La science légiférée - العلم الشرعي

Allah l'Exalté a dit (traduction rapprochée) :

{Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face.} (Sourate 18/28)

Selon Abou Musa Al Ash'ari (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"L'image de l'homme de bonne compagnie et de celle de l'homme de mauvaise compagnie est l'image du porteur de musc et celle du forgeron.

Le porteur de musc, ou bien te donne un peu de son musc ou bien te le vend, ou bien tu jouis de sa bonne odeur.

Tandis que le forgeron, ou bien il te brûle tes vêtements ou bien te nuit avec sa mauvaise odeur".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé

● Selon Abou Musa Al Ash'ari (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Chacun sera (dans l'autre monde) avec celui qu'il aura aimé (dans ce monde)".

● Dans une autre version :

"On a dit une fois au Prophète (Paix et Salut soient sur lui) :

"L'homme aime tels gens mais ne pourra jamais les rejoindre (au Paradis)".

Il lui dit : "L'homme sera avec qui il aura aimé".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

● Selon Ibn Mas'ùd (Allah soit satisfait de lui), un homme vint dire au le prophète (Paix et Salut soient sur lui) :

"Que dis-tu à propos d'un homme qui a aimé des gens sans jamais pouvoir atteindre leur niveau ?"

Le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dit : "L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

● Selon Anas (Allah soit satisfait de lui), un Bédouin dit au le prophète (Paix et Salut soient sur lui) :

"A quand l'heure (de la résurrection)?".

Le prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui dit : "Et que lui as-tu préparé?"

Il dit : "Mon amour pour Allah et pour Son Messager".

Il lui dit : "Tu seras avec celui que tu auras aimé".

(Mouslim)

Comment choisir ses amis

● Selon Abou Sa'id Al Khoudri (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit : 

"Ne tiens compagnie qu'à un homme croyant et que ne partage ton repas qu'un homme pieux!".

(Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"L'homme a la même religion que son ami.

Que l'un de vous fasse donc bien attention à celui qu'il prend pour ami !".

(Abou Dawùd et At-Tirmidhi)

Avoir des amis pieux est un signe de piété, et avoir des amis pervers est un signe de perversité.

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Les gens sont des métaux, tels les métaux de l'or et de l'argent.

Les meilleurs d'entre eux pendant la période préislamique sont leurs meilleurs en Islam une fois qu'ils ont bien compris l'Islam.

Les âmes sont des armées mobilisées.

Celles d'entre elles qui se reconnaissent s'attirent et celles qui se méconnaissent se repoussent".

(Mouslim)

● Le choix des amis se fait sur les apparences, et il n'est pas demandé de fouiller plus, 'Abdullàh Ibn 'Outba Ibn Mas'ùd rapporte qu'il a entendu 'Omar Ibn Al-Khattâb (Allah soit satisfait de lui) dire :

"Il y avait des gens du temps du le prophète (Paix et Salut soient sur lui) que la révélation d'Allah venait réprimander.

Or la révélation s'est désormais arrêtée.

Aussi nous ne vous jugeons maintenant que sur les apparences de vos actes.

Celui qui nous montre un bon visage, nous le rapprochons de nous sans aller fouiller à l'intérieur de sa conscience.

C'est Allah qui lui demandera compte de ce que contient sa conscience.

Celui qui nous montre un mauvais visage, nous ne lui donnons pas notre confiance et nous ne croyons pas ce qu'il dit, quand même il dit que son for intérieur est bon".

(Al Boukhâri)

Les mérites d'aimer son frère pour Allah

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Sept personnes seront ombragées par l'ombre d'Allah, le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne :

1. Un chef équitable.

2. Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration d'Allah honoré et glorifié.

3. Un homme dont le c½ur est accroché aux lieux de prière.

4. Deux hommes qui se sont aimés en Allah. Ils se sont réunis en Lui et se sont séparés en Lui.

5. Un homme qu'une femme de haut rang et de grande beauté appela à elle et à qui il dit : "Je crains Allah".

6. Un homme qui a donné une aumône si discrètement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donné sa main droite.

