La science légiférée - العلم الشرعي

Donc la personne lutte contre son âme :

● Premièrement 

Sur la connaissance de la voie droite et de la religion de vérité, et qu'elle est la cause du bonheur de la vie ici-bas et de l'au-delà, le bonheur de la vie ici-bas et de l'au-delà échappe à l'âme selon ce qui lui échappe de la connaissance de la voie droite et de la religion de vérité.

● Deuxièmement 

La mise en pratique de ce qu'Allâh lui a enseigné parmi la voie droite et la religion de vérité afin que la science ne soit pas une preuve contre lui.

● Troisièmement 

Appeller les gens vers ce avec quoi Allâh l'a gratifié comme voie droite et religion de vérité, car quiconque appelle à une guidée obtient les mêmes récompenses que celui qui la suit, et leurs récompenses ne diminuent en rien, comme dans le hadith de Abou Hourayra رضي الله عنه : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quiconque appelle à une guidée, obtient la même récompense que celui qui la suit, cela ne diminue en rien leurs récompenses ;

Et quiconque appelle à un égarement, endosse le péché de celui qui le suit, cela ne diminue en rien leurs péchés"

Sahîh Muslim : Livre de la science, chapitre : celui qui établi une voie bonne ou mauvaise, et celui qui appelle à la guidée et à l'égarement, numéro (945)

● Quatrièmement 

Sa patience sur ce qui l'atteint dans ce sentier, suivant ainsi l'exemple du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et ceux qui l'ont précédé parmi les prophètes et envoyés et ceux qui sont venus après notre Prophète parmi les compagnons et les imams de la guidée jusqu'aujourd'hui.

Et le musulman ne réduit pas son but à ce que la guidée des gens soit sur sa voie, mais plutôt, il se soucie de la transmission des preuves d'Allâh, et Allâh fait apparaître Sa religion, soit par ses mains, ou par les mains de celui qui vient après lui.

Quant à ce qu'il réduise son objectif à la guidée des gens sur sa voie sans penser aux conséquences, ceci est une erreur et de la négligence.

Itihaaf al-عouqoul, avec l'explication des trois fondements du Sheikh Al Islam Mohamed bin Abdelwahab - p.21-22

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله قال : فالإنسان يجاهد نفسه

أولاً: على معرفة الهدى ودين الحق، وأنه سبب السعادة في الدنيا والآخرة، وبقدر ما يفوت النفس من معرفة الهدى ودين الحق بقدر ما يفوتها من السعادة في الدنيا والآخرة

ثانياً: العمل بما عَلَّمه الله من الهدى ودين الحق؛ حتى لا يكون العلم حجة عليه

ثالثاً: دعوة الناس إلى ما مَنَّ الله به عليه من الهدى ودين الحق؛ لأن من دعا إلى هدًى كان له مثل أجور تابعيه، ولا ينقص من أجورهم شيء؛ كما في الحديث عن أبي هريرة ~رضي الله عنه~: أن رسول الله ~صلى الله عليه وسلم~ قال

من دعا إلى هدًى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا

صحيح مسلم: كتاب العلم، باب: من سن سنة حسنة أو سيئة، ومن دعا إلى هدًى أو ضلالة، برقم٩٤٥

ورابعاً: صبره على ما يصيبه في هذا السبيل؛ تأسياً برسول الله ~صلى الله عليه وسلم~ ومن مضى قبله من النبيين والمرسلين، ومن جاء بعد نبينا من الصحابة وأئمة الهدى إلى اليوم

وليس المسلم قاصرا همه على هداية الناس على يديه، بل يهتم بتبليغ حجة الله، وإن الله مظهر دينه، إما على يديه، أو على يدي من يأتي بعده، أما أن يقصر همه على هداية الناس على يديه دون أن يفكر في العواقب، فهذا خطأ وقصور." اه‍

"إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)" للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري (حفظه الله)، ص٢١-٢٢، دار الميراث النبوي

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Fait-il partie de la sounna que celui qui fasse le sermon manipule/porte un bâton ?

Quelque chose a-t-il été rapporté sur cela ?

Réponse : 

Non, cela ne fait pas partie de la sounna.

A moins qu'il n'en ait besoin, il l'emporte lorsqu'il marche et il s'appuie dessus pour monter et faire le sermon, alors il n'y a pas de mal.

Quant à avoir l'intention de manipuler/porter le bâton, alors cela ne fait pas partie de la sounna en quoi que ce soit.

✅ Traduit et publié par le Cercle des Sciences - telegram.me/cercle_sciences

السائل : هل من السنة أن حمل العصا للخطيب هل ورد في ذلك شيء ؟

الشيخ : لا ليس من السنة ، وإنما إن كان له حاجة بالعصا ، يحملها كلّما مشى ، ويصعد بها ويخطب فلا بأس ، أمّا أن يتقصّد حمل العصا

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Questionneur :

Quel est le jugement des photos souvenirs gardées dans un album ...? 

Réponse :

C'est à dire dans une boîte ou comme cela...

Nul doute que cette image tourne autour de deux jugements :

L'un d'eux dans la mesure où elle n'est pas affichée/apparente, alors elle -selon ma croyance- ne fait pas obstacle à l'entrée des anges mais et ceci est le second aspect, elle sera un jour une raison d'empêcher l'entrée des anges, parce que ceux qui gardent ces images, ils ne les gardent pas pour tapisser le mur, mais (ils les gardent) seulement pour y revenir lors d'un moment de nostalgie et ce qui ressemble à cela en terme de souffrance, laquelle peut parfois être bénéfique et à d'autres moments ne pas être permise.

Par conséquent, considérant ce que fera survenir chez lui cette image, il n'est pas permis de la conserver, surtout si elle fait partie des images prises pour de soit-disant souvenir de promenade de voyage ou de ses compagnons, ou, ou, ainsi de suite.

Quant à si c'est la photo du passeport, pour la carte d'identité ou ce qui ressemble à cela parmi les affaires qui peuvent nécessiter à ce qu'il se prenne en photo ou de sa famille une autre fois, alors il n' y a pas de mal à les conserver parce qu'il n'y a pas de châtiment à ce péché in shaa'a Allah.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

✅ Publié par cheikhalalbani.com
 

السائل : ما حكم الصور التذكارية المحفوظة في الألبوم المحفوظة ... ؟

الشيخ : يعني في صندوق أو كذا ... لاشك أن هذه الصورة يدور حولها حكمان أحدهما مادام أنها ليست ظاهرة فهي في اعتقادي لا تمنع دخول الملائكة ولكنها وهذه الصورة الثانية يوما ما ستصبح سببا لمنع دخول الملائكة ؛ لأن الذين يحتفظون بهذه الصور ما يحتفظون بها لتصبح قطعة من هذا الجدار وإنما ليرجعوا إليها عند ... عند الاشتياق وما شابه ذلك من المعاني التي قد تليق أحيانا ولا تجوز أحيانا أخرى ولذلك فباعتبار ما ستصير هذه الصورة إليه ما يجوز الاحتفاظ بها لاسيما إذا كانت من الصور التي صورت بزعم أنها ذكرى لرحلة أو لسفرة أو لصحبه أو أو إلى آخره ؛ أما إذا كانت صورة لجواز لهوية شخصية أو ما يشبه ذلك من الأمور التي قد يحتاج إلى أن يصور نفسه أو ذويه مرة أخرى فالاحتفاظ بها لا بأس فيها لأن لا عاقبة لها سيئة إن شاء الله

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:

«Si l'un d'entre vous a un hadath durant sa prière (1), qu'il attrape son nez (2) puis qu'il parte».

Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°1114 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud

(1) C'est à dire qu'il y a eu une chose qui a annulé ses ablutions comme un gaz par exemple.

(2) Ainsi les gens vont penser qu'il saigne du nez. (Awn Al Ma'boud) 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم لينصرف

رواه أبو داود في سننه رقم ١١١٤ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود

Et il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh.

En effet, cet internet et autres est un bienfait et un méfait en même temps, n'est-ce pas ?

Il a fait que les raisons des gens se soumettent à tout ce qui est propagé et tout ce qui y est mentionné.

Et concernant ce Google, il y en a qui se moque, et en réalité il ne convient pas aux étudiants en sciences religieuses, et encore moins aux chouyours, de donner cette estime ou de donner comme nom à ce Google le terme de cheikh.

Certains se moquent et disent : "Cheikh Google", cela fait partie du mépris (dédain) envers ce noble titre.

Je dis qu'il s'agit d'un mépris (dédain) envers lui et il est obligatoire aux étudiants en sciences religieuses de s'éloigner de cela, de donner aux choses leurs droits et de mettre les choses à leurs places au lieu de cette moquerie et de ce mépris (dédain).

Quand est-ce que cela fut un cheikh ?

Et qui a dit de lui qu'il est un cheikh ?

Que contient-il ?

S'agit-il d'un cheikh de l'egarement ou d'un cheikh de la guidée ?

Celui qui recherche certaines choses religieuses, il les lui montre. N'est-ce pas ?

Celui qui recherche des égarements, il les lui montre.

Celui qui recherche des ambiguïtés, il les lui montre.

Celui qui recherche des passions (شهوات), il les lui montre.

Cela est devenu un cheikh ?

Est-il valide de dire de lui qu'il est un cheikh ?

Quel est donc ce mépris (dédain) des raisons et cette négligence des termes religieux ?

Qu'Allâh vous bénisse.

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Les paroles du serviteur telles que :

«Comme ce qu'Allâh et untel ont voulu»

ou : «Si ce ne sont Allâh et untel» 

ou : «Ceci provient d'Allâh et d'untel»

font partie du polythéisme mineur comme cela est indiqué dans le hadith rapporté par Abou Dawoud avec une bonne chaîne de transmission : 

D'après Houdhayfa - qu'Allâh l'agréé - le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Ne dites pas : Comme ont voulu Allâh et untel.

Dites plutôt: comme a voulu Allâh puis a voulu untel». [*]

[*] NDT : Cela signifie ici que la volonté d'Allâh ne doit pas être associée à celle de la créature. En effet, la volonté d'Allâh est prioritaire face à celle de la créature.

C'est pour cela que le terme «Puis» a été employé dans le hadith afin de marquer l'ordre chronologique des volontés. 

Majmou3 al fataawaa, 1/45. 

✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قول العبد: ما شاء الله وشاء فلان، أو لولا الله وفلان، أو هذا من الله ومن فلان
هذا كله من الشرك الأصغر، كما في الحديث الذي رواه أبو داود بإسناد صحيح عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

رواه أبو داود واحمد

مجموع فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله ١/٤٥

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Au premier et au dernier jours du mois de Radjab, il est des gens qui fréquentent les tombes. Est-ce que c'est permis ou non ?

Réponse 3 :

Il n'est pas permis de consacrer un certain jour de l'année, - ni le jour du vendredi ni le premier ni le dernier jours de Radjab - pour aller aux cimetières, en l'absence d'une preuve sur la légitimité d'une telle visite.

Il est, par contre, permis de s'y rendre, quand c'est possible, sans consacrer un jour spécifique pour la visite, conformément à cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم : 

"Visitez les tombes, car elles vous rappellent de l'au-delà"

Qu'Allâh vous accorde le succès et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (8818)

(Numéro de la partie: 9, Numéro de la page: 114)

✅ Publié par alifta.net

زيارة القبور في يوم معين من العام

س3 : في رجب أول يوم وآخر يوم يزورون المقبرة . هل هذا جائز أم لا ؟

ج3 : لا يجوز تخصيص يوم معين من السنة لا الجمعة ولا أول يوم من رجب ، ولا آخر يوم ، في زيارة المقابر ؛ لعدم الدليل على ذلك ، وإنما المشروع أن تزار متى تيسر ذلك ، من غير
تخصيص يوم معين للزيارة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم

 زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثالث من الفتوى رقم - 8818

(الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 114)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Elle n'est pas répréhensible lorsqu'elle se produit au rappel de femmes émérites, encore plus pour celles qui sont en deçà. 

At-Tabarî, ainsi que d'autres savants, a dit : 

"Les femmes sont pardonnées dans la jalousie, nulle punition à leur encontre dans cette situation, car elles sont enclines à cela."

Cependant, il convient pour la femme de ne pas outrepasser les limites d'Allâh عز وجل et de Son Messager صلى الله عليه وسلم à cause de cette jalousie.

Notes :

En Arabe la jalousie - الغيرة - alghayra : 

Est issue de l'irritation du coeur et l'émoi de la colère en raison de l'association dans ce qu'il y a de particulier (l'intime).

Le paroxysme de cet état est entre les époux.

(Fath al Bârî : 9/320)

Ibn al Athîr a dit :

"La jalousie c'est l'emportement de la fierté"

(An-Nihâya : 3/401)

Extrait de : "Leçons bénéfiques tirées de la vie conjugale dans la maison du prophète" de Khalid Ach-Châyi'

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 وفيه ثبوت الغيرة وأنها غير مستنكر وقوعها من فاضلات النساء ، فضلاً عمن دونهن

قال الطبري وغيره من العلماء

"الغيرة مسامح للنساء فيها ، ولا عقوبة عليهن في تلك الحالة ، لما جبلن عليه منها"

 ولكن ينبغي أن لا تتجاوز المرأة بغيرتها تلك إلى ما حرم الله عز وجل ، ورسوله صلى الله عليه وسلم

لطائف وفوائد من الحياة الزوجية في بيت النبوة

Question :

Il dit qu’il se produit encore chez eux en France un problème relativement aux viandes halal et non-halal, et la question (est) :

S’il y a un boucher musulman qui écrit sur la viande (qu’elle est) «halal», est-ce que nous mangeons sans poser de question ou sans la présence de document assurant sa licéité ?

Réponse :

Du moment qu’un musulman a écrit sur la viande que le sacrifice est islamique, alors la responsabilité lui revient.

Fatāwā `alā al-hawā’ – 1437/06/09

✅ Traduit et publié par Sawtiyyaat salafiyya - telegram.me/salafisound_fr  

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Questionneur :

Assalamu 'alaykum wa rahmatuLlâhi wa barakâtuh, Ô Shaykh, qu'Allâh vous accorde la réussite.

Le questionneur dit :

Quel est le jugement de la vente d'une maison dont celle-ci est proposée à la vente pour le prix de 100.000 € si ce montant est payé comptant, ou pour un prix 30% moins cher avec pour condition que la maison ne pourra être récupérée qu'après la mort du vendeur ?

C'est-à-dire que nous lui payons 70.000 € comptant tout de suite au lieu de 100.000 € mais avec la condition qu'on le laisse y vivre jusqu'à sa mort gratuitement.

Nous aimerions de votre éminence le jugement de cette vente avec éclaircissement.

BarakAllâhu fikum.

Le Shaykh a répondu :

La base de cette vente est permise, mais va-t-il patienter sur ceci (Ndt : La mort du vendeur) ?

Le questionneur :

Donc, il n'y a pas de problème dans ceci si l'acheteur accepte de patienter ?

Le Shaykh :

Oui.

✅ Traduit par Mîkâ'îl al-Martinîky

السائل : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فضيلة الشيخ وفقكم الله، يقول السائل: ما حكم بيع بيت، معروض للبيع بـ ١٠٠ ألف يورو إذا كان نقدا، أو بسعر منخفض بـ ٣٠٪‏ لكن بشرط أن لا نستلم البيت حتى موت البائع؟
أي ندفع له ٧٠ ألف يورو نقدا بدل الـ ١٠٠ ألف لكن بشرط أن نتركه يعيش فيه حتى موته مجانا
نريد من فضيلتكم حكم هذا البيع مع التوضيح
بارك الله فيكم

أجاب فضيلة الشيخ زكريا بن شعيب العدني : أصل البيع جائز. لكن هل يصبر على هذا؟

السائل : إذن لا إشكال في هذا إذا وافق المشتري على الصبر؟

الشيخ : نعم

Cheikh Zakarya Ibn Chou'aîb Al'Adany - الشيخ زكريا بن شعيب العدني

D'après Oum Fadl Bint Al Harith (qu'Allah l'agrée), Al 'Abbas (qu'Allah l'agrée) s'est rendu vers le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).

Lorsqu'il l'a vu, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est levé vers lui, il l'a embrassé entre les deux yeux, il l'a fait asseoir à sa droite puis il a dit:

«Tu es mon oncle (paternel), ce qui reste de mes ancêtres et l'oncle est un père (*)».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1041)

(*) C'est à dire qu'il est comme un père au niveau de l'obligation de le respecter, de lui donner une grande importance et de l'interdiction de mal se comporter avec lui.
(Fayd Al Qadir hadith n°5722)

عن أم فضل بنت الحارث رضي الله عنها أن العباس رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم . فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قام إليه فقبل ما بين عينيه وأقعده عن يمينه ثم قال

وأنت عمي وبقية آبائي والعم والد

(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٠٤١)

✅ Publié par hadithdujour.com

Question :

Quel est le jugement relatif à la personne qui monte l’épouse contre son mari ?

Réponse de Cheikh Al-Fawzan :

C’est une personne qui souhaite susciter l’animosité entre l’épouse et son mari.

Cette personne est considérée comme étant quelqu’un commettant un péché capital parmi les péchés majeurs.

Et le prophète صلى الله عليه و سلم a maudit la personne qui monte une femme contre son mari.

Ceci est une ignominie ainsi qu’un grand péché, et nous recherchons la protection d’Allâh contre cela.

✅ Traduit par SalafIslam.fr

حُكم من يُفسد الزوجة على زوجها

السؤال : حُكم من يُفسد الزوجة على زوجها؟

الجواب : هذا مُخبب، هذا يُعتبر مرتكب لكبيرةٍ من كبائرِ الذنوب وقد لعن النبي- صلى الله عليه وسلم- من خبب إمرأةً على زوجها، هذا جريمة وكبيرةٌ من كبائر الذنوب والعياذُ بالله

D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui monte un esclave contre sa famille ne fait pas partie de nous et celui qui monte une femme contre son mari ne fait pas partie de nous».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2014)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من خبب عبدا على أهله فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا

(رواه بن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٠١٤)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quiconque mange une nourriture puis dit :

الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعامَ ورزَقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة

AlhamduliLlâh alladhi at3amaniy hadha at-ta3âm

wa razaqanîhi min ghayri hawlin miniy wa lâ qowwatin

La Louange est à Allâh qui m'a nourri de cette nourriture,

et me la pourvu sans nulle puissance ni force de ma part

Il lui sera pardonné ce qu'il aura avancé de ses péchés"

Jugé bon par Al Albâniy, Sahiih al djaami3 6086

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as salaf

 عن أنس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
مَنْ أكل طعاماً ثم قال

الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعامَ ورزَقنيه من غير حولٍ مني ولا قوة

غُفِر له ما تقدَّمَ من ذنبهِ وَمَا تَأَخَّرَ

 أبو داود عن أنس عن أبيه

Parmi les signes de la science bénéfique :

Que son porteur ne prétend pas la science et il ne s'enorgueillit face à personne, il ne taxe/affilie pas les autres à l'ignorance sauf celui qui contredit la sunna et ses adeptes, alors il s'exprime à son sujet par colère pour Allâh, et non pas par colère pour son âme, ni dans le but de l'élever (son âme) par rapport aux gens. 

Quant à celui dont la science n'est pas bénéfique :

Il n'a d'autres préoccupations que de s'enorgueillir avec sa science face aux gens, de montrer le degré de sa science sur eux, de les accuser d'ignorance, de les dénigrer afin de s'élever sur eux, et cela est parmi les plus ignobles caractères et les plus mesquins.

Et probablement qu'il a prétendu aux savants qui étaient avant lui l'ignorance, la négligence et l'inadvertance.

Il s'impose alors l'amour de son âme et l'amour de son exhibition : En avoir une bonne opinion, et avoir une mauvaise opinion de ceux qui ont précédé.

Fadhl 3ilm s-salaf 3ala 3ilm l-khalaf p.71-73

✅ Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences - telegram.me/cercle_sciences

ومن علامات العلم النافع

أن صاحبه لا يدعي العلم ولا يفخر به على أحد ، ولا ينسب غير إلى الجهل إلا من خالف السنة وأهلها ، فإنه يتكلم فيه غضبًا لله لا غضبًا لنفسه ولا قصدًا لرفعتها على أحد
وأما من علمه غير نافع

فليس له شغل سوى التكبر بعلمه على الناس ، وإظهار فضل علمه عليهم ونسبته إلى الجهل ، وتنقصهم ليرتفع بذلك عليهم ، وهذا من أقبح الخصال وأردئها ، ربما نسب من كان قبله من العلماء إلى الجهل والغفلة والسهو ، فيوجب له حب نفسه وحب ظهورها ، وإحسان ظنه بها وإساءة ظنه بمَن سلف

 فضل علم السلف على علم الخلف 71 – 73

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Ibn Al-Qaiyym a dit :

«Il faisait partie des Qaramita Batinistes (secte chiite extrémiste) qui ne croient pas en la création ni en la résurrection, ni en un Seigneur Créateur, ni en un prophète envoyé par Allah.

Ces hérétiques montraient le chiisme et dissimulaient l'athéisme pur.»

Ighatha al-Lahfan 2/195

فكان من القرامطة الباطنية الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد ولا رب خالق ولا رسول مبعوث جاء من عند الله تعالى

وكان هؤلاء زنادقة يتسترون بالرفض ويبطنون الإلحاد المحض

إغاثة اللهفان - 2/195

Ibn Abi Ad-Dam Al-Hamawi Ach-Chafi'i a dit :

«Les savants sont unanimes sur le fait qu'Ibn Sina croyait en l'ancienneté du monde (c'est-à-dire que le monde n'est pas créé) et qu'il reniait la résurrection des corps mais pas celle des esprits.

Il a été rapporté qu'il a dit qu'Allah ne connait pas les détails par une science détaillée mais par une science globale.

Donc, les savants de son époque et d'après ceux dont la parole est prise en considération dans les fondements et les branches, ont été catégoriques sur sa mécréance et la mécréance d'Abou Nasr Al-Fârâby à cause de leurs croyances en ces sujets qui sont contraires à la croyance des musulmans.»

Al-Milal wa an-nihal

قال ابن أبي الدم الحموي الشافعي

وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم ونفي المعاد الجسماني ولا ينكر المعاد النفساني ونقل عنه أنه قال إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي بل بعلم كلي فقطع علماء زمانه ومن بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولاً وفروعاً بكفره وبكفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل وأنها خلاف اعتقاد المسلمين

الملل والنحل

Ibn Salah a dit :

«(Ibn Sina) était un diable parmi les diables humains.»

Fatawa Ibn Salah 1/209

قال ابن الصلاح في ابن سينا

كان شيطاناً من شياطين الإنس

فتاوى ابن الصـلاح 1/209

Cheikh Al-Fawzan a dit :

«Certaines personnes élogent Ibn Sina car c'était un medecin, mais c'est un métier mondain, et certains mécréants sont meilleurs que lui en médecine, alors pourquoi spécifier Ibn Sina ?

Ils disent : Parce qu'il est musulman et une fierté de l'Islam.

Nous disons : l'Islam est innocent de lui et l'Islam n'a pas besoin de lui !

Il ne faut pas l'éloger ni le vanter car c'est un Batiniste et un philosophe athée.»

At-ta'liq al-mukhtasar 'ala al-qasida an-nuniya 3/1328

لكن بعض الناس يثني على ابن سينا من ناحية أنه طبيب فقط ، وهذه حرفة دنيوية ، هو طبيب ، وفي الكفار من هو أحذق منه في الطب ، فلماذا يخص ابن سينا؟

يقولون : لأنه ينتسب للإسلام ، وهذا مفخرة للإسلام

 نقول : الإسلام بريء منه ، والإسلام غني عنه والحاصل : أنه لا يُمدح ولا يزكَّى ؛ لأنه باطني من الباطنية ، فيلسوف ملحد، يقول بجواز قدم العالم

 التعليق المختصر على القصيدة النونية - 3/132 ، طبعة عام 1424

✅ Publié par Dévoilement des sectes - @antiHizbis