La science légiférée - العلم الشرعي

بسم الله الرحمن الرحيم

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Certes la louange est à Allah, Le Seigneur des mondes, et que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Ceci dit :

Le prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a certes informé de la division de cette communauté comme cela est arrivé aux nations précédentes, et il nous a recommandé lorsque cela arrivera de nous attacher à ce sur quoi il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) était lui et ses compagnons ; Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

«Les juifs se sont divisés en 71 factions et les chrétiens se sont divisés en 72 factions et ma communauté se divisera en 73 factions, toutes seront dans le feu excepté une seule»,

Ils dirent (les sahabas) laquelle ô messager d’Allah ?

Il répondit : «Ce sur quoi je suis aujourd’hui moi et mes compagnons (sahabas)».

[Hadith hassan (bon) : rapporté par At-Tirmidhi et par Al-Hakim dans Al-Moustadrak (1/128et 129)].

Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit également :

«Celui d'entre vous qui vivra verra de grandes divergences.

Attachez-vous donc à ma Sounna et la Sounna des Califes bien guidés après moi.

Accrochez-vous y et mordez-y avec vos molaires !

Et prenez garde aux choses nouvelles [dans la religion], car toute chose nouvelle est une innovation et toute innovation est un égarement»

Et dans une autre version : «Et tout égarement est dans le Feu».

[Rapporté par At-Tirmidhi].

Voilà ce que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous a recommandé de faire, s’attacher à ce sur quoi il était lui et ses compagnons à l'apparition de la divergence et de la division, parce que cela doit arriver et c’est ce qui s’est effectivement produit comme il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) nous l’avait prédit.

Ainsi, le chemin du salut réside dans le fait de s’attacher à ce sur quoi étaient le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et ses compagnons, ce groupe est celui qui sera sauvé du Feu et les autres factions restantes iront toutes au Feu ; Et c’est pour cette raison qu’on l’appelle la faction sauvée, les gens de la Sounna et du Consensus, car c’est effectivement cette faction-là qui se distingue des autres par le suivi du Livre (Coran) et de la Sounna et en dehors d’elle, ce ne sont que des factions égarées même si elles se réclament de cette communauté (musulmane) et les voies qu’elles empruntent sont en totale opposition avec la voie du Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et ses compagnons.

Et ceci est l'illustration parfaite de l’extrême bienveillance de ses conseils (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et de la grande clarté de ses indications apportées aux les gens.

Le chemin est donc tout à fait clair et la louange est à Allah !

Suivre le Livre (Coran) et la Sounna et ce sur quoi étaient les Salafs (prédécesseurs) de cette communauté, qui sont les compagnons et ceux qui sont venus après, puis ceux qui ont succédés à ces derniers jusqu'à la fin des siècles préférés, des trois ou des quatre (premiers) siècles ; Comme l’a dit le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) :

«Vos meilleurs sont les gens de mon siècle, puis le siècle suivant, puis le siècle suivant»

- le rapporteur (du hadith) dit : «je ne sais plus si il a dit deux ou trois siècles en mentionnant son siècle-

Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dit ensuite :

«Puis viendra après eux des gens qui témoigneront alors qu'ils n'en seront pas dignes, qui trahissent et ne respectent point le dépôt, qui feront un vœu et ne le l’honoreront pas.

Il apparaîtra chez eux l'obésité.»

[Al-Boukhari, Mouslim]

Ce n’est qu’après les siècles préférés, qu’apparaitront ces choses-là ; néanmoins celui qui suit la voie de ces siècles préférés, même s’il est en train de vivre le dernier jour de ce bas monde, il sera sauvé et échappera au Feu ; et certes, Allah - Exalté Soit-Il, le Très Haut - dit (traduction rapprochée) :

«Les tout premiers [croyants] parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès !» [S09. v100]

Allah - Purifié Soit-Il, Le Très Haut - a garantie à celui qui suit les Emigrés et les Auxiliaires dans un beau comportement - avec cette condition : «dans un beau comportement» - c'est-à-dire - avec perfection, pas par prétention ou affiliation sans que cela ne soit concret (dans la pratique), peut être par ignorance ou par passion.

Toute personne qui s’affilie aux Salafs (prédécesseurs) l’est réellement que lorsque son suivi est joint à celui de l'excellence, ceci est une condition qu’Allah – Glorifié Soit-Il – a établie.

Et le bon comportement signifie la perfection et le parachèvement et cela requiert des suiveurs, qu’ils étudient la voie des Salafs (prédécesseurs) et qu’ils l’assimilent et s’y cramponnent.

Quant à ce qu’ils s’affilient à eux et ne connaissent pas leur voie ni leur doctrine (madhab), alors cela ne sera pas productif et ne sera d’aucun bénéfice et (ceux-là) - ils ne font pas partie des Salafs et ils ne sont pas Salafis car ils ne suivent pas les Salafs avec perfection comme l’a conditionné Allah - Glorifié Soit-Il.

C’est pour cela - et la louange revient à Allah - vous qui êtes dans cette université, dans ce pays (l’Arabie Saoudite), et dans les mosquées de ce pays, ce qu’on y enseigne, c’est la voie des pieux prédécesseurs afin que nous puisions les suivre avec perfection.

Pas par prétention ou par appellation seulement ; combien sont ceux qui se prétendent être sur la Salafiya et sur la voie des Salafs alors que c'est tout à fait l'inverse, soit parce que la personne ignore ce qu’est la voie des Salafs, soit parce qu’elle suit sa propre passion, la personne en a pleine conscience mais elle suit ses passions et ne suit pas la voie des Salafs.

D’autant plus que celui qui suit la voie des Salafs a besoin de deux choses, comme nous l’avons dit précédemment, il doit connaitre la voie des Salafs et la seconde chose, le fait de s’y attacher fermement quelque soit l’effort que cela va lui demander, parce qu’il devra subir de ses contradicteurs, il devra subir leur nuisance (par la langue), il devra subir leur intransigeance, il devra subir les accusations, il devra subir ce qu’ils subira comme mauvais sobriquets, mais il devra se montrer patient face à cela car il est convaincu de ce sur quoi il est.

Les ouragans n’auront pas raison de lui et les fitan ne le changeront pas et il devra se montrer patient face à cela jusqu’à ce qu’il rencontre son seigneur.

Il apprend avant tout ce qu’est la voie des Salafs (prédécesseurs), il la suit avec perfection, il patiente face aux nuisances des gens ; et certes cela ne suffit pas, il a pour obligation de répandre la voie des Salafs (prédécesseurs), il doit appeler à Allah et à la doctrine (madhab) des Salafs (prédécesseurs) et il doit l’expliquer aux gens et le diffuser parmi eux, c’est donc celui-là le véritable Salafi !

Quant à celui qui se prétend être sur la Salafiya alors qu’il ne connait rien de la voie des Salafs (prédécesseurs) ou qu’il en a connaissance et ne la suit pas mais suit ce sur quoi sont les gens ou ce qui est en accord avec ses passions, alors celui-là n’est pas un Salafi !

