La science légiférée - العلم الشرعي

Question :

Est-ce « al-’Aqîqah » [1] est une obligation ou une sunnah fortement recommandée ?

Lorsqu’une personne doit s’en acquitter pour son enfant et ne le fait pas alors qu’elle en a la capacité, commet-elle un péché ?

Et à quel moment il est obligatoire de la faire ?

Est-il permis de dépasser son temps d'un ou deux mois pour une raison valable ou sans raison, et la personne doit-elle alors s’en acquitter ?

Réponse :

Al-’Aqîqah - est une tradition avérée qui est pour le garçon de deux moutons, et il en sera récompensé pour cette offrande, et pour la fille d’un seul mouton.

Cette offrande doit se faire au septième jour de la naissance de l’enfant, et s’il sort de ces sept jours, cela est permis et il peut le faire à un autre moment, cela ne fera pas de lui un pêcheur s’il le diffère.

Le meilleur en cela, c’est que cela soit fait dès que possible.

Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 11/439

Question :

Quel est l’avis concernant le rasage des cheveux d’une fille à sa naissance ou après cela, afin de rendre les cheveux plus forts et plus épais ?

Est-ce qu’il est de sunnah [tradition] de raser les cheveux [de la fille] à sa naissance comme pour ce qui est du cas de la naissance du garçon ?

Réponse :

Il n’est pas de sunnah de raser la tête de la fille au septième jour, comme il est de sunnah pour le garçon.

Quant à raser la tête par nécessité, comme ce qui a été précisé dans la question, si cela s’avère véridique, les savants disent :

« Le rasage de la tête de la fille est blâmable », mais s’il est prouvé que cela donne de la vivacité aux cheveux et les rend épais, alors il n’y a pas de mal en cela.

Certes, ce qui est bien connu est que cela est blâmable, et que le blâmable n’est plus [cesse] s’il y a une raison à cela.

Kitâb « Madjmu’atu Ass’ilat al-’Usrah al-Muslimah » de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, p.147-148

Question :

Un homme a plusieurs fils et filles, et il n’a fait de « ’Aqîqah » pour aucun d’entre eux, du fait de l’ignorance ou de l’insouciance.

Certains d’entre eux sont maintenant grands.

Que doit-il maintenant faire ?

Réponse :

S’il fait [al-’Aqîqah] maintenant pour eux, cela est bon [hassan], du fait qu’il était ignorant ou qu’il ait dit : « Je le ferai demain - Je le ferai demain » jusqu’à ce que trop de temps se soit écoulé.

Mais s’il était pauvre au moment prescrit de faire « al-’Aqîqah », il ne doit rien pour cela.

Kitâb « Liqâ-at ul-Bâb il-Maftoûh » du SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 1/51

Question :

Un homme avait plusieurs fils et il n’a pas fait de « ’Aqîqah » pour eux, pour cause de pauvreté.

Quelques années plus tard, Allâh lui a accordé des bienfaits [des moyens].

Doit-il s’acquitter de la « ’Aqîqah » pour ses enfants ?

Réponse :

Si la situation est telle que vous le dites, alors il lui est prescrit de s’acquitter de la « ’Aqîqah » à l’égard de ses enfants, deux moutons pour chaque garçon.

Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 11/441 - 442

[1] Brebis ou mouton égorgé à l’occasion de la naissance d’un enfant

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Al Aqîqa est une sunna aussi bien pour le garçon que pour la fille chez la majorité des Savants parmi les Compagnons رضي الله عنهم du Prophète et les générations successives.

Interrogé sur Al Aqîqa, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم répondit :

"On sacrifie 2 moutons pour le garçon et 1 pour la fille et il n'y a pas de mal à ce qu'ils soient mâles ou femelles."

 Sahîh At-Tirmidhî

Raser la tête du nouveau-né et faire l'aumône du poids de ses cheveux

Abû 'Umar Ibn 'Abdul-Barr رحمه الله a dit :

"Quant à raser la tête du nouveau-né au moment de son aqîqa, c'est un acte qu'appréciaient les Savants.

Il a été établi que le Prophète صلى الله عليه وسلم, parlant du Aqîqa, a dit :

 "...et on lui coupe les cheveux et on lui donne un nom."

Auteurs des Sunan

Il est rapporté dans "Al Muwatta" que Fatima رضي الله عنها la fille du Prophète, a pesé les cheveux d'Al Hassan et d'Al Husseyn رضي الله عنهما et a fait l'aumône de leurs poids en argent.

Tuhfatu-l-mudud bi ahkami-l-mawlud

✅ Publié par oummietmoi.net

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous! Je souhaiterais un conseil de son éminence.

Le questionneur dit: j'ai fréquenté le groupe des tablighs et je les ai écouté et pourtant, je n'ai pas trouvé chez eux ce que leur reprochent les savants comme quoi ils ont du shirk.