7. Un homme solitaire dont les yeux débordèrent de larmes à l'évocation d'Allâh".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

● Selon lui encore, le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Allah le Très-Haut dira au jour de la résurrection : "Où sont ceux qui se sont aimés en Mon Nom glorieux?

Aujourd'hui Je les ombrage de Mon ombre le jour où il n'y a d'autre ombre que la Mienne".

(Mouslim)

● Toujours selon lui, le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n'entrerez au Paradis que lorsque vous croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez.

Voulez-vous que je vous indique une chose qu'en la faisant vous vous aimerez ?

Saluez-vous les uns les autres".

(Mouslim)

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Un homme rendit visite à l'un de ses frères dans une autre cité. Allah plaça un Ange sur son chemin pour épier son passage. Lorsqu'il arriva, l'Ange lui dit : "Qui veux-tu voir?"

Il dit : "Je veux voir un frère à moi dans cette ville".

Il dit : "Lui gères-tu quelque entreprise"

Il dit : "Non. Seulement je l'ai aimé en Allah le Très-Haut".

L'Ange lui dit : "Je suis envoyé à toi de la part d'Allah pour te dire que Allah t'a aimé comme tu l'as aimé en Lui".

(Mouslim)

● Mou'àdh (Allah soit satisfait de lui) a dit :

"J'ai entendu le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire : "Allah honoré et glorifié a dit : "Ceux qui s'aiment en Mon Nom glorieux auront des chaires de lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs".

(At-Tirmidhi) 

Lui faire part de son amour pour lui

● Selon Al Miqdàd Ibn Ma'dikarib (Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Quand quelqu'un aime son frère, qu'il lui fasse part de son amour pour lui".

(Abou Dâwoûd et At-Tirmidhi)

● Mou'âdh (Allah soit satisfait de lui) raconte que le prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui saisit une fois la main et lui dit :

"Ô Mou'âdh ! Par Allah, je t'aime.

Puis je te recommande, ô Mou'àdh, de ne jamais manquer de dire à la fin de chaque prière : "Seigneur Allah ! Aide-moi à T'évoquer, à Te remercier et à T'adorer comme il se doit".

(Abou Dawùd et An-Nasâi)

● Selon Anas (Allah soit satisfait de lui), un homme était assis auprès du Prophète (Paix et Salut soient sur lui) quand passa quelqu'un. Il dit :

"Ô Messager d'Allah! J'aime vraiment cet homme",

le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) lui dit : "L'en as-tu informé?"

Il dit : "Non".Il lui dit : "Informe-le donc".

Il le rejoignit et lui dit : "Je t'aime en Allah".

L'autre lui dit : "Puisse t'aimer Allah en qui tu m'as aimé!".

(Abou Dâwoûd)

Les mérites de visiter son frère pour Allah

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Celui qui rend visite à un malade ou à un frère à lui en Allah est appelé par un appeleur : "Béni sois-tu ! Bénie soit ta marche et puisses-tu t'installer dans une demeure du Paradis !".

(At-Tirmidhi)

Les mérites de faire des cadeaux à son frère pour Allah

● Abou Idris Al Khawalàni, paix à son âme, a dit :

"Je suis entré une fois à la mosquée de Damas. Tout à coup je vis un jeune homme souriant que les gens entouraient. Quand ils étaient en désaccord sur une question ils recouraient à son arbitrage et adoptaient son opinion. Je me renseignai alors sur lui et l'on me dit : "C'est Mou'âdh Ibn Jabal, que Allah lui accorde Sa satisfaction".

Quand ce fut le lendemain, je partis à la mosquée de bonne heure, mais j'ai trouvé qu'il m'y avait déjà précédé. Je l'ai trouvé en prière. J'attendis qu'il terminât sa prière puis je me dirigeai vers lui.

Je le saluai et lui dis : "Par Allah, je t'aime".

Il dit : "Tu dis bien par Allah?"

Je dis : "Oui, par Allah".

Il répéta : "Tu dis bien par Allah?"

Je dis : "Oui, par Allah".

Il me saisit par le pan de mon manteau et m'attira à lui en me disant : "Réjouis-toi donc car j'ai entendu le prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire : "Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

"Mon amour est acquis de droit à ceux qui s'aiment en Moi, qui se réunissent en Moi, se séparent en Moi et se font des cadeaux en Moi"."

(Màlik avec une chaîne authentique)

L'interdiction de le fuir plus de trois jours

● Selon Abou Ayyoub (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Il n'est pas permis à un musulman de fuir son frère plus de trois nuits consécutives : ainsi ils se rencontrent et chacun d'eux tourne la tête de côté.

Le meilleur des deux est celui qui salue le premier".

(Al-Boukhâri, Mouslim)

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Les oeuvres sont exposées tous les lundis et tous les jeudis. Allah absout alors tout homme qui n'associe rien à Allah sauf quelqu'un ayant une animosité contre son frère. Allah dit dans ce cas : "Reportez l'absolution de ceux-là jusqu'à ce qu'ils se réconcilient".

(Mouslim)

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le prophète (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Il n'est pas permis à un musulman de fuir son frère plus de trois nuits consécutives. Celui qui fuit son frère plus de trois nuits et meurt entre temps, entre en Enfer".

(Abou Dâwoûd)

● Le compagnon du Prophète (Paix et Salut soient sur lui) Abou Khirach Al-Aslami (Allah soit satisfait de lui) rapporte qu'il a entendu le Prophète (Paix et Salut soient sur lui) dire :

"Celui qui fuit son frère toute une année, c'est comme s'il avait fait couler son sang"

(Abou Dâwoud)

● Selon Abou Hourayra (Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (Paix et Salut soient sur lui) a dit :

"Il n'est pas permis à un croyant de fuir un autre croyant plus de trois nuits successives.

Une fois passé les trois nuits, qu'il aille à sa rencontre et qu'il le salue.

Si l'autre lui rend son salut, ils sont associés dans le salaire (de cette bonne action) et s'il ne lui rend pas son salut, c'est sur lui seul que retombe le péché et celui qui a salué en sort complètement blanchi".

(Abou Dâwoud)

Le questionneur demande :

Comment se débarrasser du kibr (l'orgueil) ; Je suis un homme atteint d'orgueil dans mon coeur... comment me débarrasser du kibr ?

Jazakoum allahou kheyra.

Réponse :

Si quelqu'un veut se purifier du kibr (orgueil) il devrait observer ceux qui sont moins fortunéss que lui et dans le même temps il devrait observer la ni'ma avec laquelle Allah l'a gratifié comme un corps en bonne santé, la richesse, son état, les enfants.

Et savoir qu'Allah est le tout puissant et qu'Il est capable de retirer tous Ses bienfaits en un instant.

Il n'y a pas de doute que cette caractéristique est un sifat de la création, lequel est blamâble et ne fait pas partie des sifat louables.

Et les gens doivent se comporter avec humilité envers les peuples que cela soit envers les hommes ou femmes, jeune ou vieux.

Il doit demander à son Seigneur et spécialement en soujoud durant sa salah (prière), de le débarrasser de cette caractéristque.    

Cheikh Abdoullah Al-Ghoudayane - الشيخ عبدالله غضيان

D'après Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« 5 choses, celui qui les fait dans une journée, Allah l'écrit parmi les gens du paradis :

-celui qui visite un malade,

-celui qui assiste à une cérémonie funéraire,

-qui jeûne un jour,

-va au jumu'a

-et affranchit un esclave ».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°686)

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة من عاد مريضا وشهد جنازة وصام يوما وراح إلى الجمعة وأعتق رقبة

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

L’imam Abou Hatim ibn Hibban al-Bassati a dit dans son livre “Rawdatul uqala wa nuzhatul fudhala” (p.45) :

« Il incombe à la personne douée de raison de garder le silence jusqu’à ce qu’elle soit obligée de parler.

Qu’ils sont nombreux ceux qui regrettent après avoir parlé, et peu nombreux ceux qui regrettent d’avoir gardé le silence.

La personne dont le malheur est le plus durable et l’épreuve est la plus grande est celle dont la langue est bavarde. »

[Muntaqi min kitab Rawdatul-'Uqala p.24]

قال ابن حبان البستي في كتابه “روضة العقلاء و نزهة الفضلاء

الواجب على العاقل أن الصمت إلى أن يلزمه التكلم فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت

وأطول الناس شقاء وأعظمهم بلاء من ابتلي بلسان مطلق وفؤاد مطبق

[المنتقى من كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء  ص24]

copié de citationssalafssalih.com

Hassan Ibn Salih nous dit :

"J'ai entendu dire que Satan a dit à la femme :

Tu es la moitié de mes troupes et tu es la flèche que je lance et je ne me trompe pas.

Tu es le lieu de mon secret et tu es également envoyée pour mes besoins"

Mentionné dans Talbis Ibliss - Ibn Al Jawzi - page 46

copié de alhouda.forumactif.com

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

Il est mentionné dans le Sahîh d'Al-Boukhârî d'après `A'îcha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) que  Le Prophète (Salla Allah 'Alaihi Wa Sallam) faisait la Roqya en disant sur le patient :

"Au nom d'Allah... la terre de notre pays et la salive de l'un de nous, guériront notre malade, par la grâce du Seigneur".

La question est de savoir si sa parole "avec la salive de certains parmi nous" démontre la particularisation de certaines au détriment des autres ?

Je souhaite également auprès de votre éminence de bien vouloir expliquer les modalités correctes pour mettre ce hadith en pratique.

Réponse :

Ce hadith doit être saisi dans son sens propre.

Il s'agit pour celui qui fait la Roqya de mouiller son doigt avec sa salive, toucher la terre avec ce doigt et essuyer l'endroit de la douleur avec le même doigt en récitant cette invocation.

La majorité des oulémas pensent que cette manière s'applique à tout faiseur de Roqya et à toute terre.

D'autres pensent que cela est spécifique au Prophète d'Allah et à la terre de Médine.

Le premier avis est valide à cause de l'absence de ce qui le spécifie.

Allah est Omniscient.

Fatwa N° (19304)

(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 78)

traduit par alifta.net

رقية الرسول صلى الله عليه وسلم تربة أرضنا بريقة بعضنا هل المقصود تخصيص البعض دون الآخر

س 1: ورد في (صحيح البخاري ) عن عائشة رضي الله عنها،  أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للمريض: بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا  . والسؤال: هل قوله:  بريقة بعضنا  تدل على تخصيص البعض دون البعض الآخر؟ كما آمل من سماحتكم شرح الطريقة الصحيحة لتطبيق هذا الحديث عمليًّا

ج 1 : هذا الحديث على ظاهره، وهو أن يعمد الراقي إلى بلِّ أصبعه بريق نفسه، ثم يمس بها التراب ، ثم يمسح بأصبعه على محل الوجع قائلاً هذا الدعاء

وأكثر العلماء على أن هذه الصفة عامة لكل راقٍ ولكل أرض. وذهب بعضهم إلى أن ذلك مخصوص برسول الله وبأرض المدينة . والصحيح هو الأول لعدم المخصص. والله أعلم

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 78)

الفتوى رقم - 19304

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

On questionna Sheikh Rabi' Ibn Hadî al Madkhalî-l'épine dans la gorge des hizbis et des gens de l'innovation comme suit :

Est-ce qu'à l'origine en ce qui concerne les gens ils sont sur la Sunnah ? 

Réponse :

Comment est-ce que la règle de base est que les gens sont sur la Sunnah alors que nous avons parmi nous les Rawafid, les Baatiniyah et nous avons aussi parmi nous les Communistes et nous avons parmi nous les hizbiyouns et nous avons parmi nous chaque type de groupe ? 

Comment est-ce que la règle de base les concernant est qu'ils sont sur la Sunnah ?

Qui a dit ces mots ?

Et Ibn Taymiya  a réfuté celui qui dit que la règle de base concernant le Muslim est qu'il est droit, juste, honnête (al 'adâlah).