Même s’il se revendique de la Salafiya ; ou alors qu’il ne patiente pas à l’arrivée des fitan et fait preuve de laisser-aller dans sa religion et adopte un discours fallacieux concernant sa religion et cède sur certains points de la voie des Salafs, alors celui-là n’est pas sur la voie des Salafs (prédécesseurs).

Ce n'est pas la prétention qui est à prendre en considération, mais c'est la réalité qui doit l'être !

Ceci exige de nous toute notre attention, à savoir la connaissance de la voie des Salafs (prédécesseurs) et l’étude de cette la voie dans la Croyance, dans l’étique, dans la mise en pratique, dans tous les domaines que compte la voie des Salafs (prédécesseurs) ; il s'agit de la voie sur laquelle était le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et sur laquelle étaient ses compagnons parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont pris comme exemple et qui les ont suivis sur le même chemin jusqu'à la dernière heure.

Il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dit ensuite :

«Un groupe de ma communauté - ceux-là sont les Salafs, ce sont eux les Salafis! - Il restera toujours un groupe de ma nation cramponné à la vérité, sans que ceux qui les trahissent et les contrarient puissent leur nuire, jusqu’à ce que l’ordre d’Allah viendra - Exalté Soit-Il»

[Rapporté par Mouslim (n°4920), Ahmad (n°21889) et d’autres].

Ce segment « sans ceux qui les trahissent et les contrarient puissent leur nuire », indique qu’il y aura des contradicteurs et qu’il y aura des gens déloyaux, mais ils ne s'en préoccupent pas, au contraire, ils continuent leur chemin vers Allah - Exalté Soit-Il, et endureront ce qui leur arriveront avec patience comme a dit Luqmân à son fils tout en l'exhortant (traduction rapprochée) :

«Ô mon enfant accomplis la Salât, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise! * Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance: car Allah n'aime pas le présomptueux plein de gloriole. Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c'est bien la voix des ânes.» [S31 .v17 à 19]

Ceci est la voie des Salafs, voici son aspect, voilà ses qualités et Allah - Exalté Soit-Il – dit (traduction rapprochée) :

«Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Afin que vous soyez pieux.» [S06 v.153]

Le segment : «Et voilà Mon chemin» qui renvoi à Lui-même, étant un rapport de grandeur et de noblesse pour Lui et pour ceux qui cheminent dessus ; «Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude» - c'est-à-dire droit (sans détour) – «suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers» - ce qui implique donc l’existence d’autres chemins, bien qu’il n’a pas spécifié le nombre, il y a en a beaucoup, il y en a beaucoup d’autres ; «et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.» - il s’agit-là des voies empruntées par les sectes qui sont en contradiction avec la voie des Salafs ; «et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Afin que vous soyez pieux.» - il dit d’abord : «suivez-le donc» ensuite il dit : «Voilà ce qu'Il vous enjoint» - pour marquer la confirmation ; «Voilà ce qu'Il vous enjoint. Afin que vous soyez pieux» - afin de craindre Allah -à Lui la louange - et de vous protéger des égarements et des ambiguïtés, de vous préserver et de vous prémunir de ce qui viendrait obstruer votre chemin en empruntant cette voie, parce que des choses viendront s’opposer à vous.

Et regardes attentivement comment Il a rendu unique Sa voie et Son chemin, et Il a élargi le nombre des autres voies ; Le chemin d’Allah est un, il n’admet pas la division ni l’augmentation de son nombre et il ne supporte aucune déformation et aucun écart.

Quant aux (autres) voies, elles sont nombreuses, on ne peut les calculer.

Chacun invente sa propre voie, son propre chemin sur lequel avancer, chacun invente sa propre méthodologie sur laquelle cheminer, pour lui et ses partisans.

Il s’agit donc de diverses voies : «et ne suivez pas les sentiers» - et si vous vous mettiez à suivre ces sentiers, qu’arrivera-t-il ? : «ils vous écartent de Sa voie» - ils vous écarteront du chemin d’Allah - Exalté Soit-Il.

Vous tomberez dans la confusion et dans l’égarement et la perdition ; il n’y a donc pas de salut, ni de réforme et ni de réussite possible qu'en s'attachant au droit chemin qui n’est autre que le chemin d’Allah - Exalté Soit-Il - et en dehors de ce chemin-là, ce ne sont que les voies des démons, sur chacune de ces voies, il y a un diable qui invite les gens à le suivre.

Nous devons prendre garde à cela et ne soyons pas trompé par le grand nombre des contradicteurs et ne nous soucions pas de leurs ambiguïtés, ni de leurs injures, ni de leurs moqueries blessantes envers nous, nous ne devons pas y prêter attention, au contraire nous cheminons vers Allah en toute clairvoyance.

Et certes, Allah - Exalté Soit-Il, Le Très Haut – nous a imposé la lecture de Sourate Al-Fatiha dans toutes les unités de prière (Rak’a) de chacune de nos prières obligatoires, et on trouve à la fin de cette Sourate : «Guide-nous dans le droit chemin» - le droit chemin qui n’est autre que le chemin d’Allah - Exalté Soit-Il, «Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude» [S06 .153] ; « Guide-nous vers le chemin » - c'est-à-dire montre-nous, oriente-nous et garde-nous sur le droit chemin ; «le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs.» - qui sont ceux qui l’empruntent ?

(traduction rapprochée)

«Ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits: parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là!» [S04 v.69].

Ces gens-là, ce sont ceux qui te tiendront compagnie sur le chemin que tu as empruntés (traduction rapprochée) :

«Quiconque obéit à Allah et au Messager... ceux-là seront avec ceux qu'Allah a comblés de Ses bienfaits: les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les vertueux. Et quels bons compagnons que ceux-là !».

Donc tu n'as pas à te sentir seul alors que tu te trouves sur ce chemin-là, car tes amis et tes compagnons sont les meilleurs des créatures ; tu n’as pas à te sentir seul même si les sentiers sont nombreux et que les sectes pullulent et qu’augmentent le nombre de contradicteurs, n’y fais pas attention ; car tu es convaincu par ce que tu suis à savoir le chemin d’Allah - Exalté Soit-Il.

Le segment : «non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés.» - c'est-à-dire non pas le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère, ni celui des égarés ; ceux qui ont encouru Ta colère sont ceux qui possèdent de la science et qui ne l’ont pas mise en pratique, à l’exemple des juifs qui ont de la science mais qui ne la mettent en pratique et la science lorsqu’elle n’est pas mise en pratique devient un argument contre son auteur le jour de la résurrection :

Et si la science se résume qu’à des paroles sans les actes - Alors son auteur sera par conséquent plongé dans l’ignorance.

La mise en pratique est obligatoire ; et une science sans mise en pratique est à l’image de l’arbre sans fruit, Quel est l’intérêt d’avoir un arbre s’il ne me donne pas de fruit ?

Et c’est à cause de cela qu’ils ont encouru la colère d’Allah, compte tenu du fait qu’ils avaient la science et qu’ils ne la mettaient pas en pratique, alors ils ont mérité que la colère d’Allah – à Lui la louange, Le Très Haut – s’abatte sur eux ainsi que Son châtiment et Son courroux ; quand bien même ils se voient comme les gens d’une société civilisées et les acteurs d’une civilisation moderne et avancée, des gens cultivés (etc.) et ceci et cela, de ce qu’ils prétendent être comme civilisation, néanmoins ils sont dans l’égarement et ils ont encouru la colère d’Allah - à Lui la louange, Le Très Haut.

Le segment : «ni des égarés.» - c'est-à-dire non pas le chemin des égarés et ce sont ceux qui œuvrent, ceux qui adorent Allah et qui sont très attachés aux pratiques religieuses mais agissent sans science, ils œuvrent sans science et sans une guidée d'Allah - à Lui la louange, Le Très Haut. Leurs œuvres ne sont que poussière éparpillée, elles ne leur sont d’aucun profit car ils se sont égaré du chemin à suivre, ils se sont égaré du droit chemin.

Leurs pratiques religieuses ne sont que des efforts pénibles mais s'avèrent être d'aucun profit ; et parmi ces gens-là, il y a les chrétiens.

Les chrétiens, on trouve chez eux de la dévotion, de l’ascétisme mais ils agissent sans science, ce sont donc des égarés et ce qu’ils suivent n’est qu’égarement et fausseté ; Et ce n'est pas tant la ferveur et l’effort qui compte sans ne jamais atteindre la vérité et sans ne jamais suivre le bon chemin, en aucun cas.

Les adeptes du soufisme par exemple, pour nous dans l’Islam, ces gens-là sont sur un chemin qui est similaire aux chrétiens, ils adorent Allah et mènent une vie d'ascète et ils font des efforts et s’éloignent des gens, mais malgré cela, ils ne détiennent aucune science et ils n’apprennent pas.

Ils se privent de la science, ils disent aux gens : «Œuvrez ! Que la science ne vous détourne pas de la pratique, ce qui est demandé c’est d’œuvrer...» ; Ils découragent les gens à l'apprentissage de la science et ils les découragent d’aller s’assoir auprès des savants et de prendre la science d’eux, ils disent : «Ces gens-là sont négligents et ceux-là et ceux-là...ils vous empêchent de pratiquer» ceci est une forme de dérobade chez eux.

Le second moyen détourné (chez eux) est de dire que : «La science ne s’obtient pas avec l’apprentissage mais elle te viendra automatiquement, si tu fais des efforts dans l’adoration alors Allah te montrera cette science sans que tu apprennes» ; Ceci n’est que pur égarement (nous cherchons refuge auprès d’Allah) !

Nous devons prendre garde à cela, car la science s’obtient par l'apprentissage.

Il est impossible d’acquérir la science sans l’étudier auprès des gens de science et des gens dotés de clairvoyance, l’apprentissage de la science se fait auprès des savants, il va de soit que la science précède la parole et les actes ; l’imam Al-Boukhari (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son recueil authentique, ceci se trouve dans l’authentique d’Al-Boukhari, Chapitre : "la science précède la parole et les actes" ensuite il cite ce verset (traduction rapprochée) :

«Sache donc qu'en vérité il n'y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes.» [S47. V19].

Sache qu’il n'y a de véritable divinité à part Allah, apprend avant toute chose ensuite implore pardon et enfin mets-toi à œuvrer après cela ; la science est indispensable, c’est elle qui permet de te guider vers Allah - à Lui la louange, Le Très Haut. Allah a fait descendre le Livre (Coran) et Il a envoyé le Messager afin de nous montrer le bon chemin sur lequel nous cheminons et c’est ceci la science utile et la bonne action ; Allah - Exalté Soit-Il dit (traduction rapprochée) :

«C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité» [S09 .v33], la guidée c’est la science utile et la religion de vérité, c’est la bonne action.

Il est donc obligatoire d’associer les deux : la science utile et la bonne action, c’est ce avec quoi est venu le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), il n’est pas venu avec la science seule sans pratique !

Et il n’est pas venu avec la mise en pratique sans science, ce sont deux choses inséparables.

La pratique (de la religion) doit être fondée sur de la science et de la clairvoyance, tout comme il est obligatoire au savant de mettre en pratique ce qu’il a comme science, sans quoi l’homme de science qui ne met pas en pratique ce qu’il a acquit comme savoir et le dévot qui n’agit pas avec science, tous deux courent à leur perte, à part celui qui possède une science utile et de bonnes actions.

Et c’est avec cela qu’Allah a envoyé Son Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), voilà donc l’authentique Salafiya et voici les caractéristiques des pieux prédécesseurs (Salafs) : la science utile et la bonne action, voilà leurs caractéristiques !

Et la signification du terme " Salafs ", c’est ceux qui ont prédécès (traduction rapprochée) :

«Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi» [S59. V10].

Lorsqu’Il (Allah) mentionne les Emigrés et les Auxiliaires dans la Sourate de l'Exode (Al-Hashr), Il dit (traduction rapprochée) : «Et ceux qui sont venus après eux en disant : Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères» - nos frères (dans la religion) - «qui nous ont précédés» - dans quoi ? - «dans la Foi» - « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur» - de l’animosité et de la haine - «pour ceux qui ont cru».

Donc, celui qui déteste les tout premiers parmi les compagnons, parmi les Emigrés et les Auxiliaires, ceux qui les ont suivis dans un beau comportement et les siècles préférés, celui qui les déteste a alors encouru le courroux d'Allah et a encouru Sa colère et toutes ses œuvres ne sont que poussière éparpillée parce qu’elles n’ont pas été accomplies sur une guidance et l’action n'est acceptée que sous deux conditions :

- Première condition : elle doit être accomplie exclusivement (en toute pureté) pour le Visage d'Allah.

- Seconde condition : elle doit être conforme avec la Sounna du Messager d'Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui).

(traduction rapprochée)

«Non, mais quiconque soumet à Allah son être» [S02. V112], soumettre son être, ceci désigne la pureté d’intention (la sincérité), le désaveu du polythéisme et de ses adeptes ; «tout en faisant le bien» c'est-à-dire qu’il suit scrupuleusement le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), délaissant les innovations et les choses nouvelles [dans la religion] ; il n’œuvre qu’en conformité avec la Sounna du Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui), «il aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés.»

Ceci est donc la voie des Salafs, cette voie qui découle du Livre (Coran) et de la Sounna.

Ne dis pas : «D’où découle la voie des Salafs ? Je ne connais pas la voie des Salafs, d’où provient sa source ?»

Ô mon frère !

Le Livre (Coran) et de la Sounna, c’est cela qui va te faire connaitre la voie des Salafs.

Et encore, pour prendre du Livre (Coran) et de la Sounna, tu dois passer par ceux qui sont bien enracinés dans la science, cela doit être fait ainsi.

Donc, celui qui désire suivre sur la voie des Salafs, doit se plier à ces règles religieuses, autrement ils sont nombreux ceux qui se prétendent sur la voie des Salafs alors qu’ils sont dans l’égarement et commettent de grosses erreurs qu’ils imputent à la voie des Salafs.

C’est pour cela que les mécréants, les hypocrites et ceux qui ont une maladie au cœur [dont la foi est douteuse], insultent les Salafis et après chaque crime et chaque sabotage et chaque catastrophe, ils disent que cela provient d’eux les Salafis.

De cette personne, la Salafiya en est innocente, de la plus grande innocence et les Salafs en sont également innocents ; Et il n’est pas sur la voie des Salafs mais sur la voie de l’égarement quand bien même il se revendique de la voie des Salafs.

Nous devons faire la différence entre l’appellation et la réalité, parce qu’il y a ceux qui s’accaparent l’appellation sans que pour autant cela soit la réalité, celui-là n’est pas un Salafi et les Salafs en sont innocents.

La voie des Salafs, c’est la science utile et la bonne action, fraternité dans la religion d’Allah et entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété ; voilà ce qu’est la voie des pieux prédécesseurs, celui qui s'y attache sera préservé des dissensions et des afflictions et aura gagné l’agrément d’Allah – à Lui la louange, Le Très Haut (traduction rapprochée) :

«Allah les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux» [S09 .v100]

Chacun veut les jardins (du Paradis) sous lesquels coulent les ruisseaux, chacun ne désire pas le Feu et ne veut pas le châtiment, néanmoins les paroles impliquent de prendre les causes qui permettent l'accès au Paradis et qui prémunissent du Feu.

Il n’y a pas d’autres causes à part le fait de suivre la voie des pieux prédécesseurs ; l’imam Malik (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :

«Ne peut rectifier les derniers de cette communauté que ce qui a rectifié ses prédécesseurs».

Qu’est-ce qui a permis aux premiers de se rectifier ?

C’est le Livre (Coran) et la Sounna !

Et rien d’autre ne pourra rectifier les derniers de cette communauté à part le Livre (Coran) et la Sounna.

Et le Livre (Coran) et la Sounna - et la louange revient à Allah - sont présents parmi nous, bien sauvegardés, sous la protection d’Allah (traduction rapprochée) :

«En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien.» [S15 .v09] ; Bien sauvegardés, par la volonté d’Allah.

Celui qui le désire véritablement et qui a suivi un enseignement correcte, arrivera à cela et quant à celui qui s’en revendique sans que pour autant cela soit la réalité ou alors imite (aveuglement) celui qui se prétend être sur la Salafiya, bien qu’il n’est pas sur la voie des Salafs, cela ne lui apportera rien, bien au contraire, cela lui sera néfaste.

Et le souci, c’est que cela est attribué aux Salafs et aux Salafis, alors que n’est que pure mensonge et calomnie envers les Salafs, mensonge et calomnie envers la Salafiya !

Cela revient à duper les gens, qu’il ai voulu cela intentionnellement ou qu’il ne l’ai pas voulu ; que cela provient de quelqu’un qui suit ses propres passions ou d’un ignorant :

Et les vantardises, si elles ne sont pas confirmées par des preuves, ses auteurs ne sont que simples prétendants

Il est obligatoire pour celui qui se revendique ou qui s’affilie aux Salafs, de concrétiser cette revendication et cette affiliation en étant représentatif de la voie des Salafs dans le domaine de la croyance, dans les paroles, dans les actes et dans la manière d'agir, jusqu’à ce qu’il soit un véritable Salafi !

Et qu’il devienne un exemple de piété symbolisant le madhab des pieux prédécesseurs.

Celui qui veut cette voie, il n’a plus qu’à la connaitre, il doit l’apprendre, il doit avant tout - la mettre lui-même en application, il doit appeler à cette voie, il doit la montrer aux gens.

Voilà le chemin du salut et voilà le chemin de la faction sauvée, celui des gens de la Sounna et du Consensus, ce sur quoi étaient le Messager (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et ses compagnons (sahabas) ; et fait preuve d’endurance sur ce chemin et reste ferme dessus et qui ne dévie avec les troubles ni avec les propagandes qui égarent et n’est pas saisit par les ouragans, mais qui au contraire, reste ferme sur ce chemin jusqu'à ce qu'il rencontre son Seigneur – à Lui la louange, Le Très Haut ; Qu'Allah accorde la facilité à tous dans ce qu'Il aime et ce qu'Il agrée !

Et que la prière et la paix d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Conférence intitulée : "La Salafiya, sa réalité et ses caractéristiques" donnée par le Sheikh Salih Ibn Fawzan Abdallah Al Fawzan (Qu'Allah le préserve) en date du : الجمعة 13 من جمادى الآخرة 1433هـ الموافق 04-05-2012م 

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com

Question :

Qu'Allah prolonge votre bienfaisance, la personne qui pose la question dit ceci :

Sur une des chaînes paraboliques islamique, j’ai entendu dire de la part d’un des philosophes que : "Faisait partie de la sagesse que d’œuvrer avec les partis islamiques contre les détracteurs laïques et autres" ; Est-ce que cette parole est juste ?

Réponse :

Non, ceci n’est pas juste, nous n’avons pas à nous entraider avec les gens du faux (les gens de l’innovation), nous n’avons pas à nous entraider avec les groupes égarés sous aucun prétexte !

Nous devons, cependant, nous entraider avec nos frères qui demeurent sur le droit chemin de l’obéissance d’Allah et sur la voie correcte ; C’est avec eux que nous devons nous entraider.

Quant à ceux qui se sont écartés du droit chemin et ceux qui se sont égarés ainsi que ceux qui viennent s’opposer aux gens de la Sounna et du Consensus, alors nous ne devons pas nous entraider avec eux car cette entraide sera dans le péché et la transgression et accorder une forme de légitimité de ce sur quoi ils sont ; Na’am.

Et de toute façon, ils nous sont d’aucun bénéfice.

Les gens disent : «Celui qui n’est pas sur ta religion, ne te sera d'aucun soutien»

Ceci est un dicton populaire et qui plus est juste :

اللي ما هو على دينك ما يعينك

«Celui qui n’est pas sur ta religion, ne te sera d'aucun soutien»

Na’am.

Source : www.alfawzan.af.org.sa

Traduction adaptée & rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy

✅ Publié par alghourabaa.com

اللي ما هو على دينك ما يعينك

أحسن الله إليكم يقول السائل : سمعت في إحدى القنوات الإسلامية من أحد المفكرين أنه يقول : من الحكمة التعاون مع الجماعات الإسلامية ضد العلمانية وغيرهم فهل هذا الكلام صحيح ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله : لا ما هو بصحيح ما نتعاون مع أهل الباطل ، ما نتعاون مع الفرق الضالة أبدا

إنما نتعاون مع إخواننا المستقيمين على طاعة الله وعلى المنهج السليم نتعاون معهم ، أما المنحرفون والضالون والمخالفون لأهل السنة والجماعة فلا نتعاون معهم لأن هذا تعاون على الإثم والعدوان وتبرير لما هم عليه نعم ، وبعدين ما ينفعوننا يقولون "اللي ما هو على دينك ما يعينك" هذا مثل عامي وهو صحيح "اللي ما هو على دينك ما يعينك ". نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Dans notre groupe, il y a de jeunes hommes dont Allah les a bénis par la guidée, et ont raccourci leurs habits. 

Avant qu'ils ne deviennent pratiquants (moultazim), ils avaient l'habitude d'avoir de bonnes mœurs, souriant et de bonne humeur sur les visages de leurs compagnons muslims qu'ils soient ou non pratiquant.

Mais maintenant Ô cheikh leurs situations ont changé, leurs visages sont devenus sombre avec un froncement de sourcils sur leurs visages.

Comment devrait se comporter un muslim après qu'il soit devenu pratiquant ?

Réponse :

Le muslim doit avoir un bon caractère, toujours et constamment, incluant sa détermination (al iltizam) dans ses adorations et sa détermination dans l'Islam et il se doit aussi d'avoir un bon caractère parce que l'Islam est venu avec les bonnes manières et le Prophète salla Allahou 'alayhi wa sallam a dit : 

"Les plus proches de moi en rang le jour du jugement sont ceux qui ont les meilleures manières"

Ainsi, le musulman doit se perfectionner dans les mœurs.

Et l'islam ne s'est pas présenté si ce n'est avec de la bonté.

L'islam n'est pas venu avec un froncement de sourcils ou un visage en colère si ce n'est pour les mécréants ou les hypocrites (munafiqin) qui ne prennent pas les conseils et il n'y a pas de doute à cela.

Allah Le Tout-Puissant dit (traduction rapprochée) : 

«Ô Prophète ! Mène la lutte contre les mécréants et les hypocrites et sois rude à leur égard. (Leur refuge sera l'Enfer, et quelle mauvaise destination !)" (sourate l'interdiction 66 verset 9)

Quant au prêche vers Allah et avec les muslims, alors la personne doit améliorer son comportement.

فتاوى على الهواء 06-01-1433

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 1 :

L'échange de lettres entre un Musulman et une Musulmane portant sur l'évocation d'Allah, est-il considéré comme une Kholwa (être seul avec quelqu'un du sexe opposé) ?

Réponse 1 :

-Si les lettres échangées entre un Musulman et une Musulmane, traitent du rappel d'Allah, contiennent des bonnes exhortations vers le Vrai, des conseils, de l'orientation vers le Bien, ou traitent des affaires permises relatives à la vie, elles ne sont pas considérées comme un tête-à-tête (Kholwa) entre les deux ; et de là, ne sont pas interdites.

-Tandis que si elles sont des lettres d'amour, contenant de plaisants discours, de l'amusement et d'autres propos déplacés et mauvaises tentations, elles deviennent donc interdites du point de vue religieux.

Même si ceci n'est pas nommé Kholwa, il a le même jugement qu'un tête-à-tête entre un homme et une femme, voire un jugement plus grave vu la tentation et le péché résultant de cet échange.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. .

س1: الرسالة بين مسلم ومسلمة في ذكر الله هل تعتبر خلوة؟

ج1: إذا كانت الرسالة بين مسلم ومسلمة في التذكير بالله، وفي عبر وعظات، وفي دلالة على الحق، وفي النصح والإرشاد إلى الخير أو في أمور دنيوية مباحة ونحو ذلك فلا تعتبر خلوة بأجنبية، ولا في حكمها من جهة المنع. أما إذا كانت الرسائل بينهما مشتملة على غزل ومداعبات ولهو وغرام ونحو ذلك من لهو الحديث والمغريات بالشر ومثيرات الفتن فهي حرام، ولو لم تسم خلوة، لكنها في حكمها، بل ربما كانت أشد منها في الإفضاء إلى الفتنة وارتكاب الفاحشة

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 5315

(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 379)

La première question de la Fatwa numéro ( 5315 )

(Numéro de la partie: 12, Numéro de la page: 379)

copié de alifta.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Le sorcier qui entre dans la mosquée et prend place dans le rang, rompt-il le rang ? 

Réponse :

Oui, car le sorcier est un mécréant et sa prière est caduque.

S'il s'avère être un sorcier bien connu auprès des gens, alors il est un mécréant qui doit être appelé à l'islam, qui doit être appelé au repentir, à la demande de pardon et aux regrets ; et tant qu'il ne se repent pas, il ne doit pas être dans le rang, si au bout du rang, c'est lui le dernier, il n'y a pas de mal, mais sa prière est nulle jusqu'à ce qu'il renouvelle son islam comme a dit Allâh :

 وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

(dans une traduction rapprochée du sens)

(Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée.) [Sourate Al-Furqan : 23]

Allâh rendra ses oeuvres le Jour de la Résurrection, telle de la poussière éparpillée ; prière, jeûne, aumône, pèlerinage, omra, toute oeuvre pieuse, Allâh ne l'acceptera pas, car il est un mécréant.

Qu'il commence par mécroire au tâghout et à croire en Allâh comme a dit Allâh :

قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(dans une traduction rapprochée du sens)

(Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient.) [Sourate Al-Baqara : 256]

Traduit par Oum Oumayr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هل يقطع الساحر الصفّ في الصلاة

السؤال : هل الساحر إذا دخل المسجد ووقف في الصف فهل يقطع الصف ؟

الإجـــابة :  نعم ، لأن الساحر كافر وصلاته باطلة ؛ فإذا عُرف أنه ساحر معروف عند الناس فهذا كافر يدعى إلى الإسلام ، ويدعى إلى التوبة والاستغفار والندم، وحتى يتوب لايكون في الصف ، إذا كان في الطرف ، آخر واحد هو لابأس وصلاته باطلة حتى يجدد إسلامه كما قال الله

﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾[الفرقان:23]

أعماله يجعلها الله يوم القيامة هباءً منثوراً من صلاة ، وصيام ، وصدقة ، وحج ، وعمرة ، أي عمل صالح مايقبله الله لأنه كافر ، أولاً يكفر بالطاغوت ، ويؤمن بالله كما قال الله

  ﴾قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴿

[البقرة:256]

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Le questionneur de Grande-Bretagne dit :

Son mariage aura lieu le 18 de ce mois, c'est-à-dire Dhul Qi3da.

Et il veut retarder sa walima jusqu'au jour du mariage de sa sœur qui sera le 22 (de ce mois), autrement dit, quatre jours après son mariage.

Est-ce donc permis pour lui de faire ça ?

Réponse :

C'est permis. 

S'il ne veut pas la faire maintenant, alors c'est autorisé pour lui.

La sunnah concernant cela, c'est que la walima doit avoir lieu après la consommation du mariage.

Mais s'il la retarde pour quelques jours, c'est autorisé et il n'y a pas de problème avec ça.

✅ Traduit et publié par assalafiyat.blogspot.com

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Les savants ont dit :

La mécréance (Koufr) ne s'appelle mécréance (koufr) car la personne couvre cette saine nature (fitra) qu'Allâh lui a accordée par les ambiguïtés et les passions car la base dans le sens du mot koufr (mécréance en arabe) est le fait de cacher et couvrir.

On dit des agriculteurs qu'ils sont "koufâr" car ils recouvrent la terre avec les graines, la base dans le sens du mot mécréance (en arabe) est le fait de cacher et couvrir.

Et de là ce qui est répandu en Égypte, de nommer certains endroits d'agriculture : "Kafr ceci", "Kafr cela", c'est-à-dire une terre d'agriculture, car elle est recouverte par les grains, donc la base dans le sens du mot "koufr" (en arabe) est le fait de cacher et couvrir.

Et ce qui est avant la foi est appelé mécréance car la personne couvre la saine nature qu'Allâh lui a donné qui est de reconnaître qu'Allâh existe.

Donc toute personne est prédisposée au fait qu'Allâh existe, donc le fait que tu viennes est que tu dises qu'il s'agit de la reconnaissance de l'existence d'Allâh, cela est une déviance du sujet de son chemin (il s'agit d'un hors-sujet).

Et il s'agit d'une déviance du sens qu'Allâh -le Très Haut- a affirmé et de la raison pour laquelle Il a envoyé les messagers, dont le sens est Son adoration (seul) en dehors de quiconque (traduction rapprochée) :

"Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent"

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

Question :

Un homme fait beaucoup la da’wah concernant le voile et la prière dans sa maison, mais ceux de chez lui, tantôt ils l’écoutent, tantôt ils sont paresseux.

Est-ce qu’un homme dans cette situation peut inviter (à l’islam) les gens de l’extérieur (ou attendre que sa famille se réforme d’abord) ?

Réponse :

Il est clair que le devoir de l’homme n’est pas de faire accepter une chose coûte que coûte, mais son obligation est seulement de faire la da’wah de la manière la plus simple.

Que ce soit à la maison ou à l’extérieur.

Celui qui donne le succès est Khâliq, Mâlik et nul divinité à part Lui.

Il y a dans le Quraan :

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ

Eh bien, rappelle! Tu n’es qu’un rappeleur,

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ

et tu n’es pas un dominateur sur eux.

(Al-Ghaashiya 88:21-22)

Dans un deuxième endroit Il dit :

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

Ce n’est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c’est Allah qui guide qui Il veut.

(Al-Baqara 2:272)

Fatawa Thanaiyyah Madniyyah – volume 1 page 218

✅ Publié par ilmpublications.wordpress.com

Cheikh ul Hadith Hafiz Thanaullah ‘Issa Khan Madni - الشيخ ثناء الله المدني

Mis'ar ibn Kidâm a dit à son fils Kidâm :

" Je te prodigue, Ô Kidam, cette recommandation.

Ecoute ce que dit un père envers toi plein de compassion.

Écarte-toi du badinage comme de la dispute,

Car ce sont deux défauts que je n'accepte pas chez un ami.

Les ayant expérimentés, je ne les agrée,

Ni chez un voisin, ni chez un compagnon.

L'ignorant est dénigré auprès des siens

Tant et si bien qu'il devient la risée des gens."

Vers mentionnés par Abou Nou'yam, dans Al Hikyah (7/204), à travers une chaine de narrateur sûre.

Un autre poète a dit :

"Plaisante avec ton ami tant qu'il apprécie tes paroles

Mais évite de le faire devant les gens

Il est bien probable qu'une seule de ces railleries

Ouvre la porte à une esquisse d'animosité."

Un autre poète a dit :

" Ne plaisante pas excessivement mais si tu le fais

N'y ajoute pas un mauvais comportement

Méfie-toi d'une plaisanterie qui peut vexer

Les plaisanteries précèdent souvent les colères."

Un autre poète a dit :

" L'orgueil est une bassesse et rester humble t'élève

Celui qui abuse des railleries et du rire est discrédité

L'avidité est pauvreté et se contenter de peu une fierté

Désespérer de ce qu'Allah a décrété est égarement"

Un autre poète a dit :

" Méfie-toi, je te dis, méfie-toi de trop plaisanter

Cela fera de toi un sale gosse bien minable

La lumière de ton visage se dissipera

Et laissera place à l'obscurité de la honte"

Un autre poète a dit :

"Un homme rencontra son frère, son ami

Il lui tint des propos qui ne se pardonnent pas

Puis s'excusa en disant vouloir plaisanter et s'amuser

Malheur à toi, tu serviras de combustible au fond de l'Enfer

Tu l'as cherché en ne cessant de rire et de te moquer

De ceux qui ont maintenant le coeur brisé

Ne sais-tu pas, certes l'ignorance te domine

Que plaisanter peut être la plus grande des insultes."

Extrait du livre d'ibn Mouflih : al-âdâb ach-char'iyyah 2/339

Les ruses de Satan, Umm Abdillah, p.203   

✅ Publié par alhouda.forumactif.com

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

Que convient-il de dire si vous voyez une étoile filante ?

Je vous le demande à tous.

Quand on voit une étoile filante la plupart du temps elle est à la poursuite des shayatine.

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا

"Nous y prenions place pour écouter. Mais quiconque prête l’oreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets." (Sourate Al Jinn 72:9)

À l'affût, elle le suit, et si elle le rattrape, elle le brûle.

Et si elle ne le rattrape pas, il répète ce qu’il a entendu au sorcier en y ajoutant des mensonges.

.إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

"Sauf celui qui saisit au vol quelque [information]; il est alors pourchassé par un météore transperçant." (Sourate As-Saffat 37:10)

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ

"Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes." (Sourate Al Moulk 67:5)

La personne qui voit une étoile filante, que doit-elle dire? 

Il est rapporté d’Ibn Abbas رضي ألله عنهما qu’il disait : 

اللَهُمَ صَوِّبهُ و أصِبْ بِهِ و أكْفِنا شَرَهُ

"Ô Allah dirige-la vers lui, et frappe-le, et suffit-nous de son mal."

“Ô Allah dirige-la vers lui”; signifie dirige-la vers ce voleur.

“Et frappe-le”; signifie frappe-le avec.

Et suffit les musulmans de son mal.

Ainsi, c'est ce qui est prescrit de dire lorsque vous voyez une étoile filante.

Et cela se trouve dans les livres des actions de la journée et la nuit, dans les Sounnan, qui nous rappelle ce que le musulman doit dire la journée et la nuit, et dans cela il y a l’invocation à prononcer lorsque l’on voit une étoile filante.

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

La guidance et le bonheur, sont deux choses inséparables et deux compagnons indissociables, celui donc qui est guidée, est heureux, et celui qui est égaré, est malheureux, car le malheur est le compagnon inséparable de l’égarement.

Lorsqu’il y a de l’égarement, il y a du malheur et lorsqu’il y a de la guidée, il y a du bonheur.

Gloire à Allâh !

Ceci est quelque chose que les gens réalisent :

Celui qui était loin d’Allâh et de Son obéissance et était loin de se tenir droit sur Sa religion, puis ensuite a été guidé, sent dans son cœur un plaisir qui était perdu et une douceur qui était inexistante et un goût, qu’il ne sentait pas.

Lorsqu’Allah سبحانه و تعالى l’a comblé en le Guidant, il a alors goûté à la douceur et a trouvé le goût du bonheur. Ainsi que la consolation, le repos de l’esprit et l’apaisement de l’âme, des choses qu’il ne trouvait pas auparavant.

Et je vous raconte en cette occasion, une histoire étonnante :

Un homme m’a contacté il y a des années après salat al-asr et m’a dit : « J’ai une question, mais avant de poser la question, je t’informe de ma situation. »

Il dit : « j’ai atteint l’âge de 27 ans et je ne peux bouger de mon corps que ma tête. »

Je dis : « Depuis quand es-tu dans cette situation ? »

Il répondit : « Depuis deux ans. »

Je lui ai dis : « Et quelle est la raison de cela ? »

Il dit : « Un accident de voiture. »

je lui dis : « Où te trouves-tu ? »

Il dit : « A tel endroit. »

Je lui dis : « Je désires te visiter ».

Je le fis le jour même.

Il me raconta son histoire en longueur, je m’assis avec lui pendant plus d’une heure et demie.

J’écoutais et prenais des bénéfices, pendant la majorité de ce temps, car il y a dans sa vie une leçon.

Il m’a dit une parole qui est le témoin argumentatif de cette histoire et je ne me ferais pas long en détail.

Il me dit : «Par Allâh, je jouis d’un bonheur dont j’ai marché longtemps avec mes pieds le cherchant sans jamais le trouver.»

Avant l’accident, il était négligent et après l’accident, il est devenu (quelqu’un) de tourner vers Allah, priant et récitant le Qorân.

Une noble personne lui a a amené un ordinateur qui fonctionne par le son, car il ne peut bouger sa main.

Il l’essaya devant moi en parlant à l’ordinateur qui ouvre la sourate qu’il veut, il parle à la machine, qu’il lui ouvre le verset qu’il veut, il parle à la machine, qui ouvre l’exégèse qu’il veut.

Devant lui, se trouve le Qorân qu’il lit, mémorise et lit l’exégèse, sans avoir besoin de tourner les pages de sa main ou devoir appeler quelqu’un pour lui tourner ( les pages ) du Mushâf.

Il demande directement le verset qu’il veut et s’il veut l’exégèse, il la demande directement aussi.

Et il dit : «Par Allâh, j’ai trouvé un bonheur dont j’ai marché longtemps avec mes pieds le cherchant sans jamais le trouver.»

Que celui qui est bonne santé en tire des leçons, car la guidée et le bonheur ne peuvent être obtenus qu’avec le livre d’Allâh سبحانه وتعالى.

Et celui qui la cherche dans autre chose que le livre d’Allâh عز وجل n’obtiendra que la perte et la ruine et la perdition dans ce bas-monde et dans l’au-delà :

فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى

sens approximatif du verset :

"Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s’égarera ni ne sera malheureux." Taha, v. 123.

Prête attention à la parole :

…فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ

sens approximatif du verset :

"…quiconque suit Mon guide…"

Car ce qui est demandé au sujet du Qorân, c’est de le suivre et pas seulement de le lire et de donner des droits à ses lettres, car le Qorân n’a été révélé que pour qu’il soit mis en pratique, non pas juste en donnant les droits à ses lettres tout en perdant ses limites, c’est pour cela qu’il est dit :

…فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ

sens approximatif du verset :

"…quiconque suit Mon guide…"

Le sens qui a pour conséquence le bonheur, c’est le suivi de la guidance et pas seulement de mémoriser le Qorân ou de mémoriser les lettres du Qorân.

Le suivi de la guidance du Livre d’Allâh découle de la compréhension et de la méditation du Qorân :

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

sens approximatif du verset :

"[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent !" Sâd, v. 29.

Ce sont donc des choses obligatoires afin d’obtenir le bonheur :

-La récitation du Qorân.

-La méditation de ses versets.

-Sa mise en application

-Ainsi, que le suivi de sa guidance.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

والهداية والسَّعادة أمران متلازمان وقرينان لا ينفكَّان ؛ فمن كان مهتديًا فهو سعيد ، ومن كان ضالًّا فهو شقي، والشَّقاء قرين الضَّلال الذي لا ينفكُّ عنه ، فمتى وُجِدَ الضَّلال وُجِدَ الشَّقاء، ومتى وُجدت الهداية وُجدت السَّعادة

وسبحان الله !! هـٰذا أمر يُدركه النَّاس ، من كان في بُعدٍ عن الله وطاعته والاستقامة على شرعه ثم اهتدى يُحسّ في قلبه لذَّةً كانت مفتقدة ، وحلاوةً كانت معدومة ، وطعمًا كان لا يشعر به ، فلمَّا أكرمه الله ومَنَّ عليه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بالهداية ذاق الحلاوة ووجد طعم السَّعادة وقرَّة العين وراحة البال وسكون النَّفس أمرًا لم يكن يجده قبل ذلك

وأحكي لكم في هـٰذا المقام قصَّةً عجيبةً : اتصل بي قبل سنوات رجل بعد صلاة العصر وقال عندي سؤال ؛ ولـٰكن قبل السُّؤال أخبرك بحالي ، قال: أنا أبلغ من العمر سبعًا وعشرين سنة ولا يتحرَّك فيَّ من بدني إلَّا رأسي فقط . قلت: منذ متى وأنت على هـٰذه الحال ؟ قال: منذ سنتين ، قلت: وما سبب ذلك ؟ قال: حادث سيَّارة. قلتُ له : أنت في أيّ مكان ؟ قال: في المكان الفلاني ، قلتُ: أرغب في زيارتك ، وزرته في اليوم نفسه ، وأخذ يتحدَّث لي عن قصَّته حديثا مطوَّلا جلست معه ساعة ونصف ، وفي غالب ذلك الوقت كنتُ مستمعًا ومستفيدًا لأنَّ حياته فيها عبرة ، قال لي كلمة وهي موضع الشَّاهد من القصَّة ولا أطيل بتفاصيلها ، قال لي : « والله إنَّني أحسُّ بسعادة مشيتُ على قدمي كثيرًا أَبحث عنها لم أجدها » ، كان قبل الحادث مفرِّطا، وبعد الحادث أصبح مُقبِلاً على الله ذاكرًا مصلِّيًا تاليًا للقرآن ، أحضر له أحد الأفاضل جهاز كمبيوتر يشتغل بالصَّوت ؛ لأنَّ يده لا تتحرك، وجرَّب أمامي يخاطب الجهاز فتنفتح السُّورة التي يُريد ، يخاطب الجهاز فتنفتح الآية التي يريد ، يخاطب الجهاز فينفتح التَّفسير الذي يريد ، وأمامه القرآن ويقرأ ويحفظ ويقرأ التَّفسير ولا يحتاج إلى تقليب صفحات باليد، أو ينادي أحدًا يقلب له المصحف ، الآية التي يريدها يطلبها مباشرة ويريد تفسيرها أيضًا يطلبه مباشرة ، ويقول: « والله إنَّني أجد سعادةً مشيت على قدمي كثيرا أبحث عنها لم أجدها »

فليعتبر الإنسان الصحيح وليتعظ ؛ فالهداية والسَّعادة إنَّما تُنال بكتاب الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، ومن طلبها من غير كتاب الله عزَّ وجلَّ لا يُحَصِّل إلّا ضياعًا ولا ينال إلّا تبابًا وخسرانًا في دنياه وأخراه

 فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى

وتنبَّه هنا لقوله: ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ﴾ لأنَّ المطلوب في القرآن اتَّباعه لا مجرَّد تلاوته وإقامة حروفه ، فالقرآن إنَّما أُنزل ليُعمل به لا لمجرَّد إقامة حروفه مع إضاعة حدوده ، ولهـٰذا قال: ﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ ﴾ ؛ فالمعنى الّذي تترتَّب عليه السَّعادة اتِّباع الهدى لا مجرَّد حفظ القرآن أو حفظ حروف القرآن . واتِّباع هدى كتاب الله عزَّ وجلَّ فرعُ فهم القرآن وتدبُّره ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾[ص:29] فهي أمورٌ لابدّ منها لتُنال السَّعادة ؛ تلاوةٌ للقرآن ، وتدبُّرٌ لآياته ، وعملٌ به واتِّباع لهداه

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

La deuxième question, qu'Allâh vous donne la santé :

Les mérites de l'invocation à Allâh Le Glorifié et Très-Haut, c'est-à-dire quelle est son mérite et les moments (propices) où elles sont acceptées.

Et la dernière question, qu'Allâh vous donne la santé :

Nous entendons beaucoup parler ces derniers jours sur nos frères en Syrie et ailleurs, demandez à Allâh L'Exalté qu'Il apaise leurs douleurs, qu'Allâh vous rétribue en tout bien.

La deuxième question, sur le mérite de l'invocation barakAllâhoufikoum, les moments propices où elles sont acceptées et comment invoquer pour nos frères en difficulté en Syrie :

Réponse :

L'invocation est demandée à tout moment, mais il y a des moments où elles sont plus à même à être acceptées qu'à d'autres moments.

Parmi eux (moments) :

● Invoquer durant la prosternation (as soujoud) 

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :

"Le moment où vous êtes le plus près de votre Seigneur est quand vous êtes en prosternation, augmentez-y donc les invocations".

(Mouslim, al-Bayhaqi, Abou 'Ouwana).

Elles sont plus à même à être acceptées.

● Et parmi eux (moments), en fin de nuit, c'est-à-dire les dernières heures de la nuit (Al Ashar), il invoque Allâh L'Exalté, et Allâh le Magnifié, Le Très-Haut, descend au ciel le plus bas (as sama ad douniya) 

Il dit :

"Qui me demande quelque chose pour que je lui donne ? Qui M'invoque, que Je puisse l'exaucer ? Qui Me demande Pardon, afin que Je le pardonne ?"

Et ceci pour toutes les nuits

● Les moments donc où les invocations sont acceptées plus que d'autres (moments)

● Parmi eux, l'invocation durant la journée du Vendredi (al joumou'a) ainsi que sa nuit, il y a une heure (moment) dans laquelle nulle muslim n'invoque Allâh si ce n'est qu'elle sera acceptée 

● Et parmi eux, l'invocation durant Ramadan

● Et durant la nuit du destin (laylatou al qadr) 

● Et parmi eux, l'invocation dans les lieux sacrés, tel que la Mecque (al Haram), et la mosquée du Prophète, et la mosquée d'al Aqsa.

● Ainsi que les invocations de nos frères muslims à tout endroit, et surtout ceux dont il leur est arrivée des calamités, nous espérons qu'Allâh les apaise et qu'Il apaise leurs difficultés, que ce soit en Syrie ou ailleurs

Audio volontairement coupée afin de séparer les deux sujets (questions 1 et 2)

فتاوى على الهواء 28-10-1434هـ مع معالي الشيخ صالح بن فوزان ا

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Louange à Allah, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime.

Après ce préambule :

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a délibéré sur la question présentée à son Éminence, le Président Général, de la part du Directeur Général des Douanes.

Cette question a été présentée au Comité, de la part du Secrétariat général du Comité des Grands Oulémas.

La question :

Passent par les services de douanes différentes sortes de tapis de prière de différentes tailles et certains commerçants désirent se renseigner sur la possibilité d'autoriser le passage de tapis de prière sur lesquels est inscrit le Nom d'Allah ou le nom de Mohammad, le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ou non, comme il apparait à travers le modèle joint que ce genre de tapis s'accroche au mur et ne se pose pas parterre.

Après avoir étudié la question, le Comité de la Délivrance des Fatwas a émis la réponse suivante :

Il n'est pas permis de laisser passer les tapis sur lesquels est écrit le Nom d'Allah ou celui de Mohammad, le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ce, compte tenu de la profanation que cela comporte lorsque ces tapis sont mis parterre pour faire la prière.

Le fait que ces tapis peuvent être accrochés sur les murs cela n'est pas toujours respecté par tous ceux qui possèdent ces tapis.

En effet, il y a parmi les gens ceux qui les accrochent effectivement sur les murs et d'autres par contre les posent par terre alors que la règle admise dans la Législation musulmane, consiste à barrer le chemin à tout ce qui peut conduire à la violation des interdits d'Allah.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La fatwa numéro (1614) 

(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 72)

✅ Publié par alifta.net

السجادة عليها اسم الله

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي مدير عام الجمارك والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

والسؤال: يرد عن طريق الجمارك لبعض التجار أنواع مختلفة من السجاد بمختلف المقاسات، وقد استفسر بعضهم عن إمكانية

فسح السجاد التي تحمل لفظ الجلالة أو اسم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدمه، كما يتضح من العينة المرفقة. إن هذه الأصناف تعلق على الحائط ولا توضع على الأرض

وبعد دراسة اللجنة للسؤال أجابت بما يلي

لا يجوز الفسح للسجاد الذي كتب عليه لفظ الجلالة أو اسم محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لما يترتب على ذلك من الإِهانة بافتراشها والصلاة عليها، وكونها توضع على الجدران لا يلتزم به كل من كانت عنده هذه السجاد، بل من الناس من وضعها على الحائط ومنهم من يفرشها في الأرض، ومن القواعد المقررة في الشريعة سد الذرائع الموصلة إلى انتهاك محارم الله

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

فتوى رقم - 1614

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 72)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء