Moi je conseille toujours aux étudiants de ne pas intervenir dans les sujets généraux qui ont lieu entre les savants et les grands étudiants en science.
Il n’intervient pas dans cela jusqu’à ce que l’affaire devienne claire !
Et que l’étudiant en science ancre dans son esprit le suivi des gens de science et il ne doit pas diverger avec eux, et que ce sont des gens de conseil et de réforme.
Il ne convient pas au demandeur de science lorsque survient un problème, et qu’il s’agit de prendre et de délaisser dans certaines questions, d’intervenir par une parole qui mène à la division des jeunes : Ce groupe est avec ce savant et ce groupe est avec cet étudiant...
Ceci n’est pas correct !
Il incombe à l’étudiant en science d'ancrer dans son esprit le fait de bannir cette chose et qu’il fasse que sa voie de base soit la quête de la science légiférée à partir du Livre d’Allâh, de la sounnah du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم et il s’accroche aux grandes personnes de science.
Il s’accroche aux grandes personnes de science et il prend d’eux.
Quant au fait qu’il occupe sa personne par des voies annexes (différentes de la voie principale) alors il :
-risque de ne pas arriver à son aspiration.
-risque de se détourner du droit chemin.
-devient fanatique,
Et si le fanatisme entre, le suivi aveugle entre.
Et le suivi de ceux-ci et de ceux-là entre et ça pose problème..
C’est pour cela qu’il incombe à l’étudiant en science d’ancrer en son esprit le fait de bannir ce genre de problèmes et ce genre de choses et il doit suivre les gens de science connus car ils sont des gens de la sounnah et du consensus.
Et s’il arrive une affaire dans laquelle la vérité n’est pas apparue clairement, il attend que les choses s’éclaircissent et il n’empreinte pas le chemin du fanatisme ni le chemin du suivi aveugle.
Je demande à Allâh la réussite à tous.
De la page Facebook personnelle de Cheikh
✅ Publié par le groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali
أنا أنصح دائماً طلاب العلم أن لا يتدخّلوا في المسائل العامّة التي تحصل بين العلماء وطلاب العلم الكبار
لا يتدخل في ذلك حتى تنجلي المسألة
ويوطن طالب العلم نفسه على إتباع أهل العلم و لا يخالفهم، وأنهم أهل نصيحة وإصلاح
و لا ينبغي لطالب العلم إذا حصلت مشكلة، وصار أخذ وردّ في بعض المسائل أن يتدخل بكلام يؤدي إلى تقسيم الشباب، هذا حزب مع هذا العالم، وهذا حزب مع هذا الطالب
هذا لا يصلح
ينبغي لطالب العلم أن يوطّن نفسه أن ينأى بنفسه عن هذا الباب وأن يجعل طريقته الأصلي : طلب العلم الشرعي من كتاب الله ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويلزم أهل العلم الكبار
يلزم أهل العلم الكبار ويأخذ منهم أمّا أن يشغل نفسه ببنيّات الطريق فإنه
يوشك أن لا يصل إلى بغيته
ويوشك أن ينحرف عن الجادّة
ويتعصّب فإذا دخل التعصّب
ودخل التقليد
ودخلت المتابعة لهؤلاء وهؤلاء حصلت المشكلة
ولذلك ينبغي أن يوطّن طالب العلم نفسه أن
ينأى بنفسه عن مثل هذه المشاكل وعن مثل هذه الأمور ويكون تابعاً لأهل العلم المعروفين لأنهم من أهل السنة والجماعة
وإذا حصلت مسألة لم يتضح فيها الحق، ينتظر على ما تنجلي به ولا يسلك مسلك التعصّب ولا مسلك التقليد أسأل الله التوفيق للجميع
Celui qui désire éteindre la lumière de cette branche scientifique (la critique et l'éloge), pour l'intérêt de son hizb (parti/secte) ou par peur pour ses bien-aimés parmi les critiqués (majrouhine), alors il s'est égaré et a égaré, il a fait son malheur et celui des autres.
Tassnifou a-nãssi page 42
Traduit par Abdelmalik Abou Adam - @lesreperesdelasunnah
Ô vous les croyants, serviteurs d'Allâh, craignez Allâh Le Très Haut et redoublez de prudence à Son égard, à la manière de celui qui sait que son Seigneur l'entend et le voit.
La crainte pieuse d'Allâh, glorifié et Exalté, c'est agir dans l’obéissance d'Allâh selon une lumière venant d'Allâh en espérant la récompense d'Allâh, et c'est également abandonner la désobéissance d'Allâh selon une lumière venant d'Allâh par crainte du châtiment d'Allâh.
Serviteur d'Allâh, nous allons nous arrêter sur une pratique.
Un mal, une mauvaise habitude et un acte blâmable, auquel beaucoup de personnes s'adonnent.
Elle nuit à leur corps, consume leur argent, et se répercute sur leur santé, leur raison et leur intellect.
Les jours se succèdent, les mois et les années passent, et ils ne cessent d'en témoigner, préjudices après préjudices.
Malgré cela, ils s'obstinent et persistent dans cette pratique.
Serviteur d'Allâh, notre sujet est la cigarette, et qui te dira ce qu'est la cigarette !
C'est un grave préjudice et un venin empoisonné, une maladie mortelle et un mal répandu.
Les personnes qui fument sont plus connaisseurs de ces sens, car ils ne cessent d'être en souffrance et en difficulté à cause de cette mauvaise pratique.
Son mal de cesse de croître, jour après jour, époque après époque, et malgré cela elle ne cesse d'être consommée !
Serviteurs d'Allâh, les bienfaits d'Allâh sur nous, communauté de l'Islam, de par cette sublime religion, est que c'est une religion grandiose et bénie, venue pour préserver la raison des gens, leur corps, leurs biens, et leur religiosité, alors que le fait de fumer est préjudiciable sous tout ces angles.
Le fait de fumer entraîne divers préjudices, que les savants ont démontrés dans beaucoup de livres bénéfiques et épîtres profitables, dans lesquelles ils avertissent l'insouciant, apprennent à l'ignorant et éclairent le clairvoyant.
Serviteurs d'Allâh, celui qui médite les règles de la législation ainsi que les preuves du Livre et de la Sounnah, ne peut douter ni même ignorer le caractère illicite du fait de fumer, ni du fait que ce soit un énorme préjudice et un péché.
Il incombe à tout fumeur de craindre Allâh, glorifié et exalté, de se repentir et de s'en éloigner, d'un éloignement sans retour.
Allâh, béni et élevé soit-Il, dit (traduction rapprochée) :
{leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises } s7 v157
Et la cigarette, d'après ce que l'on constate des fumeurs, est une mauvaise chose et non une bonne chose.
La cigarette, serviteurs d'Allâh est un assassin qui opère lentement et progressivement.
Les statistiques montrent que la 1ère cause de mortalité au monde est la cigarette.
Un million cinq cent personnes en meurent chaque année.
Allâh, béni et élevé soit-il, dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :
{Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allâh, en vérité, est Miséricordieux envers vous} s4 v29
Et Il dit (traduction rapprochée) :
{Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction. Et faites le bien. Car Allâh aime les bienfaisants} s2 v195
Et il ne fait aucun doute que le fumeur se jette dans la destruction ; Et quelle destruction : destruction sanitaire, financière et corporelle, mais [il cause également la destruction] aussi au sein de ses proches, ses enfants et toutes les personnes qui l'entourent.
Serviteurs d'Allâh, parmi les règles importantes de la législation, ce qui nous est rapporté dans le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم, dans lequel il dit :
«Ne vous causez pas du tort à vous même, et n'en causez pas aux autres».
La cigarette est en totale contradiction avec cette règle essentielle, et elle est, dans son entièreté, un mal, qui ne contient aucun bienfait.
Lorsqu'Allâh, interdit le vin dans Son Noble Livre, Il dit [au sujet du vin] :
{mais dans les deux, le péché est plus grand que le bénéfice} s2 v219
alors que la cigarette n'a absolument aucun bienfait.
Elle est plutôt un mal dans sa totalité [et est donc à plus forte raison interdite].
Serviteurs d'Allâh, le fait de fumer est un gaspillage d'argent.
Un fumeur de plus de soixante-dix ans, ayant passé une longue période de sa vie à fumer, s'est mis à compter la somme approximative dépensée dans l'achat de cigarettes.
Elle représentait environ 70 000 riyals (soit 14 000€).
Et notre Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
«Le jour du jugement, les pieds d'un serviteur ne bougeront pas tant qu'il n'aura pas été interrogé sur 4 choses: ... sur son argent d'où l'a t-il gagné et comment l'a t-il dépensé ?».
Quelle sera la réponse du fumeur lorsqu'il sera interrogé sur l'argent dépensée pour acheter des cigarettes ?
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit les on-dit, le fait de trop poser de question et de gaspiller les biens.
Il ne fait absolument aucun doute que le fait de fumer est un gaspillage d'argent.
Serviteurs d'Allâh, il est obligatoire pour le musulman de craindre Allâh en sa propre personne, dans ses biens, dans sa raison et dans sa religion.
Il lui incombe de préserver intégralement ces choses et de se prémunir avec force, de tout gaspillage et dilapidation.
Où vont toutes ses grandes sommes d'argent dépensées dans l'achat de cigarettes ?
Quelles sont ces entreprises qui les produisent ?
La plus grande partie de ses entreprises, si ce n'est toutes, sont des entreprises juives.
Quelle grande perte vers laquelle se dirige le fumeur, notamment avec les dégâts causés sur ses biens, sa santé, son corps, et en renforçant ces entreprises en leur faisant engranger d'importants bénéfices.
Serviteurs d'Allâh, j'ai lu dans un rapport d'un médecin, une histoire étonnante concernant le poumon d'un fumeur.
Dans ce rapport, le médecin rapporte qu'il a demandé à un fumeur d'expirer la fumée d'une cigarette dans une bouteille blanche.
Il n'avait pas encore fini de tout expirer que la couleur de la bouteille avait déjà changée.
Il a expliqué que ce changement de couleur causé par cette expiration de fumée qui s'est propagée à l’intérieur de la bouteille dans laquelle il a soufflé, est à plus faible mesure, à l'image de ce qui se produit dans les poumons du fumeur.
Ainsi, les médecins conseillers, confirment que le fait de fumer est un mal total et porte préjudice à la santé ; la bouche, la gorge, les poumons, le sang... et est la cause de bon nombre de maux.
Avant cela, les savants du Livre d'Allâh et de la Sounnah du Messager d'Allâh, ainsi que les gens de sciences et ceux qui sont doués de perspicacité dans la religion d'Allâh, ont opté à l'unanimité, pour l'interdiction du fait de fumer, sur le fait que c'est un délit et un péché.
Serviteurs d'Allâh, ne craignons-nous pas Allâh, béni et élevé soit-Il !
Que celui qui est éprouvé par ce mal s'empresse et accoure vers le repentir à Allâh, et qu'il abandonne ce mal sans y retourner.
Ainsi, alors que nous somme dans ce noble endroit, nous nous dirigeons tous vers Allâh, et nous lui demandons par Ses noms parfaits et Ses attributs sublimes, en étant sincère dans nos demandes à notre Seigneur qu'Il aide nos frères qui sont éprouvés par la cigarettes à arrêter et qu'Il les éloigne de son mal et qu'ils l'abandonne sans jamais y retourner.
Il est certes celui qui exauce les invocations.
Il est celui en qui nous avons espoir et Il est notre Garant et quel bon Protecteur Il est.
Toutes les louanges appartiennent à Allâh, celui dont la bonté est immense, la gratitude, la générosité et la faveur sont larges.
Et j'atteste qu'il n'y aucune divinité digne d'être adorée, seule, sans associé, en dehors d'Allâh. Et j'atteste que Mohammed et son serviteur et Messager, que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Ceci étant: serviteurs d'Allâh, craignez Allâh.
Serviteurs d'Allâh, ceci un est appel lancé au nom de toute personne jalouse et conseiller, et cet appel est lancé en direction de tout consommateur, vendeur et acheteur de cigarettes.
Nous leur disons : Craignez Allâh.
J'attire votre attention sur le fait que tout ce qui vient d'être évoqué concernant la cigarette est valable pour la chicha qui est plus grave encore, plus néfaste et plus dangereuse.
Craignons-donc Allâh, serviteurs d'Allâh, et redoublons de prudence à Son égard, en secret et en public.
أما بعد معاشر المؤمنين عباد الله : اتقوا الله تعالى وراقبوه مراقبة من يعلم أنّ ربَّه يسمعه ويراه . وتقوى الله جلّ وعلا: عملٌ بطاعة الله على نورٍ من الله رجاء ثواب الله ، وتركٌ لمعصية الله على نورٍ من الله خيفة عذاب الله
عباد الله : هذه وقفة مع ممارسة خاطئة وعادة سيئة وفعلة آثمة وقع فيها كثير من الناس أضرَّت بأبدانهم وأتلفت أموالهم وأثّرت على صحتهم وعقولهم وأفكارهم ، ولا يزالون مع مرِّ الأيام وانصرام الشهور والأعوام وهم يشاهدون الأضرار تلو الأضرار لا يزالون مع ذلك مصرِّين على تلك الممارسة مستديمين على تلك العادة
الحديث - عباد الله - عن التدخين وما أدراك ما التدخين !! تلكم الآفة الخطيرة والسم الزُّعاف والمرض الفتّاك والشر المستطير ، وهذه المعاني أعلم الناس بها وأدراهم بها من يمارس التدخين ؛ لأنه لا يزال في معاناة وشدّة من هذه الممارسة السيئة ، لا يزال يجني أضرارها يوماً بعد يوم وزماناً بعد زمان ومع ذلك لا يزال ممارساً لها
عباد الله : إنَّ منّة الله علينا أمّة الإسلام بهذا الدِّين العظيم أنه دين عظيم مبارك جاء ليحفظ عقول الناس ، ويحفظ أبدانهم ، ويحفظ أموالهم ، ويحفظ أديانهم ؛ والتدخين مضر بهذا كلّه - عباد الله - أضراراً متفاوتة بيّنها العلماء في كتب نافعة ورسائل مفيدة فيها تنبيهٌ للغافل وتعليمٌ للجاهل وتبصيرٌ للمستبصر
عباد الله : إنّ من يتأمَّل قواعد الشريعة ودلائل الكتاب والسنة لا يشك ولا يرتاب في حرمة التدخين وأنه آفة خطيرة وذنب يجب على كلِّ مدخن أن يتقي الله عزَّ وجل بالتوبة منه والبعد عنه وتركه إلى غير رجعة . يقول الله تبارك وتعالى مبيناً ما جاءت هذه الشريعة محمَّلة به بما بعث به رسوله ومصطفاه صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى : { وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ } [الأعراف:157] والدّخان بشهادة كلِّ مدخن خبيث و ليس بطيب
الدّخان - عباد الله - قاتلٌ للنفوس قتلا بطيئاً ومتدرّجاً ، وقد قرأت في بعض الإحصائيات أنّ معظم وفيات العالم بسبب التدخين ، وجاء في بعض الإحصائيات أن أكثر من مليون وخمس مئة نفس تموت سنوياً بسبب التدخين والله تبارك وتعالى يقول في كتابه:{ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً } [النساء:29] ويقول جلّ وعلا : { وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } [البقرة:195] وما من ريب أنّ المدخن بتدخينه ملقٍ بنفسه إلى التهلكة ؛ تهلكة أيما تهلكة ! في صحته وفي ماله وفي بدنه وفي أهله وفي ولده وفيمن هو بجانبه
عباد الله : من قواعد الشريعة العظام ما جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال : ((لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ)) والدُّخان يتنافى كلّ المنافاة مع هذه القاعدة العظيمة ، فالدّخان ضرر كلّه وليس فيه أيّة فائدة . ولما حرم الله تبارك وتعالى الخمر في كتابه العزيز قال سبحانه وتعالى : { وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا } [البقرة:219] والدخان لا نفع فيه مطلقا ؛ بل كلُّه ضرر
عباد الله : التدخين إضاعةٌ للمال وقد أحصى أحد المدخنين الذي أمضى في الدخان عمراً مديداً حيث جاوز عمره السبعين عاماً ، أحصى تقريبيا الأموال التي صرفها في شراء الدخان فزادت في سنواته كلِّها على الستين ألف ريال صرفها كلها في التدخين ، ونبيُّنا صلى الله عليه وسلم يقول: (( لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أربع)) وذكر منها (( وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ )) فماذا هو قائلٌ المدخن يوم القيامة إذا سُئل عن تلك الأموال التي أنفقها في شراء الدخان ؟ وقد نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال، والتدخين إضاعة للمال قطعاً ولا ريب
عباد الله : إنّ الواجب على المسلم أن يتقي الله تبارك وتعالى في نفسه وفي ماله وفي عقله وفي دينه ويحافظ على هذه الأشياء محافظة تامة ، ويحذر أشد الحذر من كل مضيِّع لها مهدِرٍ لها ؛ فتلك الأموال الطائلة التي تُصرف في شراء الدخان إلى أين تذهب ؟ وما هي الشركات المصنعة لها ؟ وأعظم الشركات إن لم يكن كلها صنعا للتدخين شركات يهودية ، فما أعظمها من خسارة يقدِّمها المدخن ! بالإضرار بماله وصحته وبدنه وبتقوية تلك الشركات بإرسال تلك الأموال الطائلة إليها
عباد الله : قرأت في بعض التقارير لأحد الأطباء في حديث عجيب عن رئة المدخن وفي ضمن ذلك التقرير يقول ذلك الطبيب : أحضرتُ مدخِّناً عندي وطلبتُ منه أن يدخِّن وأن ينفث دخانه على زجاجة بيضاء ، فما لبث وقد انتهى من دخانه إلا وتغير لون الزجاجة ، ثم أخذ يبيَّن أن هذا التغيُّر على لون الزجاجة بسبب الدخان الذي بُثَّ فيها ونفث عليها مثله وأضعاف أضعافه يكون في رئة المدخِّن ، ولهذا قرّر الأطباء النّصحاء أن الدخان آفة كله وضرر على الصحة كلها - على الفم والحنجرة وعلى الرئة وعلى الدم - ويسبب أضراراً كثيرة خطيرة . وقبل ذلك أجمع أهل العلم بكتاب الله وسنة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وأهل البصيرة بدين الله أجمعوا على حرمة التدخين وتجريمه وتأثيم صاحبه
ألا - عباد الله - فلنتق الله تبارك وتعالى ولنسارع بل وليبادر كلُّ مبتلًى بهذه الآفة إلى التوبة إلى الله عزّ وجل وإلى توديع هذه الآفة إلى غير رجعة . هذا وإننا في هذا المقام الكريم نتوجه إلى الله جميعاً سائلين الله تبارك وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا صادقين في سؤالنا لربِّنا أن يعين إخواننا وأحبّائنا المبتلين بالتدخين على تركه وأن يخلِّصهم من شرِّه وأن يوفقهم لتوديعه إلى غير رجعة إنّه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل
الخطبة الثانية الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين . أما بعد عباد الله: اتقوا الله تبارك وتعالى
عباد الله : هذا نداء نرفعه باسم كلِّ غيور وناصح نداءٌ - عباد الله - نرفعه إلى كل مدخن وإلى كل بائعٍ للدخان وإلى كل مشترٍ له قائلين له: اتق الله .ولا يفوتني هنا أيضاً أن أنبِّه على أمر ألا وهو : أنّ ما يقال في التدخين كلِّه يقال في الشيشة ؛ بل هي أنكى وأشد وأخطر وأعظم ، فلنتق الله - عباد الله - لنراقبه في السر والعلانية والغيب والشهادة
Concernant l'écriture du ص (abréger la salutation sur le Prophète صلى الله عليه وسلم) ?
Réponse :
Concernant l'écriture du "ص" ou "صلعم" et ce qui est appelé initiales, il n'est pas convenable de le faire quand il n'y a pas de nécessité.
Mais plutôt que la personne l'écrive (entièrement) : Quand elle sera lue, il lui sera inscrit sa récompense.
Quant à devant la nécessité, il n'y a pas de mal à ce que l'on salue sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, une salutation complète (faite) avec la langue sans l'écrire.
Il a certes été rapporté que l'imâm Ahmad a écrit le musnad, et il n'écrivait pas la salutation sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Mais, seulement, il saluait sur le Prophète صلى الله عليه وسلم avec sa langue.
À cause de la nécessité, car le musnad était dans son entier sur les hadîths et qu'il y avait peu d'encre et le papier était cher.
Alors l'imâm Ahmad n'écrivait pas "sallaLlâhou alayhi wa sallam" dans le musnad mais il le prononçait avec sa langue comme al hafiz Ibn Hajar l'a mentionné dans alfath.
Donc si la personne a besoin de cela devant la multitude de mentions du nom du Prophète صلى الله عليه وسلم ou parce qu'il écrit, avec un Cheikh par exemple, et qu'il a besoin de résumer un peu et qu'il veut mettre un signe par lequel il indique la salutation sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, je ne vois pas de mal à cela.
Et Allâh est le Plus Savant.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî -الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Il y a de quoi prendre peur quand le serviteur musulman sait que le chirk (association) dans ses divers types n'est pas pardonné et qu'il devra en rendre compte.
Faire suivre une prière à une autre n'efface pas le chirk mineur,
[ni] un ramadan à l'autre n'efface le chirk mineur,
[ni] un vendredi à l'autre n'efface le chirk mineur...
Qu'est-ce qui efface donc le chirk mineur ?
Uniquement le repentir... !
Mais dans le cas où il ne s'en repent pas, il y aura alors une compensation entre les bonnes oeuvres et les mauvaises oeuvres.
Et que dire d'une mauvaise oeuvre qui contient de l'association à Allâh avec des bonnes oeuvres ?
Qui sera sauvé de cela ?...
At-Tamhid explication de Kitab at-Tawhid
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
فيكون الخوف إذا علم العبد المسلم أنَّ الشرك بأنواعه لا يغفر وأنه مؤاخذ به، فليست الصلاة إلى الصلاة يغفر بها الشرك الأصغر، وليس رمضان إلى رمضان يغفر به الشرك الأصغر، وليست الجمعة إلى الجمعة يغفر به الشرك الأصغر، فإذاً يغفر بماذا؟ يغفر بالتوبة فقط، فإنْ لم يتب، فإنه ثمَّ الموازنة بين الحسنات وبين السيئات
وما ظنكم بسيئة فيها التشريك بالله مع حسنات مَنْ ينجو من ذلك؟
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ
Louange à Allah, Prière et Salut sur le Messager d’Allah, ses proches, ses Compagnons et ceux qui sont guidés par son droit chemin.
L’Assemblée du Conseil des Grands Savants, dans sa quarante-neuvième séance, tenue à Taïf et datée du 02/04/1419 H., a étudié les événements ayant eu lieu dans beaucoup de pays musulmans et autres, concernant le fait de juger les gens comme mécréants et l’organisation d’attentats, et tout ce que cela entraîne comme effusion de sang et destruction d’édifices. Vu la gravité de ce problème et les conséquences qu’il entraîne, comme l’anéantissement de vies innocentes, la destruction de biens protégés, la terreur engendrée chez les gens et l’ébranlement de leur sécurité et de leur tranquillité, l’Assemblée a décidé d’émettre un communiqué expliquant le statut de ces actes, par sincérité envers Allah et Ses adorateurs, par acquit de conscience et écartant ainsi toute ambiguïté chez ceux qui n’ont pas bien compris cette question.
Nous disons donc, par la grâce d’Allah :
1. Juger les gens comme mécréants est un avis religieux, qui ne revient qu’à Allah et Son Prophète, de même que le licite, l’illicite et l’obligatoire ne reviennent qu’à Allah et Son Prophète – Prière et Salut sur lui.
Toute parole, ou action décrite comme incroyance n’est pas forcément une incroyance majeure qui exclut de l’Islam...
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allâh leur accorde, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses obéissent (à Allâh) et préservent ce qui doit être préservé (même en l'absence de leurs époux), avec l'aide d'Allâh. Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, (si elles persistent) ne dormez plus avec elles, (et si elles persistent) corrigez-les. Si elles vous obéissent, cessez vos réprimandes car Allah est certes, Élevé et Grand." (Sourate An-Nisaa' verset 34)
Mais cela ne veut pas dire que l'époux doit s'enorgueillir devant elle.
Ce verset doit au contraire le pousser à faire preuve de plus de miséricorde encore envers elle, car c'est une femme faible et fragile qu'il a en face de lui.
Il ne doit pas faire les éloges d'une autre femme devant elle.
Il ne doit pas lever la main sur elle surtout en présence de la famille.
Il doit cacher les problèmes qu'il y a entre lui et son épouse, et tout faire pour la préserver afin de ne pas briser son coeur, car il la meurtrirait en dévoilant ses problèmes à ses proches.
Et la chose la plus grave, la plus laide et la plus mauvaise est de la frapper surtout en présence de ses enfants, afin que ces derniers ne la méprisent pas et que son autorité sur eux ne diminue pas, de sorte qu'elle ne puisse plus éduquer ses enfants convenablement.
Souviens-toi donc lorsque tu lèves la main sur ton épouse, qu'Allâh سبحانه وتعالى est plus fort que toi, et si ta force te pousse à être injuste envers elle, souviens-toi du pouvoir d'Allâh sur toi.
Abu Mas3ud al Ansari رضي الله عنه rapporte :
"J'étais en train de corriger un de mes servants lorsque j'ai entendu une voix derrière moi qui disait : " Sache Abu Mas3ud qu'Allâh a plus de pouvoir sur toi que tu n'en as sur lui."
Je me suis retourné et il s'agissait du Messager d'Allâh.
Je lui dis : "Ô Messager d'Allâh, le voilà affranchi et libre pour Allâh."
Il dit : "Si tu ne l'avais pas fait, le feu t'aurait brûlé-ou touché."
Muslim.
Faire triompher le droit des croyantes - Chapitre les droits de l'épouse sur son mari.
Est-ce que le surnom «Cheikh al Islam» (Cheikh de l'Islam) est permis ?
Réponse :
Si le surnom «Cheikh al Islam» est attribué d'une manière inconditionnée, cela ne sera alors pas permis, cela reviendrait à dire que l'Islam revient d'une manière absolue vers tel Cheikh, à ce moment, il ne sera pas permis de qualifier une personne par cela.
En effet, personne n'est exempt d'erreur dans ce qu'il dit au sujet de l'Islam si ce ne sont les Messagers عليهم الصلاة والسلام.
Cependant, si ce qui est sous-entendu par «Cheikh al Islam» désigne un grand Cheikh, dont la présence est méritée au sein de l'Islam, il n'y aura alors pas de mal à qualifier et surnommer le Cheikh avec cela.
Majmou3 al fataawaa, 25/261.
✅ Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath
س١٩٧: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: عن لقب "شيخ الإسلام" هل يجوز؟
فأجاب بقوله: لقب شيخ الإسلام عند الإطلاق لا يجوز، أي أن الشيخ المطلق الذي يرجع إليه الإسلام لا يجوز أن يوصف به شخص؛ لأنه لا يعصم أحد من الخطأ فيما يقول في الإسلام إلا الرسل عليهم الصلاة والسلام
أما إذا قصد بشيخ الإسلام أنه شيخ كبير له قدم صدق في الإسلام فإنه لا بأس بوصف الشيخ به وتلقيبه به
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٢٥/٢٦١
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Si j'avais un frère sourd-muet (ni il entend ni il parle) et qui ne connaissait rien sur la prière, le jeûne, l'aumône obligatoire, ni sur les règles de l'Islam, ni sur le coran, comment puis-je l'orienter dans ce cas-là ?
Réponse :
Il faut lui apprendre selon son degré de conscience, avec des gestes s'il est voyant.
Il faut lui apprendre la prière de manière pratique, son tuteur ou autre prie devant lui, en lui expliquant avec les gestes de faire de même, et en lui apprenant de façon à ce qu'il comprenne l'heure des prières, ou en faisant devant lui chaque prière à son heure, ceci après qu'il soit en âge de distinction.
S'il comprend l'écriture, alors il faut lui écrire le dogme islamique et les piliers de l'Islam, avec l'explication de la signification des deux attestations de foi, et ainsi le reste des règles de la religion.
Parmi celles ci les règles de la prière en commençant par les ablutions, les grandes ablutions, les heures de prière, ses piliers, ses obligations, et ce qui est légiféré à faire durant la prière.
Il convient également de lui indiquer les prières surérogatoires (adh-ouhâ, al-witr, etc..), et tout ce dont a besoin la personne responsable "moukallaf", puisse-t-il en profiter.
Dés qu'il commence à distinguer d'une manière quelconque, il fait désormais partie des responsables "moukallaf", et ceci peut être par l'un des signes de la puberté, il doit alors appliquer les règles imposées aux personnes responsables, proportionnellement à sa science et à son aptitude.
Par contre s'il apparaît de son état qu'il est inconscient, alors il n'a rien à assumer, car il n'est pas responsable, comme il nous est parvenu dans le hadith authentique :
"La plume est levée pour trois (personnes) :
le jeune enfant jusqu’à ce qu'il atteigne la puberté,
le fou jusqu’à ce qu’il retrouve la raison
et le dormeur jusqu’à ce qu'il se réveille."
(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 281)
✅ Publié par alifta.net
تعليم الأصم والأبكم
س : إذا كان لدي أخ أصم وأبكم فهو لا يسمع ولا يتكلم كما هو معلوم، وطبعا لا يعرف شيئا عن الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا يعرف شيئاً عن أحكام الإسلام، ولا يعرف شيئا من القرآن. كيف يكون التوجيه والحالة هذه؟
جـ: هذا لا بد أن يفعل معه ما يعلم به عقله بالإشارة إذا كان بصيراً. وينبغي أن يعلم الصلاة بالفعل؛ فيصلي عنده وليه أو غيره ويشار له أن يفعل هذا الفعل، مع بيان الأوقات بالطريقة التي يفهمها أو بتعليمه الصلاة كل وقت بالفعل بعد أن يُعْلم أنه عاقل، ويُكتب له إن كان يعرف الكتابة حقيقة العقيدة الإسلامية، وأركان الإسلام مع بيان معنى الشهادتين. وهكذا بقية أحكام الشرع توضح له كتابة
ومن ذلك أحكام الصلاة من الوضوء والغسل ومن الجنابة وبيان الأوقات وأركان الصلاة وواجباتها وما يشرع فيها، وبيان السنن الراتبة وسنة الضحى والوتر إلى غير ذلك مما يحتاجه المكلف لعله يستفيد من الكتابة
ومتى علم عقله بأي وسيلة، ثبت أنه من المكلفين إذا بلغ الحلم بإحدى علاماته المعلومة ولزمته أحكام المكلفين حسب علمه وقدرته. أما إن ظهر من حاله أنه لا يعقل فلا حرج عليه، لأنه غير مكلف، كما جاء في الحديث الصحيح
(رفع القلم عن ثلاثة الصغير حتى يبلغ، والمعتوه حتى يفيق، والنائم حتى يستيقظ)
Toutes les louanges reviennent à Allâh, nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions ;
Celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare personne ne peut le guider.
J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allâh, Lui Seul, Il n’a aucun associé ; Et j’atteste que Mohammad صلى الله عليه وسلم est Son serviteur et Son Messager.
La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." [ al ‘Imrân : 3 : 102]
La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit : "Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allâh de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement." [An-Nisâ : 4 : 1]
La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit :"Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son messager obtient certes une grande réussite." [Al-Ahzâb : 33 : 71-72]
Ensuite : La meilleure parole est la parole d’Allâh et la meilleure guidance est la guidance de Muhammad صلى الله عليه وسلم.
Les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la religion), et toutes les choses inventées (dans la religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations (religieuses) sont des égarements, et tous les égarements sont en Enfer.
Ceci étant dit :
Voici un programme audio pour les frères francophones qui désirent apprendre ce qui leur est obligatoire et nécessaire de connaître pour affirmer leur appartenance à la salafiyah, sans prétention, mais en réalité.
Car malheureusement beaucoup de frères francophones n'étudient pas la croyance islamique authentique, et encore moins les fondements du Minhaj des Salafs Salihs, et prétendent pourtant être salafi.
Et il ne faut surtout pas croire certaines paroles venant tout droit de la hyzbiyah que le musulman est salafi de base.
Non, et ceci en aucun cas !
L’origine chez le musulman n’est pas la salafiya, mais c'est une caractéristique supplémentaire qui doit être attestée avec preuve, comme nous l’a rappelé notre Cheikh WasiouLlâh ´Abbas (qu’Allâh le préserve). (Ecouter Cheikh WasiouLlâh 'Abbas Ici)
Et sachez que la salafiyah n'est pas une affirmation d'appartenance dénuée de science, comme l'a expliqué le grand savant de Ryad : Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allâh le préserve) lors d'une conférence donnée dans une université d'Arabie Saoudite ; Il a dit :
"Ce n'est pas la prétention qui est à prendre en considération, mais c'est la réalité qui doit l'être !"
Ceci exige de nous, toute notre attention, à savoir la connaissance de la voie des Salafs (prédécesseurs) et l’étude de cette voie dans la Croyance, dans l’éthique, dans la mise en pratique, dans tous les domaines que compte la voie des Salafs (prédécesseurs) ; Il s'agit de la voie sur laquelle était le Messager صلى الله عليه وسلم et sur laquelle étaient ses compagnons parmi les émigrés et les auxiliaires et ceux qui les ont pris comme exemple et qui les ont suivis sur le même chemin jusqu'à la dernière heure.
Il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :
"Nous devons faire la différence entre l’appellation et la réalité, parce qu’il y a ceux qui s’accaparent l’appellation sans que pour autant cela soit la réalité, celui-là n’est pas un Salafi et les Salafs en sont innocents.
La voie des Salafs, c’est la science utile et la bonne action, fraternité dans la religion d’Allâh et entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ; Voilà ce qu’est la voie des pieux prédécesseurs..."
Et il a aussi dit (Qu'Allâh le préserve) :
"Celui qui le désire véritablement et qui a suivi un enseignement correct, arrivera à cela et quant à celui qui s’en revendique sans que pour autant cela soit la réalité ou alors imite (aveuglément) celui qui se prétend être sur la Salafiya, bien qu’il n’est pas sur la voie des Salafs, cela ne lui apportera rien, bien au contraire, cela lui sera néfaste."
Puis, il a fini par dire (Qu'Allâh le préserve) :
"Celui qui veut cette voie, il n’a plus qu’à la connaître, il doit l’apprendre, il doit avant tout - la mettre lui-même en application, il doit appeler à cette voie, il doit la montrer aux gens. Voilà le chemin du salut et voilà le chemin de la faction sauvée, celui des gens de la Sounna et du Consensus, ce sur quoi était le Messager صلى الله عليه وسلم et ses compagnons (sahabas) ; et fait preuve d’endurance sur ce chemin et reste ferme dessus et qui ne dévie avec les troubles ni avec les propagandes qui égarent et n’est pas saisit par les ouragans, mais qui au contraire, reste ferme sur ce chemin jusqu'à ce qu'il rencontre son Seigneur - à Lui la louange, Le Très Haut ; Qu'Allâh accorde la facilité à tous dans ce qu'Il aime et ce qu'Il agrée !"
Aussi lorsqu'on lui a demandé qui est le vrai salafi ?
Voici ce qu'il a répondu : Son excellence, le Cheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan - qu'Allâh le préserve (membre du Comité Permanent de la Fatwa et de l'Organisation des Grands Savants) dit :
"[Allah le Très-Haut dit dans la traduction du sens :] «Les tout premiers parmi les Emigrés et les Auxiliaires, ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement» [Le repentir ; 100].
"Convenablement": C'est-à-dire avec perfection, non pas par simple prétention en disant "Je suis salafi", "Je suis sur la voie des salafs", puis lorsque tu l'interroges sur la voie des salafs qu'est-ce que c'est ?
[Il répond] : "WaLlâhi… Je ne sais pas… mais mon frère, je suis salafi".
Nous lui disons : "Eh bien, tu n'es pas salafi ! Tu ne connais pas la voie des salafs, donc tu n'es pas salafi. Comment peux-tu être affilié aux salafs alors que tu ne connais pas leur voie ?!".
[Allâh dit dans la traduction du sens :]«Ainsi que tous ceux qui les ont suivis convenablement», donc si tu veux être sur la voie des salafs, étudie la voie des salafs et le chemin qu'ils suivaient afin de t'y accrocher et de le suivre."
Et une des plus simples explications du véritable salafi est l'explication de l'illustre Cheikh Muhammad ibn Salih Al Outhaymin lorsqu'il a été questionné sur le grand mouhadith et réformateur de ce siècle Cheikh Muhammad Naser Ad-Dîn al Albani (Qu'Allâh leur fasse miséricorde à tous les deux).
Il dit (Qu'Allâh lui fasse miséricorde) :
"Il est un homme de la Sunnah.
Et ici j’attire l’attention sur le sens de la parole "Il est un homme de la Sunnah" chez les savants et quand est-ce que cette parole est dite ?
L’imam Al-Barbahârî -et d’autres parmi nos imams- a dit et c’est le sens de ce qu’il a dit :
"Et on ne dit pas d’un homme qu’il est un homme de la Sunnah jusqu’à ce qu’il regroupe toutes les caractéristiques de la Sunnah, jusqu’à ce qu’il ait une croyance correcte et jusqu’à ce qu’il soit conforme à tous les fondements de la Sunnah".
J'aimerai aussi attirer l'attention sur une exhortation bénéfique qu'à pu donner l'honorable Cheikh Abu 'Abdillah Ahmad ibn Muhammad As-Shihhi dans une épître profitable qu'il a lu à Cheikh Rabi´ Al Madkhali (Qu'Allâh le préserve).
Il dit (Qu'Allah le préserve) :
"Sache, qu’Allâh t’accorde le succès, qu’il t’est impératif d’emprunter les moyens qui vont t’aider à corriger ton repentir par l'effort, l'ardeur, et la sincérité.
Et la première chose par laquelle tu dois commencer est : La recherche de la science est le fondement de base pour corriger ton repentir."
Plus loin il a dit (qu'Allâh le préserve) :
"Il t'est impératif, ô toi qui t'es repenti, puisse Allâh t’accorder le succès, de chercher la science bénéfique car c’est elle qui corrigera ton repentir, modifiera ta course et te mettra sur le chemin droit.
Tu seras protégé des ambiguïtés et des filets et pièges (des gens de l’égarement), par la permission d’Allâh."
Puis il a dit (Qu'Allâh le préserve) :
"Saches que la première des sciences par laquelle tu dois débuter est : Commence par l’apprentissage des fondements d’Ahl Sunnah wal Jama’a.
Saches, qu’Allâh t’accorde de Lui obéir, que je ne désigne pas par principes fondamentaux uniquement les trois sortes de tawhid.
Plutôt, les trois sortes de tawhid en premier, et deuxièmement, les autres fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes et qui sont abandonnés et négligés par les gens de la bid’a (innovation) et de la division : Comme Al-Wala’ wal Barâ’a’ (l’alliance et le désaveu, aimer et détester pour la Satisfaction d’Allâh), recommander le bien et interdire le mal, la position par rapport aux Compagnons en les honorant et les défendant, la position par rapport aux gouvernants, la position par rapport à ceux qui commettent les péchés et ceux qui commettent les péchés majeurs, la position par rapport aux gens de l’innovation : parler sur eux, comment se comporter avec eux, et d’autres fondements parmi les fondements sur lesquels Ahl Sunna wal Jama’a sont unanimes.
Ils (Ahl Sunna wal Jama’a) les ont clairement rapportés (c’est à dire les fondements) dans leurs livres de ‘aqida, propageant ainsi la vérité et se détachant des gens de la déviation, des tribulations, des passions, et de la division même si à la base se sont des questions scientifiques et non dogmatiques.
Si tu saisis avec exactitude ces points et ces fondements, tu seras, par la permission d’Allâh, protégé contre beaucoup d’ambiguïtés qui ont soufflé sur le monde Islamique d’est en ouest.
Lorsque beaucoup de ceux qui se sont repentis ont négligé ce domaine et n’ont pas débuter leur repentir par l’apprentissage des principes fondamentaux d’Ahl Sunna wal Jama’a et leur méthodologie, la moindre ambiguïté les a rendus confus et hésitants.
Nous demandons à Allâh le salut et la protection.
Quiconque réfléchit sur leur condition verra beaucoup de cas et d’exemples de cette confusion et hésitation."
Donc suite au constat de la situation de beaucoup de frères francophones qui négligent le fait d'apprendre ce qui leur est impératif pour faire partie du groupe sauvé et victorieux, j'ai décidé d'écrire un programme en me basant sur les programmes et les paroles des savants concernant les livres à étudier dans le domaine de la croyance et du Minhaj des salafs Salih, tout en sélectionnant les audios, faits par les étudiants en science religieuse connus pour leur salafiyah, correspondant au livre choisi.
Car, beaucoup de frères et aussi de sœurs ont le désir d'apprendre la croyance authentique et les fondements et les règles du Minhaj des salafs Salih en langue française mais ne savent pas par quoi commencer... Ou ils commencent par des livres trop durs ne correspondant pas à leurs niveaux, ou approfondissent trop certains sujets et délaissent d'autres sujets, ou alors il ne choisissent pas les bons prêcheurs, comme pour ceux qui ne connaissent pas encore les étudiants en science religieuse salafi et francophones fiables.
Certains aussi se suffisent d'acheter des livres et de rentrer tout seul dedans sans professeur salafi ou cours audio d'étudiants en science, connus pour leur salafiyah, pour lui expliquer et clarifier les points qui n'a pas correctement compris, même si eux pensent avoir compris.
Ceux-là pensent peut-être que le livre parle ?
En bref, j'ai composé ce programme de 3 niveaux : Il est composé de 15 livres très importants et bénéfiques avec un lien audio pour chaque livre, et le nombre total s'élève au nombre de 593 cours audio.
Je conseille aux frères et sœurs motivés et endurants de faire 3 cours par jour, de sorte à ce qu'il (ou elle) puisse prendre des notes et les réviser ; A cette cadence, il finira ce programme bénéfique en un peu plus de 6 mois et demi environ.
Pour celui (ou celle) qui est moins motivé alors 2 cours par jour, il finira ce programme en 10 mois environ.
Et pour ceux qui sont beaucoup moins motivés, alors 1 cours par jour minimum, de sorte qu'il (ou elle) termine ce programme en 19 mois environ.
J'ai demandé au frère Abi Hafs Muhammad AbdAllâh, élève de Cheikh Abou 'AbdiLlâh Muhammad Saïd Raslân (depuis maintenant 8 ans, et qui est aussi chargé de la traduction des livres de Cheikh), de bien vouloir me conseiller et de vérifier ce programme ; En espérant qu'il convienne aux frères et aux sœurs qui désirent apprendre leur religion, et en espérant qu'il leur soit profitable et bénéfique.
Qu'Allâh accorde à tous la réussite dans ce qu'Il aime et agréé.
Et que les éloges d'Allâh et le salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Fait le jeudi 20 novembre 2014, à Sobk al ahad, Achmoun, Mounoufiah, Égypte et révisé en janvier 2016
Compilé par عبدالصمد ابو ابراهيم - @abou_ibra
1 er niveau
1) Charh outhoul ath-thalatha
De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).
En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (48 cours) audio fait par Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).
De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde) avec le sharh de l'honorable Cheikh Salih Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).
De l'illustre Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde), avec le sharh de l'illustre Cheikh 'Ubayd Al-Jabiri (Qu'Allah le préserve).
En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (15 cours) audio fait par Mehdi abou Abderrahman (Qu'Allah le préserve).
De l'illustre Cheikh Al Islam Muhammad Ibn 'Abd-Al-Wahaâb (Qu'Allah le préserve), avec le Charh de l'illustre Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan (Qu'Allah le préserve).
En écoutant la traduction et l'explication très bénéfique en (154 cous) audio de Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti (Qu'Allah le préserve).
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est allé auprès d'un homme qui se prosternait sur son visage, mais ne posait pas son nez sur le sol alors, il lui a dit :
«Laisse ton nez se prosterner avec toi».
(Rapporté par Abou Nouaym et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1644)
Ce hadith montre qu'il faut poser le nez sur le sol lors de la prosternation, son jugement est le même que celui du front.
(Voir la Silsila Sahiha vol 4 p 199)
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عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى رجل يسجد على وجهه و لا يضع أنفه قال
ضع أنفك يسجد معك
(رواه أبو نعيم و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٦٤٤)
De la part d'Abdul-'Azîz Ben Baz, à quiconque lira cette lettre parmi les musulmans - qu'Allâh les aide à atteindre ce qui Le satisfait, et qu'Il nous fasse rejoindre la voie de ceux qui Le craignent et Le redoutent - Âmîn.
Que la Paix d'Allâh soit sur vous, ainsi que Sa Miséricorde et Ses Bénédictions.
On m'a rapporté que beaucoup de gens négligent l'accomplissement de la prière en groupe, et se justifient en affirmant que certains savants sont souples à ce sujet.
Il est donc de mon devoir de clarifier l'importance et la gravité de ce sujet, et qu'il ne convient pas au musulman de négliger quelque chose auquel Allâh a donné une grande importance dans Son livre, de même que Son Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui.
Or, Allâh, exalté soit-Il, a maintes fois cité la prière dans Son livre, et a souligné son caractère extrêmement important, et a ordonné d'être régulier dans son accomplissement et de l'accomplir en groupe.
Et Il nous a informés que sa négligence et son accomplissement avec paresse fait partie des caractéristiques des hypocrites.
Ainsi, Allâh le Très-Haut dit :
«Soyez assidus aux prières et surtout la prière médiane ; et tenez-vous debout devant Allâh, avec humilité.»(1)
Comment peut-on reconnaître qu'une personne l'accomplit avec régularité et la vénère profondément alors qu'il délaisse son accomplissement avec ses frères et néglige son importance ?
Allâh le Très-Haut dit aussi :
«Et accomplissez la prière, et acquittez la Zakât, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent.»(2)
Ce noble verset est une preuve de l'obligation de la prière en groupe, et de la participation à la prière commune des fidèles.
Or, si Allâh avait voulu parler de son accomplissement seulement, on n'aurait pas compris alors l'utilité de la répétition de la parole d'Allâh, exalté soit-Il, en fin de verset :
«Et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent.»
En effet, Il a déjà ordonné de l'accomplir en début de verset.
Allâh le Très-Haut dit :
«Et lorsque tu (Muhammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la prière, qu'un groupe d'entre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes. Puis lorsqu'ils ont terminé la prosternation, qu'ils passent derrière vous et que vienne l'autre groupe, ceux qui n'ont pas encore célébré la prière. A ceux-ci alors d'accomplir la prière avec toi, prenant leurs précautions et leurs armes.»(3)
Ainsi, Allâh, exalté soit-Il, a rendu obligatoire la prière en groupe au moment de la bataille ; donc à plus forte raison en temps de paix !
Si vraiment des gens méritent qu'Allâh leur autorise à ne pas accomplir la prière en groupe, c'est sans aucun doute les combattants qui font face à l'ennemi, et qui sont menacés d'une attaque imminente.
Etant donné que malgré cela, Allâh ne leur a pas permis de délaisser la prière en groupe, nous en déduisons que cela fait partie des plus importantes obligations, et qu'il n'est permis à personne de ne pas y assister.
On rapporte dans les deux Sahîh d'après Abû Hurayra, qu'Allâh l'agrée, que le Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, a dit :
«J'étais sur le point d'ordonner qu'on commence la prière en groupe, en désignant quelqu'un pour la diriger, puis de m'en aller avec des hommes portant des fagots de bois afin de brûler les demeures de ceux qui n'assistent pas à la prière en groupe.» (4)
Dans le Sahîh de Muslim, d'après 'Abdullah ibn Mass'ûd, qu'Allâh l'agrée :
«Je me rappelle encore du temps du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, où pas un seul d'entre nous ne manquait la prière en groupe, si ce n'est l'hypocrite dont l'hypocrisie était connue, ou la personne malade.
Il arrivait même que le malade vienne malgré tout assister à la prière en groupe, supporté par deux autres personnes.
Il ('Abdullah ibn Mass'ûd) dit aussi : «Le Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, nous a enseigné les Sunan de la guidée, et le fait de prier à la mosquée dans laquelle est fait l'appel fait partie des Sunan de la guidée.»» (5)
'Abdullah ibn Mass'ûd a dit aussi :
«Que celui qui veut goûter au plaisir de rencontrer Allâh en étant musulman, qu'il soit régulier dans l'accomplissement de ces prières lorsque l'appel est fait, car Allâh a institué les Sunan de la guidée pour votre Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, et ces prières font partie des Sunan de la guidée.
Si vous priez dans vos demeures comme prie ce retardataire dans sa demeure, vous aurez certes délaissé la Sunna de votre Prophète.
Et si vous délaissez la Sunna de votre Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, vous vous égarerez.
En outre, lorsqu'un homme se purifie d'une façon parfaite puis se dirige vers une mosquée, Allâh lui compte - pour chaque pas qu'il fait - une bonne action, l'élève d'un degré et lui efface un péché.
Et je me rappelle encore du temps du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, où pas un seul d'entre nous ne manquait la prière en groupe si ce n'est l'hypocrite dont l'hypocrisie était connue.
Il arrivait même que le malade vienne, supporté par deux autres personnes jusqu'à se placer dans les rangs.»(6)
De même, dans le Sahîh de Muslim, d'après Abû Hurayra, qu'Allâh l'agrée :
«Un homme aveugle dit au Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui :
«Ô Prophète d'Allâh ! Je n'ai pas de guide pour m'accompagner à la mosquée. Pourrais-je avoir l'autorisation exceptionnelle de prier chez moi ?»
Le Prophète lui répondit : « Entends-tu l'appel à la prière ?»
Il répondit : «Oui.»
Le Prophète dit alors : «Alors réponds-y.»» (7)
Les hadiths indiquant l'obligation de la prière en groupe, et l'obligation de l'accomplir dans les maisons d'Allâh (les mosquées) - dans lesquelles Il a permis d'élever et de mentionner Son nom - sont très nombreux.
Il est donc du devoir de tout musulman d'accorder un grand intérêt à cette obligation, de s'empresser à l'accomplir, et de conseiller ses enfants, sa famille, ses voisins et tous ses frères musulmans, par obéissance à l'ordre d'Allâh et de Son Prophète, par crainte de ce qu'ils ont interdit, et afin de s'éloigner de la ressemblance aux hypocrites qu'Allâh a décrits par des caractéristiques détestables, dont l'une des plus abominables est leur paresse dans l'accomplissement de la prière.
Allâh le Très-Haut a dit :
«Les hypocrites cherchent à tromper Allâh, mais Allâh retourne leur tromperie (contre eux-mêmes). Et lorsqu'ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens. A peine invoquent-ils Allâh. Ils sont indécis (entre les croyants et les mécréants) n'appartenant ni aux uns ni aux autres. Or, quiconque Allâh égare, jamais tu ne trouveras de chemin pour lui.» (8)
De plus, le délaissement de la prière en groupe fait partie des plus importantes causes du délaissement total de la prière.
Or, il est connu que le délaissement de la prière est de la mécréance, de l'égarement et fait sortir de la sphère de l'islam, en raison de la parole du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui :
«Ce qui sépare l'homme de la mécréance et du polythéisme, c'est le fait de délaisser la prière.»(9)
Ce hadith est rapporté par Muslim dans son Sahîh d'après Jâbir, qu'Allâh l'agrée.
De même, le Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, a dit :
«Le pacte qui existe entre nous (les musulmans) et eux (les mécréants) est la prière. Quiconque la délaisse a mécru.» (10)
Et les versets et les hadiths soulignant l'importance de la prière et l'obligation de l'accomplir régulièrement sont très nombreux.
Lorsque la vérité apparaît et que ses preuves sont éclaircies, il n'est permis à personne de tergiverser en prétextant les propos d'untel et untel, car Allâh - Exalté soit-Il - dit :
«Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allâh et au Messager, si vous croyez en Allâh et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement).» (11)
Il dit aussi - Exalté soit-Il :
«Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux.»(12)
Les nombreux bienfaits et immenses avantages de la prière en groupe sont connus.
On peut en citer : le fait que les musulmans fassent connaissance les uns les autres, qu'ils s'entraident dans le bien et la piété, qu'ils se conseillent mutuellement la vérité et la patience sur cette voie ; et aussi : la prière en groupe donne du courage au paresseux, permet à l'ignorant d'apprendre à accomplir correctement la prière, exaspère les hypocrites, éloigne ceux qui l'accomplissent de la voie de l'hypocrisie.
La prière en groupe est aussi une manifestation du culte d'Allâh parmi Ses serviteurs et un moyen d'appel vers Allah - Exalté soit-Il - par la parole et l'acte... mais il y a bien d'autres bénéfices.
Qu'Allâh nous aide à atteindre ce qui Le satisfait, et ce qui peut nous apporter du bien dans ce bas monde et dans l'au-delà.
Qu'Il nous protège aussi de la perversion de nos âmes, du mal de nos actions et de la ressemblance des mécréants et des hypocrites, Il est certes Charitable et Généreux.
Et que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde d'Allâh et Ses bénédictions.
Et qu'Allâh bénisse et salue notre Prophète Muhammad, sa famille et ses Compagnons.
(1) La Vache, v. 238. (2) La Vache, v. 43. (3) Les Femmes, v. 102. (4) Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre des disputes, n°2420 et Muslim, chapitre des mosquées, n°651. (5) Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°654. (6) Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°657-654. (7) Rapporté par Muslim, chapitre des mosquées, n°653. (8) Les Femmes, v. 142-143. (9) Rapporté par Muslim, chapitre de la foi, n°82. (10) Rapporté par l'imam Ahmad (5/346) ; At-Tirmidhî n°2621 ; An-Nassâ'î (1/232) et Ibn Mâjah n°1079. (11) Les Femmes, v. 59.
(12) La Lumière, v. 63.
Tabsira wa Dhikrâ page 53 à 57.
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وجوب أداء الصلاة في جماعة
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى من يراه من المسلمين وفقهم الله لما فيه رضاه ونظمني وإياهم في سلك من خافه واتقاه آمين: سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد
فقد بلغني أن كثيراً من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظيم هذا الأمر وخطورته، وأنه لا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر عظم الله شأنه في كتابه العظيم، وعظم شأنه رسوله الكريم، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم. ولقد أكثر الله -سبحانه- من ذكر الصلاة في كتابه الكريم، وعظم شأنها، أمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة، وأخبر أن التهاون بها والتكاسل عنها، من صفات المنافقين، فقال -تعالى- في كتابه المبين
. وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة، والمشاركة للمصلين في صلاتهم. ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة في ختم الآية بقوله -سبحانه
. فأوجب -سبحانه- أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب فكيف بحال السلم! ولو كان أحد يسامح في ترك الصلاة في جماعة، لكان المصافون للعدو، المهددون بهجومه عليهم أولى بأن يسمح لهم في ترك الجماعة. فلما لم يقع ذلك، عُلم أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات، وأنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، أنه قال
لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلاً أن يصلي بالناس، ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب، إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم الحديث
وفي صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال
لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق عُلم نفاقه، أو مريض، وإن كان المريض ليمشي بين الرجلين حتى يأتي الصلاة
وقال
إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، علمنا سنن الهدى، وأن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه
وفيه أيضاً عنه، قال
من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادي بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
وفي صحيح مسلم أيضاً عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رجلاً أعمى قال
يا رسول الله إنه ليس لي قائد يلازمني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي؟
فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل تسمع النداء بالصلاة ؟
قال: نعم
قال:فأجب
والأحاديث الدالة على وجوب الصلاة في الجماعة، وعلى وجوب إقامتها في بيوت الله التي أذن الله أن ترفع ويُذكر فيها اسمه، كثيرة جداً، فالواجب على كل مسلم العناية بهذا الأمر، والمبادرة إليه، والتواصي به. مع أبنائه وأهل بيته وجيرانه وسائر إخوانه المسلمين، امتثالاً لأمر الله ورسوله، وحذراً مما نهى الله عنه ورسوله، وابتعاداً عن مشابهة أهل النفاق الذين وصفهم الله بصفات ذميمة من أخبثها تكاسلهم عن الصلاة، فقال -تعالى
. ولأن التخلف عن أدائها في الجماعة من أعظم أسباب تركها بالكلية، ومعلوم أن ترك الصلاة كفر وضلال وخروج عن دائرة الإسلام، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
خرجه مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه
وقال -صلى الله عليه وسلم
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
والآيات والأحاديث في تعظيم شأن الصلاة، ووجوب المحافظة عليها وإقامتها كما شرع الله والتحذير من تركها كثيرة ومعلومة. فالواجب على كل مسلم أن يحافظ عليها في أوقاتها، وأن يقيمها كما شرع الله وأن يؤديها مع إخوانه في الجماعة في بيوت الله، وطاعة لله -سبحانه- ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، وحذراً من غضب الله وأليم عقابه. ومتى ظهر الحق واتضحت أدلته، لم يجز لأحد أن يحيد عنه، لقول فلان أو فلان، لأن الله -سبحانه- يقول
. ولا يخفى ما في الصلاة في الجماعة من الفوائد الكثيرة، والمصالح الجمة، ومن أوضح ذلك التعارف والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه. وتشجيع المتخلف، وتعليم الجاهل، وإغاظة أهل النفاق، والبعد عن سبيلهم، وإظهار شعائر الله بين عباده، والدعوة إليه -سبحانه- بالقول والعمل، إلى غير ذلك من الفوائد الكثيرة. وفقني الله وإياكم لما فيه رضاه وصلاح أمر الدنيا والآخرة، وأعاذنا جميعاً من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، ومن مشابهة الكفار والمنافقين، إنه جواد كريم.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه المصدر: كتاب رسائل في الطهارة والصلاة نشر دار الوطن بالرياض
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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