Au contraire, ils aiment les savants et les savants les aiment.

Néanmoins, ce sont leurs étudiants [c.a.d: les étudiants des savants] qui leur rapportent de fausses images.

Réponse :

Tu n'es pas véridique dans ce que tu rapportes ô mon enfant !

Au contraire, c'est un groupe égaré et je pense que tu n'es pas conscient de leur explication de la ilâha illa Allah; ils ne l'expliquent que par le Tawhid de la Seigneurie.

Et ils possèdent diverses actes d'associationnisme qui furent affirmés par ceux qui se sont assis avec eux durant de [nombreuses] années, qui les ont fréquenté et accompagné.

Le Tawaf est pratiqué autour de la tombe du fondateur Mohammed Ilyas Al-Kandahlawî au sein du Merkez Nidhâm en Inde et d'autres choses [encore]... BârakaAllah fîk

Sois tu as été dupé ou soit tu les défend dans le faux !

Prend donc garde !

Na'am.

✅ Publié par sounnah-publication.com

السؤال: يقول: أحسن الله إليكم, أرجو التَّوجيه من فضيلتكم, يقول السائل: أنا جالستُ جماعة التَّبليغ وسمعتُ منهم, فلم أجد ما يذكرونه عليهم من العلماء, أنَّهم عندهم شِرك, بل هم يحبُّون العلماء ويحبُّونهم, لكن طُلَّابهم هم

الجواب: لم تصدِق في هٰذا الخبر يا ولدي, بل هي جماعةٌ ضالَّة, وأَظنُّك غفلت عن شرحِهم لِـ لا إله إِلَّا الله, لا يشرحونه إِلَّا بتوحيدِ الربوبية, وعندهم شِركِيات متواترة ثبتت عن من كانَ جالسهم سنوات وعاشرهم ورافقَهُم, فهٰذا قبر المُؤسِّس محمد إلياس الكاندهلوي في مركز نظام في الهند يُطاف وأُمور أخرى بارك الله فيك, فأنتَ إِمَّا أَنَّه لُبِّس عليك, أو أَنَّك تُدافع عنهم بالباطل فاحذر. نعم.يوصلون لهم الصورة الخاطئة؟

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Il est clair que l’usage du tabac s'est propagé partout, sur les lieux de travail, dans les foyers, dans les places publiques, etc....

Peut-on s’asseoir aux côtés d’un fumeur.

Si l’on se retrouve avec un fumeur au domicile ou dans un lieu public, doit on le laisser et sortir ?

Réponse :

Louange à Allah.

Comme le frère l’a dit, le tabac est interdit pour les arguments généraux en faveur de son interdiction.

Mais il ne fait l’objet d’aucun texte précis émanant du Messager (bénédiction et salut soient sur lui) puisque son usage remonte à une époque récente. 

Mais les règles de la charia ont une portée générale.

Les allusions à son interdiction que l’on trouve dans certains textes suffisent pour en indiquer l’interdiction.

-Si un fumeur s’assoit à côté de vous et veut se mettre à fumer, donnez lui un conseil dans la douceur et la gentillesse en lui disant : "frère, ce que vous faites est interdit et ne vous est pas permis."

Je crois que si vous le conseillez avec douceur, il s’abstiendra.

Nous en avons fait l’expérience comme d’autres l’ont fait. 

● S’il ne cesse pas de fumer, vous avez le devoir de vous séparer de lui en application des propos du Très Haut (traduction rapprochée) : 

« Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu' on renie les versets (le Coran) d' Allah et qu' on s' en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu' ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux.» (Coran, 4 :140) 

Ceci concerne les places publiques.

● Quant au lieu de travail, si vous le conseillez en vain, il n’y a aucun inconvénient pour vous de rester, car il s’agit alors pour vous d’une contrainte que vous ne pouvez pas écarter.

Rencontre Portes Ouvertes - Liqâ'oul Babil Maftoûh 54/101

✅ Publié par al-mumtahanah.over-blog.com

حكم الجلوس مع المدخّن أثناء تدخينه 

السؤال : لا يخفى مدى انتشار الدخان المحرم في كل مكان ، في العمل وفي البيت وفي الأماكن العامة ، والسؤال هل يجوز الجلوس مع المدخنين ؟ وإذا كان الجلوس مع المدخن في منزلك أو في مجلس عامّ فهل تتركه وتخرج ؟ 

الجواب: الحمد لله

كما ذكر الأخ أن الدخان حرام للأدلة العامة على تحريمه ، وهو ليس فيه نص عن الرسول بعينه ، لأنه لم يحدث إلا أخيراً ، لكن قواعد الشريعة عامة ، والإشارة في بعض النصوص إلى تحريمه قاضية بتحريمه ، فإذا صار إلى جنبك مدخن وأراد أن يدخن فانصحه بلطف ورفق ، قل له : يا أخي هذا حرام ولا يحل لك

وفي ظني أنك إذا نصحته بلطف ورفق أنه سوف ينزجر ، كما جرب ذلك غيرنا وجربناه نحن أيضاً ، فإن لم ينته عن شرب الدخان فالواجب عليك أن تفارقه لقوله تعالى : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم ) ولكن هذا في الأماكن العامة ، أما إذا كان في مكان الوظيفة ، ونصحته فلم ينته  فحينئذ لا حرج عليك أن تبقى ، لأنه ضرورة ولا تستطيع أن تتخلص منه

    لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين 54/101

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Je suis une personne qui – louange à Allah – possède beaucoup de livres bénéfiques et profitables.

