قولي العلماء: أن ذلك كفر أكبر ولا قضاء عليك، وإنما عليك التوبة والاستغفار، والندم على ما مضى، والمحافظة على الصلوات الخمس في وقتها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر

وقوله صلى الله عليه وسلم

 بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 13)
السؤال الأول من الفتوى رقم - 6196

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Qu’est-ce que la sincérité, et comment le serviteur peut-il atteindre la sincérité pour Allâh ?

Et moi Ô votre Eminence, je vois me concernant que j’ai peur de l’ostentation, comme si quelque chose me dissimule et me fait aimer l’ostentation.

J’ai donc délaissé certaines obéissances et tu me vois penser à ces choses-là, que dois-je donc faire ?

Donnez-nous une orientation.

Qu’Allâh vous récompense par un bien.

Réponse :

Au Nom d’Allâh Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, la Louange est à Allâh ;

Que les prières d’Allâh et Son Salut soient sur l’Envoyé d’Allâh et sur ses compagnons et ceux qui se sont orientés sur sa voie.

Ensuite,

Ô toi la questionneuse, qu’Allâh me guide ainsi que toi vers tout le bien et nous préserve tous des mauvaises incitations de shaytân et de ses insufflations.

La sincérité c’est viser le Seigneur جلّ و علا par les actes, c’est cela la sincérité.

Que le musulman vise par ses œuvres le Visage d’Allâh et la demeure dernière, c’est celui-là le sincère.

Allâh جلّ و علا dit (traduction rapprochée) :

«Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif» 

IL سبحانه a dit (traduction rapprochée) :

«Invoquez Allâh donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque répulsion qu’en aient les mécréants.»

Donc le sincère, c’est celui qui par ses œuvres vise le Visage d’Allâh : Par sa prière, son jeûne, ses aumônes, son pèlerinage et à travers d’autres adorations que cela.

Il vise à travers elles le Visage d’Allâh.

Il vise à se rapprocher d’Allâh et personne d’autre, ni pour être vu ni être entendu, et ni même pour viser le bas-monde.

Seulement, il fait ce qu’il fait afin d’espérer la récompense d’Allâh et Sa bienfaisance سبحانه و تعالى.

C’est cela la sincérité.

Quant à l’ostentation : c’est qu’il œuvre afin d’être vu des gens, afin qu’ils le complimentent. Ceci est une abomination et fait partie du polythéisme.

Allâh جلّ و علا a dit (traduction rapprochée) :

«Les hypocrites cherchent à tromper Allâh, mais Allâh retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu’ils se lèvent pour la salât, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allâh».

Ainsi l’ostentation est une abomination et fait partie du polythéisme, il incombe d’y prendre garde.

L’Homme prie afin d’être complimenté, ou donne l’aumône afin d’être loué, ou lit afin d’être vanté : Cela fait partie de l’ostentation, ce n’est pas permis, il est obligatoire de s’en méfier.

Et ce qui t’est obligatoire est de prendre garde aux insufflations sataniques, toujours, toujours !

Il t’est obligatoire de purifier ton œuvre pour Allâh, que ton but soit le Visage d’Allâh à travers ta prière, ta lecture, ton jeûne et autre que cela.

Et que tu combattes ton âme sur cela, que tu demandes refuge auprès d’Allâh contre satan.

A chaque fois que te fait osciller une chose parmi les insufflations ou l’ostentation, alors dis :

"Je recherche refuge auprès d’Allâh contre satan le lapidé - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".

Si tu le fais sincèrement, Allâh te suffira contre le mal de satan et Il t’aidera contre lui.

Questionneur :

Qu’Allâh vous récompense en bien.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

 الإخلاص. والخوف من الرياء

ما هو الإخلاص، وكيف يحصل العبد على الإخلاص لله، وأنا يا فضيلة الشيخ أرى نفسي أخاف من الرياء، وكأن شيء يحجبني ويحبب لي الرياء، وإني قد تركت بعض الطاعات وتراني أفكر في هذه الأشياء، فماذا أفعل؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: أنت أيتها السائلة وفقني الله وإياك لكل خير وأعاذنا جميعاً من نزغات الشيطان ووساوسه، الإخلاص: هو قصد الرب -جل وعلا- بالعمل هذا هو الإخلاص، أن يقصد المسلم بعمله وجه الله والدار الآخرة هذا هو المخلص، قال الله -جل وعلا

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ - البينة: 5

قال -سبحانه

فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ - غافر: 14

، فالمخلص: هو الذي يقصد بعمله وجه الله: بصلاته، بصومه، بصدقاته، بحجه بغير ذلك من العبادات يقصد بها وجه الله، يقصد التقرب إلى الله لا لغيره، لا رياء ولا سمعه، ولا لقصد الدنيا، وإنما يفعل ما يفعل ليرجوا ثواب الله ويرجوا إحسانه -سبحانه وتعالى-، هذا هو الإخلاص. أما الرياء: فهو يفعل لأجل يرائي الناس، لأجل يمدحوه الناس، هذا منكر ومن الشرك، قال الله جل وعلا

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً - النساء: 142

، فالرياء منكر ومن الشرك، يجب الحذر منه، …….. يصلي حتى يمدح، أو يتصدق حتى يمدح، أو يقرأ حتى يمدح هذا من الرياء لا يجوز هذا، يجب الحذر من ذلك، والواجب عليك الحذر من الوساوس دائماً، دائماً، يجب عليك إخلاص العمل لله، وأن يكون قصدك وجه الله بصلاتك وقراءتك وصومك وغير ذلك، وتجاهدي نفسك في ذلك، وتتعوذي بالله من الشيطان كلما خطر شيء من الوساوس أو الرياء قولي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، صدق، وإذا فعلت هذا صدقاً كفاك الله شر الشيطان وأعانك عليه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

De par son droit, Allâh a légiféré à sa communauté, la prière et le salut sur lui, Allâh Le Très-Haut dit :

 إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

«Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète ; Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations.» (Les coalisés - 56)

- La signification de la prière d’Allâh sur lui est : Faire son éloge auprès des anges.

- La signification de la prière des anges sur lui : L’invocation.

- La signification de la prière des hommes sur lui : La demande de pardon.

Allâh a donc indiqué par ce verset la place que le prophète صلى الله عليه وسلم occupe auprès de lui, dans l’assemblée supérieure, là où il lui fait éloge en la présence des anges rapprochés, les anges, qui eux, prient sur lui.

Il a ensuite ordonné les gens du bas monde de prier sur lui et de le saluer afin que s’assemblent les éloges du haut et bas monde.

La signification de «et adressez (lui) vos salutations» : Saluez-le par la salutation de l’islam.

Lorsque l’on prie sur le prophète صلى الله عليه وسلم, on doit réunir prière et salutation, sans se limiter à l’une d’entre elles, on ne dit pas uniquement «Qu’Allâh prie sur lui» ou «Que le salut soit sur lui», car Allâh nous a imposé (d’invoquer) les deux dans un même temps.

La prière sur le prophète صلى الله عليه وسلم est légitime et préconisée (à caractère obligatoire ou fortement recommandée) dans plusieurs circonstances.

Le savant Ibn al Qayyim en cita, dans son livre « jalaou al afhame » quarante et une, il débuta en disant:

«La première opportunité, qui est la plus importante et la plus accentuée :

la dernière récitation du témoignage (tachahoud) durant la prière, les savants sont unanimes quant à sa légitimité et ont divergé quant à son caractère obligatoire »

Puis il cita parmi ces opportunités : A la fin du quounout, lors des sermons, comme le sermon du vendredi, des deux fêtes et de la demande de pluie, après l’appel à la prière, au moment de rentrer dans la mosquée et au moment d’en sortir, quant on cite (le nom) du prophète صلى الله عليه وسلم etc.…

Il énuméra ensuite quarante bénéfices obtenus en priant sur le prophète صلى الله عليه وسلم, parmi cela :

- S’être conformé à l’ordre d’Allâh en faisant cela.

- Obtenir dix prières de la part d’Allâh lorsque l’on prie (sur le prophète صلى الله عليه وسلم) une seule fois.

- Espérer acquérir la réponse de son évocation lorsqu’on la récite devant lui.

- Elle est la cause de l’intercession du prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’on demande en sa faveur al-wassila2

- Elle est la cause du pardon des péchés.

- Le prophète صلى الله عليه وسلم rend le salut et la prière à qui prie sur lui et le salue.

Que les prières d’Allâh et son salut soient sur ce prophète généreux.

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Certains salafs ont dit : 

قلوب الأبرار تغلي بالبر، و قلوب الفجار تغلي بالفجور

"Les coeurs des bienfaisants débordent de bienfaisance et les coeurs des débauchés débordent de vice."

Et dans le proverbe arabe on retrouve cette parole :

و كل إناء بالذي فيه ينضح

''Tout récipient arrose avec ce qu'il contient''

Miftah dar as sa'ada (La clef de la maison du bonheur) - p. 253

✅ Traduit et publié par telegram.me/salafidumali

قال بعض السلف

"قلوب الأبرار تغلي بالبر، و قلوب الفجار تغلي بالفجور"

(أخرجه أحمد في الزهد (٣٢٣) و من طريقه أبو نعيم في "الحلية" (٢٨٨/٦) عن مالك بن دينار)

و في مثل هذا قيل في المثل

"و كل إناء بالذي فيه ينضح"

(مجمع الأمثال)

مصدر : مفتاح دار السعادة، ابن القيم رحمه الله - ص ٣٥٢

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

A propos du hadith de l'Envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم :  

"Que celui qui aura été lésé par un frère dans son argent ou dans son intégrité morale, demande compensation ce jour."

Nous savons bien ce que c’est que d’être "lésé dans son argent" ; C’est que quelqu’un s'approprie injustement des biens d’autrui, par le vol, ou autre.

Allâh en sait mieux.
 

Mais, qu’est-ce qu’on entend par le fait d’être lésé dans son intégrité morale ?

Comment se fait-il que l’on voie ses mauvaises actions étalées, après qu’Allâh les ait cachées ?

Qu'en est-il alors des effets néfastes ainsi engendrés et qui touchent à la personne ayant fait l’objet de la médisance, et sur sa famille qui sera bouleversée.

Il y a un hadith que je ne connais pas par cœur qui dit :  

"Quiconque se couvrant ou couvrant les secrets se son frère, Allâh le couvrira jusqu'au jour de la Résurrection"

Prière de nous expliquer ce hadith (mentionné plus haut) .

Réponse :

La lésion contre l’intégrité morale consiste à médire, à diffamer et à calomnier injustement une personne musulmane, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :  

"Est illicite pour tout musulman le sang, les biens et l'honneur d'un musulman"

Et, sa parole, صلى الله عليه وسلم :

"Sachez que votre vie, vos biens et votre honneur, sont aussi sacrés que votre jour, votre pays et votre mois où vous vous trouvez à présent"

Ainsi, si la personne lésée refuse de pardonner le mal qu’on lui a infligé, dans le monde d’ici-bas, alors, le malfaiteur sera puni, au jour du Jugement Dernier, en voyant ses bienfaits retranchés pour être ajoutés au compte de sa victime.

D’ailleurs, si le malfaiteur est incapable d'acquérir le pardon auprès de celui dont il a médit, ou qu'il a calomnié, il devra donc évoquer ses vertus auprès des gens qui ont assisté aux réunions où il médisait de lui, tout en se repentant définitivement et sincèrement auprès d'Allâh.

Ainsi, il peut espérer qu’Allâh lui pardonne.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. .

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 19)

La Fatwa numéro (17688)

✅ Publié par alifta.net

المراد بمظلمة العرض
س : حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

 من كان له مظلمة عند أخيه من مال أو عرض فليتحللها اليوم

 ، فمظلمة المال معروفة لدينا، وهي: أخذ المال من أخيه بغير حق، من سرقة أو خلاف ذلك، والله أعلم
أما مظلمة العرض: من أي ناحية تعني هذه الكلمة؟ وكيف بعد أن ستره الله يكشف ستره، وما يرتب بعد ذلك من الضرر
الذي يلحق به، والمفعول بها، وتشتيت الأسرة. ويوجد حديث ولا أحفظه هو:  من ستر نفسه أو أخيه ستره الله يوم القيامة أفيدونا بشرح هذا الحديث
ج : المظلمة في العرض تشمل: الغيبة، والنميمة، والقدح في المسلم بغير حق؛ لقوله صلى الله عليه وسلم

 كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه

 وقوله صلى الله عليه وسلم

 إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا

 ، فـإذا لم يسامح المظلوم في الدنيا فإنه يقتص له يوم القيامة من حسنات الظالم، فإذا لم يستطع استسماح أخيه عما حصل من الغيبة والنميمة فإنه يذكره بالصفات الطيبة التي يعلمها منه في المجـالس التي كـان يغتابه فيها، مـع التوبة إلى الله التوبة النصوح، وبذلك يرجى له من الله العفو
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 19)

الفتوى رقم - 17688

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Dans la matinée du jeudi 3 de Safar (03/2/1438), j'ai contacté notre Cheikh, le père 'Obayd Al Jabiry, qu'Allâh le préserve, qu'il prolonge sa vie dans Son obéissance. 

Je l'ai salué et me suis rassuré concernant sa santé. Je lui est transmis le salam de la part de nos frères étudiants en science et autres. 

Je lui ai demandé un conseil pour les gens de la Sounnah du Maroc, qu'Allâh préserve ce pays des partisans des troubles, concernant leur désir et appel à sortir contre le gouverneur par le biais des manifestations. 

Cheikh, qu'Allâh le préserve, conseilla alors :

de s'écarter de ces manifestations

et a mis en garde contre la voie des khawaridj ainsi que celle des frères musulmans. 

Écrit par Hassan Abou Mu'adh Al 'Iraqi

✅ Traduit et publié par tawhidfirst.fr - @TawhidFirst

نصيحة شيخنا الوالد عبيد بن عبد الله الجابري حفظه اللهإلى أهل السنة في دولة المغرب حفظها الله من أهل الفتن

2:في صباح يوم الخميس 03 صفر 

(03-2-1438)

اتصلت بشيخنا الوالد عبيد الجابري حفظه الله وأمد في عمره على طاعتهلأسلم عليه وأطمئن على صحته وأبلغه سلام إخواننا طلبة العلم وغيرهم

وطلبت منه نصيحةإلى أهل السنة  في دولة المغرب حفظها الله من أهل الفتن حسب رغبتهم بخصوص دعوة أهل الفتن للخروج على الولاة بالمظاهرات فنصح الشيخ حفظه الله بتجنب هذه المظاهرات وحذر من طريقة الخوارج والإخوان المسلمين

كتبه حسن أبو معاذ  العراقي

الدعوة السلفية بالمملكة المغربية

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Mon conseil à nos familles au Maroc : Qu'ils patientent sur l'injustice et la discorde sur lesquelles ils sont maintenant est beaucoup mieux que ce qu'il adviendra dans le chaos.

Ils ont dans la Syrie et l'Iraq et la Libye et le Yémen un bel exemple et une belle leçon...

Par Allâh ! Nous n'avons pas vu de bien meilleur derrière le chaos, mais plutôt les sages pleurent sur les jours anciens d'injustice et de discorde à cause d'un nombre considérable de ce qu'ils ont trouvé comme immense discorde après le chaos.

Qu'ils jugent selon la législation de leur Seigneur et leurs esprits avant que les choses partent.

Sur le compte Facebook de Cheikh le 31/10/2016

✅ Traduit et publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

نصيحتي لأهلنا في المغرب أن يصبروا على الظلم والفساد فما هم فيه الآن أهون بكثير مما سيحصل في الفوضى 

فلهم في سوريا والعراق وليبيا واليمن خير عبرة ودرس

فوالله ما رأينا خيرا من وراء الفوضى التي أحدثوها بل صار العقلاء يتحسرون على أيام الظلم والفساد السابق لكثرة ما وجدوا من فساد أعظم بعد الفوضى

فليحكموا شرع ربهم وعقولهم قبل أن تنفلت الأمور

الشيخ علي رملي في حسابه على الفيس بوك ٣٠ المحرم ١٤٣٨

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri

Résumé des conseils du Cheikh Mouhammed ibn Ramzân Al-Hâjirî حفظه الله تعالى concernant les événements du Maroc :

1/ On ne répond pas à l'injustice par une autre injustice.

2/ il y a une autorité et un ordre établi dans ce pays aussi les droits de  chacun seront respectés إن شاء الله.

3/ Le peuple Marocain (Qu'Allâh le préserve) vit en paix et dans la sécurité, ils se doivent de louer Allah pour ce bienfait.

4/ Les ennemis de l'islâm sont à l'affût de ce genre de situation pour créer et diffuser du désordre dans les pays d'islâm, il se peut même qu'ils se mêlent à la population pour mieux la
manipuler.

5/ Les doués de raison s'efforcent d'apaiser les choses et de réconcilier entre les gens.

6/ Les imbéciles s'efforcent eux d'attiser les troubles et le désordre.

✅ Publié par Audio Sunnah - @Audio_Sunnah

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz

Cheikh Târiq Ibn Darmân

✅ Publié par الدعوة السلفية بالمملكة المغربية - @da3wasalafiya

Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Cheikh Târiq Ibn Darmân - الشيخ أبي الخطاب طارق بن محمد درمان

Temara, 23 octobre 2016

Fès, 24 octobre 2016

Tanger, 26 octobre 2016

Kenitra, 27 octobre 2016

Casablanca

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Questionneur :

Assalamu 'alaykum wa rahmatulLâhi wa barakâtuh

Des frères de France demandent sur ce qui est appelé chez eux la prime de Noël, c'est-à-dire que chaque fin d'année, l'état français donne à tout le monde une somme d'argent afin qu'ils puissent acheter des cadeaux pour l'événement de la fête de Noël, c'est-à-dire la fête de la naissance de Jésus fils de Marie chez les chrétiens d'après leur prétention.

Cette somme d'argent arrive donc directement dans le compte bancaire des gens et sachant que la commémoration de ces événements, événements propres aux non-croyants n'est pas permise, que devons-nous faire concernant cette somme ?

Est-il permis d'en manger ?

Est-il permis de construire les toilettes de notre mosquée ou un endroit pour les ablutions ou de construire une école pour les enfants ?

Réponse :

Non.

Il incombe de s'en débarrasser. 

Questionneur :

Peuvent-ils s'en débarrasser en construisant les toilettes de la mosquée ou en construisant une école pour les enfants ?

Réponse :

Oui.

Oui, ils s'en débarrassent dans n'importe quel endroit en dehors de ce qui est mangé et bu uniquement.

Ils s'en débarrassent dans vraiment n'importe quel endroit en dehors de ce qui se mange et se boit.

C'est comme cela, bârak Allâhou fik.

Questionneur :

Notre Cheikh, nous avons lu d'une fatwa du comité permanent des grands savants qu'on ne doit pas profiter d'un argent obtenu par des voies illicites :

"Et celui qui s'est repenti et qu'il possède des biens qu'il a obtenus par des voies illicites comme l'intérêt usuraire et les jeux de hasard, et la vente des denrées illicites comme le vin et le porc, alors il lui est obligatoire de se débarrasser des ces biens en les mettant dans les projets d'utilité générale comme la réparation des routes ou les toilettes, ou il les partage entre les besogneux et il ne garde rien de ces biens avec lui et ne tire aucun profit de ceux-ci; car ils sont de l'argent illicite, ils ne renferment aucun bien, et ce qui est exigé dans le fait de se repentir de ces biens est qu'il s'en débarrasse et s'en éloigne, et se tourne vers autre qu'eux parmi ce dont on tire profit."

(Fatwa numéro 19134)

Cette somme d'argent de l'état français pour l'occasion de la fête de Noël rentre-t-elle donc dans ces biens illicites mentionnés plus haut et à ce moment-là il ne leur serait pas permis d'en jouir comme le fait d'acheter des habits pour eux-mêmes ou pour leurs enfants ?

Réponse :

Oui. 

Questionneur :

Bârak Allâhou fik notre Cheikh, me permettez-vous de propager ?

Réponse :

Oui.

Questionneur :

Pardonnez-moi notre Cheikh, j'ai certes commis une erreur dans la question.

Certains frères m'ont certes averti que cette somme sur laquelle je vous ai questionné n'est donnée qu'aux pauvres et nécessiteux qui remplissent les conditions en France et non à tout le monde comme je vous avais informé précédemment.

Et ils demandent, du fait qu'ils sont des nécessiteux, s'ils étaient en droit qu'ils s'en débarrassent pour eux-mêmes comme en payant les factures d'électricité ou de gaz ou l'essence de la voiture ou leurs dettes ou autre que cela en dehors de ce qui est mangé ou bu ?

Réponse du Cheikh :

Il n'y a pas de mal. 

Questionneur :

Bârak Allâhou fikoum.

Traduit par Mika'il Al Martiniky

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Zakarya Ibn Chou'aîb Al'Adany - الشيخ زكريا بن شعيب العدني