Il dit que c'est une parole fausse car ALLAH dit concernant l'être humain qu'il est injutse et ignorant (traduction rapprochée) :

"Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l'homme s'en est chargé; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant" (sens approché de la sourate 33 verset 72) 

Par conséquent, la règle de base est qu'il est injuste et ignorant celà signifie que son entrée en Islam ne lui confère pas l'integrité, l'honnêteté, la justice (العدالة - al 'adâlah) comme l'a dit Ibn taymiya.

Comment est-ce que la base concernant les gens qui sont dans différents endroits (villes..) où il y'a de grandes confusions et où la plupart des gens sont sur autre chose que la Sunnah, comment est ce que la règle de base sur eux est qu'ils sont sur la Sunnah. 

Cependant si tu connais une personne qui vient d'une école spécifique salafie (par exemple il a une place de professeur), alors il faut avoir une bonne opinion de lui ainsi nous pensons du bien de lui. 

Cependant quant au monde entier qui devient une place de grande confusion, et tu ne connais pas une personne d'une autre (ce sur quoi ils sont) alors vous devriez connaître la personne sur la verité.

Et cette pour cette raison qu'ils (Salafs) avaient l'habitude de dire :

" En verité, cette science est une religion, regardez donc de qui vous la prenez" 

Quant à l'opinion que la règle de base concernant les gens est qu'ils sont sur la Sunnah alors dans ce cas tu devrais prendre de chaque personne et de son frère (par exemple chaque Tom, Dick et Harry) 

Et Ibn Sirîne  dit :

"En verité les gens ne demandaient pas à propos de l'isnad mais quand la fitnah s'est produite, (et la fitnah n'était pas comme celle de notre époque, elle était réellement plus faible qu'elle) Ils commencèrent à dire nommez nous vos hommes.

Si il était des gens de la Sunnah ses paroles étaient acceptée et si il était parmi les gens de l'Innovation ses paroles étaient rejetées" 

Nous demandons à Allah qu'Il vous garantisse le succès ainsi qu'à nous et que les gens de la Sunnah augmente, cependant les déclarations qui nous sont envoyées sans aucune contrainte,il n'est pas désirable pour elles d'être repoussées"

(k7 rencontre avec les gens du Yemen pris sur salafipublications)

✅ Publié par darwa.com

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Est-il permis pour les femmes de se rendre à la mosquée et d’assister aux conférences ?

Réponse :

Oui, il est permis à la femme de se rendre à la mosquée et d’assister aux conférences, ceci dit, en étant couverte et en se tenant derrière les hommes, comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) l’a dit :

« Le meilleur rang pour les hommes est le premier et le plus mauvais est le dernier ; et le meilleur rang pour les femmes est le dernier et le plus mauvais est le premier. »

Rapporté par Muslim

C’est une bonne chose que les femmes se rendent aux mosquées pour assister aux conférences religieuses, en veillant à se séparer des hommes.

Il est demandé aux prêcheurs de réserver une exhortation spécialement aux femmes, comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) consacrait spécialement aux femmes une exhortation le jour de « al-‘Aîd », après avoir fait le sermon pour les hommes, il allait faire un sermon, appuyé sur bilâl, pour les femmes.

Il faisait donc un sermon qui était un sermon spécifique aux femmes.

Cela est une preuve que les femmes ont besoin d’exhortations et de conférences.

Il est possible d’éviter les risques en séparant d’un rideau entre l’intervenant et les participantes, afin que ce dernier ne puisse pas les voir.

Il lui est tout à fait possible d’écouter leur question et d’y répondre à travers ce rideau qui sert de séparation et d’obstacle. 

Al-Mountaqa min Fatâwa du SHeikh Sâlih al-Fawzân, 3/439

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'Imam Ach Chafi3i رحمه الله a dit :

"Celui qui conseille son frère en privé l'a certainement conseillé et embelli.

Tandis que celui qui le conseille en public l'a certainement dévoilé et enlaidi."

