compagnons et tabi'un - صحابة و التابعون - La science légiférée

Certains d'entre eux vénèrent une vache, d'autres vénèrent une vulve, d'autres adorent les rats, les idoles, les démons, et des hommes épousent d'autres hommes, et des femmes épousent d'autres femmes, d'autres épousent des chiens, et d'autres se travestissent en chien, en tigre et autres animaux, quant à la fornication avec les petites filles n'en parlons même pas.

Tout cela est normal chez eux et est accepté, ensuite, ils réprouvent le mariage d'un homme avec une petite fille, mariage que tous les gens de cette époque ont approuvé, sans aucune désapprobation, ni du mécréant ni du musulman, car il ne contrevenait ni à la raison, ni à la coutume.

Et il n'y avait derrière celui-ci nulle corruption à mentionner, si ce n'est les fantasmes qu'ils s'imaginent.

N'est-ce pas là que de la passion, de la haine et de la jalousie ?!

Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 7 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 7 juin 2022g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بعضهم يعبد بقرة، والبعض يعبد فرجاً، وآخرون يعبدون الفئران والأصنام والشياطين، وبعضهم يتزوج الذكر الذكر، والأنثى الأنثى، وآخرون يتزوجون كلاباً، وغيرهم يحول نفسه إلى كلب ونمر وغير ذلك من الحيوانات، وأما الزنا بالصغيرات فحدث ولا حرج، كل هذا عندهم عادي ومقبول. ثم ينكرون زواج رجل من بنت صغيرة زواجا يرتضيه كل أهل ذلك الزمان دون نكير من كافر ولا مسلم؛ لأنه لا يخالف العقل ولا العرف، ولا من ورائه أي مفسدة تذكر إلا ما يتوهمونه من خيالات. هل هو إلا الهوى والحقد والحسد؟!

القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي

https://t.me/alramly/2348

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

La mort d'Al-Farouq ('Umar ibn al Khattab - عمر بن الخطاب) (audio)

Publié le 1 septembre 2018 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Alors Abou Bakr رضي الله عنه mourut et il fût enterré à côté du Prophète صلى الله عليه وسلم et la mère des croyants ('Aicha) et elle garda la place dans cette chambre (la sienne) pour elle même (afin d'être enterrée) mais elle y a préféré Al Farooq ('Umar) رضي الله عنه, lorsqu'il lui demanda la permission d'être enterré aux côtés de ses deux compagnons et elle رضي الله عنها est celle qui connaissait la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم son époux, quand il صلى الله عليه وسلم a dit :

"J'étais avec Abou Bakr et 'Umar..."
"J'ai fais avec Abou Bakr et 'Umar..."
"Je suis parti avec Abou Bakr et 'Umar..."

Bukhari - 3677

...Et qu'Allâh humilie ceux qu'ils les haïssent et les dénigrent et quand 'Umar رضي الله عنه mourut comme un martyr, il demanda (sur son lit de mort), à la mère des croyants رضي الله عنها la permission d'être enterré aux côtés de ses deux compagnons.

Elle donna sa permission et dit : "Je voulais cette place pour moi", mais de son amour, de son estime, et de son respect pour 'Umar et du fait qu'elle connaissait son statut, elle lui donna la préférence.

Traduit par MinhajSunna

Retranscrit par l'équipe Dourouss As Salafiyatt

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي

Liste de noms de sahaba et sahabiyat

Publié le 29 janvier 2018 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Sélection des noms des sahaba et sahabiyat :

Utile pour nommer des enfants, plutôt que de choisir des noms extravagants modernes qui ont peu ou pas de sens, souvent pris d'autres cultures...

