La science légiférée - العلم الشرعي

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Il est dit concernant le fait de croire au destin, bon ou mauvais : Y a-t-il un mal dans le destin ?

Réponse :

Sans aucun doute, le mal est existant et il est l’une des créatures d'Allâh, créé pour une sagesse qu’Allâh, gloire à Lui, Très-Haut soit-Il, connait. 

Il n'y a pas de doute que la richesse est un bien et que la pauvreté est un mal, que la mécréance est un mal et que la foi est un bien. 

De la même manière que la maladie est un mal et la santé un bien et ainsi de suite.

Allâh a créé des antagonismes comme épreuve et examen de Sa part, Pureté et Gloire à Lui.

Voilà !

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      هل هناك شر في القدر؟

السؤال: أن تؤمن بالقدر خيره وشره؟ هل هناك شر في القدر؟

الجواب: بلا شك، الشر موجود وهو خلق من خلق الله لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى لا شك أن الغنى هذا خير والفقر هذا شر والكفر هذا شر والإيمان هذا خير وهكذا والمرض هذا شر والصحة هذا خير وهكذا، الله خلق المتضادات ابتلاء منه وامتحان سبحانه وتعالى، نعم

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

A votre question qu'est-ce que le wahhabisme, est-ce une cinquième école juridique ou suit-elle les quatre écoles juridiques ?

La réponse de Cheikh Ben Baz :

Ceci est un terme que beaucoup de gens utilisent pour qualifier l'appel du savant et imam Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb ibn Soulaymân At-Tamimî Al-Hanbalî qu'Allah ait son âme, on l'appelle, ainsi que ses disciples, les wahhabites, et quiconque sait un minimum sur le mouvement du savant Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb (qu'Allah lui fasse miséricorde), sait qu'il a diffusé l'appel à l'Unicité totale, et l'avertissement contre l'association de toute sorte, notamment le fait de s'accrocher aux morts ou autres, comme les arbres, les pierres etc.

[L'imam], (qu'Allah lui fasse miséricorde), quant à sa foi, fait partie de l'école des pieux ancêtres, et quant à ses choix juridiques, il suit l'école de l'imamAhmad ibn Hanbal Ach-Chaybânî (qu'Allah lui fasse miséricorde), comme l'indiquent ses livres, ses fatwas, et les livres de ses disciples, de ses enfants, de ses petits-enfants et d'autres, et qui ont tous été imprimés et se sont répandus parmi les gens.

L'imam Mohammad (qu'Allah lui fasse miséricorde) s'est révélé à un moment où l'islam était devenu étranger, et où l'Arabie a été submergée par un brouillard d'ignorance, sauf ceux qu'Allah en a dispensé, et où elle a été envahie par l'adoration de ceux que certains prenaient pour les égaux d'Allah et des idoles.

C'est alors que le Cheikh, (qu'Allah lui fasse miséricorde), a pris son courage à deux mains, il a milité, lutté et consacré ses efforts pour exterminer les procédés d'enchantement, en utilisant, pour se faire, diverses méthodes à même de faire diffuser parmi les gens l'unicité saine de toute superstition.

L'un des bienfaits d'Allah, Gloire et Pureté à Lui, fut de guider l'imam Mohammad ibn Sou`d, l'Emir d'Ad-Dar`iyya à l'époque, à accepter cet appel, il a donc œuvré dans ce sentier, avec la participation de ses fils, de ceux qui étaient sous son autorité, et de ceux qui le suivirent dans cette bonne œuvre puisse Allah les rétribuer de la meilleure des récompenses et leur pardonner.

Puisse-t-Il guider toute leur progéniture vers tout ce qui peut Le satisfaire et servir à Ses sujets.

Et jusqu'à nos jours, les différentes parties de l'Arabie vivent encore sous l'égide de cet appel bienveillant.

Son appel, (qu'Allah lui fasse miséricorde), était conforme au Livre d'Allah et à la Sunna de Son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Le wahhabisme n'est nullement une cinquième école juridique, comme le prétendent certains ignorants et certains contestataires, mais c'est un appel vers la foi à l'image des ancêtres, et une revivification des préceptes de l'islam et de l'unicité qui ont été enseignés en Arabie.

( Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 375)

س1: قولكم ما هي الوهابية وهل هي مذهب خامس أم تتبع بعض المذاهب الأربعة؟

والجواب: هذه الكلمة يطلقها الكثير من الناس على دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي الحنبلي رحمه الله، ويسمونه وأتباعه الوهابيين، وقد علم كل من له أدنى بصيرة بحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعوته أنه قام بنشر دعوة التوحيد الخالص، والتحذير من الشرك بسائر أنواعه كالتعلق بالأموات وغيرهم كالأشجار والأحجار ونحو ذلك، وهو رحمه الله في العقيدة على مذهب السلف الصالح، وفي الفروع على مذهب الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله كما تدل على ذلك كتبه وفتاواه وكتب أتباعه من أبنائه وأحفاده وغيرهم، وقد طبعت كلها وانتشرت بين الناس، وقد قام الإمام محمد رحمه الله في وقت استحكمت فيه غربة الإسلام، وخيم على الجزيرة العربية وغيرها إلا ما شاء الله سحب الجهالة، وانتشرت بها عبادة الأنداد والأوثان فما كان من أمر الشيخ رحمه الله إلا أن شمر عن ساعد الجد، وناضل وكافح، وكرس جهوده في القضاء على طرق الغواية مستعملاً في ذلك شتى الوسائل الموصلة إلى

نشر التوحيد النقي من الخرافات بين الناس، وكان من نعم الله سبحانه أن وفق الله الإمام محمد بن سعود أمير الدرعية في ذلك الوقت لقبول هذه الدعوة فقام معه في هذا السبيل هو وأولاده ومن تحت إمرته ومن تابعه في هذا الخير جزاهم الله كل خير وغفر لهم ووفق ذريتهم جميعًا لكل ما فيه رضاه وصلاح عباده، وما زالت أصقاع الجزيرة العربية تعيش في ظل هذه الدعوة الخيِّرة إلى يومنا هذا. وكانت دعوته رحمه الله وفق كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وليست الوهابية مذهبا خامسا كما يزعمه الجاهلون والمغرضون، وإنما هي دعوة إلى العقيدة السلفية وتجديد لما درس من معالم الإسلام والتوحيد في الجزيرة العربية كما سلف

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 375.376)

Question :

Qu'est-ce que le Wahhabisme ?

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Le Wahhabisme est un nom qu'attribuent les opposants de Cheikh Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb (Qu'Allah lui fasse miséricorde) et de sa Da`wa (son prêche) qui consiste à écarter l'Unicité d'Allah (Tawhîd) de tout polythéisme et à rejeter toutes les voies sauf celle de Mohammad Ibn `Abd-Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Leur intention était de faire fuir les gens et de les mettre en travers de sa Da`wa.

Mais cela ne lui nuisit en rien, bien au contraire, elle ne cessa de se propager à travers les horizons et d'attirer vers elle tous ceux à qui Allah a accordé le succès dans la recherche de l'essence de cet appel, du sens de celui-ci et des preuves du Livre et de la Sunna authentique sur lesquelles elle s'appuie.

Et c'est ainsi que leur attachement s'intensifia, qu'ils s'y accrochèrent et qu'ils commencèrent à y appeler. La louange est à Allah.

Qu'Allah nous accorde la réussite et que la prière et la paix d'Allah soient sur notre Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons.

( Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 256)

La question 2 de la Fatwa numéro ( 9450 ) 

ما هي الوهابية؟

س2: ما هي الوهابية؟

ج2: الوهابية: لفظة يطلقها خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على دعوته إلى تجريد التوحيد من الشركيات ونبذ جميع الطرق إلاَّ طريق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ومرادهم من ذلك: تنفير الناس من دعوته وصدهم عما دعا إليه، ولكن لم يضرها ذلك، بل زادها انتشارًا في الآفاق وشوقًا إليها ممن وفقهم الله إلى زيادة البحث عن ماهية الدعوة وما ترمي إليه وما تستند عليه من أدلة الكتاب والسنة الصحيحة فاشتد تمسكهم بها

وعضوا عليها وأخذوا يدعون الناس إليها ولله الحمد

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 256)

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 9450

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

"Il fait parti des meilleurs mashaykh que l'on connaisse"

ثناء الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي على الشيخ بدر البدر الكويتي

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Note du webmaster :

A ne pas confondre avec Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Hudhayfah Ibn Al Yamân رضي الله عنه a dit :

" Les coeurs sont de quatre types :

-un coeur insensible, celui-ci est le cœur du mécréant;

-un coeur blindé, celui-ci est le cœur de l'hypocrite;

-un coeur sincère, comportant une lampe qui luit, ce cœur est celui du croyant;

-et un coeur qui contient hypocrisie et foi, l'exemple de la foi est tel un arbre qui se déploie par une eau bonne ; et l'exemple de l'hypocrisie est tel un ulcère qui s'étend par un pus et un sang, celui des deux qui prédomine le dominera"

Hilya al awliya' wa tabaqât al asfiyâ' d'Abû Nu3aym 1/276

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عن حذيفة قال

القلوب أربعة

قلب أغلف فذلك قلب الكافر

وقلب مصفح فذلك قلب المنافق

وقلب أجرد فيه سراج يزهر فذاك قلب المؤمن

وقلب فيه نفاق وإيمان ، فمثل الإيمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب ، ومثل النفاق مثل القرحة يمدها قيح ودم ، فأيهما غلب عليه غلب

Question :

Celui qui, lors d'une prière, prononce le salut final, en ayant omis une ou plusieurs rak`as, à quel moment s'effectuent les deux prosternations de l'oubli, avant ou après le salut final ?

De même, si un fidèle fait un ajout dans une prière ?

Réponse :

Les deux prosternations de l'oubli sont obligatoires pour quiconque a fait preuve d'inadvertance dans sa prière et le fait de les délaisser volontairement annule la prière.

Ces deux prosternations se pratiquent avant le salut final et ce, conformément au hadith rapporté par 'Abî Sa`îd, `Abd-Allah ibn Bahîna et par d'autres, hormis ce qui concerne une omission d'une rak`a ou plus ou bien, sur ce qui parait probable pour un fidèle, qui a omis quelque chose, alors les deux prosternations réparatrices doivent être effectuées après le salut final et ce, conformément au hadith rapporté par Abou Hourayra et `Imrân Ibn Housayn qui se rapportent à cela dans le récit relatif à Dhou-al-Yadayn, et conformément au hadith rapporté par Ibn Mas`oud relatif au fait de se baser sur le plus probable.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 144)

La première question de la Fatwa numéro 5851

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السجود قبل السلام وبعده

س1: من سلم في الصلاة عن نقصان ركعة فأكثر في الصلاة فمتى يكون سجود السهو : بعد السلام أم قبل السلام، وكذلك إذا زاد في الصلاة؟

ج1: سجود السهو واجب في كل سهو يبطل عمده الصلاة، ومحله قبل السلام؛ لحديث أبي سعيد وعبد الله بن بحينة وغيرهما، إلا ما كان عن نقص ركعة فأكثر، أو فيما إذا بنى الساهي على غالب ظنه فهو بعد السلام؛ لحديث أبي هريرة وعمران بن حصين الدالين على ذلك في قصة ذي اليدين، ولحديث ابن مسعود في البناء على غالب الظن

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 144)

السؤال الأول من الفتوى رقم - 5851

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quel est le jugement religieux concernant le fait que l'homme se mette khôl ?

Réponse de Cheikh Salih Al-Fawzan :

C'est une Sounna.

Que l'homme se mette du khôl est une sunna.

Le Prophète, prière et salut lui, le faisait et il y contient également un bienfait pour les yeux.

C'est une Sounna et c’est bénéfique pour les yeux.

السؤال : ما حكم الاكتحال للرجل ؟

الجواب : سنة الاكتحال للرجال سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله وفيه منفعة للعين أيضا هو سنة ومنفعة للعين

Question :

Quel est le jugement religieux de mettre du noir (kohl) ?

Et y a-t-il une preuve que le Prophète -Prière et Paix sur Lui- s'appliquait du noir sur ses deux yeux ?

Réponse de Cheikh Ibn Baz :

De s'appliquer du noir (sur les yeux) est une Sunna et il s'est avéré authentique que le Prophète -Prière et paix sur Lui- s'appliquait du noir, sur chaque œil, et ceci en trois couches - que la Prière et paix sur Lui- .

L'utilisation du noir (khol) est une Sunna.

De mettre du "الإثمد - ithmid" (Un type de kohl (noir) qui tend vers le rouge).

Certes, le "الإثمد - ithmid" est le meilleur (parmi les types kohl)...

ما حكم الاكتحال، وهل علم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يضع الكحل في عينيه؟ 

الاكتحال سنة، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يكتحل -عليه الصلاة والسلام- في كل عين ثلاثة أميال -عليه الصلاة والسلام- الاكتحال سنة، بالإثمد، أفضل ما يكون بالإثمد

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

هذا يسأل يقول ما رأيكم في المحدث أبي إسحاق الحويني وماقولكم في كتاب تيسير علوم الحديث ؟

الشيخ محمد بازمول : أقول أبو إسحاق شهد له وهو رجل له فهم وله معرفة بتخريج الحديث لكن نقلت عنه أقوال مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة في مسائل عديدة فينبغي أن يعامل معاملة أهل البدع وفي غيره من أهل السنة ممن يحسن التخريج غنية من الرجوع إليه إذ الطريق التي كان عليها السلف الصالح طريقة تقتضي على طالب العلم أن يحذر أن يُكثّر سواد اهل البدع أو أن يرفع منارهم أو أن يقوي شوكتهم والرجوع إلى كتبهم والاستفادة منهم قد يقع فيه شيء من ذلك وفيما يعني كتبه أهل السنة في التخريج والمصطلح غنية إن شاء الله عن الرجوع إلى كتب أبي إسحاق

أما كتاب عمرو عبد المنعم سليم فإن عمرو عبد المنعم سليم له توجه في علوم الحديث يخالف ما عليه جمهور أهل العلم فينبغي الحذر من مؤلفاته والرجوع إليها وأنتم القاعدة عندكم خلوها الرجوع إلى الكتب الأصيلة في العلم ليش تأتي إلى عمر عبد المنعم أو فلان وتترك كتاب ابن الصلاح والمختصرات حوله مثل تدريب الراوي ومقدمة ابن الصلاح ونحوه من الكتب التي جرى عليها أهل العلم وتكلموا فيها أهل العلم وأخذوا منها أهل العلم واعتمدها أهل العلم لما تأتي إلى مثل هذه المؤلفات ؟ لما تأتي إلى النازل وأنت عندك العالي ؟

Abou Malik Al Ach'ari رضي الله عنه a dit lors de son agonie :

"Ô vous les Ach'ari !

Que celui qui est présent informe l'absent, j'ai certes entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :

«La saveur du bas-monde est l'amertume de l'au-delà et l'amertume du bas-monde est la saveur de l'au-delà».

Rapporté par Al-Hakim et authentifié par Cheikh Al-Albani dans Sahih Targhib n°3248

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أنه لما حضرته الوفاة قال: يا معشر الأشعريين ليبلغ الشاهد الغائب إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

حلوة الدنيا مرة الآخرة ومرة الدنيا حلوة الآخرة

رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٢٤٨

(Clic sur les textes pour les agrandir)

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✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Question :

Il y a dans le commentaire du Coran de Ibn Kathîr le hadîth où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit que :

« Cette communauté se divisera en 73 fractions, que toutes iront en enfer, excepté une seule. »

Est-ce que ce hadîth est authentique ?

Et quelles sont ces fractions égarées parmi la Fraction Sauvée ?

Réponse :

Ce hadîth est authentique avec beaucoup de voies de rapports (de la part des savants) à son sujet, accepté par l’ensemble de la communauté.

Les savants l’ont accepté et authentifié jusqu’à l’intégrer dans les ouvrages liés au Dogme de croyance.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué que la Fraction Sauvée est le Groupe (des musulmans) qui sont sur ce sur quoi étaient le Prophète صلى الله عليه وسلم ainsi que ses compagnons en termes de croyance, de paroles et actes, et qui s’attachent fermement à ce sur quoi était le Prophète صلى الله عليه وسلم en termes de Dogme de croyance authentique et pur, dans les paroles et actes légiférés.

Ils sont ainsi la Fraction Sauvée.

Aussi, ils ne demeurent pas en une époque précise et en un lieu précis, bien au contraire, ils sont tous ceux qui s’attachent fermement à la voie de l’Envoyé صلى الله عليه وسلم de manière apparente comme cachée.

Tel est le Groupe Sauvé, la Fraction Secourue dans ce bas-monde des innovations et contractions religieuses, et ils seront sauvés dans l’au-delà du feu.

Fatâwa Noûr ‘ala ad-Darb - 1/34-35

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La louange appartient à Allah, pour Sa grâce et Ses bienfaits et je le remercie pour son aide et Son bienfait 

Et j'atteste qu'il n'y a nulle divinité méritant l'adoration si ce n'est Allah, Lui Seul sans aucun partenaire, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager, prières et salutations d'Allah sur Lui, Sa famille et ses compagnons

Ce qui s'ensuit :

Ô gens !

Sachez que les plus grands obstacles au fait de rester droit sont les discordes (fitan) qui vous ferment les portes du sentier d'Allah et qui auront pour conséquence de vous faire tomber dans l'égarement et combien sont nombreux en ces temps, et combien sont nombreux ceux qui appellent à cela, par le biais des livres, de leurs twits sur twitter et autres, à travers les nombreux moyens de communication qui ont été répandu parmi les gens et qui ont rempli leurs habitations.

Combien sont nombreux ceux qui sont distraits par ces mauvais moyens de communications ?

Soyez donc sur vos gardes Ô serviteurs d'Allah !

Soyez sur vos gardes et n'y regardez pas, ne les entrez pas chez vous.

Ne les laissez pas avec vos enfants et femmes !

Car c'est ce qui va vous empêcher d'atteindre votre religion et du sentier d'Allah et les distraire d'être droit et avoir pour conséquence de les faire tomber dans la déviation et l'égarement.

Combien sont nombreux ceux qui ont été égarés et déviés.

Ils ont été dévié et leurs comportements ont changé.

Leurs voies ont changé et ceci est évident à travers leurs conduites, leurs paroles et leurs actes.

Ils sont à ces choses jours et nuits.

Leurs yeux sont fixés sur ces choses et ces mauvais appareils.

Comment cela est venu ?

Qu'est ce qui s'est passé ?

Tout le temps...

Jusqu'à ce qu'ils furent affligés par l'utilisation permanente de ces choses.

Ils sont devenus atteints de dépendance.

Il a été mentionné par des experts que ceux qui sont tombés dans cela, ont été atteints de dépendance, ils ne peuvent supporter d’être sans cela, et c'est quelque chose d'apparent.

Tu les vois constamment, leurs yeux collés à ces appareils (smartphones...), dans leurs poches, dans leurs voitures, tout le temps...

Jusqu'à parfois ne pas parler avec celui qui est à côté de lui, ou sa famille, ou ses enfants dans son habitation.

Constamment avec ces sites.

Jusqu'à même ne pas prier, il ne se lève pas pour établir la prière !

Il est effrayé à l'idée de manquer quelque chose.

Jusqu'à même ne pas dormir car il a peur de manquer quelque chose ou d'assister, ceci car il a été affligé par la dépendance, il ne peut donc pas supporter d'être sans cela.

Si seulement il avait évité cela dès le début, il aurait été épargné de cela

Craignez donc Allah ô serviteurs d'Allah !

Protégez votre religion de ces distractions, épreuves et maux !

Et sachez que la meilleure parole est la parole d'Allah, et que la meilleure guidée est la guidée de Muhammad (prières et salutations sur Lui), et que la pire des affaires sont les choses nouvellement inventées, et que toute innovations (religieuse) est égarement

Et soyez avec le groupe (al jama'a), car la Main d'Allah est sur le groupe, et quiconque s'en écarte va au feu...

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Abou Hourayrah رضي الله عنه rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit:

قاربوا وسدِّدوا، واعلموا أنه لنْ يَنْجُوَ أحدٌ منكم بِعَمَلِه

قالوا: و لا أنت يا رسول الله؟

قال : و لا أنا إلا أن يتغمَّدني الله برحمة منه و فضل

"Rapprochez vous d'Allah et agissez avec droiture, et sachez qu'aucun de vous n'aura le salut en raison de ses oeuvres ."

On lui demanda : "Toi non plus ô Messager d'Allah ??"

Il répondit : "Ni moi non plus , à moins qu'Allah ne m'enveloppe de Sa miséricorde et de Ses faveurs ."

(Hadith rapporté par Muslim)

Ce hadith montre que la droiture reste tributaire de la capacité de l'homme.

En effet, quelle que soit la piété de l'homme, celui-ci reste toujours la proie d'une éventuelle erreur, comme il est dit dans un hadith :

"Tous les enfants d'Adam sont exposés aux erreurs et les meilleurs de ceux qui sont exposés aux erreurs sont ceux qui s'en repentent ."

Charh riyad as salihin 

copié de dawud69moslim.over-blog.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cet audio MP3 traite de l'un des noms parfaits d'Allah le Très Haut :

"الغني - l'absolument Riche"

l'explication est tirée de l'ouvrage de référence du noble Shaykh 'Abdir-Razzâq Al 'Abbâd qu'Allah le préserve : (fiqhoul asmâ-il Husnâ).

Récitation Coranique : Shaykh 'Alî Al-Houdhayfî qu'Allah le préserve.

Traduit et préparé par Sulaymân Abû~Maryam Al Martînîky.

✅ Publié par audio-sunnah.com

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Louange à Allah, Seigneur de l’univers, et que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre prophète Muhammad ainsi que sur tous ses compagnons.

Allah dit (traduction rapprochée) :

«Aujourd’hui, J'ai complété pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée pour vous l’Islam comme religion» (Al-Mâ’idah :3)

et Il dit (traduction rapprochée) :

«Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam» (Âl-‘Imrân : 19)

et Il dit (traduction rapprochée) :

«Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants» (Âl-‘Imrân : 85)

et Il dit (traduction rapprochée) :

«Désirent-ils une autre religion que celle d’Allah, alors que se soumet à Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur terre, et que c’est vers Lui qu’ils seront ramenés» (Âl-‘Imrân : 83).

Ainsi, la religion agréée auprès d’Allah est l’islam avec laquelle il a envoyé son prophète Muhammad (salallahu ‘alayhi wasalam), une religion pour tous les hommes, pour toutes les époques jusqu’au Jour du Jugement Dernier.

Les religions d’avant l’islam ont également été apportées par des prophète et elles viennent d’Allah.

Mais l’Islam est venu abroger toutes ces religions, ainsi il est obligatoire à toute personne sur terre de l’adopter et d’y entrer, car c’est la religion de vérité qui est venue abroger toutes les autres religions.

Et celui qui reste sur une ancienne religion ne croit pas en Allah et Ses messagers, et n’a en fait aucune religion, car celle-ci a été abrogée.

Il n’est pas permis de rester sur une religion abrogée, car elle n’est plus une obéissance à Allah, elle l’était jusqu’à ce qu’elle soit abrogée, ainsi il n’est plus permis de la pratiquer et il faut adopter la religion qui l’a abrogée, c'est-à-dire l’islam.

Juifs, chrétiens et tous les autres mécréants doivent adopter l’islam à propos de laquelle le prophète Muhammad (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit à Jibril lorsqu’il l’a interrogé sur le sens de l’islam :

«Que tu témoignes qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah, que tu accomplisses la prière, que tu donnes la zakat, que tu jeûnes le mois de Ramadan et que tu accomplisses le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah si tu le peux»

(Muslim).

Ces cinq choses : les deux attestations, la prière, la zakat, le jeûne et le pèlerinage sont les piliers sur lesquels repose l’islam, le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) dit :

«L’islam est bâti sur cinq choses : témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah, accomplir la prière, donner la zakat, jeûner le mois de Ramadan et accomplir le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah»

(Al-Bukhârî).

Et il y a d’autres obligations et actes d’obéissance qui viennent compléter ces cinq piliers.

Mais la base et l’élément central de l’islam sont ces cinq piliers, les autres obligations et actes surérogatoires ne viennent que compléter et parfaire cette religion qui n’est que bien et bienfait, car Allah l’a nommée ainsi (traduction rapprochée) :

«Aujourd’hui, J'ai complété pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait.»

Allah a attesté qu’il s’agissait d’une religion complète, c'est-à-dire qu’elle n’a aucun manque ou défaut et qu’elle suffit aux besoins de tous les serviteurs dans leur vie d’ici-bas et leur vie future, car elle contient ce qui est bon pour eux, ce qui leur apporte le salut et le succès auprès d’Allah.

Cette religion protège celui qui s’y accroche en lui accordant le succès dans ce monde et dans l’autre.

Quant à celui qui s’en détourne et n’adopte pas l’islam, il fait partie des mécréants, de ceux qui resteront éternellement dans le feu.

Et quant à celui qui adopte l’islam mais en délaisse une partie, sa religion est manquante en fonction de ce qu’il a délaissé, il se peut même qu’il n’ait plus de religion si ce qu’il a délaissé est en contradiction avec les bases de la religion.

Par exemple, celui qui ne prie pas n’a pas de religion, car il a délaissé un pilier de l’islam, de même pour celui qui associe à Allah, car le polythéisme est en contradiction avec l’islam.

De même encore pour celui qui commet un acte annulatif de l’islam ou (un acte) d’apostasie, il sort de la religion et devient mécréant apostat, même s’il prie, jeûne, accomplit le pèlerinage, ceci tant qu’il ne s’est pas repenti de l’acte qu’il a commis.

L’acte annulatif fait sortir cette personne de l’islam, et tout ce qu’elle peut accomplir est fait en dehors de la religion et de la guidée.

Cela est donc très grave, car cette personne peut accomplir des actes d’obéissance en pensant être dans la religion alors qu’elle n’y est plus, en raison de cet acte annulatif de l’islam qu’elle a commis et dont elle ne s’est pas repentie.

Et le fait de se moquer de la religion fait partie de ces actes annulatifs de l’islam.

L’homme peut prier, jeûner, accomplir des actes d’obéissance, mais s‘il se moque de la religion ne serait-ce qu’une fois, par une parole, alors il sort de la religion et devient apostat, et il doit se repentir auprès d’Allah et rentrer de nouveau dans la religion.

Et s’il continue et ne se repent pas, il ne sera plus sur cette religion et la preuve est la Parole d’Allah (traduction rapprochée) :

«Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? ”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru» (At-Tawbah : 65-66).

Il s’agissait d’un groupe de croyants qui se moquaient du messager d’Allah, des compagnons et de la religion, on a alors révélé au prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) de les informer qu’ils avaient renié l’islam en raison de ce qu’ils avaient dit.

Ils sont alors venus s’excuser auprès du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) en disant qu’il ne faisaient cela que pour plaisanter, pas pour se moquer de la religion, mais uniquement pour passer le temps, et Allah dit (traduction rapprochée) :

«Et si tu les interrogeais, ils diraient : “Nous ne faisions que bavarder et jouer.” Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ?”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru» (At-Tawbah : 65-66).

Il sont venus s’excuser auprès du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) en disant :

« ô messager d’Allah, nous n’avons dit cela que pour plaisanter et passer le temps, nous ne voulions pas nous moquer de la religion ».

Mais le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) n’a pas accepté leurs excuses et il leur répondait comme Allah le lui a ordonné (traduction rapprochée) :

«Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ?”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru».

Le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) ne disait rien de plus et ne s’est pas retourné vers celui qui est venu s’excuser, il ne faisait que lire ce verset car Allah le lui a ordonné (traduction rapprochée) :

«Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ?”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru».

Cela est très grave, et certaines personnes, surtout parmi les ignorants, pour plaisanter, en arrivent à se moquer de la religion et des religieux en les prenant en raillerie, en les rabaissant, ou en disant que cette religion est dure ou sévère, ou d’autres choses encore.

Celui qui dit cela ou des choses semblables est un apostat même s’il prie nuit et jour et jeûne indéfiniment.

S’il se moque ou rabaisse la religion, il devient mécréant apostat s’il ne se repent pas sincèrement, et il vit sur une religion autre que l’islam, de même s’il se moque d’un des Noms d’Allah, de la prière, de la zakat, du jeûne, du pèlerinage, de la sunna du messager comme le siwak, le fait de laisser pousser la barbe et de tailler les moustaches, ainsi que de tous les actes d’obéissance, même s’ils ne sont que recommandés et pas obligatoires.

Celui qui s’en moque est mécréant, car il se moque de la religion d’Allah.

Et Allah a rappelé que ce sont les hypocrites qui se moquent de la religion, lorsqu’Il dit (traduction rapprochée) :

«Et lorsqu’ils vont voir leurs diables», c'est-à-dire lorsque les hypocrites qui prétendent être musulmans vont voir les mécréants, les juifs et d’autres (traduction rapprochée) :

«Ils disent : nous sommes avec vous, nous ne faisons que nous moquer» (Al-Baqarah : 14)

Nous n’avons pas vraiment embrasser l’islam, nous ne faisons cela que pour nous moquer, nous sommes avec vous les mécréants, sur votre religion.

Nous ne sommes pas sincères, nous voulons seulement tromper Muhammad et ses compagnons, et Allah dit (traduction rapprochée) :

«C’est Allah qui Se moque d’eux et qui prolongera sans fin l’égarement qui les aveugle» (Al-Baqarah : 15), voilà leur châtiment.

«C’est Allah qui Se moque d’eux», c'est-à-dire qu’Il les récompense pour leur moquerie, Il les méprise et les châtie, et au Jour de la Résurrection lorsqu’ils espèreront être sauvés pour ce qu’ils donnaient avec les musulmans, on leur enlèvera ce salut, comme Allah dit :

«Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui croient : “Attendez-nous, afin que nous prenions un peu de votre lumière”» (Al-Hadîd :13)

lorsque les croyants seront dans la lumière (traduction rapprochée) :

«Leur lumière courra devant eux et à leur droite» (At-Tahrîm : 8)

Les croyants seront dans la lumière et les mécréants dans les ténèbres car ils n’ont aucune foi, ils ne verront pas ce qu’il y a sous leurs pieds.

Quant aux mécréants, on leur donnera au départ un peu de lumière pour se moquer d’eux, ils en seront heureux, puis on la leur enlèvera et ils marcheront dans les ténèbres.

C’est à ce moment là qu’ils demanderont l’aide des croyants (traduction rapprochée) :

« “Attendez-nous, afin que nous prenions un peu de votre lumière” ».

Attendez-nous afin que nous vous rejoignions et que nous nous éclairions de votre lumière (traduction rapprochée) :

« On leur dira : “Revenez en arrière, et cherchez de la lumière”. C’est alors qu’on éleva entre eux une muraille ayant une porte dont l’intérieur est une miséricorde, et dont la face apparente a devant elle le châtiment [l’Enfer] » (Al-Hadîd :13).

Voilà comment Allah juge entre la création au Jour de la Résurrection, Il sépare les croyants des hypocrites, les croyants sont dans la lumière et le paradis, et les mécréants et les hypocrites sont dans les ténèbres et l’enfer.

Les hypocrites appelleront les croyants et « (ils) leur diront : “N’étions-nous pas avec vous ? ” », c’est à dire sur terre, ne faisions nous pas la prière, le jeûne et le pèlerinage avec vous ?

Les croyants leur répondront (traductions rapprochées) :

« “Si, mais vous vous êtes égarés, vous avez retardé (votre repentir), vous avez douté et de vains espoirs vous ont trompés, jusqu’à ce que vienne l’ordre d’Allah. Et le séducteur [Le diable]: vous a trompés au sujet d’Allah. ».

« Le jour où on n’acceptera de compensation, ni de vous ni de ceux qui ont mécru », personne ne pourra racheter son âme par de l’argent, vous et les mécréants êtes égaux,

« Votre destination finale est le Feu, il est votre compagnon inséparable. Et quelle mauvaise destination ! » (Al-Hadîd :13-15)

C’est quelque chose de très grave, c’est pourquoi le musulman doit respecter l’islam, lui donner de l’importance, se conformer aux obligations religieuses et ne pas se moquer, d’aucune façon, de la religion même si c’est d’un acte simplement recommandé.

Au contraire, il doit lui donner toute son importance (traduction rapprochée) :

« Et donner de l’importance à la religion d’Allah fait partie de la piété des cœurs » (Al-Hajj : 32)

et Il dit (traduction rapprochée) :

« Voilà [ce qui doit être observé] et quiconque prend en haute considération les limites sacrées d’Allah cela lui sera meilleur auprès de Son Seigneur » (Al-Hajj : 30-32)

Il est donc obligatoire de tenir en haute considération la religion, les commandements religieux, les interdits, et il faut les respecter.

De même, il faut donner de l’importance aux croyants, ainsi il n’est pas permis à un musulman de se moquer de ses frères, car ce sont les mécréants qui se moquent des croyants et au Jour de la Résurrection, la situation sera inversée :

« Les criminels se moquaient des croyants » sur terre, « lorsqu’ils passaient à côté d’eux, ils se faisaient des signes » entre eux afin de se moquer des musulmans et de les rabaisser, et « lorsqu’ils (les mécréants)  revenaient chez eux, ils revenaient joyeux », ils disaient : nous nous sommes moqués des musulmans, nous leur avons fait du mal, et ils s’en vantaient.

« Et lorsqu’ils les voyaient », lorsque les mécréants et les criminels voyaient les musulmans, « ils disaient : “Ils sont vraiment égarés !” », ils disaient que les musulmans étaient dans l’erreur dans leur religion.

Eux pensaient qu’ils devaient rester avec les gens et ne pas être durs avec eux, car ils considèrent la religion comme étant trop dure.

Ils pensaient qu’il fallaient vivre avec les gens et leur pardonner même s’ils vivent dans la mécréance et commettent de grands péchés, c’est pour cela qu’ils ont dit que les musulmans étaient égarés et dans l’erreur.

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Mais on ne les a pas envoyés pour être leurs gardiens »

Allah n’a pas fait des mécréants des gardiens chargés de surveiller les croyants ou de les diriger.

Puis Il dit (traduction rapprochée) :

« Aujourd’hui, ce sont les croyants qui se moqueront des mécréants », au Jour de la Résurrection, les mécréants seront châtiés et déchus et les croyants seront comblés de bienfaits et seront au paradis duquel ils domineront et regarderont les mécréants châtiés dans le feu, ils se moqueront d’eux en récompense de ce qu’il faisaient et ainsi ils se vengeront d’eux.

« Aujourd’hui, ce sont les croyants qui se moqueront des mécréants » de la même façon que les mécréants riaient des musulmans sur terre, les musulmans riront lorsque les mécréants seront en enfer.

« Sur les divans, ils regarderont », ils se pencheront des plus hauts degrés du paradis, sur des divans resplendissants, et regarderont les mécréants et leurs ennemis qui leur ont fait du mal sur terre être châtiés et ils riront d’eux.

« Les mécréants ont-ils été récompensés pour ce qu’ils faisaient ? » (Al-Mutaffifûn : 36)

Oui ils ont été récompensés. Cela montre qu’il n’est permis de se moquer ni du messager, ni de la religion, ni du Coran, ni des hadiths du prophète.

De même qu’il n’est pas permis de se moquer des musulmans en général et en particulier, il faut respecter la religion et les religieux, il faut avoir de la considération envers eux et les honorer car ils sont des adorateurs pieux d’Allah, ils ont un haut rang auprès d’Allah et Allah les a honorés en leur accordant l’islam.

Ainsi, il n’est pas permis de les mépriser, de les rabaisser ou de se moquer d’eux, car cela se retourne contre celui qui le fait, il sera humilié dans ce monde et dans l’autre.

Quant à celui dont on se moque, cela ne lui nuira aucunement, tant qu’il est sur la vérité et la religion, et cela ne fera que se retourner contre celui qui se moque.

En résumé, le fait de se moquer de la religion d’Allah, de la rabaisser dans son ensemble ou en partie, est considéré comme une apostasie.

De même si l’on rabaisse les croyants, les musulmans, les savants, les gens de bien, tout cela est très grave.

Ainsi, le musulman doit préserver sa langue (de telles paroles) et il doit respecter sa religion, les savants, les religieux et tout musulman, il doit les respecter et les aimer pour Allah.

A fortiori, il doit respecter l’essence de la religion, ses commandements, les sunnas, les obligations, il doit leur donner de l’importance, ne pas s’en moquer et ne rien rabaisser dans la religion d’Allah.

S’il le fait, il doit se repentir auprès d’Allah et se sauver de ce danger avant qu’il ne manque l’occasion, que la porte du repentir se ferme devant lui et qu’il soit parmi les perdants.

La situation est donc très grave, nous demandons à Allah de nous en préserver et qu’Il nous mette, ainsi que vous, parmi ceux qui maîtrisent leur langue et lui interdisent de dire ce qui n’est pas permis.

Car la parole est quelque chose de très grave, l’homme peut prononcer une parole sans y prêter attention, et celle-ci aura un effet, bon si la parole était bonne, mauvais si elle était mauvaise, Allah dit (traduction rapprochée) :

« Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire » (Qâf : 18).

La parole est comptée dans les actions de l’homme, elle augmente son degré auprès d’Allah si c’est une bonne parole (traduction rapprochée) :

« vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action » (Fâtir : 10)

et si c’est une parole mauvaise, son mal revient sur celui qui la prononce, comme il est rapporté dans le hadith :

« Les gens sont-ils traînés dans le feu sur leur visage pour autre chose que ce que disent leur langue ? »

  (Ahmad).

L’homme peut prononcer une parole qui sera la cause de sa perte éternelle, comme l’a montré le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) :

« L’homme peut prononcer, sans lui donner d’importance, une parole qui va entraîner la colère d’Allah et qui va l’éloigner de Lui d’une distance plus grande que celle qui sépare l’Orient de l’Occident. ».

Une seule parole qui va provoquer la colère d’Allah, alors que l’homme ne lui accorde pas d’importance et considère que ce n’est pas grave, cette seule parole va le jeter dans le feu et l’éloigner d’Allah d’une distance plus grande que celle qui sépare l’Orient de l’Occident.

Qu’en est-il alors de celui qui multiplie ces paroles.

Cela est très grave, Allah dit (traduction rapprochée) :

« Quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et disiez de vos bouches ce dont vous n’aviez aucun connaissance; et vous pensiez que cela était insignifiant alors qu’auprès d’Allah cela est énorme » (Nûr : 15).

Il faut que nous préservions nos langues et ne disions que le bien, comme dit le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) :

« Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier dise du bien ou qu’il se taise »

(Al-Bukhârî)

et il est meilleur de se taire que de dire des paroles vaines.

Si l’homme se tait il se préserve, mais s’il prononce de vaines paroles il court à sa perte.

Ainsi on peut soit dire du bien et s’élever (en degré auprès d’Allah), soit dire du mal et courir à sa perte, soit se taire et n’obtenir rien de cela.

Nous demandons à Allah qu’Il nous accorde ce en quoi il y a le bien, la rectitude, la constance et la fermeté sur cette religion, et qu’Il préserve nos langues de la vulgarité, des obscénités et des paroles qui se retournent contre celui qui les prononce.

Et que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Al-Istihzâ’ bi-d-Dîn

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان