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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Voici une série audio qui tombe à point pour tout musulman désireux de se rendre à La Mecque en vue du pèlerinage ou de la Omrah.

Notre frère Abdel-Malik, en s'appuyant sur un ouvrage de Sheikh Al-Islam Ibn Taymiya rahimahou Allahou Ta`ala, explique toutes les règles relatives au pèlerinage :

ses piliers,

ses obligations,

ses recommandations

et toute bienséance en relation avec cette belle adoration.

Série de cours audio

Les règles des rites du pèlerinage et de la omrah

✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Serviteurs et servantes d’Allâh !

Je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, de faire preuve de Taqwa vis-à-vis d’Allâh, car celui qui le fait sera protégé par Allâh Qui le guidera vers les meilleurs choses pour sa religion et sa vie mondaine.

Et la Taqwa d’Allâh est la meilleure provision permettant d’être agréé par Allâh, qu’Allâh nous mette parmi Ses serviteurs qui ont concrétisé la Taqwa !

Serviteurs et servantes d’Allâh !

Allâh est d’une immense sagesse avec Sa création.

Il crée ce qu’Il veut et ce qu’Il décide.

Il choisit parmi Ses créatures qui Il veut.

Il favorise certains à d’autres de par Son immense sagesse et Ses raisons abondantes.

Ainsi, la création est la création d’Allâh !

Et toute chose appartient à Allâh, Glorifié et Exalté ! 

Il a favorisé, purifié et exalté soit-Il, Mouhammad -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- aux autres hommes.

Ainsi, c’est le maître des enfants d’Adam !

De même, il a favorisé les messagers aux prophètes et les prophètes aux restes des hommes. 

Il a également favorisé la Mecque aux autres lieux, puis Médine la ville du Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-. 

Il a aussi favorisé de nombreux moments et périodes à d’autres. Ainsi, serviteurs et servantes d’Allâh, Il a favorisé le mois de Ramadan aux autres mois, Il a favorisé les dernières nuits de Ramadan aux autres nuits, la nuit du Destin est meilleure que mille mois et le jour de ’Arafa et le meilleur des jours !

Serviteurs et servantes d’Allâh !

Parmi les grands jours méritoires, le jour de ’Achoura, qui est le dixième jour du mois sacré Al-Mouharram!

Serviteurs et servantes d’Allâh !

C’est un grand jour de piété !

Des hadiths évoquant son mérite ont été rapportés du Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.

D’ailleurs, il a incité et encouragé à jeûner ce jour qu’il a lui-même jeûné, ainsi que ses compagnons, les meilleurs des hommes après les Prophètes. 

Il a été rapporté dans le hadith que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit : 

« Par le jeûne du jour de ’Achoura, j’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. »

Serviteurs et servantes d’Allâh !

Le jour de ’Achoura est un grand jour !

Un grand bienfait, une grande faveur, a eu lieu ce jour, et c’est, serviteurs et servantes d’Allâh, le fait qu’Allâh, Glorifié et Exalté, a sauvé Moussa et les siens et a noyé pharaon et les siens lors de ce grand jour! 

Quand le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- arriva à Médine, il vit que les juifs jeûnaient le jour de ’Achoura.

Il leur demanda : « Qu’est ce que cela ? »

Ils répondirent : « C’est un jour de piété ! »

et dans une autre version : « C’est un grand jour durant lequel Allâh sauva Moussa et les siens et noya pharaon et les siens. Moussa jeûna donc ce jour pour remercier Allâh, Glorieux et Majestueux. Alors, nous le jeûnons aussi. »

Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- leur dit alors :

« Nous sommes plus digne de Moussa que vous ! »

Il jeûna alors ce jour et ordonné aux nobles compagnons de le jeûner.

Certes, au début de l’Islam, le jeûne du jour de ’Achoura était obligatoire et imposé.

Ensuite, quand l’obligation du jeûne du mois de Ramadan fut révélée, le jeûne du jour de ’Achoura devint recommandé.

Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit : 

« Celui d’entre vous qui jeûner ce jour, qu’il le fasse. Celui qui ne le veut pas, qu’il ne le fasse pas. » 

Ainsi, le fait de jeûner ce jour, le jour de ’Achoura, est recommandé aux musulmans, serviteurs et servantes d’Allâh, afin de remercier Allâh Glorieux et Elevé pour ce grand bienfait et cette grande faveur, afin de rechercher à être touché par la grande promesse faite par Allâh purifié pour ceux qui jeûnerait ce jour évoquée par le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit qui a dit : 

« J’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. » 

De plus, serviteurs et servantes d’Allâh, le jeûne en lui-même est une grande obéissance à Allâh, une adoration illustre, dont la récompense est auprès d’Allâh l’Immense !

Il a d’ailleurs été rapporté de manière authentique que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit : 

« Celui qui jeûne un jour pour Allâh, Allâh écartera son visage du feu de soixante dix ans. »

Serviteurs et servantes d’Allâh !

La sounnah lors du jour de ’Achoura, c’est que le musulman jeûne un jour avant, car il a été rapporté de manière authentique dans le hadith que les compagnons, qu’Allâh les agrée, ont dit au Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- : 

« Les juifs jeunent ce jour, le considèrent comme une fête et le prennent en haute considération !? »

Il leur répondit : « Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai très certainement le neuvième jour (de Mouharram). »

c'est-à-dire : en plus et avec le dixième jour. 

Donc, la sounnah, serviteurs et servantes d’Allâh, est que le musulman jeûne le jour de ’Achoura en recherchant cette grande récompense et qu’il jeûne avec le neuvième jour, pour se distinguer des juifs et pour imiter notre Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.

Serviteurs et servantes d’Allâh !

Comme nous l’avons vu précédemment, a eu lieu lors de ce jour, un grand et illustre événement dans lequel il y a une leçon exemplaire, une preuve claire et un signe admirable prouvant la perfection du pouvoir d’Allâh, de Son immense punition et de Sa redoutable riposte, Puissant et Elevé. 

Lors de ce jour, Allâh, Puissant et Elevé, a noyé pharaon et les siens.

Allâh, Puissant et Majestueux, a cité le récit de pharaon de manière détaillée dans plusieurs passages du Coran.

Il a informé que pharaon s’est enorgueilli, que son oppression s’est intensifiée et que ses excès, sa perversion et son orgueil vis-à-vis des serviteurs d’Allâh ont augmenté. 

Puis, Allâh, Puissant et Majestueux, autorisa et ordonna à Moussa et aux siens de partir de nuit avec son peuple en direction de la mer rouge.

Ainsi, Moussa et son peuple parmi les enfants d’Israël s’en allèrent la nuit en direction de la mer rouge.

Et certes, Allâh, Puissant et Majestueux, a fait sortir Moussa et les siens pour une sagesse et une affaire importante qu’Il désirait, Puissant et Elevé. 

Quand pharaon appris que Moussa était parti, il envoya des rassembleurs dans les villes, afin qu’ils forment pour lui une armée et qu’ils enrôlent beaucoup de soldats. 

Et médite sur le déroulement de ce grand et noble événement qu’Allâh, Puissant et Elevé, nous a mentionnés !

Il a dit, Puissant et Elevé -traduction relative et approchée-  :

« Et nous révélâmes à Moussa [ceci] : « Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis. » Puis pharaon envoya des rassembleurs [dire] dans les villes : « Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants. » Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d’un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi ! Et Nous les donnâmes en héritage aux enfants d’Israël. Au lever du soleil, ils les poursuivirent. Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons de Moussa dirent : « Nous allons être rattrapés. » Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. » Alors, Nous révélâmes à Moussa : « Frappe la mer de ton bâton. » Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres (pharaon et les siens). Et Nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite, Nous noyâmes les autres. Voilà bien là un prodige, mais la plupart d’entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c’est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. » (Sourate 26 versets 52 à 68)

Les compagnons de Moussa lui dirent :

« Ses troupes nous ont rattrapées ! Si nous nous arrêterons nous périrons ! »

Moussa leur répondit, avec une foi ancrée, un cœur apaisé et une pleine confiance en Allâh : « Jamais ! » c'est-à-dire qu’ils ne nous attraperons pas « Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. » 

Alors, Allâh, Puissant et Majestueux, révéla à Son interlocuteur Moussa - bénédictions d’Allâh sur lui- de frapper la mer avec son bâton.

Il frappa la mer avec son bâton, la mer s’ébrécha en plusieurs parcelles, douze parcelles, chacune de ses parcelles étaient telle une colline, c'est-à-dire comme une grande montagne.

Médite, qu’Allâh te garde, médite sur la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !

De l’eau courante se dressa telle une montagne !

C’est une grande preuve et un signe clair de la perfection de la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !

L’eau courante se dressa telle une montagne !

Egalement, la terre sur laquelle se trouvait l’eau, qui est une terre boueuse et glissante, Allâh, Puissant et Majestueux, l’autorisa et elle sécha -traduction relative et approchée-  :

« puis trace-leur un passage à sec dans la mer : sans craindre une poursuite et sans éprouver aucune peur. » (Sourate 20 verset 77)

Les voies s’ouvrirent, la délivrance arriva au moment où l’angoisse fut grande !

Et Moussa et les siens traversèrent rapidement en sécurité avec ces petits passages qu’Allâh leur a facilités dans la mer entre les eaux.

Ils traversèrent alors que l’eau était sur leur côté, debout sur une terre sèche.

Quel grand signe que cela !

Puis, quand pharaon et ses soldats arrivèrent à la mer, et que Moussa et les siens étaient arrivés sur l’autre rive, Moussa voulu frapper de nouveau la mer avec son bâton afin que pharaon n’y entre pas pour l’empêcher de les rejoindre.

Allâh, Puissant et Majestueux, dit -traduction relative et approchée-  :

« Laisse la mer calme (telle que tu l’as franchie) ; ce sont des armées [vouées] à la noyade. » (Sourate 44 verset 24)

Lorsque pharaon arriva au bord de la mer, son orgueil, son arrogance et sa fierté augmentèrent.

Il se tourna vers son peuple et leur dit avec orgueil et vanité : « C’est moi qui ait contenu l’eau, afin d’attraper cette petite bande et ce groupe d’insurgés ! »

Il égara ainsi son peule qui le suivi.

Il rentra alors dans la mer et son peuple le suivi.

Il a été rapporté dans les livres d’histoire que le nombre de cavaliers qui étaient avec eux était de cent mille !

Ils rentrèrent tous à l’intérieur de la mer.

Quand ils furent tous entrés, du premier au dernier, l’eau les engloutit, ils furent tous noyés, du premier au dernier, car il y avait parmi eux l’ennemi d’Allâh : pharaon.

Ce spectacle se déroula aux yeux du peuple de Moussa, afin que cela tranquillise leurs yeux et apaise leurs cœurs.

Et quand pharaon vit la mort arrivait, il dit -traduction relative et approchée- :

« Je crois qu’il n’y a d’autre divinité que celui en qui ont cru les enfants d’Israël. » (Sourate 10 verset 90)

Allâh, Puissant et Elevé, dit alors -traduction relative et approchée- : 

« Maintenant ? Alors qu’auparavant tu as désobéi et que tu as été des corrupteurs ! Nous allons aujourd’hui épargner ton corps (sans âme), afin que tu deviennes un signe pour tes successeurs. Cependant, beaucoup de gens ne prêtent aucune intention à nos signes. » (Sourate 10 versets 91-92)

Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire !

Allâh le Très-Haut a dit -traduction relative et approchée-  :

« Mais le repentir n’est point accordée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qu’il s’écrie : « Certes, je me repens maintenant. » (Sourate 4 verset 18)

Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit : 

« Allâh accepte le repentir de l’un d’entre vous tant qu’il n’est pas agonisant. » 

Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire ! 

Ensuite, Allâh, Puissant et Majestueux, épargna son corps.

Il le sortit aux enfants d’Israël afin qu’ils voient ce grand signe prouvant la perfection d’Allâh et l’immensité de son pouvoir, purifié soit-Il. 

Donc, Moussa jeûna ce jour, le jour de ’Achoura, pour remercier Allâh de ce grand bienfait.

Et nous, la communauté islamique, nous jeûnons ce jour pour remercier Allâh de son grand bienfait.

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إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ومبلغ الناس شرعه وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلام تسليما كثيرا

أَمَّا بَعْدُ: أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ عِبَادَ اللهِ أُوصِيكُم وَنَفْسِي بِتَقوَى اللهِ، فَإِنَّ مَنِ اتَّقَى اللهَ وَقَاهُ، وَأَرْشَدَهُ إِلىَ خَيرِ أُمُورِ دِينِهِ وَدُنِيَاهُ. وَتَقوَى اللهِ جَلَّ وَعَلاَ هِيَ خَيرُ زَادٍ يُبَلِّغُ إِلىَ رِضوَانِ اللهِ، جَعَلَنِي اللهُ وَإِيَّاكُم مِنْ عِبَادِهِ المُتَّقِينَ

عِبَادَ اللهِ! إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ذُو حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ فِي خَلْقِهِ، يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ، يَصْطَفِي مِنْ خَلْقِهِ مَا يَشَاءُ، وَيُفَضِّلُ بَعْضَهُم عَلىَ بَعْضٍ عَنْ حِكْمَةٍ بَالِغَةٍ وَحُجَّةٍ سَابِغَةٍ. فَالخَلْقُ خَلْقُ اللهِ، وَالأَمْرُ أَمْرُهُ جَلَّ وَعَلاَ. عِبَادَ اللهِ! فَضَّلَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالىَ مِنَ الأَشْخَاصِ مُحَمَّدًا صَلىَ اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، فَهُوَ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ، وَفَضَّلَ الرُّسُلَ عَلىَ الأَنْبِيَاءِ، وَفَضَّلَ الأَنْبِيَاءَ عَلىَ سَائِرِ البَشَرِ، وَفَضَّلَ فِي الأَمْكِنَةِ مَكَّةَ المُكَرَمَةَ، ثُمَّ المَدِينَةَ النَّبَويِّةَ المُنَوَّرَةَ، وَفَضَّلَ فِي الأَوقَاتِ أَوقَاتاً عَدِيدَةً، وَأَزْمِنَةً فَاضِلَةً. فَفِي الشُّهُورِ عِبَادَ اللهِ، فَضَّلَ جَلَّ وَعَلاَ شَهْرَ رَمَضَان، وَفِي اللَّيَالِي، فَضَّلَ اللَّيَالِي الأَخِيرِةَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانِ. وَلَيْلَةُ القَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. وَفِي الأَيَّامِ عِبَادَ اللهِ، يَومُ عَرَفَةَ خَيْرُ الأَيَّامِ وَسَيِّدُهَا

عِبَادَ اللهِ! وَإِنَّ مِنَ الأَيَّامِ العَظِيمَةِ الفَاضِلَةِ، يَومَ عَاشِورَاءَ، اليَومَ العَاشِرَ مِنْ شَهْرِ اللهِ المُحَرَّمِ. عِبَادَ اللهِ! إِنَّهُ يَومٌ صَالِحٌ عَظِيمٌ، جَاءَ فِي فَضْلِهِ أَحَادِيثٌ عَنِ النَّبِيِّ الكَرِيمِ عَلَيهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ، وَحَثَّ صَلىَ اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَلىَ صِيَامِهِ وَرَغَبَ فِي ذَلِكَ، وَصَامَهُ عَلَيهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ وَصَامَهُ صَحَابَتُهُ الأَخِيَارُ. جَاءَ فِي الحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صَلىَ اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: "صِياَمُ يَومِ عَاشُورَاءَ، أَحْتَسِبُ عَلىَ اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

عِبَادَ اللهِ! إِنَّ يَومَ عَاشُورَاءَ يَومٌ عَظِيمٌ، حَدَثَ لِلنَّاسِ فِيهِ نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ، وَمِنَّةٌ جَسِيمَةٌ جَلِيلَةٌ، أَلاَ وَهِيَ عِبَادَ اللهِ، أَنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالىَ فِي هَذَا اليَومِ العَظِيمِ، أَنْجَى مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ وَأَغْرَقَ فِرْعَونَ وَمَنْ مَعَهُ. لَمَا قَدِمَ النَّبِيُّ عَلَيهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ المَدِينَةَ، رَأَى اليَهُودَ يَصُومُونَ يَومَ عَاشُورَاَءَ، فَقَالَ: "مَا هَذَا؟" قَالُوا: "هَذَا يَومٌ صَالِحٌ" وَفِي رِوَايَةٍ قَالُوا: "هَذَا يَومٌ عَظِيمٌ، نَجَا اللهُ فِيهِ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ وَأَغْرَقَ فِيهِ فِرْعَونَ وَمَنْ مَعَهُ. فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا للهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ لِذَلِكَ." فَقَالَ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيهِ: "نَحْنُ أَحَقُّ وَأَولَى بِمُوسَى مِنْكُم!" فَصَامَهُ عَلَيهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ وَأَمَرَ الصَّحَابَةَ الكِرَامَ بِصِيَامِهِ

فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا، لاَّ تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى

تَفَتَّحَتِ الطُّرُقُ، وَجَاءَ الفَرَجُ حَيْثُ حَصَلَتْ شِدَّةُ الكَرْبِ، وَمَضَى مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ بِأَمَانٍ مُسْرِعِينَ مَعَ هَذِهِ الفِجَاجِ الَّتِي يَسَّرَهَا اللهُ لَهُم مِنْ خِلاَلِ البَحْرِ وَمِنْ بَينِ المِيَاهُ، فَمَضَوا وَالمِيَاهُ إِلىَ جَنْبَتَيهِ قَائِمَةً عَلىَ أَرْضٍ يَابِسَةٍ. فَمَا أَعْظَمَهَا مِنْ آيَةٍ! وَلَمَّا وَصَلَ فِرْعَونُ وَجُنُودُهُ إِلىَ البَحْرِ وَخَرَجَ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ إِلىَ الطَّرَفِ الآخَرِ، أَرَادَ مُوسَى عَلَيهِ السَّلاَمُ أَنْ يَضْرِبَ بِعَصَاهُ البَحْرَ لأَِ لاَ يَدْخُلَ فِرْعَونُ فَيَصِلَ إِلَيهِ. فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ﴾ الدخان: ٢٤

وَنَسْأَلُهُ جَلَّ وَعَلاَ المَزِيدَ مِنْ فَضْلِهِ، نَسْأَلُهُ جَلَّ وَعَلاَ المَزِيدَ مِنْ فَضْلِهِ، وَنَسْأَلُهُ سُبْحَانَهُ نَصْرَهُ وَعَونَهُ وَتَوفِيقَهُ. فَالأُمُورُ بِيَدِي اللهِ، وَمَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ بِيَدِهِ، يُقَلِّبُهَا كَيفَ يَشَاءُ، وَيَقْضِي فِيهَا بِمَا يُرِيدُ. لاَ رَادَّ لِحُكْمِهِ، وَلاَ مُعَقِبَ لِقَضَائِهِ

أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُم، وَلِسَائِرِ المُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرُوهُ يَغْفِرُ لَكُم، إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ

الحَمْدُ للهِ عَظِيمِ الإِحْسَانِ، وَاسِعِ الفَضْلِ وَ الجُودِ وَالاِمْتِنَانِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلىَ اللهُ عَلَيهِ وَعَلىَ آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا

أَمَّا بَعْدُ

لَمَّا وَصَلَ فِرْعَونُ البَحْرَ، اِزْدَادَ فِي كِبْرِيَائِهِ وَعُتُوِهِ وَتَعَالِيهِ، وَالْتَفَتَ إِلىَ قَومِهِ وَقَالَ لَهُم بِكِبْرِيَاءٍ وَتَعَاظُمٍ: "إِنَّنِي أَنَا الَّذِي أَمْسَكْتُ المَاءَ، لأُِدْرِكَ هَذِهِ الشِّرْذِمَةَ القَلِيلَةَ، وَالفِئَةَ الخَارِجَةَ." فَأَضَلَّ قَومَهُ فَاتَّبَعُوهُ. فَدَخَلَ البَحْرَ وَتَبِعَهُ قَومُهُ مَعَهُ، وَقَدَ ذُكِرَ فِي كُتُبِ التَّارِيخِ أَنَّ عَدَدَ الخَيلِ الَّتِي كَانَتْ مَعَهُم تَصِلُّ إِلىَ مِئَةِ أَلْفٍ

فَدَخَلُوا أَجْمَعِينَ دَاخِلَ البَحْرِ. فَلَمَّا تَكَامَلُوا دُخُولاً مِنْ أَوَّلِهِم إِلىِ آخِرِهِم، اِرْتَطَمَ عَلَيهِم المَاءُ، فَغَرِقُوا أَجْمَعِينَ مِن أَوَّلِهِم إِلىِ آخِرِهِم، بِمَا فِيهِم عَدُو اللهِ فِرْعَونُ. وَكَانَ هَذَا المَنْظَرُ عَلىَ مَرَأَى مِنْ قَومِ مُوسَى، لِيَكُونَ ذَلِكَ أَقَرَّ لأَِعيُنِهِم وَأَشْفَى لِصُدُورِهِم. ثُمَّ إِنَّ فِرْعَونَ لَمَّا عَايَنَ المُوتَ قَالَ

﴿آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ يونس: ٩٠

فَقَالَ اللهُ جَلَّ وَعَلاَ:

﴿ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً، وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ﴾ يونس: ٩١ – ٩٢

آمَنَ حَيْثُ لاَ يَنْفَعُ الإِيمَانُ. يَقُولُ اللهُ تَعَالىَ: ﴿ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ ﴾ النساء: ١٨ وَيَقُولُ صَلىَ اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "يَقْبَلُ اللهُ تَوبَةَ أَحَدِكُم مَا لَمْ يُغَرْغِرْ". آمَنَ حَيْثُ لاَ يَنْفَعُ الإِيمَانُ. ثُمَّ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَجَّى بَدَنَهُ، فَأَخْرَجَهُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ لِيَرَوا هَذِهِ الآيَةَ العَظِيمَةَ الدَّالَةَ عَلىَ كَمَالِ اللهِ وَعَظِيمِ قُدْرَتِهِ سُبْحَانَهُ. إِنَّ مُوسَى عَلَيهِ السَّلاَمُ صَامَ هَذَا اليَومَ، يَومَ عَاشُورَاءَ، شُكْرًا للهِ عَلىَ هَذِهِ النِّعْمَةِ العَظِيمَةِ، وَنَحْنُ أُمَّةَ الإِسْلاَمِ، نَصُومُ هَذَا اليُومُ شُكْرًا للهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلىَ نِعْمَتِهِ العَظِيمَةِ.

﴿ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ ﴾

واعلموا أن أصدقَ الحديثِ كلامُ اللهِ وخيرَ الهُدَى هُدَى رَسولِ اللهِ –صلى الله عليه وسلم- وشرَّ الأمورِ مُحْدَثَاتُهَا وكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعَة، وكلَّ بدعةٍ ضلالة، كلَّ ضلالةٍ في النار

وعليكم بالجماعة، فإِنَّ يدَ اللهِ مع الجماعة

وصلوا وسلموا رعاكم الله على محمدِ بنِ عبدِ الله صلوات الله وسلامه عليه، وأَكْثِرُوا مِنَ الصلاةِ والسلامِ عليه امتثالاً لأمرِ اللهِ لِقولِهِ جل وعلا

﴿إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً﴾

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

وارض اللهم عن الخلفاء الراشدين، الأئمة المهديين أبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي

وارض اللهم عن الصحابةِ أجمعين

وعن التابعين ومن تَبِعَهُم بإحسان إلى يوم الدين

وعنا معهم بِمَنِكَ وكَرَمِكَ وإِحْسَانِكَ يَا أَكْرَمَ الأَكْرَمِين

وأَصْلِحْ أَئِمَةَ المسلمين ووُلاَةَ أُمُورِهِم، واجْعَلْ وُلاَيَتَهُم فِيمَنْ خَافَكَ واتَقَاكَ واتَبَعَ رِضَاكَ يَارَبَّ العَالَمِين

اللهم وَفِقْ وُلاَةَ أُمُورِ المسلمين لِمَا تُحْبُهُ وتَرْضَاهُ، وأَعِنْهُم عَلىَ البِرِّ والتَّقوَى

اللهم ارْزُقْهُم البِطَانَةَ الصَّالِحَةَ الخَالِصَةَ

اللهم وَفِقْ وَلِي أَمْرِ المسلمين لكلِّ قولٍ سديدٍ وعملٍ رشيدٍ

اللهم آتِ نُفُوسَنَا تَقوَاهَا، وزَكِهَا أنت خيرُ مَن زَكَاهَا، أنت وَلِيُهَا ومَولاَهَا

اللهم أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وأَصْلِحْ لنا دُنِيَانَا التي فيها مَعَاشُنَا، وأَصْلِحْ لنا آخِرَتَنَا التي إليها مَعَادُنَا

واجْعَلِْ الحياةَ زِيَادَةً لَنَا في كلِّ خَيرٍ، والموتَ رَاحَةً لنا من كلِّ شرٍّ

اللهم من أَحْيَيْتَهُ مِنَا، فأَحْيَهِ على الإسلام، ومن تَوَفَّيتَهُ منا فَتَوَفِّهِ على الإِيمَانِ يَا ذَا الجَلاَلِ والإِكْرَامِ

اللهم واغْفِرْلَنَا ذَنْبَنَا كُلَّهُ، دِقَّهُ وجِلَّهُ، أَوَّلَهُ وآخِرَهُ، سِرَّهُ وعَلَنَهُ

اللهم اغفر لنا ولوَالدِينا ولمشايخِنَا وللمسلمِينَ والمسلماتِ والمؤمنِينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهم والأموات

اللهم أَعْطِنَا ولا تَحْرِمْنَا وزِدْنَا ولا تَنْقُصْنَا وآثِرْنَا ولا تُؤْثِر علينا

ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا و ترحمنا لنكننّ من الخاسرين

ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذب النار

عبادَ الله، اذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

D'après Abou Sa3id el khoudry qui dit :

"Le messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم ne priait rien avant l'aïd, mais quand il revenait chez lui, il priait 2 unités de prière (raka3a)"

Le hadith est rapporté par ibnou Majah, Ahmad, Ibnou Khouzayma, Al-Hakim, As-Souyouty et authentifié par Al Hakim et de même par Ad-dhahaby et Ibnou Hajar et Al-Albany l'ont rendu hassan (bon) رحمهم الله وغفر لهم.

Al Hakim a dit : C'est une chère sounna.

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سنة مهجورة : صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد
عن أبي سعيد الخدري قال

"كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يُصلّي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صَلّى ركعتين"
الحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد وابن خزيمة والحاكم والسيوطي
و صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر والألباني -رحمهم الله وغفر لهم-

قال الحاكم : هذه سنة عزيزة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

(Question) de France, la personne dit :

Je voudrai un conseil :

Voilà, je traduis aux frères et aux sœurs quelques explications des gens de science de certains livres comme : "L'explication des conditions de la prière", "L'explication des trois fondements",...

Je me contente d'en faire la traduction et appelle les savants quand une notion m'est incompréhensible et je ne rajoute rien de moi-même.

 
Je voudrai également ajouter que je n'ai pas étudié la science directement chez des savants mais par le biais des moyens de communication modernes.

Dois-je abandonner ce travail ?

Quelles sont vos directives ?

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Réponse :

Ceci est un bon travail, un travail béni, le fait de faire partie de ceux qui appellent à Allâh.

Mais il est nécessaire que tu maitrises la traduction de façon que tu maitrises les deux langues : L'arabe et la langue étrangère à laquelle tu traduis.

Il faut aussi que tu t'en tiennes aux livrex de référence, comme tu l'as dit toi-même, ou bien aux paroles des savants que tu as entendus, sans y ajouter des notions dont tu n'es pas sûr qu'elles sont citées dans la législation (islamique).

Nous t'encourageons pour cet indulgence, quant à ce qui te parait incompréhensible, retournes aux savants pour que tes paroles soient (transmises) avec certitude et que tu puisses la transmettre aux gens.

Qu'Allâh te donne la félicité. 

Traduit par Oum Hajar

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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Al-Tirmizi a mentionné dans son (al-Jamé’) d’après Ma’dan Ben Abi talha, lui-même rapportant d’après Abi el-Darda’ : que le prophète sallallahou alayhi we selam a vomi puis fit des ablutions.

Je rencontrai une fois Thaouban dans la mosquée de Damas et lui relatai cet incident.

Il dit alors : "C’est vrai, c’est moi qui lui ai versé l’eau de l’ablution."

Al-Tirmizi a dit : "ceci est le plus véridique dans ce chapitre".

Le vomissement est l’un des cinq vidages qui constituent les principes du vidage et qui sont :

 
La diarrhée,

le vomissement,

le rejet du sang,

l’expulsion des vapeurs

et la sueur.
 

La Sounna "tradition du prophète" les indiqua.

La diarrhée a été mentionnée dans ce hadith :

"le meilleur de vos remèdes est la purgation"

et dans le hadith relatif à la séné.

Le rejet du sang a été mentionnée dans le hadith concernant les ventouses et les saignées.

L’expulsion des vapeurs sera mentionnée au cour de ce chapitre si Allah le permet.

L’exsudation de la sueur ne se produit pas par des incisions mais plutôt par une poussée de la matière à la surface du corps et lorsque celle-ci rencontre des pores ouverts, elle s’en extériorise.

Le vomissement se présente sous deux formes :

-Le vomissement par domination et agitation et un vomissement par demande et appel.

Le premier genre ne sera repoussé que s’il est excessif et menace d’atrophie. Il sera donc interrompu par ce qui le retient.

-Le deuxième genre est profitable s’il se produit en temps propice et selon des conditions fixées.

Les causes du vomissement se ramènent à dix :

-  La domination de la bile jaune qui flotte à la surface de l’estomac recherchant à remonter.

-  La domination du flegme visqueux qui s’est mu dans l’estomac et exige de s’extérioriser.

-  Une faiblesse qui survient dans l’estomac, le rendant incapable de digérer les aliments qui seront repoussées vers le haut.

-  La présence d’une humeur mauvaise qui se déverserait dans l’estomac, entravant la digestion et affaiblissant sa fonction.

-  L’excès de nourriture et de breuvage que l’estomac ne pourrait supporter et qu’il serait incapable de retenir, rejetant ainsi ce surplus.

-  L’incompatibilité de la nourriture et du breuvage avec l’estomac qui exige alors leur repoussement et leur rejet.

-  L’existence dans l’estomac d’un élément qui agite l’aliment par sa nature et sa condition. L’élément sera alors rejeté.

-  Le blasement qui provoque la nausée et le haut le cœur.

-  Les symptômes psychologiques tels que le souci languissant, l’affliction et la tristesse et la préoccupation de la nature et des forces naturelles par ces phénomènes en leur accordant un grand intérêt au lieu d’aménager le corps, d’amender la nourriture en la mûrissent et la digérant. Cette nourriture sera donc rejetée. Ceci pourra résulter du mouvement des humeurs lorsque l’on mange des matières nuisibles car l’âme et le corps réagissent en influençant l’état de l’individu.

-  Le caractère transportatif de la nature : celui qui observe une personne vomir, vomit lui-même car la nature est transportative.

Un médecin habile m’a dit : "j’avais un neveu habile à enduire les yeux de kohol. Il est devenu oculiste.

Lorsqu’il ouvrait l’œil d’un individu et qu’il observait l’ophtalmie et enduisait les paupières de kohol, il devenait lui-même atteint de conjonctivite.

Lorsque la contagion devient fréquent est répétée, il renonça à ce métier. Je lui demandai : pour quelle raison as-tu abandonné ton métier ?"

Il répondit :" la transportation de la nature qui est portative."

Ce médecin me raconta aussi : "Je reconnais un autre homme qui a vu un abcès dans le corps d’un homme qui le grattait et il mit à se gratter lui-même, au même endroit et un abcès y apparaît."

Je dis : "Il apparaît que la nature est prête (à recevoir l’effet des élément extérieures) et que la matière s’y forme calme et fixe mais elle se mue pour l’une des causes sus indiquées."

Ces causes provoquent dans le mouvement de cette matière qui ne nécessite pas le mouvement de par son essence même.

Etant donné que les humeurs, dans les pays chauds et durant les périodes chaudes, s’attirent vers le haut, le vomissement est bénéfique et puisque ces humeurs, dans les pays froids et attirées vers le haut, leur vomissement par purgation se révèle plus salutaire.

L’élimination des humeurs et leur propulsion auront lieu par l’attraction et le vidage.

L’attraction est le moyen le plus difficile alors que le vidage est le plus accessible.

La différence entre les deux consiste à ce que la matière qui se déverse ou remonte n’est pas encore stable et nécessite l’attraction.

Si elle est ascendante, elle est attirée d’en bas et si elle se déverse, elle est attiré d’en haut.

Si elle se stabilise dans son endroit, elle sera vomie par la voie la plus proche.

Si la matière atrophie les organes supérieurs, elles sera attirée d’en bas et si elle dédommage les organes inférieurs, elle sera attirée d’en haut et si elle se stabilise, elle sera vomie par l’endroit le plus proche d’elle.

Ainsi le Prophète faisait une saignée tantôt sur le haut de son dos, tantôt sur sa tête et parfois sur son pied. Il se vidait de la sorte du sang maléfique par l’endroit le plus proche.

Et Allah est omniscient.

Le vomissement purifie et fortifie l’estomac, vivifie la vue, élimine la lourdeur de la tête, remédie aux ulcères du fois et de la vessies et aux maladies chroniques telles que : la lèpres, l’hydropisie, la paralysie et le tremblement convulsif, de même qu’il combat l’ictère.

L’homme sain devra recourir au vomissement deux fois consécutives par mois sans lui fixer une d date précise pour que le second vomissement compense ce que le premier n’a pas pu accomplir et purifie les déchets dont il a causé le déversements.

Le recours excessif au vomissement nuit a l’estomac et le rend susceptible de recevoir les déchets comme il nuit aux dents, à la vue et à l’ouie et peut être fendra t’il une veine.

Devra éviter le vomissement celui qui souffre d’une tumeur dans le gorge ou d’une faiblesse dans la poitrine ou celui dont le cou est délicat ou celui qui est susceptible de cracher le sang ou celui qui s’y adapte difficilement.

Ceux qui ne sont point adroits et qui se nourrissent jusqu'à la réplétion puis rejettent la nourriture, se nuisent largement, car ce phénomène accélère la vieillesse et cause des maladies nocives et rend le vomissement une habitude répétée.

Le vomissement qui s’accompagne d’une siccité, d’une faiblesse des intestins ou de la décrépitude du malade est extrêmement dangereux
Le plus propice des moments au vomissement est l’été et le printemps.

A l’exclusion de l’hiver et de l’automne.

Durant le vomissement, on devra boire du jus de pommes accompagné d’un soupçon de lentisque. L’eau de rose est également remarquablement efficace.

Le vomissement est vidé fu haut de l’estomac et attiré d’en bas à l’inverse de la purgation.

Hippocrate a dit : "Le vidage, durant l’été, se produira d’en haut plus que le vidage occasionné par le médicament alors qu’en hiver, il se produit d’en bas".

La médecine Prophétique par Ibn Qayyim Aljawziyya

(Chapitre XXX - Page 133 à 136)

copié de rouqia-chariya.blog4ever.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

La question 2 de la Fatwa numéro (18458) :

Il existe plusieurs types de crème des cheveux, l'usage de type de crème ou autres, ayant une texture gluante qui empêche l'arrivée de l'eau des ablutions au cuir chevelu ; est-il permis ?

Quelle est la sentence concernant la validité des ablutions dans ce cas ? 

Donnez-nous conseil, qu'Allah (Qu'Il soit Exalté) vous récompense in chaa Allah.

Réponse :

● Toute crème ayant une densité qui empêche l'arrivée de l'eau à la peau, doit être essuyée au moment de l'accomplissement des ablutions

● Quant à la crème qui n'a pas d'épaisseur, il n'aura aucun effet sur la validité des ablutions.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 70)

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas

✅ Publié par alifta.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quel est le minimum qu’il m’incombe de faire afin de passer ma journée dans l’obéissance d’Allah Glorieux et Majestueux ?

Réponse :

Tu dois veiller à accomplir les obligations et préserver ta langue et tes membres de ce qu’Allah a interdit, afin que tu sois heureux et en conformité.

Veille (à accomplir) ce qu’Allah t’a rendu obligatoire tels que la prière du Fadjr, le fait de t’acquitter du droit des membres de ton foyer, enfants et épouse, tel que le fait de préserver tes membres de commettre les péchés qu’Allah a interdit, que cela touche le droit d’Allah ou de Ses serviteurs.

Ainsi, tu seras sain et sauf. De même la nuit. 

Veille à préserver ton temps de tous les autres péchés et à passer ce temps dans l’obéissance (d’Allah). 

Egalement, accomplis ce qu’Allah t’a rendu obligatoire comme la prière et le reste. 

Ceci est la voie du salut et de la sûreté :

- veiller à préserver le temps de ce qu’Allah a interdit,

- à le préserver en accomplissant ce qu’Allah a rendu obligatoire,

- de le passer à s’occuper avec de bonnes œuvres tels que Al-Istighfar (demander pardon à Allah),

- l’invocation,

- la lecture du Coran,

- et toutes les autres bonnes œuvres,

- en s’acquittant des obligations vis-à-vis des membres du foyer et leur accorder leur droit tels que la dépense,

- le fait de vivre d’une bonne façon avec eux,

- ainsi que le droit des voisins en se montrant généreux et bienfaisant envers eux tout en s’abstenant de leur causer du tort. 

ما هو أقل شيء يلزمني فعله ليكون نهاري في طاعة الله - عز وجل ؟

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Lorsqu'une étudiante à la mosquée rentre chez elle, elle doit revoir ce qu'elle a appris. 

Cela demande beaucoup de temps en plus du ménage qui l'attend, elle doit aider sa mère. 

Le ménage prend tout le temps, or la quête du savoir nécessite qu'on s'y consacre totalement. 

Si elle travaille à la maison, elle n'acquerra pas beaucoup de science. 

Comment concilier ceci avec le fait de se consacrer au savoir ?

Réponse :

Si elle peut se soustraire aux tâches terrestres, elle le fera, c'est ce que je lui conseille à condition bien entendu que ceci n'entraîne pas la colère d'un des deux parents ou des deux, surtout si elle apprend ses obligations "collectives".

Ceci ne doit pas non plus comporter de désobéissance au mari ou de négligence de son droit ou du droit des enfants.

Si elle n'est pas capable, elle doit organiser son temps et en consacrer la plus grande partie à la recherche de la science et une partie aux travaux de ce monde.

Nul ne peut acquérir le savoir à moins que la vie d'ici-bas ne soit subordonnée à la science.

Si par contre, la science passe après la vie d'ici-bas, alors non.

Et c'est d'Allâh que nous implorons l'aide.

Recueil des Fatwas concernant les femmes

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Nous croyons au destin bon ou mauvais, qui est ce qu’Allâh Le Très-Haut a décrété pour l’ensemble des créatures et ce, suivant Sa pré-science et comme conséquence de Sa sagesse.

Le destin est constitué de quatre niveaux :

- La science (al ‘ilm) : Nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut est omniscient (qui sait tout).

Il sait ce qui était et ce qui sera, et comment ce sera, pour toujours et à jamais, par Sa science éternelle.

Il ne se peut pas qu’Allâh apprenne un savoir nouveau après avoir été ignorant, ou qu’Il puisse oublier après avoir eu science de quelque chose .

- La prescription (al kitâba) : Nous croyons aussi qu’Allâh Le Très-Haut a prescrit dans les tablettes protégées (Al Lûh al Mahfûdh) ce qu’il adviendra jusqu’au jour de la résurrection (traduction rapprochée) :

"Ne sais tu pas qu’Allâh sait tout ce qu’il y a dans le ciel et la terre . Ceci est dans un livre , cela est certes bien facile pour Allâh" (sourate Le pèlerinage verset 70)

-  La volonté (Al Mashî’a) : Nous croyons qu’Allâh exalté soit-Il, a voulu tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, nulle chose ne peut exister sans Sa volonté.

Ce qu’Allâh veut se réalise et ce qu’Il ne veut pas ne se réalise pas .

-  La création ( al Khalq) : Nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut est (traduction rapprochée) :

"Créateur de toute chose et Il est le Garant sur toute chose. Il détient les clefs des cieux et de la terre, et ceux qui ont mécru aux versets d’Allah, ceux là sont les perdants." (sourate Les groupes verset 62)

Ces quatre niveaux englobent tout ce que réalise Allâh Lui même, et tout ce que réalisent Ses serviteurs comme paroles, actes ou délaissements, ces actions sont connues d’Allâh Le Très-Haut, déjà inscrites auprès de Lui, Il les a voulues et les a créés (traduction rapprochée) :

"Pour celui d’entre vous qui veut suivre la droiture. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut, Lui le Seigneur des mondes" (sourate L’obscurcissement verset 28)

"Si Allâh avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués. Mais Allâh fait ce qu’Il veut" (sourate La vache verset 253)

"Si Allâh avait voulu , ils ne l’auraient pas fait, laisse les donc avec ce qu’ils inventent" (sourate Les bestiaux verset 137)

"Et c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites" (sourate Les rangés verset 96)

Mais en même temps , nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut a mis au service de Ses serviteurs, un choix et une force de par lesquels se produisent leurs actes .

Les preuves que le serviteur fait l’acte de son propre choix et par sa force sont :

La parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :

"Vos épouses sont pour vous un champ de labour , allez à votre champ comme vous le voulez" (sourate La vache verset 223)

Et Sa parole (traduction rapprochée) :

"Et s’ils avaient voulu partir , ils auraient fait des préparatifs" (sourate Le repentir verset 46)

Allâah nous informe donc que le serviteur fait les rapports sexuels de son propre vouloir , de même qu’il se prépare pour le combat dans la voie d’Allâh par sa propre volonté.

Adresser l’ordre et l’interdiction au serviteur : S’il ne possédait ni choix ni force, le diriger ainsi supposerait qu’on lui impose des choses qu’il ne pourrait pas mettre en pratique.

Et ceci n’est pas conforme à la sagesse d’Allâh Le Très-Haut, et par Sa miséricorde, et Il est le Véridique, dans Sa parole (traduction rapprochée) :

"Allah n’impose à une âme que selon sa capacité" (sourate La vache verset 286) 

Féliciter le bienfaiteur pour ses actes de bienfaisance, blâmer le fautif pour sa faute et accorder la rétribution adéquate à chacun d’eux .

Si l’acte ne provenait pas de la volonté du serviteur et de son propre choix, accorder des félicitations au bienfaiteur serait une chose inutile, et punir le fautif serait une injustice.

Et Allâh Le Très-Haut est bien au dessus de commetre des choses inutiles et des injustices.

Qu’Allâh le Très-Haut a envoyé des messagers (traduction rapprochée) : 

"Annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers, il n’y ait pour les gens point d’argument devant Allâh" (sourate Les femmes verset 165)

Si l’acte du serviteur ne se réalisait pas grâce à sa volonté et son propre choix, il resterait un argument devant Allâh, ce qui est contraire au verset sus cité.

Que toute personne qui fait un acte a le sentiment que le faire ou le délaisser ne lui cause aucune impression de contrainte.

Il se met debout, s’asseoit, rentre, sort, voyage et réside, tout ceci avec sa pleine volonté.

Il ne sent à aucun moment que quelqu’un l’oblige à faire cela, au contraire, il fait une nette distinction entre faire une chose de son plein gré et la faire sous la contrainte d’une autre personne.

Aussi faut il signaler que la loi islamique fait une sage distinction entre les deux.

Elle ne s’en prend pas à celui qui fait un acte sous contrainte, concernant le droit d’Allâh Le Très-Haut sur Ses serviteurs (renier l’existence d’Allâh sous la contrainte, par exemple).

Et nous voyons que le pécheur ne peut prétexter le destin d’Allâh pour le péché qu’il commet, car il accomplit le péché de son propre choix, sans qu’il sache qu’Allâh le Très Haut l’a décrété pour lui, puisque personne ne connaît le destin qu’après le déroulement de ce qu’Il a prescrit (traduction rapprochée) :

"Et aucune âme ne sait ce qu’elle acquerra demain" (sourate Luqmân verset 34)

Alors comment la personne argue t-elle d’une chose au moment où elle la fait, et l’invoque comme excuse (alors qu’elle ne s’est pas encore produite ?) .

Et Allâh détruit encore l’argument de celui qui se réfugie derrière la contrainte du destin par Sa parole (traduction rapprochée) :

"Ceux qui ont associé diront : Si Allâh avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné d’associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit. Ainsi leurs prédécesseurs traitaient ils de menteurs (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûter Notre rigueur, Dis : Avez vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et vous ne faites que mentir" (sourate Les Bestiaux verset 148)

Nous disons au pécheur qui se cache derrière le destin : Pourquoi n’accomplit il pas la bonne action en supossant qu’Allâh l’a décrétée en sa faveur ?

Car il n’y a aucune différence entre ceci et le péché dans l’ignorance de ce qui est prescrit avant l’accomplissement de son acte .

"Ainsi, le prophète صلى الله عليه وسلم informa les compagnons qu’à chaque personne lui est écrit sa place au paradis, ou bien en enfer .

Ils dirent : Est ce que nous nous en remettons à ceci et nous délaissons les bonnes oeuvres ?

Il صلى الله عليه وسلم répondit : Non, oeuvrez, car chacun sera mis dans l’aisance pour ce qui lui a été décrété".

Rapporté par al Bukhârî du hadith d’Alî ibn Abî Tâlib qu’Allâh l’agrée

Nous rétorquons au pécheur qui se justifie par le destin, que s’il voulait voyager vers la Mecque et qu’il y avait face à lui, deux routes : Une dangereuse et difficile et l’autre, sûre et facile, il prendrait certes la seconde et jamais il n’emprunterait la premiere .

Mais, il dirait quand même par la suite : Ceci m’a été décrété, c’est mon destin.

Et s’il lui arrivait d’emprunter la première route, on le traiterait de fou .

De même, si on lui proposait deux emplois, le premier avec un bon salaire, et le deuxième, moin bien payé, certe il choisirait le premier emploi et délaisserait le second .

Comment alors choisit t’il pour lui même, parmi les actes de la vie future les mauvaises actions, puis il se réfugie derrière le destin ?

Nous lui disons encore que si une maladie le touchait, il courrait frapper à la porte de tous les médecins pour le guérir, et il endurerait les douleurs d’une éventuelle opération chirurgicale, ou le goût horrible des médicaments.

Pourquoi alors ne fait il pas le même effort avec la maladie qui atteint son coeur à cause de ses péchés ?

Nous croyons que l’on ne peut pas attribuer le mal à Allâh car Sa miséricorde et Sa sagesse sont parfaites .

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Et le mal ne s’attribue pas à Toi"

Rapporté par Muslim

Le destin qu’Allâh Le Très-Haut décréte ne comporte pas de mal en soi, car il procède d’une miséricorde et d’une sagesse.

Seulement, le mal existe dans les conséquences de Ses décrets, selon la parole du prophète صلى الله عليه وسلم, dans l’invocation du Qunût, qu’il enseigna à Hassan : 

"Et épargne moi le mal que Tu as décrété".

Il a ajouté le mal dans ce qu’Il a décrété.

Malgré cela, le mal existant certes comme résultat de Ses décrets, n’est pas un mal pur.

Au contraire, une situation peut être un mal et en même temps un bien, pour une même personne.

Et il se peut aussi qu’elle soit un mal pour une personne et un bien pour une autre personne .

Les malheurs apparus sur terre comme la sécheresse, la famine, la maladie, la pauvreté et la peur sont des maux en soi, mais dans un autre contexte, ils peuvent être des bienfaits, selon la parole du Très-Haut (traduction rapprochée)  :

"La corruption est apparue sur terre et sur mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains , afin qu’Allâh leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont oeuvré , peut être reviendront ils" (sourate Les Romains verset 41) 

Couper la main du voleur et lapider le fornicateur sont un mal pour les coupables .

Mais, c’est aussi un bien pour eux, puisqu’ils seront absous de leur péché dans la vie présente, et Allâh ne les châtira pas une seconde fois dans l’au delà.

De même, c’est un bien puisque c’est, dans un autre contexte, un outil de protection des biens, de l’honneur et de la progéniture.

La profession de foi des gens de la Sunna et du consensus

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

● Il y a une grande différence entre le respect des droits [d'Allâh] malgré la difficulté et leur respect dans la facilité.

● [On rapporte qu'Allâh -Ta'ala- a dit (traductions rapprochées) : 

"mon serviteur le plus dévoué est celui qui mentionne Mon Nom, même lorsque la bataille fait rage."

[Ô vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allâh afin de réussir.] (Sourate Al-Anfâl v.45)

● On ne devrait pas s'étonner d'une personne en bonne santé et sans occupation qui pratique des actes d'adorations.

On devrait plutôt s'étonner d'une personne faible, malade, continuellement occupé, dont la situation change continuellement, et dont le cœur pourtant ne cesse d'adorer Allâh -Ta'ala-, sans jamais manquer à une obligation dans les limites de ses capacités.

"Les Méditations" - p.354

✅ Publié par rappel01.fr

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Ici en Angleterre des jeunes n'ont pas pu digérer votre critique et mise en garde  récente sur Al Maghrawi et disent que c'est une fitna.

Que leur conseillez-vous ??

Deuxième Question : Quel est votre avis sur Ibrahim Chaqra (Abou Malik) Baraka Allahu fikum.

Cheikh Rabi3 hafizahu Allah répond :

Je vous demande de ne pas trop poser ce genre de question qu'Allah vous récompense et qu'il vous bénisse.

Ne posez pas trop ce genre de question.

Mon conseil que je vous donne c'est que vous étudiez le cas de la personne.

Si vous entendez qu'une personne a été critiquée, vous devez étudier son cas et prendre les paroles de ceux qui l'ont critiqué, les comprendre et s'assurer de leurs véracités.

Si cela devient claire pour vous, vous devez juger en toute conscience et en étant convaincu. 

Non pas par imitation de tel ou untel ni par partisanisme envers celui-ci ou celui-là et en  prenant  comme excuse celui-là ou un autre.

Ceci est une règle, prenez-là !

Et transmettez-là à ceux qui contredisent la Sunna, simplement pour qu'ils comprennent la réalité, qu'ils sachent la vérité et qu'ils ne soient plus  de ceux qui se fanatisent pour le faux.

Moi, Je n'accepte pas  qu'une personne se fanatise pour moi.

Jamais je n'accepterais !

Si j'ai fait erreur, qu'il me montre où j'ai eu faux. baraka Allahu fikum

Que personne ne se fanatise pour celui-ci ou celui-là, ni pour Ibn Taymiyya, ni pour Ibn 3abdalwahab, ni pour Ahmed Bin Hanbal ni Chafi3i.  Personne !!

Que sa fougue soit pour la vérité, pour son respect et  il doit détester l'erreur et détester le faux.

قال الشيخ ربيع حفظه الله : وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدًا

السؤال  : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الإخوة المشرفين على نقل هذه المحاضرة القيمة وبارك الله في الشيخ وجعله الله دخرا للإسلام والمسلمين ناصرا للسنة وقامعا للبدعة إن شاء الله ، شيخ عندي سؤالين لكنهما خارج المحاضرة التي تطرقتم إليها

السؤال الأول : هو فيما يخص وقد سبق ذكره من الأخ الأولاني هذا سؤالي هو فيما يخص الشيخ المغراوي . هنا في بريطانيا بعض الشباب السلفيين لم يستسيغوا طعنك وتحذيرك من الشيخ المغراوي مؤخرا وقالوا إنه فتنة فبما تنصحهم ؟

و السؤال الثاني : رأيك فيما يخص الشيخ إبراهيم شقرة ؟ وبارك الله فيكم

الجواب : أقول لا تكثروا الأسئلة من هذه النوع الله يجزيكم خير ويبارك فيكم ، لا تكثروا من هذه الأسئلة

نصيحتي لكم أن تدرسوا ، إذا تُكُلم في شخص ، أن تدرسوا عنه ، وتأخذوا أقوال الناقدين وتفهمونها ، وتتأكدون من ثبوتها ، فإذا تبين لكم ذلك فليحكم الإنسان من منطلق الوعي والقناعة لا تقليدا لهذا أو ذاك ولا تعصبا لهذا أو ذاك ، ودعوا الأشخاص فلان وفلان ، هذه خذوها قاعدة وانقلوها لهؤلاء المخالفين ليفهموا الحقيقة فقط ويعرفوا الحق ويخرجوا أنفسهم من زمرةالمتعصبين بالباطل ، وأنا لا أرضى لأحد أن يتعصب لي أبدا إذا أخطأت فليقل لي من وقف لي على خطأ أخطأت . بارك الله فيكم ولا يتعصب لأحد هذا أو ذاك ، لا يتعصب لخطأ ابن تيمية ولا ابن عبد الوهاب ولا لأحمد بن حنبل ولا للشافعي ولا لأحد إنما حماسه للحق واحترامه للحق ويجب أن يكره الخطأ ويكره الباطل

شريط خطورة الكذب وأثاره السيئة وموقف الإسلام منه :الدقيقة 56 و44 ثانية

لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

منقول من سحاب