Sélection des noms des sahaba

•Abaan •Ibrahim •Oubayy •Abyad •Ahmad •Ahmar •Arta-a •Azhar •Ousaamah •Ishaaq •Asad •Aslam •Ismail •Asmar •al-Aswad •Ashraf •Anas •'Aws •Ayman •Ayyoub •Badr •al-Baraa •Bousr •Bishr •Bashir •Bakr •Bilal •Bahz •Tamim •Thaabit •Tha'labah •Thoumaamah •Thobaan •Thawr •Jaabir •Joubayr •Jouthaamah •Jouraij •Jarir •Ja'far •Jamal •Jounaadah •Joundoub •Jounayd •Jahm •Al-Haarith •Haatim •Haazim •Hibbaan •Habib •al-Hajjaaj •Hajr •Hudhayfah •Harb •Hizaam •Hassaan •Houssain •Hakim •Hammaad •Hamza •Houmayd •Hanbal •Hanif •Khalid •Khabbaab •Khoubayb •Khadij •Khouzaymah •Khalaf •Dawoud •Dinaar •Dharr •Dhakwaan •Dhou-ayb •Raashid •Raafi' •ar-Rabi' •Rabi-'a •Rashid •az-Zubayr •Zirr •Zaraarah •Zouhayr •Ziyaad •Zayd •Saariyah •Saalim •Souraaqah •Sa'd •Sa'id •Soufyaan •Salman •Salamah •Salim •Soulaymaan •Samourah •Samir •Sinaan •Sahl •Souhayl •Souwayd •Shibl •Shaddaad •Sharahil •Sharahbil •Shourayh •Shaybaan •Saalih •Sakhr •Safwaan •Souhayb •ad-Dahhaak •Taariq •Talha •Talq •'Aasim •'Aamir •'Aabid •'Abbaas •'Abdoullah •'AbdourRahman •'Obaydoullah •'Obayd •'Othman •'Ady •'Orwa •'Atiyyah •'Ikrimah •'Oqbah •'Aqil •'Alqamah •'Ali •'Ammaar •'Omar •'Amr •'Omayr •'Anbasah •'Awf •'Iyaad •Ghaalib •al-Qaasim •Qatadah •Qoudaamah •Qais •Kathir •Ka'b •Kaysaan •Labid •Layth •Maalik •Mohammad •Marthad •Mas'oud •Mouslim •Miswar •Mous'ab •Mou'adh •Mou'awiyah •Nou'maan •Haashim •Haani' •Hubayrah •Hishaam •Hilaal •al-Haytham •Waaqid •Waqqas •Wahb •Yahya •Yasir •Yazid •Ya'qoub •Yousouf •Younous

أبان - إبراهيم - أُبي - أَبيض - أحمد - أَحمر - أَرطأة - أَزهر - أُسامة - إِسحاق - أَسد - أَسلم - إِسماعيل - أَسمر - الأَسود - أَشرف - أَنس - أَوس - أَيمن - أَيوب - بَدر - البراء - بُسر - بِشر - بَشير - بَكْر - بِلال - بَهز - تَميم - ثابت - ثَعلبة - ثُمامة - ثَوبان - ثَور - جابر - جُبير - جُثامة - جُريج - جَرير - جَعْفَر - جَميل - جُنادة - جُندب - جُنيد - جَهم - الحارث - حاتم - حازم - حِبّان - حَبِيب - الحَجَّاج - حَجر - حُذيفة - حَرب - حِزام - حَسّان - حُسَيْن - حَكِيم - حَمّاد - حَمزة - حُميد - حَنْبَل - حَنيف - خالد - خَبّاب - خُبيب - خَديج - خُزيمة - خَلف - دَاود - دينار - ذَرّ - ذَكوان - ذُؤيب - راشد - رافع - الرَبيع - رَبيعة - رَشيد - الزُّبير - زِرّ - زَرارة - زُهير - زياد - زَيْد - سارية - سالم - سُراقة - سَعْد - سَعِيد - سُفيان - سَلْمَان - سَلمة - سَلِيم - سُليمان - سَمرة - سَمير - سِنان - سَهل - سُهيل - سُويد - شِبل - شَدّاد - شَراحيل - شَرحبيل - شُريح - شَيبان - صالح - صَخر - صَفوان - صُهيب - الضحاك - طارق - طَلحة - طَلق - عاصم - عامر - عابد - عَبَّاس - عبدالله - عبدالرحمن - عبيدالله - عُبَيْد - عُثْمَان - عَدي - عُروة - عَطية - عِكرمة - عُقبة - عَقيل - عَلقمة - عليّ - عَمَّار - عمر - عَمرو - عُمير - عَنبسة - عَوف - عِياض - غالب - القاسم - قَتَادَة - قُدامة - قَيس - كَثِير - كَعب - كَيسان - لَبيد - لَيْث - مالك - محمد - مَرْثد - مَسْعُوْد - مُسلم - مِسور - مُصعب - مُعاذ - مُعاوية - نُعمان - هاشم - هانئ - هُبيرة - هِشام - هِلال - الهَيثم - واقد - وَقّاس - وَهَب - يَحْيَى - ياسر - يَزِيد - يَعْقُوب - يُوسُف - يُونُس.

Sélection des noms des sahabiyat

•Aasiyah •Aaminah •Athilah •Outhayma •Arwa •Asmaa •Oumaama •Oumayma •Oumayyah •Ounaysa •Amatoullah •Bourayda •Bousra •Bashirah •Tamimah •Touwayla •Thoubayta •Joudaama •Ja'dah •Jamilah •Joumaymah •Jouwayriyyah •Hibbaanah •Habibah •Harmalah •Hafsa •Halimah •Hamnah •Hawwaa •Khaalidah •Khadijah •Khoulaydah •Khansaa •Khawlah •Raabi'ah •Roubayhah •Razinah •Roufaydah •Rouqayyah •Ramlah •Roumayssah •Zainab •Saarah •Soubay'ah •Sidrah •Sou'aad •Sa'idah •Soukaynah •Salmaa •Soumayrah •Soumayyah •Sahlah •Souhaymah •Sawdah •Sirine •Shoumaylah •Safiyyah •Taahirah •'Aatikah •'Aisha •'Asmaa •'Afraa •'Oulayyah •'Oumaarah •'Amrah •'Oumayrah •Faatimah •Faadilah •Farwah •Fouray'ah •Qoutaylah •Qaylah •Loubaabah •Loubnaa •Laylah •Maariyah •Maryam •Moulaykah •Maymounah •Nousaybah •Nafissah •Hind •Houmaynah

آسية - آمنة - أَثيلة - أُثَيمة - أروى - أَسماء - أُمامة - أُمَيمة - أُميّة - أُنَيسة - أَمة الله - بُريدة - بُسرة - بَشيرة - تَميمة - تُويلة - ثُبيتة - جُدامة - جَعدة - جَميلة - جُميمة - جُويرية - حِبّانة - حَبيبة - حَرملة - حَفصة - حٓليمة - حَمنة - حَوّاء - خالدة - خَديجة - خُليدة - خَنساء - خَولة - رابعة - رُقيّة - رَملة - رُميثة - زينب - سارّة - سُبيعة - سِدرة - سُعاد - سٓعيدة - سُكينة - سَلمى - سُميرة - سُمَيَّة - سَهلة - سُهيمة - سَودة - سِيرين - شُميلة - صفيّة - طاهرة - عاتكة - عائشة - عَصماء - عَفراء - عُليّة - عُمارة - عَمرة - عُميرة - فاطمة - فاضلة - فَروة - فُريعة - قُتيلة - قَيلة - لُبابة - لُبنى - ليلى - مارية - مريم - مُليكة - ميمونة - نُسيبة - نَفيسة - هِند - هُمينة.

Tiré du livre الإصابة de Ibn Hajr une compilation de 16 volumes sur les compagnons.

✅ Publié par la chaîne Telegram SalafiDawaLancs

Une des plus belles choses que j'ai entendu, rassemblant les premières lettres des prénoms des épouses du prophète صلى الله عليه وسلم, une jolie phrase qui a également une signiﬁcation :

خس مع جزر صحه

(Qui signiﬁe : La laitue et la carotte c'est la santé)

خ - Khadija Bint Khuwailid (Umm AlMu’minun) - خديجة بنت خويلد

س - Sawdah Bint Zuma’ah - سودة بنت زمعة

م - Maymunah Bint AlHarith - ميمونة بنت الحارث

ع - 'Aisha Bint Abu Bakr (Umm Abdullah) - عائشة بنت أبو بكر

ج - Juwayriyya Bint AlHarith - جويرية بنت الحارث

ز - Zainab Bint Jahsh - زينب بنت جحش

ز - Zainab Bint Khuzaymah (Umm al-Masakin) - زینب بنت خزیمة

ر - Ramlah Bint Abu Sufyan (Umm Habiba) - رملة بنت أبي سفيان

ص - Safiyyah Bint Hay’ - صفیّة بنت حیيّ

ح - Hafsa Bint Umar - حفصه بنت عمر

ه - Hind Bint Abu Umayyah (Umm Salamah) - هند بنت أبو أمیة

Ces lettres sont rassemblées afin de rappeler les mères des croyants.

C'est-à-dire que si une personne mémorise cette phrase, elle se rappellera les mères des croyants.

Questions/réponses de l'explication de sahih al-Bukhary du 22 rabi' al awwal 1438

Résumé de traduction par Umm Hafsah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بمناسبة هذه الحروف التي يكون فيها ذكر الأشياء ، من الأشياء اللطيفة التي سمعتها أن أمهات المؤمنين يعني جُمعت أوائل حروفهن في ثلاث كلمات أو في أربع كلمات ، الحرف الأول يدّل على الباقي ، قال

"خس مع جزر صحه"

الخاء لخديجة

و السين لسَوْدة

و الميم (1) لميمونة

و العين لعائشة

و الجيم لجويرية

و الزاي لزينب بنت خزيمة

و زينب بنت جحش

و الراء (2) لرملة - أم حبيبة

و الصاد لصفية

و الحاء لحفصة

و الهاء لهند - أم سلمة

فهذه الحروف تشتمل أو تُذَكّر بأمهات المؤمنين ، فالإنسان إذا حفظ هذه الجملة تذكر أمهات المؤمنين ، نعم

(1): نقلت : و أم إبراهيم مارية القبطية
(2): نقلت: و ريحانة ، على خلاف هل هي من أزواجه أم من إمائه

[صوتيا] فائدة في جمع أحرف أسماء الصحابيات ..الشيخ عبدالمحسن العبّاد البدر حفظه الله

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=47328&s=95d671092b916f685c91593df7b93b28

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Ils prétendent aimer l'enfant (Fâtima) et haïssent la mère de l'enfant ('Aîsha) رضي الله عنهما ?!

Fâtima -qu'Allâh soit satisfait d'elle- est la fille du prophète -prière et salut d'Allâh sur lui- son nom est ainsi : Fâtima.

Quant à l'ajout de "Zahrâ'" cela provient des rawafid (chîte) impurs qui prétendent aimer l'enfant et ils détestent la mère de l'enfant ?!

L'enfant est Fâtima et la mère* de l'enfant est 'Aîsha -qu'Allâh soit satisfait d'elles-.

*'Aîsha -qu'Allâh soit satisfait d'elle- est la mère des croyants.

Sur la page موقع التصفية والتربية

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

يَدَّعُونَ حُبَّ الوَلَدِ وَيُبْغِضُونَ أُمَّ الوَلَدِ

قال فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة -حفظه الله ورعاه

فَاطِمَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- بِنْتُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اسْمُهَا هَكَذَا فَاطِمَةُ أَمَّا زِيَادَةُ الزَّهْرَاءِ فَهِيَ مِنْ عِنْدِ الرَّافِضَةِ الأَنْجَاسِ الذِينَ يَدَّعُوَن حُبَّ الوَلَدِ ويُبْغِضُونَ أُمَّ الوَلَدِ ! ؟
الوَلَدُ فَاطِمَةُ وَأُمُّ الوَلَدِ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَم

موقع التصفية و التربية

#من_فوائد_مشايخنا_الأماجد "يَدَّعُونَ حُبَّ ...

https://m.facebook.com/tsfia.tarbia/photos/a.649800675126601.1073741828.649416581831677/1120389481401049/?type=3

Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة

Petit mémo technique pour retenir les 10 compagnons promis au Paradis

Publié le 1 janvier 2017 par 3ilm.char3i - La science legiferee

En commençant par la droite :

4 compagnons avec la lettre ع :

Omar

Othman

'Ali

'Abd Ar-Rahman ibn Awf

3 compagnons avec la lettre أ :

Abu Bakr

Abu Oubeyd ibn al-Djarrah

Az-Zubayr ibn al-'Awam

2 compagnons avec la lettre س :

Sa'ad ibn Abi Waqqas

Sa'id ibn Zaid

1 compagnon avec la lettre ط :

Talha ibn Oubeid Allâh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cimetière des compagnons رضي الله عنهم al-baqi' à Médine - مقبرة البقيع (vidéo)

Existe-t-il meilleur que les compagnons رضي الله عنهم après eux ?

Publié le 1 décembre 2015 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Existe-t-il meilleur que les Compagnons après eux ?

Réponse :

Non.

Il n'y a pas après les Compagnons -qu'Allâh les agrée- meilleur qu'eux, jamais, et même s'il dépensait l'équivalent de Ouhoud en or (1), car le mérite des Compagnons est une caractéristique qu'aucune personne n'atteindra.

Mais il peut y avoir meilleur quelques fois concernant certains aspects, et il ne découle pas du hadith :

"Viendra aux gens une époque où celui qui s'accroche de toutes ses dents à sa religion sera tel celui qui tient une braise, la récompense de l'un d'entre-eux sera telle la récompense de 50"

Ils dirent : "parmi nous ou eux ?"

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit : "parmi vous"" (2)

Ce hadith certains l'ont authentifié, et d'autres l'ont rendu faible.

Quant à moi dans une de mes études, il m'est apparu qu'il est faible, je réitèrerai son étude, mais si nous en tenons compte et qu'il est affirmé, alors cela n'implique pas que le fait d'égaler la récompense de 50 soit meilleur que les Compagnons, car c'est par cette caractéristique que les Compagnons surpassent les autres, nul ne les égale en cela, la caractéristique de la compagnie (du Prophète صلى الله عليه وسلم).

Qu'Allâh vous bénisse.

(1) rapporté par Ibn Mâjah dans ses sunan sous numéro (162), Ahmad dans ["les mérites des Compagnons" 67/1 sous numéro (15)- Wassiyou'Llaah Abbaas]

D'après Abdallâh Ibn Omar qu'Allâh les agrée, il a dit "n'insultez pas les Compagnons de Mohammad صلى الله عليه وسلم, car le rang de l'un d'entre eux une heure, est meilleur que l'oeuvre de l'un d'entre vous toute sa vie", le vérificateur a dit au sujet des mérites des Compagnons : sa chaîne de transmission est authentique, Al Albâniy l'a jugé bon dans ses commentaires des sunan d'Ibn Mâjah.

(2) rapporté par Abou Dâwoud sous numéro (4341), At-Tirmidhi sous numéro (3058), et il a dit : hadith bon étrange (ndlr : hadith rapporté par un seul transmetteur dans la chaîne de transmission), et Ibn Mâjah sous numéro (4014), Ibn Hibbân (Al Mawârid p.457) sous numéro (1850), Al Hâkim dans Al Mustadrak : 322/4 et il a dit : "ce hadith est d'une chaîne de transmission authentique et (les deux) ne l'ont pas rapporté", Ad-Dhahabi l'a approuvé. Il se trouve dans Ad-Dha3îfa (94-95/3) sous numéro (1025) et dans dha3îf Mawârid Ad-Dzamân (p.135/sous numéro 223) de Al Albâniy qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Recommandations méthodologiques aux suiveurs de la tradition prophétique p.38-39 : "la fermeté sur la sunna", édition Miraath An-Nabawi

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : هل هناك أفضل من الصحابة يأتي من بعدهم ؟
الجواب : لا، لا يأتي من بعد الصحابة ~رضي الله عنهم~ أفضل منهم أبداً ولو أنفق مثل أُحدٍ من الذهب (١)؛ لأنَّ فضيلة الصحبة ميزة لا يلحقهم فيها أحد، لكن قد يفضل في بعض الأحيان في بعض الجوانب، ولا يلزم من الحديث: "يأتي على الناس زمان العاضُّ فيه على دينه كالقابض على الجمر أجر الواحد منهم كأجر الخمسين" قالوا: منا أو منهم ؟ قال رسول الله ~صلى الله عليه وسلم~: "منكم" (٢) هذا الحديث منهم من يصححه ومنهم من يضعفه، وأنا في إحدى دراساتي تبيّن لي ضعفه، وسأعيد دراسته، لكن لو قلنا بهذا وثبت فلا يلزم من كونه يعدل أجر خمسين أن يكون أفضل من الصحابة، لأنَّ هذه الميزة التي امتاز بها الصحابة على غيرهم لا يلحقهم فيها أحد؛ ميزة الصُّحبة ~بارك الله فيكم
١) روى ابن ماجه في سننه برقم (١٦٢) وأحمد في [فضائل الصحابة (٦٧/١) برقم (١٥) - وصي الله عباس] عن عبد الله بن عمر ~رضي الله عنهما~ قال: "لا تسبّوا أصحاب محمد ~صلى الله عليه وسلم~ فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمُره". قال المحقق على فضائل الصحابة: إسناده صحيح، وحسنه الألباني في تعليقه على سنن ابن ماجه
٢) رواه أبو داود برقم (٤٣٤١) والترمذي برقم (٣٠٥٨) وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه برقم (٤٠١٤)، وابن حبان (ص٤٥٧ - الموارد) برقم (١٨٥٠) والحاكم في المستدرك: ٣٢٢/٤ وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي. وهو في الضعيفة (٩٤/٣-٩٥) برقم (١٠٢٥) وضعيف موارد الظمآن (ص١٣٥ / برقم ٢٢٣) للألباني ~رحمه الله~
"الوصايا المنهجية لمتبعي السنة النبوية" للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي (حفظه الله)، ص٤٨-٤٩: "الثبات على السنة". دار الميراث النبوي

[الثبات على السنة]

هل هناك أفضل من الصحابة يأتي من بعدهم ؟

http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=31&id=233

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Personnifier les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم

Publié le 1 octobre 2015 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question 3 :

Quel est l'avis religieux concernant:

Le fait de personnifier les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, qu'Allah soit satisfait d'eux, aux auditoriums des écoles?

Réponse 3 :

Le Comité des Grands Oulémas a déjà promulgué, une décision à ce sujet, dans ce qui suit le contenu du texte :

1 - Allah, qu'Il soit Exalté, a fait l'éloge des compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم et a montré leur rang élevé et leur degré suprême.

Le fait de mettre en scène la biographie de l'un d'eux, sur scène ou au cinéma, va à l'encontre de cet éloge fait par Allah aux compagnons et est une dérogation au rang éminent qu'Allah leur a accordé.

2 - Le fait de personnifier un des compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم suscitera la dérision et le ricanement.

De plus, et d'habitude, ceux qui vont jouer ces pièces, mènent, pour la plupart, un train de vie où il n'y a pas de place pour la pitié, la droiture et les hautes moralités.

Sans oublier le but très souvent lucratif visé par les propriétaires des salles de théâtre.

Quoi qu'il en soit des réserves prises, cela n'empêchera pas le mensonge et la médisance.

En outre, la personnification des compagnons, à eux la satisfaction d'Allah, déforme leur image aux yeux du public.

Ceci fera chanceler la confiance qu'ont les gens en les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم ; Les spectateurs musulmans commenceront ainsi à voir dissiper cette aura de révérence entourant ces personnages et la porte sera alors grande ouverte devant les musulmans pour mettre en cause leur religion et susciter des polémiques sur les compagnons de Mohammad, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui.

La personnification exige que l'un des acteurs joue le rôle d'Abou Djahl et ses semblables qui insultent Bilâl , le Prophète صلى الله عليه وسلم, ainsi que l'Islam qu'il prêche.

Certes, ces actes sont jugés blâmables.

Ceci sert également à semer la discorde entre les musulmans et les fait douter de leur dogme, du livre de leur Seigneur et de la Sunna de leur Messager Mohammad, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui.

3 - Prétendre que l'objectif de la production de ces films est de mettre l'accent sur la haute moralité et les bonnes mœurs, tout en scrutant et vérifiant le moindre détail de ces biographies, en vue d'en tirer la morale et la leçon n'est qu'une présomption.

Ceux qui connaissent bien le mode de vie des acteurs et leurs visées, découvrent que leur travail est réfuté par les musulmans et les pionniers du cinéma.

4 - Parmi les règles de la Charia, tout méfait confirmé ou probable est interdit.

Considérant que la personnification des Compagnons du Prophète comporte un certain intérêt, le méfait qui en découle, l'emporte, par contre, sur cet intérêt.

Il faut donc interdire ces actes afin de sauvegarder la dignité et l'honneur des compagnons de Mohammad, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui.

Qu'Allah vous aide à remporter le succès et que la Prière et la Bénédiction d'Allah soient sur son Messager, sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 263-264)

La question 3 de la Fatwa numéro (2442)

✅ Traduit et publié par alifta.net

تمثيل الصحابة رضي الله عنهم

س 3: ما حكم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم على مسارح المدارس؟
ج 3: سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء في ذلك وأصدر قرارًا فيه، وفيما يلي نص مضمونه
1 - إن الله سبحانه أثنى على الصحابة وبين منزلتهم العالية، ومكانتهم الرفيعة، وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به، وتنزيل لهم من المكانة العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها
2 - أن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعًا للسخرية والاستهزاء به، ويتولاه أناس غالبًا ليس للصلاح والتقوى مكان في حياتهم العامة، والأخلاق السامية، مع ما يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة إلى الكسب المادي، وأنه مهما حصل من التحفظ فسيشتمل على الكذب والغيبة، كما يضع تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم في أنفس الناس وضعًا مزريًا، فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين، وينفتح باب التشكيك على المسلمين في دينهم، والجدل والمناقشة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ويتضمن ضرورة أن يقف أحد الممثلين موقف أبي جهل وأمثاله، ويجري على لسانه سب بلال وسب الرسول صلى الله عليه وسلم، وما جاء به من الإسلام، ولا شك أن هذا منكر، كما يتخذ هدفًا لبلبلة أفكار المسلمين نحو عقيدتهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم
3 - ما يقال من وجود مصلحة، وهي إظهار مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب، مع التحري للحقيقة، وضبط السيرة وعدم الإخلال بشيء من ذلك بوجه من الوجوه؛ رغبة في العبرة والاتعاظ - فهذا مجرد فرض وتقدير، فإن من عرف حال الممثلين وما يهدفون إليه عرف أن هذا النوع من التمثيل يأباه واقع المسلمين ورواد التمثيل، وما هو شأنهم في حياتهم وأعمالهم
4 - من القواعد المقررة في الشريعة أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة فإنه محرم، وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه، فمفسدته راجحة. فرعاية للمصلحة وسدًّا للذريعة، وحفاظًا على كرامة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يجب منع ذلك
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 263)
السؤال الثالث من الفتوى رقم - 2442

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 263)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 2442 )

Insulter les Compagnons est de la mécréance (audio-vidéo)

Publié le 31 août 2015 par 3ilm.char3i - La science legiferee

Question :

Qu’Allah vous récompense, est-ce qu’insulter les compagnons, et en particulier (Aboubakr) le véridique et Omar, qu’Allah les agrée tous, est de la mécréance ?

Réponse :

Insulter les compagnons ou l’un d’entre eux est de la mécréance et de l’hypocrisie.

Seuls un hypocrite ou un mécréant peuvent les détester.

Il n’est pas permis de les détester.

Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« N’insultez pas mes compagnons, car je jure par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains que si vous donniez en aumône l’équivalent du Mont Uhud en or, cela n’équivaudrait même pas à une poignée, ni une demi-poignée d’une de leurs aumônes. »

Les aimer est une manière d’aimer le Prophète صلى الله عليه و سلم et les détester est une manière de détester le Prophète صلى الله عليه و سلم.

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L’interdiction d’insulter les compagnons

Parmi les bases des gens de la sounnah et du consensus : observer la plus grande pureté du cœur et de parole envers les compagnons du prophète صلى الله عليه وسلم, comme Allah les a ainsi décrit :

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا

بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

« Et [il appartient également] à ceux qui sont venus après eux en disant: ‹Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi; et ne mets dans nos coeurs aucune rancoeur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux. » (L’exode – 10)

Et se conformant également à la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

«N’insultez pas mes compagnons, par celui qui possède mon âme entre ses mains, si l’un d’entre vous donne en aumône l’équivalent du mont Ouhoud en or, il ne saurait atteindre la (quantité) du moud, ou de la moitié d’un moud, de l’un d’entre eux».

(Rapporte par Boukhari et Muslim)

Ils désavouent la position des chiites et des khawaridj qui insultent les compagnons, les détestent, réfutent leurs mérites et considèrent que la plupart d’entre eux ont apostasié.

Les gens de la sounnah et du consensus acceptent ce qui est exposé dans le coran et la sounnah à propos de leurs vertus, et ils croient qu’ils représentent la meilleure des générations comme le prophète صلى الله عليه وسلم dit:

«les meilleurs d’entre vous, ma génération…»

(Rapporté par Boukhari et Muslim) dans le hadith.

Et, dès lors que le prophète صلى الله عليه وسلم rappela la division de la communauté en soixante-treize sectes, et qu’une seule d’entre elles rentrera au paradis, ils le questionnèrent sur ce groupe, il dit alors :

«Elle est celle qui suit le même exemple que nous suivons à ce jour, moi et mes compagnons»

(Rapporté par Ahmed et autres, voir a-silsila a-sahihah de Sheikh Al Albani (hadith 204))

Abou Zour’a, qui est le plus brillant des maîtres de l’imam Muslim, dit :

« Si tu vois une personne qui dénigre un compagnon, sache que c’est un apostat, car le coran est (un livre) authentique, le prophète صلى الله عليه وسلم et ce avec quoi il est venu est authentique, et tout cela nous est parvenu uniquement par l’intermédiaire des compagnons, donc celui qui les diffame a pour seul et unique but d’abroger le livre et la sunna.

Le fait de les (les insulteurs) critiquer et de les juger d’apostats et d’égarés est à juste titre et tout à fait adéquat ».

Le savant Ibn Hamdane dans son livre ‘nihayatou al-mubtadiine’ dit :

« Celui qui insulte un des compagnons avec la croyance que cela est permis, a apostasié, quant à celui qui ne croit pas en cela a commis un acte de perversité (fisq) » et il dit également : « Il apostasie de manière inconditionnelle, et celui qui les traite de pervers ou de mécréants, ou offense leur religion, apostasie ».

(Explication de « ‘aqida a-safariniyi » (2/388-389).)

tiré du livre : "‘Aqidat-ul Tawhid - عقيدة التوحيد" traitant des bases de la croyance d’Ahl Sounnah wa al jama’a - Page 85

✅ Traduit et publié par salafislam

النهي عن سب الصحابة

من أصول أهل السنة والجماعة‏:‏ سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما وصفهم الله بذلك في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ‏}‏ ‏[‏الحشر/10‏]‏‏.‏
وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏(‏لا تسبُّوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أُحُد ذهبًا ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه‏)‏ ‏[‏الحديث متفق عليه‏]‏‏.‏
ويتبرءون من طريقة الرافضة والخوارج الذين يسبون الصحابة - رضي الله عنهم - ويبغضونَهم، ويجحدونَ فضائلهم، ويكفرون أكثرهم‏.‏
وأهل السنة يقبلون ما جاء في الكتاب والسنة من فضائلهم، ويعتقدون أنهم خير القرون، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏خيركم قرني‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ الحديث ‏[‏الحديث في الصحيحين‏]‏‏.‏
ولما ذكر صلى الله عليه وسلم افتراق الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة، وأنها في النار إلا واحدة، وسألوه عن تلك الواحدة، قال‏:‏ ‏(‏هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي‏)‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد وغيره‏]‏‏.‏
قال أبو زرعة - وهو أجلّ شيوخ الإمام مسلم -‏:‏ إذا رأيت الرجل يتنقص امرءًا من الصحابة؛ فاعلم أنه زنديق، وذلك أن القرآن حق، والرسول حق، وما جاء به حق، وما أدى غلينا ذلك كله إلا الصحابة؛ فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسُّنَّة؛ فيكون الجرح به أليق، والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوم وأحق‏.‏
قال العلامة ابن حمدان في نهاية المبتدئين‏:‏ من سَبَّ أحدًا من الصحابة مُستحلًا؛ كفر، وإن لم يستحلّ فسق، وعنه‏:‏ يكفر مطلقًا، ومن فَسَّقهم، أو طعن في دينهم، أو كفَّرهم؛ كفر

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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