Cependant, je ne les lis pas tous mais en choisis quelques-uns seulement.

Suis-je coupable de péché si je collectionne ses livres chez moi, sachant que certaines personnes profitent en me les empruntant, puis me les rendent ?

Réponse :

Il n’y a pas de mal à ce que le musulman collectionne les livres bénéfiques et les entrepose dans sa bibliothèque afin de s’y référer, d’en tirer profit et de les proposer aux savants qui lui rendent visite afin qu’ils en bénéficient.

Il n’y a pas de mal non plus à ce qu’il n’en lise pas la plupart.

Quant au fait de les prêter aux gens de confiance afin qu’ils en profitent, c’est recommandé (Mashrû’) et c’est un acte qui rapproche d’Allah, gloire à Lui, car cela représente une entraide à la recherche de la science et cela fait partie de l’application de la parole d’Allah, gloire à Lui :

« Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. » La Table Servie, v. 2.a

Et de la parole du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :

« Allah ne cesse d’aider le serviteur tant que celui-ci aide son frère. »

Fatâwâ du Comité des Grands Savants, vol. 2, page 969.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

De nombreux jeux contiennent des images faites à la main de créatures ayant une âme.

Elles servent généralement d’outil d’apprentissage, comme celles qui se trouvent sur le livre parlant que je vous joins.

Est-ce que ces images sont permises ?

Réponse :

Si ces images ont pour but de divertir les enfants, alors elles sont permises pour les mêmes raisons pour lesquelles les jouets leur sont permis.

Néanmoins, ces images dessinées ne doivent pas être une copie conforme à l’image réelle qu’Allah a donnée à ces créatures représentées.

C’est le cas d’ailleurs des images que j’ai sous les yeux, ceci est donc sans gravité.

Fatâwâ al-Aqîda (Fatwas sur le dogme), page 683
✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Nous connaissons la sagesse qu’il y a dans le fait qu’un musulman soit touché par un malheur, cela peut être un examen ou une épreuve, ou encore une punition pour ce qu’il a commis comme erreur.

Ici la question est de savoir quelle est la sagesse dans le fait qu’un malheur atteigne le mécréant ?

Et, quelle est la sagesse qu’un malheur touche un petit enfant ?

Ainsi cela survient à certains enfants et pas à d’autres ?

Et, que dire sur les malheurs (maladie, blessure, etc.) qui touchent certains animaux ou les oiseaux. 

Réponse :

La Sagesse d’Allah تعالى dans Sa création ne peut être entourée d’une généralité.

Il y a des raisons que l’on peut atteindre, d’autres que l’on ne peut atteindre.

Mais, on coupe court [à la réflexion], et l’on croit au fait qu’Allah سبحانه وتعالى ne fait une chose qu’en vertu d’une Sagesse, car Il سبحانه est exempté de faire une chose sans raison. 

Et les malheurs qui atteignent le mécréant sont des châtiments qui résultent de leur mécréance et leur désobéissance, Allah تعالى a dit (traduction relative et approchée) : 

« Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu’ils retournent (vers le droit chemin) » (s32 v21) 

Et Il تعالى a dit (traduction relative et approchée) : 

«Les injustes auront un châtiment préalable. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas» (s52 v47) 

Quant à ce qui touche l’enfant, cela peut être une punition ou une épreuve pour son père, afin qu’il manifeste sa patience et son espérance en la récompense, et d’autres raisons encore que celles-ci. 

Et de même, ce qui touche les animaux est un châtiment ou une épreuve pour leurs propriétaires, Allah تعالى a dit (traduction relative et approchée) :

«[155] Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants,

[156] qui disent, quand un malheur les atteint : « Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons » (s2 v105/106) 

fatawas (2/104)

Livre : Réponses des grands savants aux questions des musulmans d’Occident - Pages 167 à 170

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Son éminence le Cheikh al Luhaydane a dit :

Le questionneur dit :

Est ce qu'il y a, à cette époque dans le monde, un djihâd islamique ?

(qu'Allah vous récompense en bien) ?

La réponse :

Il existe le djihed contre soi-même et le djihed contre les hypocrites par la réplique et par l'éclaircissement de leur hypocrisie.

Quant à celui qui a la capacité d'assister les opprimés en Tchetchénie et autres par l'argent, qu'il le fasse.

قال فضيلة الشيخ اللحيدان حفظه الله

يقول السائل : هل يوجد في هذا الزمان في العالم جهاد إسلامي وجزاكم الله خيرا ؟

الجواب : يوجد جهاد النفس وجهاد المنافقين بالرّد عليهم وبيان نفاقهم ومن قدر أن ينصر المظلومين في الشيشان أو غيرها بالمال فليفعل

حـكـم الـجـهـاد فـي هـذا العـصـر - شبكة سحاب السلفية

Son éminence le Cheikh Muhammed fils de Salih al 'Uthaymine (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :

Il est à notre époque impossible d'accomplir le djihâd dans le sentier d 'Allah par l'épée et tous ce qui est semblable à ceci :

- à cause de la faiblesse des musulmans matériellement et moralement et par le fait de ne pas pouvoir apporter les causes de victoire réelle

- et cela également à cause de leur participations dans des contrats et promesses internationales.

Il ne reste plus que le djihâd de l’appel à Allah avec clairvoyance.

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

إنه في عصرنا الحاضر يتعذر القيام بالجهاد في سبيل الله بالسيف و نحوه , لضعف المسلمين ماديا و معنويا و عدم إتيانهم بأسباب النصر الحقيقية , ولأجل دخولهم في المواثيق و العهود الدولية , فلم يبق إلا الجهاد بالدعوة إلى الله على بصيرة

المصدر : مجموع فتاوى ابن عثيمين رحمه الله 18/388 

حـكـم الـجـهـاد فـي هـذا العـصـر - شبكة سحاب

Réponse de sa bienveillance le chikh 'abd al 'aziz fils de baz (qu'Allah lui fasse miséricorde) :

La question :

Certes, j'aime le djihâd et son amour s'est mêlé dans mon coeur et je ne peux pas patienter sans lui et j'ai certes demandé l'autorisation à ma mère mais elle n'a pas accepté, c'est pour cela que j'ai beaucoup été ému et je ne peux pas m'éloigner du djihâd.

Sa bienveillance le cheikh, j'ai pour voeu dans cette vie le djihâd dans le sentier d'Allah et que je sois tué dans son sentier et ma mère n'est pas d'accord.

Indique-moi le chemin qui correspond (qu'Allah vous récompense en bien).

La réponse :

Ton djihâd envers t'as mère est un énorme djihâd.

Reste avec ta mère, sois bienfaisant envers elle, empresse-toi pour le djihâd seulement si le détenteur du pouvoir t'ordonne de partir.

A cela la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

"Si vous êtes appelés au combat, empressez-vous "

Rapporté par al bukhari.

Mais temps que le détenteur du pouvoir ne te l'a pas ordonné, sois bienfaisant envers ta mère et fait lui preuve de miséricorde… ect 

جواب سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز ـ رحمه الله

سؤال : اننى احب الجهاد وقد امتزج حبه فى قلبى . ولا استطيع ان اصبر عنه , وقد استاذنت والدتى فلم توافق , ولذا تاثرت كثيرا ولا استطيع ان ابتعد عن الجهاد . سماحة الشيخ :ان امنيتى فى الحياة هى الجهاد فى سبيل الله وان اقتل فى سبيله وامى لا توافق . دلنى جزاك الله خيرا على الطريق المناسب ؟

 الجواب : جهادك فى امك جهاد عظيم , الزم امك واحسن اليها , الا اذا امرك ولى الامر بالجهاد فبادر ,لقول النبى صلى الله عليه وسلم " واذا استنفرتم فانفروا " رواه البخارى

ومادام وليى الامر لم يأمرك فاحسن الى امك , وارحمها..........الخ 

 المصدر : فتاوى الأ ئمة فى النوازل المدلهمة 

حـكـم الـجـهـاد فـي هـذا العـصـر - شبكة سحاب

Parole du Cheikh Muhammed fils de Ramzane alHadjiri :

Toutes participations en rapport avec n'importe quelle action de combat (djihedi), il est obligatoire qu'elle soit faite avec la connaissance du détenteur du pouvoir qui possède autour du cou la reconnaissance comme étant chef.

Et l'affiliation (au djihâd) sans son autorisation, qu'elle que soit la direction, est considérée comme une annulation de sa reconnaissance et si il meurt, sa mort est semblable à celle de l'époque préislamique (djahiliyyat)... ect

كلام الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله

إن المشاركات في أي عمل جهادي يجب أن تكون تحت علم ولي الأمر الذي له في الأعناق بيعة والالتحاق بغير أذنه بأي جهة يعتبر خلعاً للبيعة ولو مات لكان موته ميتة جاهلية.........الخ

(شعرجر يدة الريا ض) - شبكة سحاب السلفية

Série de dècrets religieux(fatawas) du savant le chikh salih fils de fawzen al fawzen (qu'Allah le preserve).

La référence de ces fatawas : extraits du livre du chikh Salih fils de fawzen al fawzen intitulé : الجهاد و ضوابطه الشرعية

Question numéro 1 :

Ces jours-ci, quelques jeunes partent au djihâd vers différentes régions et ont comme avis que ceci est une obligation individuelle, ceci avec le décret religieux de certains étudiants en science en leur faveur.

Est-ce que leurs actions sont justes ?

La réponse :

Il ne leur est pas permis de partir (au djihâd) hormis si il y a l'autorisation de l'imam (gouverneur),car ils sont certes gouvernés et le gouverné doit obéir à l'imam et si il leur autorise le djihâd, il reste également l'accord des parents.

Et il ne part pas hormis avec l'accord de ses parents, car :

« Un homme est venu au messager صلى الله عليه وسلم  et lui a demandé l'autorisation pour aller au djihâd et il dit : est-ce que t'es parents sont encore en vie ?

il dit: oui puis il dit صلى الله عليه وسلم  : fais ton djihâd envers eux.»

il صلى الله عليه وسلم  l'a renvoyé vers ses parents »

Ceci indique qu'il faut l'autorisation des parents après l'autorisation du gouverneur (musulman).

سلسلة فتاوى العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

س1:يذهب بعض الشباب في هذه الايام إلى الجهاد في مناطق متفرقة و يرون أن ذلك فرض عين و ذلك بإفتاء بعض طلاب العلم لهم فهل فعلهم هذا صحيح؟

الجواب: لا يجوز لهم أن يذهبوا إلا بإذن الإمام لأنهم رعية و الرعية لا بد أن تطيع الإمام فإذا أذن لهم يبقى أيضا رضى الوالدين فلا يذهب إلا برضى والديه لأنه

( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فاستأذنه في الجهاد فقال: أحي والداك؟ قال: نعم. قال: ففيهما فجاهد )

 رواه البخاري و مسلم من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما

فأرجعه إلى والديه فدل على أنه لابد إذن الوالدين بعد إذن ولي الامر

Question numéro 2 :

Quel est le plus considérable, le djihâd par la science ou le djihâd par l'épée?

La réponse :

Premièrement, le djihâd par la science et il faut que la personne apprenne ce qui va le pousser à la droiture dans sa religion, le Très Haut dit au sens rapproché:

"Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité a part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes .Allah connait vos activités (sur terre) et votre lieu de repos (dans l'au-delà)". (Muhammed verset 19.)

Il a commencé par la science avant la parole et avant l'action, donc la science premièrement, ensuite vient l'action et parmi celle-ci le djihâd et ceci jusqu'à ce que son djihâd soit fait avec science et clairvoyance et non pas avec ignorance et erreur.

س2 :أيهما أعظم جهاد العلم أم جهاد السيف؟

الجواب: جهاد العلم أولا فلابد أن الانسان يتعلم ما يستقيم به دينه

( فاعلم أنه لا إله إلا الله و استغفر لذنبك و للمؤمنين و المؤمنات و الله يعلم متقلبكم و مثواكم )

محمد 19

بدأ بالعلم قبل القول و العمل العلم أولا ثم يكون الجهاد حتى يكون جهاده على علم و على بصيرة و لا يكون على جهل على خطأ

Toutes les louanges appartiennent à Allâh, toutes les louanges appartiennent à Allâh, je le loue, je le remercie, je me repens à Lui et je Lui demande le pardon.

Et je témoigne que rien n'a le droit d'être adoré, sauf Allâh seul, sans aucuns partenaires.

Et je témoigne que Muhammad est son serviteur et Son Messager. Allâh l'a envoyé avec la guidée et la religion vraie.

Ainsi, il a transmis le message, accompli le dépôt, et a conseillé la Oummah.

Et il l'a laissée sur la clarté, la nuit comme de jour.

Allâh a protégé sa religion et sa législation de telle sorte que les falsificateurs sont incapables de la déformer.

Alors, quand ils ont dévié, Allâh a exposé leurs secrets.

Que les prières et la paix d'Allâh soient sur lui et sur sa Famille et ses Compagnons et ceux qui les suivent dans le bien jusqu'au Jour du Jugement.

Quant à ce qui suit…

Ô les gens, en vérité les affaires anormales ou miraculeuses qui se produisent en dehors de leur domaine auquel les gens sont habitués, en ce qui concerne les affaires de l'univers, peuvent être classés en trois catégories.

● La première catégorie sont les miracles (Karaamaat)  donnés aux prophètes

Et il est connu que ces types de signes ne seront pas donnés à quiconque après le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, parce que toute personne qui prétend être un prophète après Muhammad صلى الله عليه وسلم, alors il est un menteur, et un mécréant celui qui croit que cette personne est un prophète alors, il est aussi un mécréant et ceci est basé sur la parole d'Allâh l'Exalté (traduction rapprochée) :

"Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes , mais le messager d’Allâh et le dernier des prophètes. Allâh est Omniscient." (33-40)

Ces signes, ce qui signifie les signes des prophètes, ont été coupés des gens, il n'est donc pas possible à quiconque de venir avec ces signes après Muhammad صلى الله عليه وسلم.

● Quant à la deuxième catégorie, alors ce sont les miracles des amis d'Allâh

Dans le sens les miracles qu'Allâh le Béni et le Glorifié donne à certains de ses amis comme un honneur pour eux et pour les aider sur ce qu'ils sont.

Et en réalité, ceci fait des miracles du Prophète que ce Wali suit.

Et les miracles sont nombreux.

Ils étaient présents dans ceux qui sont venus avant nous et ils sont présents dans cette communauté.

Et ils vont continuer à être présent jusqu'au Jour du Jugement.

● Et parmi les signes qui ont été donnés à ceux qui sont venus avant nous

C'est que ce qui a été donné à Maryam bint Imran, qu'Allâh soit satisfait d'elle.

Quand elle est tombée enceinte et les douleurs de l'enfantement sont venu à elle, elle alla au tronc du dattier.

Lorsque les douleurs de l'enfantement sont venues, elle est allée sous le tronc du dattier pour donner naissance, comme Allâh l'a mentionné.

Elle est allée au tronc du dattier et elle a commencé à secouer le tronc de l'arbre par le commandement d'Allâh et une récolte de dattes fraîches sont tombés sur elle.

En ce qui concerne le tronc du palmier dattier, alors on sait que ce n'est pas possible pour une personne en particulier une femme en train d'accoucher de le secouer, mais elle l'a secoué.

En ce qui concerne les dattes fraîches, alors si elles tombent du haut de l'arbre les dattes seront abimées quand elles toucheront le sol.

Mais ces dattes sont tombées, mais c'était comme s'elles avaient été prises doucement de l'arbre.

Et Allâh a placé une rivière à côté d'elle.

Alors, elle mangeait des dattes et elle buvait de la rivière.

Et elle est allée à son peuple, portant son bébé qu'elle venait d'accoucher.

Ceci fait partie des signes d'Allâh.

De même, il y a l'histoire des gens de la caverne.

Et parmi les signes d'Allâh, c'est l'histoire de l'homme qui passait par un village et il était tombé des toits.

Il a dit : "Oh Comment Allâh ne le ramènera jamais à la vie après sa mort ?"

En ce qui concerne cette nation, alors des signes miraculeux se sont produits, ce qui est connu et a été rapporté dans les livres des gens de science, en particulier le livre intitulé : "Le critère entre les amis du tout Miséricordieux et les amis du diable" écrit par le Cheikh al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde et le récompense au nom de la Ummah de Muhammad, par le bien.

De cela, provient la narration quand les musulmans ont combattu les Perses sous la direction de Sad bin Abi Waqas.

Quand ils ont atteint le fleuve Tigre, ils ont trouvé la rivière qui coule avec de l'écume et les Perses avaient traversé le fleuve se dirigeant vers leur pays d'origine, et les Perses avaient détruit le pont et coulé tous les navires de sorte qu'il ne restait aucune façon pour les musulmans de traverser la rivière.

Donc, l'armée est venue à Sad Abi Waqas, et il était leur chef.

Ils lui dirent : «Nous n'avons pas la capacité (de les poursuivre) Maintenant, ils sont protégés par la mer, et ils ont détruit les ponts et coulés les navires.»

«Nous n'avons pas la capacité de les poursuivre».

Donc Sad Abi Waqas, qu'Allâh soit satisfait de lui, convoqua Salman Al Farsi.

Et Salman Al Farsi était Perse, donc il connaissait les stratégies des Perses.

Alors, il a dit à Salman, ô Salman informe nous sur quelque chose que nous pouvons utiliser comme plan pour lutte contre nos ennemis.

Salman a répondu en disant : Je n'ai rien par quoi je puisse comploter contre eux, sauf pour une chose, et c'est que l'armée soit ferme sur la religion d'Allâh.

S'ils sont fermes sur l'ordre d'Allâh et le suivi de Son messager صلى الله عليه وسلم, alors donne-leur la bonne nouvelle qu'Allâh rendra facile pour nous de traverser la rivière.

Parce que celui qui a rendu facile pour les gens qui vivent ici de traverser la rivière (avec des navires et un pont) a la capacité de la rendre facile pour nous aussi afin de la traverser.

Alors Salman est allé et il a commencé à tourner autour de l'armée, et il les trouva en s'inclinant et se prosternant dans la prière pendant la nuit et se préparer à la guerre pendant la journée.

Ainsi, après trois nuits, il est allé à Sad et l'a informé que l'armée était sur le bien et bon.

Par conséquent, Sad appela l'armée et leur dit : «Je vais rester sur cette rivière et faire trois takbir. Alors, quand j'aurai fait trois takbir, mentionnez le nom d'Allâh et traversez la rivière, car Allâh va rendre cela facile pour nous. "

Alors, quand ils furent sur la rivière et que Sad fit trois takbir et alors, ils dirent au nom d'Allâh et commencèrent à traverser la rivière avec leurs chevaux et les hommes marchaient au-dessus de l'eau pendant qu'elle coulait.

Ils ont été tenus par Celui qui tient le ciel et l'empêche de tomber sur la terre par Sa permission.

Et les historiens ont dit que si les étalons étaient fatigués, Allâh aurait fait pour eux une île sur la rivière afin qu'ils puissent se reposer sur elle jusqu'à ce que leur force revienne, et alors, ils pourraient continuer à traverser la rivière.

Alors, quand ils traversèrent la rivière, les Perses étaient stupéfaits et effrayés, et ils ont dit en vérité, vous n'êtes pas des combattants humains, plutôt, vous êtes des combattants djinns, car aucun homme n'est capable de traverser la rivière sans un moyen tangible.

Par conséquent, Allâh a fait un moyen pour les musulmans de conquérir la capitale de la Perse et ils ont saisi la couronne de Khosro.

Et c'était une couronne énorme, ressemblant à une grande tente, il avait en elle de l'or et des perles et des bijoux ; Allâh sait mieux ce sujet.

Et un chameau n'était pas en mesure de l'emporter, alors ils ont utilisé deux chameaux et l'ont fixé entre les deux tout le chemin jusqu'à ce qu'ils atteignent la ville de Médine, ils l'ont donné au calife bien guidé Omar ibn Khattab , qu'Allâh soit satisfait de lui.

Ils ont placé la couronne en face de lui et ils n'ont pas perdu une seule perle de la couronne.

Et ils étaient en mesure d'offrir la couronne intacte malgré le long voyage qu'ils ont effectué, endurant vent et pluie, et supportant la chaleur du soleil, quand il ne pleuvait pas.

Quand ils ont placé la couronne devant Umar il a été impressionné et il a dit : «En vérité, les gens qui étaient en mesure d'accomplir cette tâche sont dignes de confiance".

Ils ont répondu en disant : «Ô chef des croyants, vous étiez digne de confiance, donc nous étions dignes de confiance. Et si vous aviez consumé, alors nous aurions consumé."

Ainsi, médite, mon frère, médite sur ce grand honneur qui fait partie des miracles du Prophète صلى الله عليه وسلم, parce que ceux qui ont traversé la rivière, seulement traversé la rivière pour élever la religion du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.

Et il s'agit d'un témoignage de la part d'Allâh de la véracité de ce noble Prophète صلى الله عليه وسلم.

Ô Allâh, fait de nous parmi ceux qui méditent sur tes signes, ceux qui nous augmentent dans la foi, la certitude et l'amour pour Toi, ô Seigneur de tout ce qui existe.

En vérité, Tu as le pouvoir sur toutes choses.

Ô Allah envoie les prières et la paix sur ton serviteur et messager Muhammad, et sur sa Famille et ses Compagnons.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-il permis à la femme de se maquiller si elle quitte sa maison portant le hijab ?

Réponse :

Cela n'est pas permis à la femme qui ne porte pas le hijab, et encore moins à celle qui porte le hijab, d'utiliser le maquillage du mécréant, le maquillage du pervers.

Quand avez-vous été au courant qu'une parure des femmes appelées par un nom dont Allâh n'a pas fait descendre une autorité : «maquillage» ?

C'est un mot que nous ne connaissons pas, ni nous ni vos ancêtres d'avant. 

Il s'agit plutôt d'un mot étranger exprimant une parure pour les femmes rebelles et désobéissantes d'Europe, et nos femmes.

Sauf celles d'entre elles qu'Allâh protège, malheureusement l'imitation dans l'accoutrement d'elle-même de cette parure par laquelle la société islamique est affectée, à savoir le maquillage.

Donc cela n'est pas permis à la femme.

Et cette réalité est l'une des ironies étonnantes : sur la route, nous voyons une femme portant un hijab décent (mais) je ne dis pas le hijab islamique légiférée, elle lie ce qu'ils appellent le «ishaarb» - ou khimaar qui est le mot arabe (correcte) couvrant ses cheveux, son cou et ainsi de suite, mais elle a de la poudre et du rouge à lèvres sur le visage.

Cela (le port du hijab) va à l'encontre de cela (se maquiller) : deux contradictions, questions conflictuelles qui ne vont pas ensemble.

Quelle est la raison (de cela) ?

C'est l'une de ces deux choses : ou bien l'ignorance et l'insouciance concernant les avis juridiques islamiques légiférés ou cela est due à des femmes suivant des chuchotements de Satan.

Par conséquent, nous faisons d'abord le rappel aux femmes qui souffrent de ce maquillage.

Puis, 2èmement, nous faisons le rappel aux gardiens des femmes comme un père ou un mari ou un frère, en raison du fait que le Prophète صل الله عليه وسلم a dit : 

«Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau. Ainsi, l'homme est un berger et il est responsable de son troupeau » à la fin du hadith.

Ainsi, le proverbe arabe ou général dit : «Le cheval fait partie du cavalier. »

Alors toi, le mari de la femme, il n'est pas permis pour toi de lui permettre de sortir de cette manière qui met à tente les hommes d'âge moyen, et sans parler des jeunes hommes !

Et toi, ô homme, ô père, ô mon frère, sont censés être très jaloux.

Pourquoi ?

Parce que le Prophète صل الله عليه وسلم disait :

«Un duyyooth n'entrera pas au Paradis»

Pourquoi ?

Qui est un duyyooth ?

Il est celui qui ne garde pas jalousement ses femmes.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Abu Qatâdah al Ansary (qu'Allah lui pardonne) a dit:

"Le messager d'Allah (sallalahu alayhi wa salam) priait en tenant Umâmah bint Zaynab bint RassuliLlah.

Il la posait sur le côté quand il se prosternait et la reprenait lorsqu'il se relevait."

Rapporté par Al bukhary (516) et Muslim (543)

Dans un autre rapporté par al Bukhary (5996):

"Le prophète (sallalahu alayhi wa salam) sortit une fois (pour diriger la prière) avec Umâmah bint Abil-'Aas dans ses bras.

Il pria, la mettait sur le côté lorsqu'il se prosternait et la reprenait lorsqu'il se relevait."

Les points bénéfiques de ce hadith

-Ce hadith prouve la permission de porter une petite fille à la mosquée et durant la prière.

-Le père et l'éducateur ne devrait pas être gêner de montrer ouvertement son affection pour les petits enfants dans les différents cas devant les gens, car ceci n'est pas une faiblesse dans la virilité, il s'agit plutôt d'une part importante de la virilité, ceci depuis notre meilleur exemple de véritable virilité, le Messager d'Allah (sallalahu alayhi wa salam) montrait souvent beaucoup d'affection pour les petits enfants devant les gens.

-Amener les petits enfants à la mosquée, et durant les prières, pourra les aider à adorer la religion d'Allah, les gens qui la pratiquent, et la place qu'il lui donne dans leur vie.

-Porter de petits enfants durant la prière est une autre manière de les remercier.

Le prophète (sallalahu alayhi wa salam) à même porter Umâmah d'une manière douce et miséricordieuse.

Al hâfith Ibn Hajar 'rahimahu Llah) a dit :

"Quand il s'inclinait ou se prosternait, il la posait sur le sol de sorte qu'elle ne tombe pas.

Après elle l'aimait tellement qu'elle ne voulait plus rester sur le sol, peut être qu'elle était triste d'être loin de lui, alors il la reprenait à nouveau." 

(Fat-hul-Bâree 10/429)

Le hadith souligne l'importance que la dévotion complète durant la prière n'exclue pas de faire attention à ce qui se passe autour de nous, et ceci, il n'y avait aucun véritable choc dans ce 1er lieu.

Le même qui a ordonné de prier avec ferveur est le même qui a tenu Umâmah durant sa prière, la posant et la reprenant avec répétition. (1)

Le hafith Ibn Battâl (rahimahu Llah) a dit :

"Il n'y avait rien dans sa manière de porter Umâmah qui contredisait la dévotion qu'il nous était ordonné d'avoir dans nos prières.

Cette action provenant de lui (sallalahu alayhi wa salam) est véritablement un grand exemple à suivre pour nous.

Nous devons modeler nos comporements selon ses actions et combien il était si miséricordieu et ceci envers tous les enfants, quelque soit leur âge." 

(Sharh Sahîh al Bukhary 9/212, abbrégé)

Sheykh 'Abdullah al Bassâm (rahimahuLlah) a dit: 

"Ce hadith illustre le noble comportement du Prophète (sallalahu alayhi wa salam), ses bonnes manières, et la miséricorde dont il faisait preuve aussi envers les plus jeunes que les plus âgés.

Il est notre meilleur exemple en bonnes manières, gentillesse et miséricorde dans ses affaires, et spécialement avec les efants et les personnes faibles."

(Tawdheeh al-Ahkâm 52-53, légèrement adapté)

Wa Allahu a3lam

(1) Il est aussi le 1er à avoir raccourci sa récitation lorsqu'il entendait un enfant pleurer, et il est aussi le le 1er à avoir prolongé ses prosternations pour laisser un enfant finir de jouer sur son dos ! (sallalalahu alayhi wa salam) 
 

✅ Publié par oummi.forumsactifs.com