قال الشافعي رحمة الله عليه

من نصح أخاه سراً فقد نصحه وزانه

ومن نصحه علانية فقد فضحه وشانه

copié de les-nobles-caracteres.over-blog.com

Cheykh al Albânî fut questionné, alors qu’il était sorti de la mosquée et alla vers sa voiture.

Le questionneur lui demanda :

Quel est votre parole sur les associations ?

Le Cheykh al Albânî répondit :

Ou mettent-elles leur argent ?

Le questionneur répondit :

Dans la banque !

Cheykh al Albânî rahimahoullah répondit :

Tout ce qui est bâtit, construit sur le faux, cela est caduc, nul.

Ensuite il est monté dans sa voiture.

 رقم (792) منسلسلة الهدى والنور

وسئل – رحمه الله - ( وكان خارجًا من المسجد , وذاهبًا إلىسيارته

قال السائل : ما قولكم في الجمعيات ؟

قال الشيخ : أين تضعأموالها ؟؟

السائل : في البنك

فقال – عليه رحمة الله - : ما بني علىباطل فهو باطل

( ثم ركب سيارته)

شريط أسئلة السيارة

Cheykh al Albânî dit cela dans la cassette numéro 792 de silsilah al houdah wa nour. Cassette intitulé des questions dans la voiture.

Traduit par Zayd abou Leylâ al Albânî

copié de kitab-wa-sounnah.over-blog.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le Jihad de la Femme est le Pélerinage (Visite Pieuse)

L'imam Al-Bukhary rapporte :

D'après 'Aïsha (radhiyaLlâhou 'anha) que cette dernière a demandé la permission au prophète (sallaLlâhou 'alayhi wa sallam) de participer au jihad et qu'il lui répondit :

"Votre jihad à vous les femmes, est le Pélerinage (Visite Pieuse) ".

Source: Tiré de "Nasihati linnisa" de umm 'abdillah al wadi'iyya.

copié de islampur.forumactif.com

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Ibn Asâkir rapporte d'après [...] Abd Allâh Ibn Awsajah :

Allâh a révélé à Isâ Ibn Maryam :

"Fais de Moi ton souci principal dans ce bas-monde et une réserve pour toi dans ton voyage vers l'au-delà.

Rapproche-toi de Moi par des actes surérogatoires et Je t'aimerai et ne prends pas d'alliés en dehors de Moi, sinon Je t'abandonnerai.

Patiente dans l'épreuve et accepte le décret divin.

Cherche constamment Mon contentement, car Mon contentement est que Je sois obéi sans jamais être désobéi.

Sois proche de Moi et revivifie de ta langue Mon évocation.

Que Mon amour soit dans ton coeur.

Reste vigilant dans les moments d'insouciance et juge avec perspicacité.

Aspire à Moi et crains-Moi, domine ton coeur en Me vouant une crainte révérencielle.

Prie la nuit pour Me satisfaire et jeûne le jour, ce sera pour toi une réserve pour le Jour de l'abondance.

Rivalise avec autrui dans les oeuvres de bien et fais preuve de reconnaissance pour le bien que l'on te fait où que tu sois.

Transmets aux créatures Mes recommandations et juge entre Mes serviteurs avec Ma justice, car Je t'ai révélé un remède contre les insufflations maléfiques contenues dans les poitrines des maladies de l'oubli, et une lueur pour le regard devant le voile de la lassitude.

Ne reste pas cloîtré comme si tu étais déjà mort, alors que tu es bien vivant.

Ô Isâ Ibn Maryam !

Aucune créature ne croit en Moi sans Me craindre et aucune créature ne Me craint sans espérer Ma rétribution.

Je te prends à témoin que celui qui agit ainsi, Je le préserve de Mon châtiment tant qu'il ne change et ne transforme pas Mes commandements.

Ô Isâ fils de la vierge Maryam !

Pleure sur toi-même, aussi longtemps que tu vivras, comme celui qui fait ses adieux à sa famille, quitte ce bas monde laisse les plaisirs à ceux qui les recherchent, en aspire à ce qui est auprès de son Seigneur.

Parle avec douceur et répands le salut parmi les gens.

Demeure vigilant même lorsque les yeux des pieux sommeillent, devant ce qui va survenir au Jour de la Résurrection comme secousses et horreurs, avant que ni famille ni biens ne soient de quelque utilité ; Enduis tes paupières des cendres de la tristesse lorsque les insouciants rient.

Sois patient et espère en Ma rétribution.

Reçois la bonne annonce si tu atteints ce que J'ai promis aux patients.

Vis au jour le jour en te confiant à Allâh.

Vois ce que tu as perdu, en perçois-tu le goût ?

Et sais-tu quel plaisir te procurera ce que tu n'as pas eu ?

Réjouis-toi en ce monde du strict minimum et mange ce qui est fruste car tu sais où celà finit.

Agis en pesant tes actes, car tu seras interrogé.

Si tes yeux pouvaient voir ce que J'ai préparé pour Mes alliés les pieux, ton coeur se fendrait et tu rendrais l'âme."

قصص الانبياء - L’authentique des récits des prophètes

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رواه ابن عساكر. وروى ابن عساكر من طريق عبد الله بن بديل العقيلي، عن عبد الله بن عوسجة قال

 أوحى الله إلى عيسى بن مريم: أنزلني من نفسك كهمك، واجعلني ذخراً لك في معادك، وتقرب إليَّ بالنوافل أحبك ولا تول غيري فأخذلك، اصبر على البلاء وارض بالقضاء، وكن لمسرتي فيك، فإن مسرتي أن أطاع فلا أعصى، وكن مني قريباً وأحيي ذكري بلسانك، ولتكن مودتي في صدرك، تيقظ من ساعات الغفلة واحكم في لطيف الفطنة، وكن لي راغباً راهباً وأمت قلبك في الخشية لي، وراع الليل لحق مسرتي وأظم نهارك ليوم الري عندي، نافس في الخيرات جهدك، واعترف بالخير حيث توجهت، وقم في الخلائق بنصيحتي، واحكم في عبادي بعدلي، فقد نزلت عليك شفاء وسواس الصدور من مرض النسيان وجلاء الأبصار من غشاء الكلال ولا تكن حلماً كأنك مقبوض وأنت حي تنفس
يا عيسى بن مريم

ما آمنت بي خليقة إلا خشعت، ولا خشعت لي إلا رجت ثوابي فأشهدك أنها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي
يا عيسى بن مريم

البكر البتول.. أبك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع الأهل وقلا الدنيا وترك اللذات لأهلها وارتفعت رغبته فيما عند إلهه، وكن في ذلك تلين الكلام وتفشي السلام، وكن يقظان إذا نامت عيون الأبرار، حذار ما هو آت من أمر المعاد وزلزال شدائد الأهوال، قبل أن لا ينفع أهل ولا مال، وأكحل عينك بملول الحزن إذا ضحك البطالون، وكن في ذلك صابراً محتسباً، وطوبى لك إن نالك ما وعدت الصابرين، أرج من الدنيا بالله يوم يبعثون وذق مذاقة ما قد حزب منك أين طعمه، وما لم يأتك كيف لذته، فرح من الدنيا بالبلغة، وليكفك منها الخشن الجيب، وقد رأيت إليَّ ما يصير أعمل على حساب فإنك مسؤول، لو رأت عيناك ما أعددت لأوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك

Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير

Question :

Nous est-il permis de manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool?

Qu’Allah vous récompense par un bien.

Réponse :

Il y a deux situations :

- La première est que tu sois contraint de manger dans ce restaurant car tu n’as aucun autre endroit où manger.

Dans cette situation, il n’y a pas de mal incha Allah.

Il te suffit de désavouer cet acte par ton cœur.

- La deuxième situation est que tu peux manger dans un autre endroit comme dans un autre restaurant où on ne vend pas d’alcool.

Ou bien tu peux emporter le repas et partir ailleurs que ce soit chez toi, dans un parc ou un autre endroit.

Dans cette situation, tu ne dois pas manger dans ce restaurant où l’on vend de l’alcool.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري